ಕಾಲಂ ಕಾಲವಿಭಕ್ತೀಶ್ ಚ ನಕ್ಷತ್ರಾಣಿ ಗ್ರಹಾಂಸ್ ತಥಾ । ಸರಿತಸ್ ಸಾಗರಾನ್ ದ್ವೀಪಾನ್ ದಿಶಶ್ ಶೈಲಾಂಸ್ ತಥಾವನಿಮ್
ಅವನು ಕಾಲವನ್ನೂ, ಅದರ ವಿಭಾಗಗಳನ್ನೂ, ನಕ್ಷತ್ರಗಳನ್ನೂ, ಗ್ರಹಗಳನ್ನೂ, ನದಿಗಳನ್ನೂ, ಸಾಗರಗಳನ್ನೂ, ದ್ವೀಪಗಳನ್ನೂ, ದಿಕ್ಕುಗಳನ್ನೂ, ಪರ್ವತಗಳನ್ನೂ, ಭೂಮಿಯನ್ನೂ ಕಲ್ಪಿಸಿದನು.
ದೇವಾನ್ ದೈತ್ಯಾನ್ ನರಾನ್ ನಾಗಾನ್ ಗನ್ಧರ್ವಾನ್ ಯಕ್ಷರಾಕ್ಷಸಾನ್ । ಅಕಲ್ಪಯದ್ ಅಯಂ ಬ್ರಹ್ಮಾ ತರಙ್ಗಾನ್ ಇವ ಸಾಗರಃ
ಈ ಬ್ರಹ್ಮನು ದೇವತೆಗಳು, ದೈತ್ಯರು, ಮಾನವರು, ನಾಗರು, ಗಂಧರ್ವರು, ಯಕ್ಷರು ಮತ್ತು ರಾಕ್ಷಸರನ್ನು ಸಮುದ್ರವು ಅಲೆಗಳನ್ನು ಎಬ್ಬಿಸುವಂತೆ ಕಲ್ಪಿಸಿಕೊಂಡನು.
ತೇಷಾಂ ದೇಶಾನ್ ಗಿರೀಂಶ್ ಚೈವ ವಿಮಾನಾನ್ಯ್ ಉತ್ತಮಾನಿ ಚ । ಕರ್ಮಾಣಿ ಪ್ರವಿಭಕ್ತಾನಿ ಪದ್ಮಜಸ್ ಸಮಕಲ್ಪಯತ್
ಅವನವರು ವಾಸಿಸುವ ಪ್ರದೇಶಗಳು, ಬೆಟ್ಟಗಳು, ಅದ್ಭುತ ವಿಮಾನಗಳು ಮತ್ತು ಅವರ ತಮ್ಮ ತಮ್ಮ ಕೆಲಸಗಳನ್ನು ಕೂಡಾ ಕಮಲದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದವನು ನಿರ್ಧರಿಸಿದನು.
ತೇ ಽಪಿ ಸಙ್ಕಲ್ಪಸಮ್ಪ್ರಾಪ್ತಸಿದ್ಧಯಸ್ ಸರ್ವಶಕ್ತಯಃ । ಯಥಾಸಙ್ಕಲ್ಪಿತಂ ವಸ್ತು ಕ್ಷಣಾದ್ ದದೃಶುರ್ ಅಗ್ರತಃ
ಅವರು ಕೂಡಾ ಮನಸ್ಸಿನ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಸಾಧಿಸಿ, ತಮ್ಮ ಇಚ್ಛೆಯಂತೆ ಏನು ಬೇಕಾದರೂ ಕ್ಷಣಾರ್ಧದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಮುಂದೆ ಕಾಣುತ್ತಿದ್ದರು.
ಸಙ್ಕಲ್ಪಯನ್ತ್ಯ್ ಅಥಾನ್ಯಾಂಸ್ ತೇ ನಾನಾಭೂತಗಣಾನ್ ಬಹೂನ್ । ತೇ ಽಪ್ಯ್ ಅನ್ಯಾಂಸ್ ತತ್ರ ತೇ ಽಪ್ಯ್ ಅನ್ಯಾಂಸ್ ತೇ ಽಪ್ಯ್ ಅನ್ಯಾನ್ ವಿವಿಧಾನ್ ಅಪಿ
ಅವರು ಮತ್ತಷ್ಟು ಬೇರೆ ಬೇರೆ ಜೀವಿಗಳನ್ನು ಕಲ್ಪಿಸಿದರು; ಆ ಜೀವಿಗಳು ಮತ್ತೆ ಇನ್ನಿತರರನ್ನು, ಅವರು ಮತ್ತೆ ಮತ್ತಷ್ಟು ವಿಭಿನ್ನ ಜೀವಿಗಳನ್ನು ಕಲ್ಪಿಸುತ್ತ ಹೋದರು.
