ನ ಕದಾಚಿದ್ ಇದಂ ಶಾನ್ತಂ ಜಗದ್ ರಾಮ ನ ಚ ಕ್ಷಯಿ । ಅಜಸ್ರಂ ದೃಶ್ಯಮಾನತ್ವಾದ್ ಭಾವಿತ್ವಾಚ್ ಚ ಪುನಃ ಪುನಃ
ರಾಮಾ, ಈ ಲೋಕವು ಯಾವತ್ತೂ ಶಾಂತವಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಇಲ್ಲವೆ ನಾಶವಾಗುವುದೂ ಇಲ್ಲ; ಇದು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಕಾಣಿಸುತ್ತಾ, ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ ಕಲ್ಪಿತವಾಗುತ್ತಾ ಇರುತ್ತದೆ.
ನ ಕದಾಚಿದ್ ಇದಂ ಚಾಸ್ತಿ ಜಗದ್ ರಾಮ ನ ಚಾಕ್ಷಯಿ । ಅಜಸ್ರಂ ಕ್ಷೀಯಮಾಣತ್ವಾನ್ ನಾಶಿತ್ವಾಚ್ ಚಾನುಮಾನತಃ
ರಾಮಾ, ಈ ಲೋಕವು ಯಾವಾಗಲೂ ನಿಜವಾಗಿ ಇರುವುದಿಲ್ಲ, ಅದೂ ಶಾಶ್ವತವೂ ಅಲ್ಲ. ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಸದಾ ಕುಗ್ಗುತ್ತಾ, ನಾಶವಾಗುತ್ತಾ ಇರುತ್ತದೆ. ಇದರಿಂದ ಇದು ಶಾಶ್ವತವಲ್ಲ ಎಂಬುದು ನಮಗೆ ಗೊತ್ತಾಗುತ್ತದೆ.
ಸರ್ವೇನ್ದ್ರಿಯಪದಾತೀತೋ ಯದಾ ಕರ್ತೇಹ ವಿಜ್ವರಃ । ಕುರ್ವಾಣಸ್ ಸ ತದಾ ಖೇದಂ ನ ಕದಾಚನ ಗಚ್ಛತಿ
ಯಾವಾಗ ಇಲ್ಲಿ ಮಾಡುವವನು ಎಲ್ಲ ಇಂದ್ರಿಯಗಳಿಗೂ ಮೀರಿ, ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಯಾವ ತಾಪವೂ ಇಲ್ಲದೆ ಕಾರ್ಯಮಾಡುತ್ತಾನೋ, ಅವನು ಯಾವಾಗಲೂ ಕೆಲಸಮಾಡಿದರೂ ದಣಿವನ್ನೇ ಅನುಭವಿಸುವುದಿಲ್ಲ.
ತೇನೇಯಂ ನಿಯತಿಃ ಪ್ರೌಢಾ ಭಾವಾಭಾವದಶಾಮಯೀ । ಈದೃಶ್ಯ್ ಏವ ಸ್ಥಿರಾ ದೀರ್ಘಾ ಚಿತ್ತೋತ್ಥಾಪಿ ನ ನಶ್ಯತಿ
ಆದ್ದರಿಂದ, ಈ ನಿಯಮವು ಬಹಳ ಪಕ್ಕಾ, ಇರುವಿಕೆಯೂ ಇಲ್ಲದಿಕೆಯೂ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಒಳಪಟ್ಟಿದೆ. ಇಂತಹ ಸ್ಥಿತಿ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದರೂ, ಅದು ಸ್ಥಿರವಾಗಿಯೇ ಇರುತ್ತದೆ, ನಾಶವಾಗುವುದಿಲ್ಲ.
ಅಪರ್ಯನ್ತಸ್ಯ ಕಾಲಸ್ಯ ಕಶ್ಚಿದ್ ಅಂಶಶ್ ಶರಚ್ಛತಮ್ । ತಾವನ್ಮಾತ್ರಮಹಾಯುರ್ ಯಃ ಕಿಮ್ ಆಸ್ಥಾಂ ಸೋ ಽನುಧಾವತಿ
ಅನಂತ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಶರದ್ ಶತಮಾನವೆಂದರೆ ಒಂದು ಚಿಕ್ಕ ಭಾಗ ಮಾತ್ರ. ಇಷ್ಟು ದೀರ್ಘ ಆಯುಷ್ಯವನ್ನು ನಂಬಿಕೊಂಡು ಓಡಾಡುವವನು, ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಏನು ಸಾಧಿಸುತ್ತಾನೆ?
ಸ್ಥಿರಾಶ್ ಚೇಜ್ ಜಾಗತಾ ಭಾವಾಸ್ ತತ್ ತದಾಸ್ಥಾ ನ ಶೋಭತೇ । ಕಥಮ್ ಅನ್ಯೋಽನ್ಯಸಂಶ್ಲೇಷೋ ಜಡಚೇತನಯೋಃ ಕಿಲ
ಈ ಲೋಕದ ಎಲ್ಲ ಸ್ಥಿತಿಗಳು ಸ್ಥಿರವಾಗಿದ್ದರೆ, ಅವುಗಳ ಮೇಲೆ ಆಸಕ್ತಿಯಿಡುವುದು ಯೋಗ್ಯವಲ್ಲ. ಜಡವಾದವು ಮತ್ತು ಚೇತನವಾದವು ಪರಸ್ಪರ ಒಂದಾಗುವುದು ಹೇಗೆ ಸಾಧ್ಯ?
ಅಸ್ಥಿರಾಶ್ ಚೇಜ್ ಜಗದ್ಭಾವಾಸ್ ತದ್ ಅಪ್ಯ್ ಆಸ್ಥಾ ನ ಶೋಭತೇ । ಪಯಃಫೇನಾಸ್ಥಿರಾಸ್ಯಾನ್ತೇ ದುಃಖಮ್ ಏಷಾ ದದಾತಿ ತೇ
ಈ ಲೋಕದ ಸ್ಥಿತಿಗಳು ಸ್ಥಿರವಾಗಿರದೆ ಬದಲಾಗುತ್ತಾ ಇದ್ದರೂ, ಅವುಗಳ ಮೇಲೆ ಆಸಕ್ತಿಯಿಡುವುದು ಯೋಗ್ಯವಲ್ಲ. ಹಾಲಿನ ನೊರೆಹೋಳಿನಂತೆ ಸ್ಥಿರವಲ್ಲದ ವಸ್ತುಗಳು ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ನಿನಗೆ ದುಃಖವನ್ನೇ ಕೊಡುತ್ತವೆ.
ಆಸ್ಥಾಬನ್ಧೋ ಮಹಾಬಾಹೋ ಜಗದ್ಭಾವತ್ವದಾತ್ಮನೋಃ । ನ ಸ್ಥಿರಾಸ್ಥಿರಯೋಃ ಫೇನಶೈಲಯೋರ್ ಇವ ರಾಜತೇ
ಮಹಾಬಾಹುವೇ, ಆತ್ಮ ಮತ್ತು ಲೋಕದ ಸ್ಥಿತಿಗಳ ನಡುವೆ ಇರುವ ಆಸಕ್ತಿಯ ಬಂಧನವು ಸ್ಥಿರವಾದುದರಲ್ಲಿಯೂ ಅಥವಾ ಅಸ್ಥಿರವಾದುದರಲ್ಲಿಯೂ ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿಯಾಗಿರುವುದಿಲ್ಲ; ಇದು ನೊರೆ ಮತ್ತು ಬೆಟ್ಟದ ನಡುವೆ ಇರುವ ಸಂಬಂಧದಂತೆಯೇ.
ಸರ್ವಕರ್ತಾಪ್ಯ್ ಅಕರ್ತೇವ ಕರೋತ್ಯ್ ಆತ್ಮಾ ನ ಕಿಞ್ಚನ । ತಿಷ್ಠತ್ಯ್ ಅಲಮ್ ಉದಾಸೀನ ಆಲೋಕಂ ಪ್ರತಿ ದೀಪವತ್
ಆತ್ಮ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಮಾಡುವವನಾದರೂ, ಏನನ್ನೂ ಮಾಡದವನಂತೆ ವರ್ತಿಸುತ್ತದೆ; ಅದು ಸಂಪೂರ್ಣ ನಿರ್ಲಿಪ್ತವಾಗಿ, ದೀಪವು ಸುತ್ತಲಿನ ಜಗತ್ತನ್ನು ಬೆಳಗಿಸುವಂತೆ ಶಾಂತವಾಗಿ ಇರುತ್ತದೆ.
ಕುರ್ವನ್ ನ ಕಿಞ್ಚಿತ್ ಕುರುತೇ ದಿನಕಾರ್ಯಮ್ ಇವಾಂಶುಮಾನ್ । ಗಚ್ಛನ್ ನ ಗಚ್ಛತಿ ಸ್ವಸ್ಥಸ್ ಸ್ವಾಸ್ಪದಸ್ಥೋ ರವಿರ್ ಯಥಾ
ಯಾವಂತೆ ಸೂರ್ಯನು ದಿನದ ಕೆಲಸಗಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾ ಕೂಡ, ತಾನು ಏನನ್ನೂ ಮಾಡದಂತೆ ತಾನೇ ಇದ್ದಾನೆ, ಹೀಗೆಯೇ ಆತನು ಕೆಲಸಮಾಡುತ್ತಾ ಕೂಡ ಏನನ್ನೂ ಮಾಡುತ್ತಿಲ್ಲ. ಸಾಗುತ್ತಾ ಇದ್ದರೂ, ತಾನು ತನ್ನ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿಯೇ ಸ್ಥಿರನಾಗಿ ಇರುತ್ತಾನೆ, ಸೂರ್ಯನು ತನ್ನ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳದೆ ಇರುವಂತೆ.
ಯತಃ ಕುತಶ್ಚಿದ್ ಏವೇದಂ ಸಮ್ಪನ್ನಮ್ ಇವ ಲಕ್ಷ್ಯತೇ । ಅರ್ಜುನಾನಿಲವದ್ ವಾರಿಪೂರಾವರ್ತವದ್ ಆತತಮ್
ಇದು ಎಲ್ಲಿಂದೋ ಉದಯವಾಗಿದೆ ಎಂಬಂತೆ ಕಾಣುತ್ತದೆ, ಧೂಳಿನ ಗಾಳಿಯ ಹಬ್ಬಿನಂತೆ, ನೀರಿನ ಸುತ್ತುಬರುವ ಚಕ್ರದಂತೆ, ಎಲ್ಲೆಡೆ ಹರಡಿರುವ ಗಾಳಿಯಂತೆ.
ಇತಿ ಚೇದ್ ಭವತಾ ರಾಮ ನೈಪುಣ್ಯೇನಾವಧಾರಿತಮ್ । ಪ್ರಮಾಣಪರಿಶುದ್ಧೇನ ಚೇತಸಾ ಚ ವಿಚಾರಿತಮ್
ರಾಮಾ, ನೀನು ಇದನ್ನು ಯೋಗ್ಯತೆಯಿಂದ ತಿಳಿದುಕೊಂಡಿದ್ದರೆ ಮತ್ತು ಸರಿಯಾದ ಜ್ಞಾನದಿಂದ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಶುದ್ಧಪಡಿಸಿ ವಿಚಾರಿಸಿದ್ದರೆ,
ತದಾತಿ ಭಾವನಾ ಸಾಧೋ ಪದಾರ್ಥಂ ಪ್ರತಿ ನಾರ್ಹತಿ । ಅಲಾತಚಕ್ರೇ ಸ್ವಪ್ನೇ ಚ ಭ್ರಮೇ ವಾ ಕೇವ ಭಾವನಾ
ಅಂತಹಾಗಿದ್ದರೆ, ಮಹಾನೇ, ಆ ವಸ್ತುವಿನ ಬಗ್ಗೆ ಕಲ್ಪನೆಗೆ ಯಾವಾಗಲೂ ಅವಕಾಶವಿಲ್ಲ. ಬೆಂಕಿಯ ಕಂಬದ ಚಕ್ರದಲ್ಲೋ, ಕನಸಿನಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಭ್ರಮೆಯಲ್ಲಿ ಕಲ್ಪನೆಗೆ ಯಾವ ಸ್ಥಾನವಿದೆ?
ಅಕಸ್ಮಾದ್ ಆಗತೋ ಜನ್ತುಸ್ ಸೌಹಾರ್ದಸ್ಯ ನ ಭಾಜನಮ್ । ಭ್ರಮಭೂತಂ ಜಗಜ್ಜಾಲಮ್ ಆಸ್ಥಾಯಾಶ್ ಚ ನ ಭಾಜನಮ್
ಹಠಾತ್ ಹುಟ್ಟಿದ ಜೀವಿಗೆ ಸ್ನೇಹದ ಹಕ್ಕು ಇಲ್ಲ; ಹಾಗೆ, ಮಿಥ್ಯೆ ಭ್ರಮೆಯಂತೆ ಇರುವ ಈ ಲೋಕದ ಜಾಲದಲ್ಲಿ ಅಡಗಿರುವವನಿಗೂ ಸ್ನೇಹ ಸಿಗದು.
ಉಷ್ಣೇನ್ದೌ ಶೀತಲೇ ಭಾನೌ ಮೃಗತೃಷ್ಣಾಜಲೇ ತಥಾ । ಯಥಾ ನ ಭಾವಯಸ್ಯ್ ಆಸ್ಥಾಮ್ ಏವಂ ಮಾ ಭಾವಯ ಸ್ಥಿತೌ
ಚಂದ್ರನಲ್ಲಿ ಉಷ್ಣತೆ ಇದೆ ಎಂದು, ಸೂರ್ಯನಲ್ಲಿ ಶೈತ್ಯತೆ ಇದೆ ಎಂದು, ಮೃಗತೃಷ್ಣೆಯಲ್ಲಿ ನೀರು ಇದೆ ಎಂದು ನಂಬುವುದಿಲ್ಲವಲ್ಲ, ಹಾಗೆಯೇ ಈ ಲೋಕದ ಬದುಕಿನ ಮೇಲೂ ನಂಬಿಕೆ ಇಡಬೇಡ.
ಸಙ್ಕಲ್ಪಪುರುಷಂ ಸ್ವಪ್ನಜನಂ ದ್ವೀನ್ದುತ್ವವಿಭ್ರಮಮ್ । ಯಥಾ ಪಶ್ಯಸಿ ಪಶ್ಯ ತ್ವಂ ಭಾವಜಾತಮ್ ಇದಂ ತಥಾ
ನೀನು ಕಲ್ಪನೆಯ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು, ಕನಸಿನ ಜನರನ್ನು, ಅಥವಾ ಎರಡು ಚಂದ್ರಗಳ ಭ್ರಮೆಯನ್ನು ಹೇಗೆ ನೋಡುತ್ತೀಯೋ, ಈ ಲೋಕವನ್ನೂ ಅದೇ ರೀತಿ ಕಲ್ಪನೆಯ ಫಲವಾಗಿ ನೋಡಿ.
ಅನ್ತರ್ ಆಸ್ಥಾಂ ಪರಿತ್ಯಜ್ಯ ಭಾವಶ್ರೀಭಾವನಾಮಯೀಮ್ । ಯೋ ಽಸಿ ಸೋ ಽಸಿ ಜಗತ್ಯ್ ಅಸ್ಮಿಂಲ್ ಲೀಲಯಾ ವಿಹರಾನಘ
ಒಳಗಿನ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು, ಕಲ್ಪನೆಯ ಆಭರಣವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ನೀನು ಯಾರು ಎಂಬುದನ್ನು ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ನಿರಾಳವಾಗಿ ಅನುಭವಿಸು, ಪಾಪವಿಲ್ಲದವನೇ, ಲೀಲೆಯಿಂದ ಸಂಚರಿಸು.
ಅಕರ್ತೃತ್ವಪದಸ್ಥಸ್ಯ ಕರ್ತೃತ್ವಮ್ ಅಪಿ ಕುರ್ವತಃ । ಸರ್ವಭಾವಾನ್ತರಸ್ಥಸ್ಯ ಸರ್ವಾತೀತಸ್ಯ ಚಾತ್ಮನಃ
ಯಾರು ಮಾಡುವವನಲ್ಲ ಎಂಬ ಭಾವದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದ್ದಾರೆ, ಅವರು ಕೆಲಸಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದರೂ ಸಹ, ಎಲ್ಲ ಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಇದ್ದರೂ, ಎಲ್ಲವನ್ನು ಮೀರಿ ಇದ್ದರೂ, ಅವರಲ್ಲಿ ಮಾಡುವವನಂತಿಲ್ಲ, ಅವರಲ್ಲಿ ಕರ್ತೃತ್ವವಿಲ್ಲ.
ಇಯಂ ