ಸಙ್ಕಲ್ಪಜಾಲರೂಪಸ್ಯ ಮನಸಃ ಕಲ್ಪಿತಾಕೃತೇಃ । ಅಕರೋತ್ ತಸ್ಯ ಸಙ್ಕಲ್ಪಲಕ್ಷ್ಮೀಃ ಪದಮ್ ಅಥಾನ್ತರೇ
ಕಲ್ಪನೆಗಳ ಜಾಲದಂತಿರುವ ಮನಸ್ಸಿಗೆ, ಕಲ್ಪನೆಯ ರೂಪವನ್ನು ಕಲ್ಪಿಸಿ, ಆ ಕಲ್ಪನೆಗೆ ಮತ್ತೊಂದು ಲೋಕದಲ್ಲಿ ವಾಸಸ್ಥಾನವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದನು.
ತತಸ್ ಸಙ್ಕಲ್ಪಯಾಮ್ ಆಸ ಪೂರ್ವಂ ತೇಜೋ ಮಹಾಪ್ರಭಮ್ । ಲಸದಗ್ನಿಲತಾಚಕ್ರವಕ್ರೀಕೃತದಿಗನ್ತರಮ್
ಆಮೇಲೆ, ಅವನು ಮೊದಲು ಬಹಳ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಬೆಳಕನ್ನು ಕಲ್ಪಿಸಿದನು; ಅದು ಹೊತ್ತಿರುವ ಬೆಂಕಿಯ ವಲಯದಂತೆ ಹೊಳೆಯುತ್ತಾ, ಎಲ್ಲ ದಿಕ್ಕುಗಳನ್ನೂ ಬಂಗಾರದಂತೆ ಮಾಡಿತು.
ಋಕ್ಷಪ್ರತಿಮನಿಷ್ಠ್ಯೂತಕರ್ಕಶಾಗ್ನಿಕಣೋತ್ಕರಮ್ । ಮುಞ್ಜಪಿಞ್ಜರಪರ್ಯನ್ತಹೇಮಕಾನನಿತಾಮ್ಬರಮ್
ಅದು ನಕ್ಷತ್ರಗಳಂತೆ ಜೋಡಿಸಲಾದ ಕಠಿಣ ಬೆಂಕಿಯ ಕಣಗಳಿಂದ ತುಂಬಿತ್ತು; ಅದರ ಆಕಾಶವು ಮುಂಜು ಹುಲ್ಲಿನ ಬಣ್ಣದ ಅಂಚಿನಿಂದ ಕೂಡಿತ್ತು ಮತ್ತು ಚಿನ್ನದ ಕಾಡುಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಿತ್ತು.
ಜ್ವಾಲಾಹೇಮಲತಾಜಾಲಜಟಾಲನಿಜಮಣ್ಡಲಮ್ । ಕಚತ್ಪ್ರಸರದುದ್ದಾಮಕರಕುಣ್ಡಲಮಣ್ಡಿತಮ್
ಅದರ ದೇಹವು ಹೊಳೆಯುವ ಬೆಳ್ಳಿಯ ಬೆಂಕಿಯ ತಂತಿಗಳ ಗುಡ್ಡದಂತೆ ಕಾಣುತ್ತಿತ್ತು, ಅದನ್ನು ಹೊಳೆಯುವ ಮತ್ತು ಬಲವಾಗಿ ಹರಡುವ ಬಂಗಾರದ ಕಿವೊಲುಗಳು ಅಲಂಕರಿಸಿವೆ.
ತಚ್ಛರೀರಿ ಮನಸ್ ತಸ್ಮಿಂಸ್ ತತಸ್ ತೇಜಸಿ ಭಾಸ್ವರೇ । ಆತ್ಮಾಕಾರಸಮಾಕಾರಂ ಭಾಸ್ಕರಂ ಸಮಕಲ್ಪಯತ್
ಆ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಬೆಳಕಿನೊಳಗೆ, ಮನಸ್ಸು ಆ ರೂಪವನ್ನು ತಾಳಿಕೊಂಡು, ತನ್ನಂತೆಯೇ ಇರುವ ಸೂರ್ಯನನ್ನು ಕಲ್ಪಿಸಿತು.
