ಜನ್ಮಾವಲಿವರತ್ರಾಯಾಮ್ ಇನ್ದ್ರಿಯಗ್ರನ್ಥಯೋ ದೃಢಾಃ । ಯೇ ಲಗ್ನಾಸ್ ತದ್ವಿಮೋಕ್ಷಾರ್ಥಂ ಯೇ ಯತನ್ತೇ ತ ಉತ್ತಮಾಃ
ಪುನಃ ಪುನಃ ಜನ್ಮಮರಣದ ಸರಣಿಯಲ್ಲಿ ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ಬಂಧಗಳು ಬಹಳ ಗಟ್ಟಿಯಾಗಿವೆ. ಆ ಬಂಧಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತಿಯಾಗಲು ಯತ್ನಿಸುವವರು ನಿಜವಾದ ಮಹಾತ್ಮರು.
ದಲಿತಂ ಮಾನಿನೀಲೋಕೈರ್ ಮನೋ ಮಕರಕೇತುನಾ । ಕೋಮಲಂ ಖುರನಿಷ್ಪೇಷೈಃ ಕಮಲಂ ಕರಿಣಾ ಯಥಾ
ಈ ಲೋಕದ ಅಹಂಕಾರಿಗಳಿಂದ ನನ್ನ ಮನಸ್ಸು ಹೀನಾಯಾಗಿ ಹತ್ತಿಕ್ಕಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಹೇಗೆಂದರೆ, ಹಸಿರು ಕಮಲವನ್ನು ಆನೆಗಾಲು ತುಳಿದಂತೆ.
ಅದ್ಯ ಚೇತ್ ಸ್ವಸ್ಥಯಾ ಬುದ್ಧ್ಯಾ ಮುನೀನ್ದ್ರ ನ ಚಿಕಿತ್ಸ್ಯತೇ । ಭೂಯಶ್ ಚಿತ್ತಚಿಕಿತ್ಸಾಯಾಂ ಕಃ ಕಿಲಾವಸರಃ ಕುತಃ
ಮಹಾಮುನಿಯೇ, ಇವತ್ತೇ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಸರಿಯಾದ ಬುದ್ಧಿಯಿಂದ ಚಿಕಿತ್ಸೆ ಮಾಡದಿದ್ದರೆ, ಮುಂದೆ ಮತ್ತೆ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಸರಿಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಯಾವಾಗ ಅವಕಾಶ ಸಿಗುತ್ತದೆ?
ವಿಷಂ ವಿಷಯವೈಷಮ್ಯಂ ನ ವಿಷಂ ವಿಷಮ್ ಉಚ್ಯತೇ । ಜನ್ಮಾನ್ತರಘ್ನಾ ವಿಷಯಾ ಏಕದೇಹಹರಂ ವಿಷಮ್
ವಿಷವೆಂದರೆ ಸಾಮಾನ್ಯ ವಿಷವಲ್ಲ; ಇಂದ್ರಿಯವಿಷಯಗಳ ಅಸಮತೋಲನವೇ ನಿಜವಾದ ವಿಷ. ಕಾರಣ, ಇಂದ್ರಿಯವಿಷಯಗಳು ಅನೇಕ ಜನ್ಮಗಳನ್ನು ನಾಶಮಾಡುತ್ತವೆ, ಆದರೆ ಸಾಮಾನ್ಯ ವಿಷ ಒಂದೇ ದೇಹವನ್ನು ಹಾಳುಮಾಡುತ್ತದೆ.