ಸಂಸ್ಮೃತ್ಯ ವೇದಾಂಸ್ ತದನು ಯಜ್ಞಕ್ರಮಗುಣಾನ್ವಿತಾನ್ । ಜಗದ್ಗೃಹವಧೂಂ ಬ್ರಹ್ಮಾ ಮರ್ಯಾದಾಂ ಸಮಕಲ್ಪಯತ್
ಬ್ರಹ್ಮನು ವೇದಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಯಜ್ಞಗಳ ಸದುಪಾಯಗಳನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಂಡು, ಈ ಜಗತ್ತಿಗೆ ಮನೆಯ ಗೃಹಿಣಿಗೆ ಹೇಗೆ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಹಾಕಿದಂತೆ, ಗಡಿಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದನು.
ಬ್ರಾಹ್ಮಂ ರೂಪಮ್ ಉಪಾದಾಯ ಮನೋ ಮಾಯಿ ಮಹದ್ವಪುಃ । ತನೋತೀತ್ಥಮ್ ಇಮಾಂ ಸೃಷ್ಟಿಂ ಭೂತಸನ್ತತಿಸಙ್ಕುಲಾಮ್
ದೈವೀ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಧರಿಸಿ, ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ನಿರ್ಮಿತವಾದ ವಿಶಾಲ ಶರೀರವನ್ನು ಪಡೆದು, ಜೀವಿಗಳ ಸರಮಾಲೆಯಿಂದ ತುಂಬಿರುವ ಈ ಸೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಿದನು.
ಸಮುದ್ರಾಚಲವೃಕ್ಷಾಢ್ಯಾಂ ಕೃತಲೋಕಾನ್ತರಕ್ರಮಾಮ್ । ಮೇರುಭೂಪೀಠದಿಕ್ಕುಞ್ಜಜಟಾಲೋದರಮಣ್ಡಲಾಮ್
ಸಮುದ್ರಗಳು, ಪರ್ವತಗಳು, ಮರಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಿದ ಲೋಕಗಳನ್ನು, ಲೋಕಗಳ ಮಧ್ಯೆ ಇರುವ ಪ್ರಾಂತಗಳನ್ನು, ಮೆರುಪರ್ವತದ ಶಿಖರಗಳು, ಭೂಮಿಯ ಆಸನ, ದಿಕ್ಕುಗಳು, ಕಾಡುಗಳು ಮತ್ತು ಜಟಿಲ ಗುಡ್ಡಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದ ಪ್ರದೇಶಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದನು.
ಸುಖದುಃಖಜರಾಜನ್ಮಮರಣವ್ಯಾಧಿವೇಧಿತಾಮ್ । ರಾಗದ್ವೇಷಭಯಾವಿದ್ಧಾಂ ಗುಣತ್ರಯಮಯಾತ್ಮಿಕಾಮ್
ಈ ಸೃಷ್ಟಿಯು ಸುಖ, ದುಃಖ, ವೃದ್ಧಾಪ್ಯ, ಹುಟ್ಟು, ಸಾವು ಮತ್ತು ರೋಗಗಳಿಂದ ಬಾಧಿತವಾಗಿದೆ; ಕಾಮ, ದ್ವೇಷ ಮತ್ತು ಭಯಗಳಿಂದ ತೊಡಗಿದೆ; ಮತ್ತು ಮೂರು ಗುಣಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದೆ.