ಸ ತತಸ್ ತೇಜಸಸ್ ತಸ್ಮಾದ್ ಅಭ್ಯುದೇತಿ ದಿವಾಕರಃ । ಜ್ವಾಲಾಮಣ್ಡಲಮಧ್ಯಸ್ಥೋ ಜ್ವಲತ್ಕನಕಕುಣ್ಡಲಃ
ಆ ಬೆಳಕಿನಿಂದ ಸೂರ್ಯನು ಹುಟ್ಟಿಬರುತ್ತಾನೆ, ಅವನು ಬೆಂಕಿಯ ವಲಯದ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಇದ್ದು, ಹೊಳೆಯುವ ಬಂಗಾರದ ಕಿವೊಲುಗಳನ್ನು ಧರಿಸಿದ್ದಾನೆ.
ಜ್ವಾಲಾಜಟಾಭಾರಧರೋ ವಾನ್ತವಿಸ್ಫಾರಪಾವಕಃ । ಜ್ವಾಲಾವಿಲಾಸಾವಯವಃ ಪೂರಿತಾಕಾಶಮಣ್ಡಲಃ
ಅವನು ಬೆಂಕಿಯ ಜಟೆಗಳ ಗುಡ್ಡವನ್ನು ಹೊತ್ತಿದ್ದಾನೆ, ಉಸಿರಾಡುವಾಗ ಅಗ್ನಿಯನ್ನು ಹರಡುತ್ತಾನೆ, ಅವನ ಅಂಗಗಳು ಬೆಂಕಿಯ ಆಟವಾಡುತ್ತಾ, ಆಕಾಶವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣ ತುಂಬಿವೆ.
ಅಥ ಬ್ರಹ್ಮಾ ಮಹಾಬುದ್ಧಿರ್ ಅನ್ಯಾಂಸ್ ತಾಂಸ್ ತೇಜಸಃ ಕಣಾನ್ । ಅಕಸ್ಮಾತ್ ಪ್ರತಿಭಾತೇನ ವಿಮಾನತ್ವೇನ ಚಾರುಣಾ
ಆ ಮಹಾ ಬುದ್ಧಿಯುಳ್ಳ ಬ್ರಹ್ಮನು, ಆ ಬೆಳಕಿನ ಕಣಗಳನ್ನು ಹಠಾತ್ ಒಂದು ಪ್ರಭೆಯಂತೆ ಕಂಡು, ಅದನ್ನು ಸುಂದರವಾದ ಆಕಾಶಯಾನಗಳಾಗಿ ರೂಪಿಸಿದನು.
ಕ್ಷಣಾತ್ ಸಙ್ಕಲ್ಪಯಾಮ್ ಆಸ ದದರ್ಶ ಚ ತಥೈವ ತಾನ್ । ಸಙ್ಕಲ್ಪಾನ್ ಅನ್ತರಂ ಜಾತಾನ್ ವಿದ್ವಾಞ್ ಶಬ್ದಗಣಾನ್ ಇವ
ಅವನು ಕ್ಷಣಾರ್ಧದಲ್ಲಿ ಅವುಗಳನ್ನು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ರೂಪಿಸಿಕೊಂಡು, ತಾನೇ ಕಲ್ಪಿಸಿದಂತೆ ಅವುಗಳನ್ನು ನೋಡಿದನು; ಜ್ಞಾನಿಯು ಧ್ವನಿಗಳ ಗುಂಪನ್ನು ಹೇಗೆ ಗ್ರಹಿಸುತ್ತಾನೋ, ಹೀಗೆಯೇ ಅವನು ಈ ಕಲ್ಪನೆಗಳ ಉದಯವನ್ನು ತಿಳಿದನು.
ಸ್ಥಿತಿರ್ ಏಷಾ ಮಹಾಬಾಹೋ ಪ್ರತಿಸರ್ಗಂ ಸ್ವಯಮ್ಭುವಃ । ಪ್ರತ್ಯಹಂ ಚ ಪ್ರತಿಜಗತ್ ಸಙ್ಕಲ್ಪಿತಸುರಾಸುರಾ
ಮಹಾಬಾಹುವೇ, ಸ್ವಯಂಭುವಾದ ಬ್ರಹ್ಮನು ಪ್ರತಿ ದಿನವೂ, ಪ್ರತಿ ಲೋಕಕ್ಕೂ, ತನ್ನ ಮನಸ್ಸಿನ ಕಲ್ಪನೆಯಿಂದ ದೇವರುಗಳನ್ನೂ, ದೈತ್ಯರನ್ನೂ ಸೃಷ್ಟಿಸುವ ಕ್ರಮವೇ ಇದು.