ನ ಸುಖಾನಿ ನ ದುಃಖಾನಿ ನ ಮಿತ್ರಾಣಿ ನ ಬನ್ಧವಃ । ನ ಜೀವಿತಂ ನ ಮರಣಂ ಬನ್ಧಾಯ ಜ್ಞಸ್ಯ ಚೇತಸಃ
ಬುದ್ಧಿವಂತರ ಮನಸ್ಸಿಗೆ ಸಂತೋಷವೂ ಅಲ್ಲ, ದುಃಖವೂ ಅಲ್ಲ, ಸ್ನೇಹಿತರೂ ಅಲ್ಲ, ಬಂಧುಗಳೂ ಅಲ್ಲ, ಬದುಕು ಅಥವಾ ಸಾವು ಕೂಡ ಬಂಧನವಾಗುವುದಿಲ್ಲ.
ತದ್ ಭವಾಮಿ ಯಥಾ ಬ್ರಹ್ಮನ್ ಪೂರ್ವಾಪರವಿದಾಂ ವರ । ವೀತಶೋಕಭಯಾಯಾಸೋ ಜ್ಞಸ್ ತಥೋಪದಿಶಾಶು ಮೇ
ಹಿಂದೂ ಮುಂದೂ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಅರಿತವರಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನಾದ ಬ್ರಹ್ಮನೇ, ದುಃಖ, ಭಯ ಮತ್ತು ಶ್ರಮವಿಲ್ಲದ ಆ ಜ್ಞಾನಿಯಂತೆ ನಾನು ಆಗಲು ದಯವಿಟ್ಟು ಬೇಗನೆ ನನಗೆ ಉಪದೇಶಿಸು.
ವಾಸನಾಜಾಲವಲಿತಾ ದುಃಖಕಣ್ಟಕಸಙ್ಕಟಾ । ನಿಪಾತೋತ್ಪಾತಬಹಲಾ ಭೀಮರೂಪಾಜ್ಞತಾಟವೀ
ಅಜ್ಞಾನ ಎಂಬ ಕಾಡು, ಆಸೆಗಳ ಜಾಲದಲ್ಲಿ ಸಿಕ್ಕಿಕೊಂಡಿದೆ, ದುಃಖದ ಮುಳ್ಳುಗಳಿಂದ ತುಂಬಿದೆ, ಬಿದ್ದೂ ಎದ್ದೂ ಹೋಗುವ ಅಪಾಯಗಳಿಂದ ಗಟ್ಟಿಯಾಗಿದ್ದು, ಭಯಾನಕವಾದ ರೂಪವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ.
ಕ್ರಕಚೋಗ್ರವಿನಿಷ್ಪೇಷಂ ಸೋಢುಂ ಶಕ್ತೋ ಽಸ್ಮ್ಯ್ ಅಹಂ ಮುನೇ । ಸಂಸಾರವ್ಯವಹಾರೋತ್ಥಂ ನಾಶಾವಿಷಮವೈಶಸಮ್
ಮಹರ್ಷಿಯೇ, ಲೋಕದ ವ್ಯವಹಾರಗಳಿಂದ ಹುಟ್ಟುವ ವಿಷ ಮತ್ತು ಸಂಕಟಗಳ ತೀವ್ರ ಪೀಡನೆಯನ್ನು, ತೀಕ್ಷ್ಣವಾದ ಅರಿವಿನಿಂದ ಕುಯ್ದಂತೆ ಇರುವ ನೋವನ್ನು ಸಹಿಸುವ ಶಕ್ತಿ ನನಗೆ ಇದೆ.
ಇದಂ ನಾಸ್ತೀದಮ್ ಅಸ್ತೀತಿ ವ್ಯವಹಾರಿಜನಭ್ರಮಃ । ಧುನೋತೀದಂ ಚಲಂ ಚೇತೋ ರಜೋರಾಶಿಮ್ ಇವಾನಿಲಃ
ಇದು ಇಲ್ಲ, ಅದು ಇದೆ ಎಂದು ಜನರು ಹೊಂದಿರುವ ಭ್ರಮೆ, ಗಾಳಿಯು ಧೂಳಿನ ರಾಶಿಯನ್ನು ಹಬ್ಬುವಂತೆ, ಈ ಚಂಚಲ ಮನಸ್ಸನ್ನು ತಲೆಕೆಳಗಾಗಿಸುತ್ತದೆ.