ಮನೋಭಿಸ್ ತೈರ್ ವಿರಿಞ್ಚೋತ್ಥೈರ್ ಯದ್ ಯಥಾ ಕಲ್ಪಿತಂ ಪುರಾ । ತತ್ ತಥೈವಾಖಿಲಂ ದೃಷ್ಟಂ ದೃಶ್ಯತೇ ಽದ್ಯಾಪಿ ಮಾಯಯಾ
ಬ್ರಹ್ಮನಿಂದ ಉದಯವಾದ ಆ ಮನಸ್ಸುಗಳು ಹಿಂದೆ ಏನೆಲ್ಲ ಕಲ್ಪಿಸಿತ್ತವೆಯೋ, ಅದನ್ನೆಲ್ಲಾ ಆಗಲೂ ಹೀಗೆಯೇ ನೋಡಲಾಯಿತು, ಇಂದಿಗೂ ಅದನ್ನೆಲ್ಲಾ ಮಾಯೆಯಿಂದ ನೋಡುತ್ತಿದ್ದೇವೆ.
ಇತ್ಥಂ ಸರ್ವೇಷು ಸರ್ಗೇಷು ಕೇಷುಚಿತ್ ತ್ವ್ ಅಥ ವಾಪ್ಯ್ ಅಜಃ । ಸಙ್ಕಲ್ಪಯತಿ ಸಂಸಾರಂ ಪರಿಪಶ್ಯತಿ ಚ ಸ್ಥಿರಮ್
ಹೀಗೆ ಎಲ್ಲ ಸೃಷ್ಟಿಗಳಲ್ಲಿಯೂ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಅಥವಾ ಎಲ್ಲ ಕಡೆಗಳಲ್ಲೂ, ಅವ್ಯಯನು ಸಂಸಾರವನ್ನು ಕಲ್ಪಿಸಿ, ಅದನ್ನು ಸ್ಥಿರವೆಂದು ನೋಡುತ್ತಾನೆ.
ಮೋಹ ಏವಮ್ ಅಯಂ ಮಿಥ್ಯಾ ಜಾಗತಸ್ ಸ್ಥಿರತಾಂ ಗತಃ । ಸಙ್ಕಲ್ಪನೇನ ಮನಸಾ ಕಲ್ಪಿತೋ ಽವಿರತಂ ಸ್ವಯಮ್
ಈ ಮೋಹವು ಸುಳ್ಳಾದರೂ, ಜಾಗೃತಿಯಲ್ಲಿ ನಿಜವಾದಂತೆ ತೋರಿಸುತ್ತದೆ; ಮನಸ್ಸಿನ ಕಲ್ಪನೆಯಿಂದ ಇದು ನಿರಂತರವಾಗಿ ರೂಪುಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.
ಸಙ್ಕಲ್ಪವಶತಸ್ ಸರ್ವಾಃ ಪ್ರಸರನ್ತಿ ಜಗತ್ಕ್ರಿಯಾಃ । ಸಙ್ಕಲ್ಪವಶತೋ ದೇವೀ ನಿಯತಿರ್ ನಿಯತಾ ಸ್ಥಿತಾ
ಈ ಲೋಕದ ಎಲ್ಲಾ ಕ್ರಿಯೆಗಳು ಕಲ್ಪನೆಯ ಪ್ರಭಾವದಿಂದ ನಡೆಯುತ್ತವೆ; ಕಲ್ಪನೆಯ ಶಕ್ತಿಯಿಂದಲೇ ವಿಧಿಯು ಸ್ಥಿರವಾಗಿ ಉಳಿದಿದೆ.
ರೋಪಿತಾಯಾಂ ಪ್ರಜಾನಾಥೈಸ್ ಸೃಷ್ಟೌ ಸ ಕಮಲೋದ್ಭವಃ । ಬ್ರಹ್ಮಾ ಸಞ್ಚಿನ್ತಯತ್ಯ್ ಏಷ ಪದ್ಮಾಸನಗತಃ ಪ್ರಭುಃ
ಪ್ರಜಾಪತಿಗಳಿಂದ ಈ ಸೃಷ್ಟಿ ಬೆಳೆದು ಬಂದಾಗ, ಕಮಲದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ ಬ್ರಹ್ಮ, ಕಮಲಾಸನದಲ್ಲಿ ಕುಳಿತು, ಹೀಗೆ ಚಿಂತಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಮನಸ್ಸ್ಪನ್ದನಮಾತ್ರೇಣ ಚಿತ್ರಂ ಚಿತ್ರೇಯಮ್ ಉತ್ಥಿತಾ । ಸೃಷ್ಟಿರ್ ಆಭೋಗಿನೀ ಸ್ಫಾರವ್ಯವಹಾರವಿಕಾರಿಣೀ
ಮನಸ್ಸಿನ ಒಂದು ನಡುಕದಿಂದಲೇ, ಅನೇಕ ವಿಸ್ಮಯಕರ ರೂಪಗಳು ಉದಯವಾಗುತ್ತವೆ—ಈ ಸೃಷ್ಟಿ ಭೋಗಭರಿತವಾಗಿಯೂ, ಅನೇಕ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಆಟದಿಂದ ಸದಾ ಬದಲಾಗುತ್ತಾ ಇರುತ್ತದೆ.
ಇನ್ದ್ರೋಪೇನ್ದ್ರನರೇನ್ದ್ರಾಢ್ಯಾ ಶೈಲಸಾಗರಸಙ್ಕುಲಾ । ಪಾತಾಲರೋದೋದಿಗ್ವರ್ಗಮಾರ್ಗಸಙ್ಕಟಕೋಟರಾ
ಇಲ್ಲಿ ಇಂದ್ರರು, ಉಪೇಂದ್ರರು, ಮಹಾರಾಜರು ತುಂಬಿದ್ದಾರೆ; ಪರ್ವತಗಳು, ಸಮುದ್ರಗಳು ತುಂಬಿವೆ; ಪಾತಾಳ, ಸ್ವರ್ಗ, ದಿಕ್ಕುಗಳ ಸಂಕೀರ್ಣ ಮಾರ್ಗಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದೆ.
ಸಙ್ಕಲ್ಪಜಾಲಮ್ ಅಖಿಲಂ ಮಯೇದಮ್ ಅಹಿತಂ ತತಮ್ । ಅಧುನಾ ವಿರಮಾಮ್ಯ್ ಅಸ್ಮಾತ್ ಸಙ್ಕಲ್ಪೋಲ್ಲಾಸನಕ್ರಮಾತ್
ಈ ಎಲ್ಲ ಕಲ್ಪನೆಗಳ ಜಾಲವನ್ನು ನಾನು ಹರಡಿದ್ದೇನೆ; ಈಗ ನಾನು ಈ ಕಲ್ಪನೆಗಳ ಆಟವನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸುತ್ತೇನೆ.
ಇತಿ ನಿಶ್ಚಿತ್ಯ ವಿರತಸ್ ಕಲ್ಪನಾನರ್ಥಸಙ್ಕಟಾತ್ । ಅನಾದಿಮತ್ ಪರಂ ಬ್ರಹ್ಮ ಸ್ಮರತ್ಯ್ ಆತ್ಮಾನಮ್ ಆತ್ಮನಾ
ಈ ರೀತಿ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ನಿಶ್ಚಯ ಮಾಡಿಕೊಂಡು, ಕಲ್ಪನೆಯಿಂದ ಉಂಟಾಗುವ segala ದುಃಖಗಳಿಂದ ದೂರವಾಗಿ, ಆದಿ ಇಲ್ಲದ ಪರಬ್ರಹ್ಮಸ್ವರೂಪವಾದ ತನ್ನ ಆತ್ಮನನ್ನು ತಾನೇ ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ.
ತಮ್ ಆಸಾದ್ಯ ತದಾಭಾಸೇ ಪದೇ ಗಲಿತಮಾನಸಃ । ಸುಖಂ ತಿಷ್ಠತಿ ಶಾನ್ತಾತ್ಮಾ ತಲ್ಪೇ ಽಧ್ವಶ್ರಮವಾನ್ ಇವ
ಆ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ತಲುಪಿದ ಮೇಲೆ, ಮನಸ್ಸು ಆ ಪ್ರಕಾಶದಲ್ಲಿ ಕರಗಿಹೋಗಿ, ಆತನ ಹೃದಯ ಶಾಂತವಾಗಿರುತ್ತಾ, ಸುಖದಿಂದ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ; ದಾರಿ ದಾಟಿ ಬಂದು ಹಾಸಿಗೆಯಲ್ಲಿ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆಯುವ ಪಯಣಿಕನಂತೆ.
ನಿರ್ಮಮೋ ನಿರಹಙ್ಕಾರಃ ಪರಾಂ ಶಾನ್ತಿಮ್ ಉಪಾಗತಃ । ಅವಿಕ್ಷುಬ್ಧ ಇವಾಮ್ಭೋಧಿರ್ ಆತ್ಮನಾತ್ಮನಿ ತಿಷ್ಠತಿ
ಸ್ವಾರ್ಥವೂ ಇಲ್ಲ, ಅಹಂಕಾರವೂ ಇಲ್ಲದೆ, ಪರಮ ಶಾಂತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿ, ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ಆತ್ಮನಾಗಿ, ಅಲೆಗಳಿಂದ ಅಲುಗಾಡದ ಸಮುದ್ರದಂತೆ, ಸ್ಥಿರವಾಗಿ ನೆಲೆಸಿರುತ್ತಾನೆ.
ಧ್ಯಾನಾತ್ ಕದಾಚಿದ್ ಭಗವಾನ್ ಸ್ವಯಂ ವಿರಮತಿ ಪ್ರಭುಃ । ಚಿದ್ವಶಾತ್ ಸಲಿಲಸ್ಪನ್ದಾತ್ ಸೋಮ್ಯತ್ವಾದ್ ಇವ ವಾರಿಧಿಃ
ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಧ್ಯಾನದಿಂದ, ಭಗವಂತನು ಸ್ವತಃ ತನ್ನ ಚೇತನಶಕ್ತಿಯಿಂದ, ಸಮುದ್ರದಲ್ಲಿ ಅಲೆಗಳು ನಿಲ್ಲುವಂತೆ, ತಾನೇ ಶಾಂತವಾಗುತ್ತಾನೆ.
ವಿಚಾರಯತಿ ಸಂಸಾರಂ ಸುಖದುಃಖಸಮನ್ವಿತಮ್ । ಆಶಾಪಾಶಶತೈರ್ ಬದ್ಧಂ ರಾಗದ್ವೇಷಭಯಾತುರಮ್
ಅವನು ಈ ಲೋಕವನ್ನು ಆಲೋಚಿಸುತ್ತಾನೆ, ಇದು ಸುಖವೂ ದುಃಖವೂ ತುಂಬಿರುವದು, ನೂರಾರು ಆಸೆಗಳ ಬಂಧನದಲ್ಲಿ ಸಿಕ್ಕಿಕೊಂಡಿರುವದು, ಮತ್ತು ಮೋಹ, ದ್ವೇಷ, ಭಯಗಳಿಂದ ಪೀಡಿತವಾಗಿರುವದು.
ತತಸ್ ಸ ಕರುಣಾಕ್ರಾನ್ತಮನಾ ಭೂತವಿಭೂತಯೇ । ಕರೋತೀಹ ಮಹಾರ್ಥಾನಿ ಶಾಸ್ತ್ರಾಣಿ ವಿವಿಧಾನಿ ಚ
ಆಮೇಲೆ ಅವನ ಮನಸ್ಸು ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳ ಮೇಲೂ ಕರುಣೆಯಿಂದ ತುಂಬಿ, ಇಲ್ಲಿ ಮಹತ್ವದ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು, ವಿವಿಧ ಶಾಸ್ತ್ರಗಳನ್ನೂ ಕೈಗೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ.
ಅಧ್ಯಾತ್ಮಜ್ಞಾನಗರ್ಭಾಣಿ ವೇದವೇದಾನ್ತವನ್ತಿ ಚ । ಪುರಾಣಾದೀನಿ ಚಾನ್ಯಾನಿ ಮುಕ್ತಯೇ ಸರ್ವದೇಹಿನಾಮ್
ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಆತ್ಮಜ್ಞಾನ ತುಂಬಿರುವ ವೇದಗಳು, ವೇದಾಂತಗಳು, ಪುರಾಣಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ಗ್ರಂಥಗಳಿವೆ, ಇವೆಲ್ಲವೂ ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳ ಮುಕ್ತಿಗಾಗಿ ರಚಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ.
ಪುನಸ್ ತತ್ ಪರಮ್ ಆಲಮ್ಬ್ಯ ಪದಮ್ ಆಪದ್ವಿವರ್ಜಿತಮ್ । ಸ್ವಸ್ಥಸ್ ತಿಷ್ಠತಿ ಶಾನ್ತಾತ್ಮಾ ನಿರ್ಮನ್ದರ ಇವಾರ್ಣವಃ
ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ, ಆ ಪರಮ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿ, ಎಲ್ಲ ವಿಘ್ನಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗಿ, ಶಾಂತ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಸ್ವಭಾವದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರನಾಗುತ್ತಾನೆ, ಮಂದರ ಪರ್ವತದಿಂದ ಅಶಾಂತಿಯಾಗದ ಸಮುದ್ರದಂತೆ.
ಅವಲೋಕ್ಯ ಜಗಚ್ಚೇಷ್ಟಾಂ ಮರ್ಯಾದಾಯಾಂ ನಿಯೋಜ್ಯ ಚ । ಬ್ರಹ್ಮಾ ಕಮಲಪೀಠಸ್ಥಃ ಪುನಸ್ ಸ್ವಾತ್ಮನಿ ತಿಷ್ಠತಿ
ಜಗತ್ತಿನ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಗಮನಿಸಿ, ಎಲ್ಲವೂ ಸರಿಯಾಗಿ ನಡೆಯುವಂತೆ ನೋಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾ, ಕಮಲದ ಆಸನದಲ್ಲಿ ಕುಳಿತಿರುವ ಬ್ರಹ್ಮನು ಮತ್ತೆ ತನ್ನೊಳಗಿನ ಆತ್ಮದಲ್ಲೇ ನೆಲೆಸುತ್ತಾನೆ.
ಕೇವಲಂ ಜನ್ಮಸಂಸ್ಕಾರವಶತಸ್ ತಸ್ಯ ತದ್ ವಪುಃ । ಅಪುನರ್ಜನನಾಯೈವ ಚಕ್ರಭ್ರಮವದ್ ಆಸ್ಥಿತಮ್
ಹಿಂದಿನ ಜನ್ಮಗಳ ಸಂಸ್ಕಾರಗಳ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಮಾತ್ರ ಅವನ ದೇಹ ಉಳಿದಿದೆ; ಅದು ಪುನರ್ಜನ್ಮವಾಗದಂತೆ ಕೇವಲ ಚಕ್ರದಂತೆ ತಿರುಗುತ್ತಾ ಇದೆ.
ನ ರೋಚತೇ ಽಸ್ಯ ಸನ್ತ್ಯಾಗೋ ವಪುಷೋ ನ ಚ ಸಙ್ಗ್ರಹಃ । ನಾತ್ಮಾ ನ ಚೇತರನ್ ನೇಹಾ ನ ಸ್ಥಿತಿರ್ ನಾಸ್ಥಿತಿಸ್ ತಥಾ
ಅವನಿಗೆ ದೇಹವನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಹಾಕುವ ಆಸೆಯೂ ಇಲ್ಲ, ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಇಚ್ಛೆಯೂ ಇಲ್ಲ; ಇಲ್ಲಿ ಆತ್ಮವೂ ಇಲ್ಲ, ಬೇರೆ ಯಾರೂ ಇಲ್ಲ, ಇರುವಿಕೆಯೂ ಇಲ್ಲ, ಇಲ್ಲದಿರುವಿಕೆಯೂ ಇಲ್ಲ.
ಸರ್ವಭಾವಸಮಾರಮ್ಭಸ್ ಸಮಸ್ ಸರ್ವಾಸು ವೃತ್ತಿಷು । ಪರಿಪೂರ್ಣಾರ್ಣವಾಕಾರೋ ಮುಕ್ತ ಏವಾವತಿಷ್ಠತೇ
ಎಲ್ಲಾ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಸಮಾನವಾಗಿ ಕೈಗೊಂಡು, ಯಾವ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಾದರೂ ಸಮಭಾವದಿಂದ ಇದ್ದು, ಪರಿಪೂರ್ಣ ಸಾಗರದಂತೆ ಮುಕ್ತನಾಗಿ ಅವನು ನೆಲೆಸಿದ್ದಾನೆ.
ಕದಾಚಿತ್ ಕೇವಲಂ ಸರ್ವಸಙ್ಕಲ್ಪಪರಿಹೀನಯಾ । ಯದೃಚ್ಛಯಾನುಗ್ರಹಾರ್ಥಂ ಲೋಕಾನಾಂ ಪ್ರವಿಬುಧ್ಯತೇ
ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ, ಯಾವ ಸಂಕಲ್ಪವೂ ಇಲ್ಲದೆ, ಯಾದೃಚ್ಛಿಕವಾಗಿ ಮಾತ್ರ, ಲೋಕಗಳಿಗೆ ಅನುಗ್ರಹ ನೀಡಲು ಯಾರಾದರೂ ಎಚ್ಚರವಾಗುತ್ತಾರೆ.