ಕಾಲಂ ಕಾಲವಿಭಕ್ತೀಶ್ ಚ ನಕ್ಷತ್ರಾಣಿ ಗ್ರಹಾಂಸ್ ತಥಾ । ಸರಿತಸ್ ಸಾಗರಾನ್ ದ್ವೀಪಾನ್ ದಿಶಶ್ ಶೈಲಾಂಸ್ ತಥಾವನಿಮ್
ಅವನು ಕಾಲವನ್ನೂ, ಅದರ ವಿಭಾಗಗಳನ್ನೂ, ನಕ್ಷತ್ರಗಳನ್ನೂ, ಗ್ರಹಗಳನ್ನೂ, ನದಿಗಳನ್ನೂ, ಸಾಗರಗಳನ್ನೂ, ದ್ವೀಪಗಳನ್ನೂ, ದಿಕ್ಕುಗಳನ್ನೂ, ಪರ್ವತಗಳನ್ನೂ, ಭೂಮಿಯನ್ನೂ ಕಲ್ಪಿಸಿದನು.
ದೇವಾನ್ ದೈತ್ಯಾನ್ ನರಾನ್ ನಾಗಾನ್ ಗನ್ಧರ್ವಾನ್ ಯಕ್ಷರಾಕ್ಷಸಾನ್ । ಅಕಲ್ಪಯದ್ ಅಯಂ ಬ್ರಹ್ಮಾ ತರಙ್ಗಾನ್ ಇವ ಸಾಗರಃ
ಈ ಬ್ರಹ್ಮನು ದೇವತೆಗಳು, ದೈತ್ಯರು, ಮಾನವರು, ನಾಗರು, ಗಂಧರ್ವರು, ಯಕ್ಷರು ಮತ್ತು ರಾಕ್ಷಸರನ್ನು ಸಮುದ್ರವು ಅಲೆಗಳನ್ನು ಎಬ್ಬಿಸುವಂತೆ ಕಲ್ಪಿಸಿಕೊಂಡನು.
ತೇಷಾಂ ದೇಶಾನ್ ಗಿರೀಂಶ್ ಚೈವ ವಿಮಾನಾನ್ಯ್ ಉತ್ತಮಾನಿ ಚ । ಕರ್ಮಾಣಿ ಪ್ರವಿಭಕ್ತಾನಿ ಪದ್ಮಜಸ್ ಸಮಕಲ್ಪಯತ್
ಅವನವರು ವಾಸಿಸುವ ಪ್ರದೇಶಗಳು, ಬೆಟ್ಟಗಳು, ಅದ್ಭುತ ವಿಮಾನಗಳು ಮತ್ತು ಅವರ ತಮ್ಮ ತಮ್ಮ ಕೆಲಸಗಳನ್ನು ಕೂಡಾ ಕಮಲದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದವನು ನಿರ್ಧರಿಸಿದನು.
ತೇ ಽಪಿ ಸಙ್ಕಲ್ಪಸಮ್ಪ್ರಾಪ್ತಸಿದ್ಧಯಸ್ ಸರ್ವಶಕ್ತಯಃ । ಯಥಾಸಙ್ಕಲ್ಪಿತಂ ವಸ್ತು ಕ್ಷಣಾದ್ ದದೃಶುರ್ ಅಗ್ರತಃ
ಅವರು ಕೂಡಾ ಮನಸ್ಸಿನ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಸಾಧಿಸಿ, ತಮ್ಮ ಇಚ್ಛೆಯಂತೆ ಏನು ಬೇಕಾದರೂ ಕ್ಷಣಾರ್ಧದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಮುಂದೆ ಕಾಣುತ್ತಿದ್ದರು.
ಸಙ್ಕಲ್ಪಯನ್ತ್ಯ್ ಅಥಾನ್ಯಾಂಸ್ ತೇ ನಾನಾಭೂತಗಣಾನ್ ಬಹೂನ್ । ತೇ ಽಪ್ಯ್ ಅನ್ಯಾಂಸ್ ತತ್ರ ತೇ ಽಪ್ಯ್ ಅನ್ಯಾಂಸ್ ತೇ ಽಪ್ಯ್ ಅನ್ಯಾನ್ ವಿವಿಧಾನ್ ಅಪಿ
ಅವರು ಮತ್ತಷ್ಟು ಬೇರೆ ಬೇರೆ ಜೀವಿಗಳನ್ನು ಕಲ್ಪಿಸಿದರು; ಆ ಜೀವಿಗಳು ಮತ್ತೆ ಇನ್ನಿತರರನ್ನು, ಅವರು ಮತ್ತೆ ಮತ್ತಷ್ಟು ವಿಭಿನ್ನ ಜೀವಿಗಳನ್ನು ಕಲ್ಪಿಸುತ್ತ ಹೋದರು.
