ಇತ್ಥಂ ಸರ್ವೇಷು ಸರ್ಗೇಷು ಕೇಷುಚಿತ್ ತ್ವ್ ಅಥ ವಾಪ್ಯ್ ಅಜಃ । ಸಙ್ಕಲ್ಪಯತಿ ಸಂಸಾರಂ ಪರಿಪಶ್ಯತಿ ಚ ಸ್ಥಿರಮ್
ಹೀಗೆ ಎಲ್ಲ ಸೃಷ್ಟಿಗಳಲ್ಲಿಯೂ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಅಥವಾ ಎಲ್ಲ ಕಡೆಗಳಲ್ಲೂ, ಅವ್ಯಯನು ಸಂಸಾರವನ್ನು ಕಲ್ಪಿಸಿ, ಅದನ್ನು ಸ್ಥಿರವೆಂದು ನೋಡುತ್ತಾನೆ.
ಮೋಹ ಏವಮ್ ಅಯಂ ಮಿಥ್ಯಾ ಜಾಗತಸ್ ಸ್ಥಿರತಾಂ ಗತಃ । ಸಙ್ಕಲ್ಪನೇನ ಮನಸಾ ಕಲ್ಪಿತೋ ಽವಿರತಂ ಸ್ವಯಮ್
ಈ ಮೋಹವು ಸುಳ್ಳಾದರೂ, ಜಾಗೃತಿಯಲ್ಲಿ ನಿಜವಾದಂತೆ ತೋರಿಸುತ್ತದೆ; ಮನಸ್ಸಿನ ಕಲ್ಪನೆಯಿಂದ ಇದು ನಿರಂತರವಾಗಿ ರೂಪುಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.
ಸಙ್ಕಲ್ಪವಶತಸ್ ಸರ್ವಾಃ ಪ್ರಸರನ್ತಿ ಜಗತ್ಕ್ರಿಯಾಃ । ಸಙ್ಕಲ್ಪವಶತೋ ದೇವೀ ನಿಯತಿರ್ ನಿಯತಾ ಸ್ಥಿತಾ
ಈ ಲೋಕದ ಎಲ್ಲಾ ಕ್ರಿಯೆಗಳು ಕಲ್ಪನೆಯ ಪ್ರಭಾವದಿಂದ ನಡೆಯುತ್ತವೆ; ಕಲ್ಪನೆಯ ಶಕ್ತಿಯಿಂದಲೇ ವಿಧಿಯು ಸ್ಥಿರವಾಗಿ ಉಳಿದಿದೆ.
ರೋಪಿತಾಯಾಂ ಪ್ರಜಾನಾಥೈಸ್ ಸೃಷ್ಟೌ ಸ ಕಮಲೋದ್ಭವಃ । ಬ್ರಹ್ಮಾ ಸಞ್ಚಿನ್ತಯತ್ಯ್ ಏಷ ಪದ್ಮಾಸನಗತಃ ಪ್ರಭುಃ
ಪ್ರಜಾಪತಿಗಳಿಂದ ಈ ಸೃಷ್ಟಿ ಬೆಳೆದು ಬಂದಾಗ, ಕಮಲದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ ಬ್ರಹ್ಮ, ಕಮಲಾಸನದಲ್ಲಿ ಕುಳಿತು, ಹೀಗೆ ಚಿಂತಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಮನಸ್ಸ್ಪನ್ದನಮಾತ್ರೇಣ ಚಿತ್ರಂ ಚಿತ್ರೇಯಮ್ ಉತ್ಥಿತಾ । ಸೃಷ್ಟಿರ್ ಆಭೋಗಿನೀ ಸ್ಫಾರವ್ಯವಹಾರವಿಕಾರಿಣೀ
ಮನಸ್ಸಿನ ಒಂದು ನಡುಕದಿಂದಲೇ, ಅನೇಕ ವಿಸ್ಮಯಕರ ರೂಪಗಳು ಉದಯವಾಗುತ್ತವೆ—ಈ ಸೃಷ್ಟಿ ಭೋಗಭರಿತವಾಗಿಯೂ, ಅನೇಕ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಆಟದಿಂದ ಸದಾ ಬದಲಾಗುತ್ತಾ ಇರುತ್ತದೆ.