ತೃಷ್ಣಾತನ್ತುಲವಪ್ರೋತಜೀವಸಞ್ಚಯಮೌಕ್ತಿಕಮ್ । ಚಿದಚ್ಛಾಙ್ಗತಯಾ ನಿತ್ಯಂ ಪ್ರಕಟಂ ಚಿತ್ತನಾಯಕಮ್
ಬಯಕೆ ಎಂಬ ನೂಲುಗಳಿಂದ ಜೋಡಿಸಲಾದ ಜೀವಿಗಳ ಗುಚ್ಛ, ಚೈತನ್ಯದ ಪ್ರತಿಬಿಂಬದಿಂದ ಹೊಳೆಯುವ ಮುತ್ತಿನಂತೆ ಸದಾ ಮನಸ್ಸಿಗೆ ನಾಯಕನಾಗಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿರುತ್ತದೆ.
ಸಂಸಾರಹಾರಮ್ ಅರತಿಃ ಕಾಲವ್ಯಾಲವಿಭೂಷಣಮ್ । ತ್ರೋಟಯಾಮ್ಯ್ ಅಹಮ್ ಅಕ್ರೂರಾಂ ವಾಗುರಾಮ್ ಇವ ಕೇಸರೀ
ಕಾಲ ಎಂಬ ಹಾವು ಧರಿಸಿದ ಅಸಹ್ಯತೆಯ ಹಾರವಾದ ಈ ಸಂಸಾರದ ಕ್ರೂರವಾದ ಬಲೆಯನ್ನು, ಸಿಂಹವು ಬಲೆಯಿಂದ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುವಂತೆ ನಾನು ಚೂರುಮೂರು ಮಾಡುತ್ತೇನೆ.
ನೀಹಾರಂ ಹೃದಯಾಟವ್ಯಾಂ ಮನಸ್ತಿಮಿರಮ್ ಆಶು ಮೇ । ಕೇನಚಿಜ್ ಜ್ಞಾನದೀಪೇನ ಭಿನ್ದ್ಧಿ ತತ್ತ್ವವಿದಾಂ ವರ
ತತ್ತ್ವವನ್ನು ತಿಳಿದವರಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನೇ, ನನ್ನ ಹೃದಯದ ಅರಣ್ಯದಲ್ಲಿ ಇರುವ ಮನಸ್ಸಿನ ಕತ್ತಲೆಯ ಮಂಜನ್ನು, ಯಾವದಾದರೂ ಜ್ಞಾನದ ದೀಪದಿಂದ ಬೇಗನೆ ದೂರಮಾಡು.
ವಿದ್ಯನ್ತ ಏವೇಹ ನ ತೇ ಮಹಾತ್ಮನ್ ದುರಾಧಯೋ ನ ಕ್ಷಯಮ್ ಆಪ್ನುವನ್ತಿ । ಯೇ ಸಙ್ಗಮೇನೋತ್ತಮಮಾನಸಾನಾಂ ನಿಶಾತಮಾಂಸೀವ ನಿಶಾಕರೇಣ
ಮಹಾತ್ಮನೇ, ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಮನಸ್ಸುಳ್ಳವರಿಗೆ ಇಲ್ಲಿ ದುಃಖಗಳು ತೊಂದರೆ ನೀಡುವುದಿಲ್ಲ; ಹೇಗೆಂದರೆ, ಚಂದ್ರನ ಬೆಳಕಿನಿಂದ ತೀಕ್ಷ್ಣ ಮಾಂಸ ಕಡಿಮೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲವಲ್ಲ, ಹೀಗೆಯೇ ಸಂಕಟಗಳು ಅವರನ್ನು ಹಾನಿಗೊಳಿಸುವುದಿಲ್ಲ.