ಸಂಸ್ಮೃತ್ಯ ವೇದಾಂಸ್ ತದನು ಯಜ್ಞಕ್ರಮಗುಣಾನ್ವಿತಾನ್ । ಜಗದ್ಗೃಹವಧೂಂ ಬ್ರಹ್ಮಾ ಮರ್ಯಾದಾಂ ಸಮಕಲ್ಪಯತ್
ಬ್ರಹ್ಮನು ವೇದಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಯಜ್ಞಗಳ ಸದುಪಾಯಗಳನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಂಡು, ಈ ಜಗತ್ತಿಗೆ ಮನೆಯ ಗೃಹಿಣಿಗೆ ಹೇಗೆ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಹಾಕಿದಂತೆ, ಗಡಿಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದನು.
ಬ್ರಾಹ್ಮಂ ರೂಪಮ್ ಉಪಾದಾಯ ಮನೋ ಮಾಯಿ ಮಹದ್ವಪುಃ । ತನೋತೀತ್ಥಮ್ ಇಮಾಂ ಸೃಷ್ಟಿಂ ಭೂತಸನ್ತತಿಸಙ್ಕುಲಾಮ್
ದೈವೀ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಧರಿಸಿ, ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ನಿರ್ಮಿತವಾದ ವಿಶಾಲ ಶರೀರವನ್ನು ಪಡೆದು, ಜೀವಿಗಳ ಸರಮಾಲೆಯಿಂದ ತುಂಬಿರುವ ಈ ಸೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಿದನು.
ಸಮುದ್ರಾಚಲವೃಕ್ಷಾಢ್ಯಾಂ ಕೃತಲೋಕಾನ್ತರಕ್ರಮಾಮ್ । ಮೇರುಭೂಪೀಠದಿಕ್ಕುಞ್ಜಜಟಾಲೋದರಮಣ್ಡಲಾಮ್
ಸಮುದ್ರಗಳು, ಪರ್ವತಗಳು, ಮರಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಿದ ಲೋಕಗಳನ್ನು, ಲೋಕಗಳ ಮಧ್ಯೆ ಇರುವ ಪ್ರಾಂತಗಳನ್ನು, ಮೆರುಪರ್ವತದ ಶಿಖರಗಳು, ಭೂಮಿಯ ಆಸನ, ದಿಕ್ಕುಗಳು, ಕಾಡುಗಳು ಮತ್ತು ಜಟಿಲ ಗುಡ್ಡಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದ ಪ್ರದೇಶಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದನು.
ಸುಖದುಃಖಜರಾಜನ್ಮಮರಣವ್ಯಾಧಿವೇಧಿತಾಮ್ । ರಾಗದ್ವೇಷಭಯಾವಿದ್ಧಾಂ ಗುಣತ್ರಯಮಯಾತ್ಮಿಕಾಮ್
ಈ ಸೃಷ್ಟಿಯು ಸುಖ, ದುಃಖ, ವೃದ್ಧಾಪ್ಯ, ಹುಟ್ಟು, ಸಾವು ಮತ್ತು ರೋಗಗಳಿಂದ ಬಾಧಿತವಾಗಿದೆ; ಕಾಮ, ದ್ವೇಷ ಮತ್ತು ಭಯಗಳಿಂದ ತೊಡಗಿದೆ; ಮತ್ತು ಮೂರು ಗುಣಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದೆ.
ಮನೋಭಿಸ್ ತೈರ್ ವಿರಿಞ್ಚೋತ್ಥೈರ್ ಯದ್ ಯಥಾ ಕಲ್ಪಿತಂ ಪುರಾ । ತತ್ ತಥೈವಾಖಿಲಂ ದೃಷ್ಟಂ ದೃಶ್ಯತೇ ಽದ್ಯಾಪಿ ಮಾಯಯಾ
ಬ್ರಹ್ಮನಿಂದ ಉದಯವಾದ ಆ ಮನಸ್ಸುಗಳು ಹಿಂದೆ ಏನೆಲ್ಲ ಕಲ್ಪಿಸಿತ್ತವೆಯೋ, ಅದನ್ನೆಲ್ಲಾ ಆಗಲೂ ಹೀಗೆಯೇ ನೋಡಲಾಯಿತು, ಇಂದಿಗೂ ಅದನ್ನೆಲ್ಲಾ ಮಾಯೆಯಿಂದ ನೋಡುತ್ತಿದ್ದೇವೆ.
ಇತ್ಥಂ ಸರ್ವೇಷು ಸರ್ಗೇಷು ಕೇಷುಚಿತ್ ತ್ವ್ ಅಥ ವಾಪ್ಯ್ ಅಜಃ । ಸಙ್ಕಲ್ಪಯತಿ ಸಂಸಾರಂ ಪರಿಪಶ್ಯತಿ ಚ ಸ್ಥಿರಮ್
ಹೀಗೆ ಎಲ್ಲ ಸೃಷ್ಟಿಗಳಲ್ಲಿಯೂ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಅಥವಾ ಎಲ್ಲ ಕಡೆಗಳಲ್ಲೂ, ಅವ್ಯಯನು ಸಂಸಾರವನ್ನು ಕಲ್ಪಿಸಿ, ಅದನ್ನು ಸ್ಥಿರವೆಂದು ನೋಡುತ್ತಾನೆ.
ಮೋಹ ಏವಮ್ ಅಯಂ ಮಿಥ್ಯಾ ಜಾಗತಸ್ ಸ್ಥಿರತಾಂ ಗತಃ । ಸಙ್ಕಲ್ಪನೇನ ಮನಸಾ ಕಲ್ಪಿತೋ ಽವಿರತಂ ಸ್ವಯಮ್
ಈ ಮೋಹವು ಸುಳ್ಳಾದರೂ, ಜಾಗೃತಿಯಲ್ಲಿ ನಿಜವಾದಂತೆ ತೋರಿಸುತ್ತದೆ; ಮನಸ್ಸಿನ ಕಲ್ಪನೆಯಿಂದ ಇದು ನಿರಂತರವಾಗಿ ರೂಪುಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.
ಸಙ್ಕಲ್ಪವಶತಸ್ ಸರ್ವಾಃ ಪ್ರಸರನ್ತಿ ಜಗತ್ಕ್ರಿಯಾಃ । ಸಙ್ಕಲ್ಪವಶತೋ ದೇವೀ ನಿಯತಿರ್ ನಿಯತಾ ಸ್ಥಿತಾ
ಈ ಲೋಕದ ಎಲ್ಲಾ ಕ್ರಿಯೆಗಳು ಕಲ್ಪನೆಯ ಪ್ರಭಾವದಿಂದ ನಡೆಯುತ್ತವೆ; ಕಲ್ಪನೆಯ ಶಕ್ತಿಯಿಂದಲೇ ವಿಧಿಯು ಸ್ಥಿರವಾಗಿ ಉಳಿದಿದೆ.
ರೋಪಿತಾಯಾಂ ಪ್ರಜಾನಾಥೈಸ್ ಸೃಷ್ಟೌ ಸ ಕಮಲೋದ್ಭವಃ । ಬ್ರಹ್ಮಾ ಸಞ್ಚಿನ್ತಯತ್ಯ್ ಏಷ ಪದ್ಮಾಸನಗತಃ ಪ್ರಭುಃ
ಪ್ರಜಾಪತಿಗಳಿಂದ ಈ ಸೃಷ್ಟಿ ಬೆಳೆದು ಬಂದಾಗ, ಕಮಲದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ ಬ್ರಹ್ಮ, ಕಮಲಾಸನದಲ್ಲಿ ಕುಳಿತು, ಹೀಗೆ ಚಿಂತಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಮನಸ್ಸ್ಪನ್ದನಮಾತ್ರೇಣ ಚಿತ್ರಂ ಚಿತ್ರೇಯಮ್ ಉತ್ಥಿತಾ । ಸೃಷ್ಟಿರ್ ಆಭೋಗಿನೀ ಸ್ಫಾರವ್ಯವಹಾರವಿಕಾರಿಣೀ
ಮನಸ್ಸಿನ ಒಂದು ನಡುಕದಿಂದಲೇ, ಅನೇಕ ವಿಸ್ಮಯಕರ ರೂಪಗಳು ಉದಯವಾಗುತ್ತವೆ—ಈ ಸೃಷ್ಟಿ ಭೋಗಭರಿತವಾಗಿಯೂ, ಅನೇಕ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಆಟದಿಂದ ಸದಾ ಬದಲಾಗುತ್ತಾ ಇರುತ್ತದೆ.
ಇನ್ದ್ರೋಪೇನ್ದ್ರನರೇನ್ದ್ರಾಢ್ಯಾ ಶೈಲಸಾಗರಸಙ್ಕುಲಾ । ಪಾತಾಲರೋದೋದಿಗ್ವರ್ಗಮಾರ್ಗಸಙ್ಕಟಕೋಟರಾ
ಇಲ್ಲಿ ಇಂದ್ರರು, ಉಪೇಂದ್ರರು, ಮಹಾರಾಜರು ತುಂಬಿದ್ದಾರೆ; ಪರ್ವತಗಳು, ಸಮುದ್ರಗಳು ತುಂಬಿವೆ; ಪಾತಾಳ, ಸ್ವರ್ಗ, ದಿಕ್ಕುಗಳ ಸಂಕೀರ್ಣ ಮಾರ್ಗಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದೆ.
ಸಙ್ಕಲ್ಪಜಾಲಮ್ ಅಖಿಲಂ ಮಯೇದಮ್ ಅಹಿತಂ ತತಮ್ । ಅಧುನಾ ವಿರಮಾಮ್ಯ್ ಅಸ್ಮಾತ್ ಸಙ್ಕಲ್ಪೋಲ್ಲಾಸನಕ್ರಮಾತ್
ಈ ಎಲ್ಲ ಕಲ್ಪನೆಗಳ ಜಾಲವನ್ನು ನಾನು ಹರಡಿದ್ದೇನೆ; ಈಗ ನಾನು ಈ ಕಲ್ಪನೆಗಳ ಆಟವನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸುತ್ತೇನೆ.
ಇತಿ ನಿಶ್ಚಿತ್ಯ ವಿರತಸ್ ಕಲ್ಪನಾನರ್ಥಸಙ್ಕಟಾತ್ । ಅನಾದಿಮತ್ ಪರಂ ಬ್ರಹ್ಮ ಸ್ಮರತ್ಯ್ ಆತ್ಮಾನಮ್ ಆತ್ಮನಾ
ಈ ರೀತಿ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ನಿಶ್ಚಯ ಮಾಡಿಕೊಂಡು, ಕಲ್ಪನೆಯಿಂದ ಉಂಟಾಗುವ segala ದುಃಖಗಳಿಂದ ದೂರವಾಗಿ, ಆದಿ ಇಲ್ಲದ ಪರಬ್ರಹ್ಮಸ್ವರೂಪವಾದ ತನ್ನ ಆತ್ಮನನ್ನು ತಾನೇ ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ.
ತಮ್ ಆಸಾದ್ಯ ತದಾಭಾಸೇ ಪದೇ ಗಲಿತಮಾನಸಃ । ಸುಖಂ ತಿಷ್ಠತಿ ಶಾನ್ತಾತ್ಮಾ ತಲ್ಪೇ ಽಧ್ವಶ್ರಮವಾನ್ ಇವ
ಆ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ತಲುಪಿದ ಮೇಲೆ, ಮನಸ್ಸು ಆ ಪ್ರಕಾಶದಲ್ಲಿ ಕರಗಿಹೋಗಿ, ಆತನ ಹೃದಯ ಶಾಂತವಾಗಿರುತ್ತಾ, ಸುಖದಿಂದ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ; ದಾರಿ ದಾಟಿ ಬಂದು ಹಾಸಿಗೆಯಲ್ಲಿ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆಯುವ ಪಯಣಿಕನಂತೆ.
ನಿರ್ಮಮೋ ನಿರಹಙ್ಕಾರಃ ಪರಾಂ ಶಾನ್ತಿಮ್ ಉಪಾಗತಃ । ಅವಿಕ್ಷುಬ್ಧ ಇವಾಮ್ಭೋಧಿರ್ ಆತ್ಮನಾತ್ಮನಿ ತಿಷ್ಠತಿ
ಸ್ವಾರ್ಥವೂ ಇಲ್ಲ, ಅಹಂಕಾರವೂ ಇಲ್ಲದೆ, ಪರಮ ಶಾಂತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿ, ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ಆತ್ಮನಾಗಿ, ಅಲೆಗಳಿಂದ ಅಲುಗಾಡದ ಸಮುದ್ರದಂತೆ, ಸ್ಥಿರವಾಗಿ ನೆಲೆಸಿರುತ್ತಾನೆ.