ಇನ್ದ್ರೋಪೇನ್ದ್ರನರೇನ್ದ್ರಾಢ್ಯಾ ಶೈಲಸಾಗರಸಙ್ಕುಲಾ । ಪಾತಾಲರೋದೋದಿಗ್ವರ್ಗಮಾರ್ಗಸಙ್ಕಟಕೋಟರಾ
ಇಲ್ಲಿ ಇಂದ್ರರು, ಉಪೇಂದ್ರರು, ಮಹಾರಾಜರು ತುಂಬಿದ್ದಾರೆ; ಪರ್ವತಗಳು, ಸಮುದ್ರಗಳು ತುಂಬಿವೆ; ಪಾತಾಳ, ಸ್ವರ್ಗ, ದಿಕ್ಕುಗಳ ಸಂಕೀರ್ಣ ಮಾರ್ಗಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದೆ.
ಸಙ್ಕಲ್ಪಜಾಲಮ್ ಅಖಿಲಂ ಮಯೇದಮ್ ಅಹಿತಂ ತತಮ್ । ಅಧುನಾ ವಿರಮಾಮ್ಯ್ ಅಸ್ಮಾತ್ ಸಙ್ಕಲ್ಪೋಲ್ಲಾಸನಕ್ರಮಾತ್
ಈ ಎಲ್ಲ ಕಲ್ಪನೆಗಳ ಜಾಲವನ್ನು ನಾನು ಹರಡಿದ್ದೇನೆ; ಈಗ ನಾನು ಈ ಕಲ್ಪನೆಗಳ ಆಟವನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸುತ್ತೇನೆ.
ಇತಿ ನಿಶ್ಚಿತ್ಯ ವಿರತಸ್ ಕಲ್ಪನಾನರ್ಥಸಙ್ಕಟಾತ್ । ಅನಾದಿಮತ್ ಪರಂ ಬ್ರಹ್ಮ ಸ್ಮರತ್ಯ್ ಆತ್ಮಾನಮ್ ಆತ್ಮನಾ
ಈ ರೀತಿ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ನಿಶ್ಚಯ ಮಾಡಿಕೊಂಡು, ಕಲ್ಪನೆಯಿಂದ ಉಂಟಾಗುವ segala ದುಃಖಗಳಿಂದ ದೂರವಾಗಿ, ಆದಿ ಇಲ್ಲದ ಪರಬ್ರಹ್ಮಸ್ವರೂಪವಾದ ತನ್ನ ಆತ್ಮನನ್ನು ತಾನೇ ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ.
ತಮ್ ಆಸಾದ್ಯ ತದಾಭಾಸೇ ಪದೇ ಗಲಿತಮಾನಸಃ । ಸುಖಂ ತಿಷ್ಠತಿ ಶಾನ್ತಾತ್ಮಾ ತಲ್ಪೇ ಽಧ್ವಶ್ರಮವಾನ್ ಇವ
ಆ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ತಲುಪಿದ ಮೇಲೆ, ಮನಸ್ಸು ಆ ಪ್ರಕಾಶದಲ್ಲಿ ಕರಗಿಹೋಗಿ, ಆತನ ಹೃದಯ ಶಾಂತವಾಗಿರುತ್ತಾ, ಸುಖದಿಂದ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ; ದಾರಿ ದಾಟಿ ಬಂದು ಹಾಸಿಗೆಯಲ್ಲಿ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆಯುವ ಪಯಣಿಕನಂತೆ.
ನಿರ್ಮಮೋ ನಿರಹಙ್ಕಾರಃ ಪರಾಂ ಶಾನ್ತಿಮ್ ಉಪಾಗತಃ । ಅವಿಕ್ಷುಬ್ಧ ಇವಾಮ್ಭೋಧಿರ್ ಆತ್ಮನಾತ್ಮನಿ ತಿಷ್ಠತಿ
ಸ್ವಾರ್ಥವೂ ಇಲ್ಲ, ಅಹಂಕಾರವೂ ಇಲ್ಲದೆ, ಪರಮ ಶಾಂತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿ, ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ಆತ್ಮನಾಗಿ, ಅಲೆಗಳಿಂದ ಅಲುಗಾಡದ ಸಮುದ್ರದಂತೆ, ಸ್ಥಿರವಾಗಿ ನೆಲೆಸಿರುತ್ತಾನೆ.
ಧ್ಯಾನಾತ್ ಕದಾಚಿದ್ ಭಗವಾನ್ ಸ್ವಯಂ ವಿರಮತಿ ಪ್ರಭುಃ । ಚಿದ್ವಶಾತ್ ಸಲಿಲಸ್ಪನ್ದಾತ್ ಸೋಮ್ಯತ್ವಾದ್ ಇವ ವಾರಿಧಿಃ
ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಧ್ಯಾನದಿಂದ, ಭಗವಂತನು ಸ್ವತಃ ತನ್ನ ಚೇತನಶಕ್ತಿಯಿಂದ, ಸಮುದ್ರದಲ್ಲಿ ಅಲೆಗಳು ನಿಲ್ಲುವಂತೆ, ತಾನೇ ಶಾಂತವಾಗುತ್ತಾನೆ.
ವಿಚಾರಯತಿ ಸಂಸಾರಂ ಸುಖದುಃಖಸಮನ್ವಿತಮ್ । ಆಶಾಪಾಶಶತೈರ್ ಬದ್ಧಂ ರಾಗದ್ವೇಷಭಯಾತುರಮ್
ಅವನು ಈ ಲೋಕವನ್ನು ಆಲೋಚಿಸುತ್ತಾನೆ, ಇದು ಸುಖವೂ ದುಃಖವೂ ತುಂಬಿರುವದು, ನೂರಾರು ಆಸೆಗಳ ಬಂಧನದಲ್ಲಿ ಸಿಕ್ಕಿಕೊಂಡಿರುವದು, ಮತ್ತು ಮೋಹ, ದ್ವೇಷ, ಭಯಗಳಿಂದ ಪೀಡಿತವಾಗಿರುವದು.
ತತಸ್ ಸ ಕರುಣಾಕ್ರಾನ್ತಮನಾ ಭೂತವಿಭೂತಯೇ । ಕರೋತೀಹ ಮಹಾರ್ಥಾನಿ ಶಾಸ್ತ್ರಾಣಿ ವಿವಿಧಾನಿ ಚ
ಆಮೇಲೆ ಅವನ ಮನಸ್ಸು ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳ ಮೇಲೂ ಕರುಣೆಯಿಂದ ತುಂಬಿ, ಇಲ್ಲಿ ಮಹತ್ವದ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು, ವಿವಿಧ ಶಾಸ್ತ್ರಗಳನ್ನೂ ಕೈಗೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ.
ಅಧ್ಯಾತ್ಮಜ್ಞಾನಗರ್ಭಾಣಿ ವೇದವೇದಾನ್ತವನ್ತಿ ಚ । ಪುರಾಣಾದೀನಿ ಚಾನ್ಯಾನಿ ಮುಕ್ತಯೇ ಸರ್ವದೇಹಿನಾಮ್
ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಆತ್ಮಜ್ಞಾನ ತುಂಬಿರುವ ವೇದಗಳು, ವೇದಾಂತಗಳು, ಪುರಾಣಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ಗ್ರಂಥಗಳಿವೆ, ಇವೆಲ್ಲವೂ ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳ ಮುಕ್ತಿಗಾಗಿ ರಚಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ.
ಪುನಸ್ ತತ್ ಪರಮ್ ಆಲಮ್ಬ್ಯ ಪದಮ್ ಆಪದ್ವಿವರ್ಜಿತಮ್ । ಸ್ವಸ್ಥಸ್ ತಿಷ್ಠತಿ ಶಾನ್ತಾತ್ಮಾ ನಿರ್ಮನ್ದರ ಇವಾರ್ಣವಃ
ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ, ಆ ಪರಮ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿ, ಎಲ್ಲ ವಿಘ್ನಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗಿ, ಶಾಂತ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಸ್ವಭಾವದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರನಾಗುತ್ತಾನೆ, ಮಂದರ ಪರ್ವತದಿಂದ ಅಶಾಂತಿಯಾಗದ ಸಮುದ್ರದಂತೆ.
ಅವಲೋಕ್ಯ ಜಗಚ್ಚೇಷ್ಟಾಂ ಮರ್ಯಾದಾಯಾಂ ನಿಯೋಜ್ಯ ಚ । ಬ್ರಹ್ಮಾ ಕಮಲಪೀಠಸ್ಥಃ ಪುನಸ್ ಸ್ವಾತ್ಮನಿ ತಿಷ್ಠತಿ
ಜಗತ್ತಿನ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಗಮನಿಸಿ, ಎಲ್ಲವೂ ಸರಿಯಾಗಿ ನಡೆಯುವಂತೆ ನೋಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾ, ಕಮಲದ ಆಸನದಲ್ಲಿ ಕುಳಿತಿರುವ ಬ್ರಹ್ಮನು ಮತ್ತೆ ತನ್ನೊಳಗಿನ ಆತ್ಮದಲ್ಲೇ ನೆಲೆಸುತ್ತಾನೆ.
ಕೇವಲಂ ಜನ್ಮಸಂಸ್ಕಾರವಶತಸ್ ತಸ್ಯ ತದ್ ವಪುಃ । ಅಪುನರ್ಜನನಾಯೈವ ಚಕ್ರಭ್ರಮವದ್ ಆಸ್ಥಿತಮ್
ಹಿಂದಿನ ಜನ್ಮಗಳ ಸಂಸ್ಕಾರಗಳ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಮಾತ್ರ ಅವನ ದೇಹ ಉಳಿದಿದೆ; ಅದು ಪುನರ್ಜನ್ಮವಾಗದಂತೆ ಕೇವಲ ಚಕ್ರದಂತೆ ತಿರುಗುತ್ತಾ ಇದೆ.
ನ ರೋಚತೇ ಽಸ್ಯ ಸನ್ತ್ಯಾಗೋ ವಪುಷೋ ನ ಚ ಸಙ್ಗ್ರಹಃ । ನಾತ್ಮಾ ನ ಚೇತರನ್ ನೇಹಾ ನ ಸ್ಥಿತಿರ್ ನಾಸ್ಥಿತಿಸ್ ತಥಾ
ಅವನಿಗೆ ದೇಹವನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಹಾಕುವ ಆಸೆಯೂ ಇಲ್ಲ, ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಇಚ್ಛೆಯೂ ಇಲ್ಲ; ಇಲ್ಲಿ ಆತ್ಮವೂ ಇಲ್ಲ, ಬೇರೆ ಯಾರೂ ಇಲ್ಲ, ಇರುವಿಕೆಯೂ ಇಲ್ಲ, ಇಲ್ಲದಿರುವಿಕೆಯೂ ಇಲ್ಲ.
ಸರ್ವಭಾವಸಮಾರಮ್ಭಸ್ ಸಮಸ್ ಸರ್ವಾಸು ವೃತ್ತಿಷು । ಪರಿಪೂರ್ಣಾರ್ಣವಾಕಾರೋ ಮುಕ್ತ ಏವಾವತಿಷ್ಠತೇ
ಎಲ್ಲಾ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಸಮಾನವಾಗಿ ಕೈಗೊಂಡು, ಯಾವ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಾದರೂ ಸಮಭಾವದಿಂದ ಇದ್ದು, ಪರಿಪೂರ್ಣ ಸಾಗರದಂತೆ ಮುಕ್ತನಾಗಿ ಅವನು ನೆಲೆಸಿದ್ದಾನೆ.
ಕದಾಚಿತ್ ಕೇವಲಂ ಸರ್ವಸಙ್ಕಲ್ಪಪರಿಹೀನಯಾ । ಯದೃಚ್ಛಯಾನುಗ್ರಹಾರ್ಥಂ ಲೋಕಾನಾಂ ಪ್ರವಿಬುಧ್ಯತೇ
ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ, ಯಾವ ಸಂಕಲ್ಪವೂ ಇಲ್ಲದೆ, ಯಾದೃಚ್ಛಿಕವಾಗಿ ಮಾತ್ರ, ಲೋಕಗಳಿಗೆ ಅನುಗ್ರಹ ನೀಡಲು ಯಾರಾದರೂ ಎಚ್ಚರವಾಗುತ್ತಾರೆ.
ಏಷಾ ಬ್ರಾಹ್ಮೀ ಸ್ಥಿತಿಃ ಪುಣ್ಯಾ ಯಾ ಮಯೋಕ್ತಾ ಮಹಾಮತೇ । ಜಾತಿಂ ವಿದ್ಧಿ ಸುರಾನೀಕೇ ತಾಮ್ ಏತಾಂ ಸಾತ್ತ್ವಿಕೀಮ್ ಇತಿ
ಮಹಾಮತಿವಂತನೇ, ನಾನು ವಿವರಿಸಿದ ಈ ಶುದ್ಧ ಬ್ರಹ್ಮಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ದೇವತೆಗಳ ನಾಯಕನೇ, ನೀನು ಸಾತ್ವಿಕ ಜನ್ಮವೆಂದು ತಿಳಿ.
ವಿಸರ್ಗೇ ಪರಮಾಕಾಶೇ ಬ್ರಹ್ಮಣೋ ಯಾ ಮನಃಕಲಾ । ಉದೇತಿ ಪ್ರಥಮಂ ಸೈಷಾ ಬ್ರಹ್ಮತ್ವಂ ಸಮುಪಾಶ್ನುತೇ
ಪರಮಾಕಾಶದಲ್ಲಿ ಬ್ರಹ್ಮನಿಂದ ಮನಸ್ಸಿನ ಮೊದಲ ಚಲನೆ ಉದಯವಾದಾಗ, ಅದು ಬ್ರಹ್ಮತ್ವವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ.
ಸರ್ಗೇ ಸ್ಥಿತಿಂ ಗತೇ ತ್ವ್ ಅನ್ಯಾ ಯೋದೇತಿ ಕಲನಾ ಪರಾ । ಸಾ ವ್ಯೋಮಾನಿಲಮ್ ಆಶ್ರಿತ್ಯ ಪ್ರವಿಷ್ಯೌಷಧಿಪಲ್ಲವಾನ್
ಸೃಷ್ಟಿ ಸ್ಥಿರವಾದ ಮೇಲೆ, ಮತ್ತೊಂದು ಉನ್ನತ ಚಲನೆ ಉದಯವಾಗುತ್ತದೆ; ಅದು ಆಕಾಶ ಮತ್ತು ಗಾಳಿಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿ, ಔಷಧಿ ಮತ್ತು ಎಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತದೆ.
ಕಾಚಿತ್ ಸುರತ್ವಮ್ ಆಯಾತಿ ಪುರುಷತ್ವಮ್ ಅಥಾಪರಾ । ಕಾಚಿತ್ ತಿರ್ಯಕ್ತ್ವಮ್ ಆಯಾತಿ ಕಾಚಿದ್ ಆಯಾತಿ ಯಕ್ಷತಾಮ್
ಯಾರೋ ದೇವತೆಗಳಾಗಿ ಹುಟ್ಟುತ್ತಾರೆ, ಇನ್ನಾರೋ ಮಾನವನಾಗಿ ಬರುತ್ತಾರೆ; ಕೆಲವರು ಪ್ರಾಣಿಗಳಾಗಿ ಜನಿಸುತ್ತಾರೆ, ಇನ್ನೂ ಕೆಲವರು ಯಕ್ಷರಾಗುತ್ತಾರೆ.
ಚನ್ದ್ರರಶ್ಮಿಪ್ರಣಾಲೇನ ಗೃಹೀತೌಷಧಿಪಲ್ಲವಾ । ಯಾ ಯತ್ ಸತ್ತ್ವಂ ಸಮಭ್ಯೇತಿ ಸಾ ತದ್ ಏವಾಶು ಜಾಯತೇ
ಚಂದ್ರನ ಕಿರಣಗಳ ಮೂಲಕ ಔಷಧಿ ಮತ್ತು ಎಲೆಗಳು ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತವೆ; ಯಾವ ಜೀವವು ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತದೋ, ಅದು ಬೇಗನೇ ಆ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟುತ್ತದೆ.
ಜಾತಾ ಸಂಸರ್ಗವಶತಸ್ ತಸ್ಮಿನ್ನ್ ಏವ ಹಿ ಜನ್ಮನಿ । ಬಧ್ಯತೇ ಮುಚ್ಯತೇ ವಾಸೌ ಸ್ವಚಮತ್ಕಾರಭೇದತಃ
ಆ ಜನ್ಮದಲ್ಲಿಯೇ ಸಂಗದ ಪ್ರಭಾವದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದವನು, ತನ್ನ ಮನಸ್ಸಿನ ಭಿನ್ನತೆಗನುಸಾರ ಬಂಧನವಾಗುತ್ತಾನೆ ಅಥವಾ ಮುಕ್ತನಾಗುತ್ತಾನೆ.
ಇತ್ಥಂ ಗತಾ ಸ್ಥಿತಿಮ್ ಇಯಂ ಕಿಲ ರಾಮಭದ್ರ ಸೃಷ್ಟಿಸ್ ಸ್ಫುಟಂ ಪ್ರಕಟಸಙ್ಕಟಕರ್ಮಬನ್ಧಾ । ಆವಿರ್ಭವದ್ವಿವಿಧವೇಷವಿಹಾರಭಾರಸಂರಮ್ಭಗರ್ಭವಿಧುರಾ ಕಲನಾಪದೇನ
ಹೀಗೆ ರಾಮಭದ್ರಾ, ಈ ಸೃಷ್ಟಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಕಾಣುವ ಮತ್ತು ಕಾಣದ ಕರ್ಮದ ಬಂಧನಗಳಿಂದ ಕಟ್ಟಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ; ಕಲ್ಪನೆಯ ಗರ್ಭದಿಂದ ಉಂಟಾದ色色 ರೂಪಗಳು ಮತ್ತು ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಭಾರದಿಂದ ತುಂಬಿದೆ.
ಅಸ್ಮಿನ್ ಭಗವತಿ ಬ್ರಹ್ಮಣ್ಯ್ ಅಮಲಂ ಪದಮ್ ಆಸ್ಥಿತೇ । ಪಿತಾಮಹೇ ಮಹಾಬಾಹೋ ಕೃತಸರ್ಗವ್ಯವಸ್ಥಿತೌ
ಈ ಭಗವಂತನಾದ ಬ್ರಹ್ಮನಲ್ಲಿ ಶುದ್ಧವಾದ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ತಲುಪಿದಾಗ, ಮಹಾಬಲಶಾಲಿಯೇ, ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನು ಸೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿ ಅದೇ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸುತ್ತಾನೆ.
ಜಗಜ್ಜೀರ್ಣಾರಘಟ್ಟೇ ಽಸ್ಮಿನ್ ವಹತಿ ಸ್ವವ್ಯವಸ್ಥಯಾ । ವಿಪ್ರೋತಭೂತಘಟಯಾ ರಜ್ಜ್ವಾ ಜೀವಿತತೃಷ್ಣಯಾ
ಈ ಜಗತ್ತು ವಯಸ್ಸಿನಿಂದ ಮತ್ತು ದುಃಖದಿಂದ ಕುಗ್ಗಿದರೂ, ಅದು ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಕ್ರಮದಂತೆ ಸಾಗುತ್ತದೆ. ಅದು ಜೀವಿಸುವ ಆಸೆಯೇ ಹಗ್ಗವಾಗಿ, ಒಂದು ಮಡಕೆ ಹಗ್ಗದಿಂದ ನೇತಾಡಿದಂತೆ ಇದೆ.
ಬ್ರಹ್ಮೋತ್ಥೇಷು ಚ ಜೀವೇಷು ವಿಶತ್ಸು ಭವಪಞ್ಜರಮ್ । ವಾಸನಾಲೂನಶೀರ್ಣೇಷು ಪಯೋರಾಶಿಂ ಪಯಸ್ಸ್ವ್ ಇವ
ಬ್ರಹ್ಮನಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ ಜೀವಿಗಳು, ಭವಬಂಧನದ ಪಂಜರಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದಾಗ, ಅವರ ವಾಸನೆಗಳು ಕ್ಷೀಣವಾದಾಗ, ಅವರು ಸಮುದ್ರದಲ್ಲಿನ ನೀರಿನಂತೆ ಒಂದಾಗುತ್ತಾರೆ.