ಆಯುರ್ ವಾಯುವಿಘಟ್ಟಿತಾಬ್ಜಪಟಲೀಲಮ್ಬಾಮ್ಬುವದ್ ಭಙ್ಗುರಂ ಭೋಗಾ ಮೇಘವಿತಾನಮಧ್ಯವಿಲಸತ್ಸೌದಾಮಿನೀಚಞ್ಚಲಾಃ । ಲೋಲೋ ಯೌವನಲಾಲನಾಜಲರಯಶ್ ಚೇತ್ಯ್ ಆಕಲಯ್ಯ ದ್ರುತಂ ಮುದ್ರೈವಾದ್ರಿದೃಢಾರ್ಪಿತಾ ನನು ಮಯಾ ಚಿತ್ತೇ ಚಿರಂ ಶಾನ್ತಯೇ
ಬಾಳು ಗಾಳಿಯಿಂದ ಅಲೆಯುವ ತಾವರೆ ಗುಚ್ಛದಂತೆ ನಾಜೂಕಾಗಿದೆ; ಸುಖಗಳು ಮೋಡಗಳ ಮಧ್ಯೆ ಮಿಂಚು ಹಾರುವಂತೆ ಕ್ಷಣಿಕ; ಯೌವನ, ಪ್ರೀತಿ, ಆಸೆಗಳ ಅಲೆಗಳು ಎಲ್ಲವೂ ಸ್ಥಿರವಲ್ಲ. ಇದನ್ನೆಲ್ಲಾ ಅರಿತು, ನಾನು ಶಾಂತಿಗಾಗಿ ನನ್ನ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಪರ್ವತದ ಮೇಲೆ ಮುದ್ರೆ ಹಾಕಿದಂತೆ ದೃಢವಾಗಿ ಸ್ಥಿರಪಡಿಸಿದ್ದೇನೆ.
ಏವಮ್ ಅಭ್ಯುತ್ಥಿತಾನರ್ಥಸಾರ್ಥಸಙ್ಕಟಕೋಟರಮ್ । ಜಗದ್ ಆಲೋಕ್ಯ ನಿರ್ಮಗ್ನಂ ಮನೋ ಮನನಕರ್ದಮೇ
ಈ ಲೋಕವು ಅನೇಕ ಸಂಕಟಗಳಿಂದ ತುಂಬಿ, ದುಃಖದ ಗುಹೆಯಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿರುವುದನ್ನು ನೋಡಿ, ನನ್ನ ಮನಸ್ಸು ಚಿಂತೆಯ ಕೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿದೆ.
ಮನೋ ಮೇ ಭ್ರಮತೀವೇದಂ ಸಮ್ಭ್ರಮಶ್ ಚೋಪಜಾಯತೇ । ಗಾತ್ರಾಣಿ ಪರಿಕಮ್ಪನ್ತೇ ಪತ್ತ್ರಾಣೀವ ಜರತ್ತರೋಃ
ನನ್ನ ಮನಸ್ಸು ಗೊಂದಲದಲ್ಲಿ ಅಲೆಯುತ್ತಿದೆ, ಆತಂಕವೂ ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿದೆ; ನನ್ನ ಅಂಗಗಳು ಹಳೆಯ ಮರದ ಎಲೆಗಳಂತೆ ನಡುಗುತ್ತಿವೆ.
ಅನಾಪ್ತೋತ್ತಮಸನ್ತೋಷಚರ್ಯೋತ್ಸಙ್ಗಾಕುಲಾ ಮತಿಃ । ಶೂನ್ಯಾಸ್ಪದಾ ಬಿಭೇತೀಹ ಬಾಲೇವಾಲ್ಪಬಲೇಶ್ವರಾ
ಪರಮ ಸಂತೋಷದ ಸಂಗವಿಲ್ಲದೆ ನನ್ನ ಮನಸ್ಸು ಚಂಚಲವಾಗಿದೆ; ಅದು ಖಾಲಿ ಸ್ಥಳಗಳನ್ನು ನೋಡಿದಾಗ, ಶಕ್ತಿಯಿಲ್ಲದ ಬಾಲರಾಜನಂತೆ ಭಯಪಡುವುದು.
ವಿಕಲ್ಪೇಭ್ಯೋ ಲುಠನ್ತ್ಯ್ ಏತಾಶ್ ಚಾನ್ತಃಕರಣವೃತ್ತಯಃ । ಶ್ವಭ್ರೇಭ್ಯ ಇವ ಸಾರಙ್ಗ್ಯಸ್ ತುಚ್ಛಾಲಮ್ಬವಿಡಮ್ಬಿತಾಃ
ಈ ಮನಸ್ಸಿನ ಚಲನೆಗಳು ಸಂಶಯಗಳಿಂದ ಎದೆಯಾಡುತ್ತಿವೆ; ಅವು ಖಾಲಿ ಬಾವಿಗಳಿಗೆ ಮೋಸಹೋಗುವ ಜಿಂಕೆಗಳಂತೆ ಅಲೆದಾಡುತ್ತಿವೆ.
ಅವಿವೇಕಾಸ್ಪದಭ್ರಷ್ಟಾಃ ಕಷ್ಟೇ ರೂಢಾ ನ ಸತ್ಪದೇ । ಅನ್ಧಕೂಪಮ್ ಇವಾಪನ್ನಾ ವರಾಕಾಶ್ ಚಕ್ಷುರಾದಯಃ
ವಿವೇಕದಿಂದ ದೂರವಾದ ನನ್ನ ದೃಷ್ಟಿ ಮತ್ತು ಇತರ ಇಂದ್ರಿಯಗಳು ಕಷ್ಟದಲ್ಲಿ ಸಿಲುಕಿವೆ; ಅವು ಒಳ್ಳೆಯ ದಾರಿಯಲ್ಲಿ ಇಲ್ಲದೆ, ಕುಳಿದುಹೋದವರು ಅಂಧಬಾವಿಗೆ ಬಿದ್ದವರಂತೆ ದುರ್ದೈವಿಯಾಗಿವೆ.
ನಾವಸ್ಥಿತಿಮ್ ಉಪಾಯಾತಿ ನ ಚ ಯಾತಿ ಯಥೇಪ್ಸಿತಮ್ । ಚಿನ್ತಾ ಜೀವೇಶ್ವರಾಯತ್ತಾ ಕಾನ್ತೇವಾಪ್ರಿಯಸದ್ಮನಿ
ಚಿಂತೆ ನೆಲೆಸುವುದೂ ಇಲ್ಲ, ಇಷ್ಟದಂತೆ ಸಾಗುವುದೂ ಇಲ್ಲ; ಅದು ಜೀವನಾಥನ ಇಚ್ಛೆಗೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿದೆ, ಪ್ರಿಯತಮೆ ಅಪ್ರಿಯ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಇರುವಂತೆ.
ಜರ್ಜರೀಕೃತ್ಯ ವಸ್ತೂನಿ ತ್ಯಜನ್ತೀ ಬಿಭ್ರತೀ ತಥಾ । ಮಾರ್ಗಶೀರ್ಷಾನ್ತವಲ್ಲೀವ ಧೃತಿರ್ ವಿಧುರತಾಂ ಗತಾ
ನಾನು ಎಷ್ಟೋ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಹಾಳುಮಾಡಿ ಬಿಟ್ಟು, ಮತ್ತೆ ಅವುಗಳನ್ನು ಹೊತ್ತುಕೊಂಡಿದ್ದೇನೆ. ಹೀಗೆ ನನ್ನ ಧೈರ್ಯವು ಮಾರ್ಗಶೀರ್ಷ ಮಾಸದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಬಲಹೀನವಾದ ಬಳ್ಳಿಯಂತೆ ಅಸ್ಥಿರವಾಗಿದೆ.
ಅಪಹಸ್ತಿತಸರ್ವಾರ್ಥಮ್ ಅನವಸ್ಥಿತಿರ್ ಆಸ್ಥಿತಾ । ಗೃಹೀತ್ವೋತ್ಸೃಜ್ಯ ಚಾತ್ಮಾನಮ್ ಅವಸ್ಥಿತಿರ್ ಅವಸ್ಥಿತಾ
ಎಲ್ಲಾ ಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನೂ ಕೈಬಿಟ್ಟಿದ್ದೇನೆ, ಸ್ಥಿರತೆ ನನ್ನಿಂದ ದೂರವಾಗಿದೆ. ನನ್ನನ್ನೇ ಹಿಡಿದು, ಮತ್ತೆ ಬಿಟ್ಟುಬಿಟ್ಟಿದ್ದೆನೆ; ಹೀಗಾಗಿ ನನ್ನ ಸ್ಥಿತಿಯೂ ಈಗ ಸ್ಥಿರವಾಗಿಲ್ಲ.
ಚಲಿತಾಚಲಿತೇನಾನ್ತರ್ ಅವಷ್ಟಮ್ಭೇನ ಮೇ ಮತಿಃ । ದರಿದ್ರಾಚ್ಛಿನ್ನವೃಕ್ಷಸ್ಯ ಮೂಲೇನೇವ ವಿಡಮ್ಬ್ಯತೇ
ನನ್ನ ಮನಸ್ಸು ತನ್ನೊಳಗಿನ ಆಧಾರದ ಮೂಲಕ, ಅದು ಚಲಿಸುವದೂ ಅಲ್ಲದೂ ಆಗಿ, ಬಡತನದಿಂದ ಮುರಿದ ಮರದ ಬೇರುಗಳಂತೆ ನನ್ನನ್ನು ಹಾಸ್ಯಮಾಡುತ್ತಿದೆ.
ಚೇತಶ್ ಚಞ್ಚಲಮ್ ಆಭೋಗಿ ಭುವನಾನ್ತರ್ವಿಹಾರಿ ಚ । ಸಮ್ಭ್ರಮಂ ನ ಜಹಾತೀದಂ ಸ್ವವಿಮಾನಮ್ ಇವಾಮರಃ
ಮನಸ್ಸು ಚಂಚಲವಾಗಿ, ಭೋಗಗಳಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿಯಿಂದ, ಲೋಕಗಳಿಂದ ಲೋಕಗಳಿಗೆ ಸುತ್ತಾಡುತ್ತಿದೆ; ಅದು ತನ್ನ ಗೊಂದಲವನ್ನು ಬಿಡುವುದಿಲ್ಲ, ಸ್ವವಿಮಾನದಲ್ಲಿ ವಿಹರಿಸುವ ದೇವತೆಗಳಂತೆ.
ಅತೋ ಽತುಚ್ಛಮ್ ಅನಾಯಾಸಮ್ ಅನುಪಾಧಿ ಗತಭ್ರಮಮ್ । ಕಿಂ ತತ್ ಸ್ಥಿತಿಪದಂ ಸಾಧು ಯತ್ರ ಶಙ್ಕಾ ನ ವಿದ್ಯತೇ
ಯಾವ ಸ್ಥಿತಿಯು ಅಲ್ಪವಲ್ಲ, ಸುಲಭವಾಗಿ ದೊರೆಯುತ್ತದೆ, ಯಾವ ಆಧಾರವೂ ಇಲ್ಲದೆ, ಭ್ರಮೆಯಿಲ್ಲದೆ, ಯಾವ ಸಂಶಯವೂ ಇಲ್ಲದಂತೆ ಇರುತ್ತದೋ, ಆ ಸ್ಥಿತಿಯು ಯಾವುದು ಎಂದು ಹೇಳಿ.
ಸರ್ವಾರಮ್ಭಸಮಾರಮ್ಭಾಸ್ ಸುಜನಾ ಜನಕಾದಯಃ । ವ್ಯವಹಾರಪರಾ ಏವ ಕಥಮ್ ಉತ್ತಮತಾಂ ಗತಾಃ
ಜನಕನಂತಹ ಸಜ್ಜನರು ಎಲ್ಲ ವಿಧದ ಲೋಕ ವ್ಯವಹಾರಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದರೂ, ಅವರು ಹೇಗೆ ಪರಮಾವಸ್ಥೆಗೆ ತಲುಪಿದರು ಎಂಬುದು ಆಶ್ಚರ್ಯ.
ಲಗ್ನೇನಾಪಿ ಕಿಲಾಙ್ಗೇಷು ಬಹುನಾ ಬಹುಮಾನದ । ಕಥಂ ಸಂಸಾರಪಙ್ಕೇನ ಪುಮಾನ್ ಇಹ ನ ಲಿಪ್ಯತೇ
ಬಹುಮಾನದಿಂದ ಅನೇಕ ವಿಷಯಗಳಿಗೆ ಹತ್ತಿರವಾಗಿ ಜೋಡಿಸಿಕೊಂಡರೂ, ಈ ಲೋಕದ ಕಚಗುಳಿನಿಂದ ಒಬ್ಬನು ಹೇಗೆ ಅಂಟಿಕೊಳ್ಳದೆ ಉಳಿಯುತ್ತಾನೆ?
ಕಾಂ ದೃಷ್ಟಿಂ ಸಮುಪಾಶ್ರಿತ್ಯ ಭವನ್ತೋ ವೀತಕಲ್ಮಷಾಃ । ಮಹಾನ್ತೋ ವಿಚರನ್ತೀಹ ಜೀವನ್ಮುಕ್ತಾ ಮಹಾಶಯಾಃ
ಯಾವ ದೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿ ಈ ಮಹಾನ್ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು, ಜೀವಂತ ಮುಕ್ತರಾಗಿಯೂ ಪಾಪರಹಿತರಾಗಿಯೂ, ಇಲ್ಲಿ ಸಂಚರಿಸುತ್ತಾರೆ?
ಲೋಭಯನ್ತೋ ಭಯಾಯೈವ ವಿಷಯಾ ಭೋಗಭೋಗಿನಃ । ಭಙ್ಗುರಾಕಾರವಿಭವಾಃ ಕಥಮ್ ಆಯಾನ್ತಿ ಭವ್ಯತಾಮ್
ಭೋಗವಸ್ತುಗಳು ನಮ್ಮನ್ನು ಆಕರ್ಷಿಸುವುದು ಭಯದಿಂದ ಮಾತ್ರ. ಸ್ವಭಾವದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರತೆ ಇಲ್ಲದವುಗಳು, ಸಂಪತ್ತು ಕ್ಷಣಿಕವಾದಾಗ, ಅವುಗಳಿಂದ ಶುಭತೆ ಹೇಗೆ ಸಾಧ್ಯ?
ಮೋಹಮಾತಙ್ಗಮೃದಿತಾ ಕಲಙ್ಕಕಲಿತಾನ್ತರಾ । ಪರಂ ಪ್ರಸಾದಮ್ ಆಯಾತಿ ಶೇಮುಷೀಸರಸೀ ಕಥಮ್
ಮೋಹ ಎಂಬ ಆನೆ ಮನಸ್ಸನ್ನು ತುಳಿದು, ಒಳಗೆ ದೋಷಗಳಿಂದ ಕಲೆ ಹಾಕಿದಾಗ, ಬುದ್ಧಿಯ ಸರೋವರವು ಪರಿಪೂರ್ಣ ಸ್ವಚ್ಛತೆಗೆ ಹೇಗೆ ತಲುಪಬಹುದು?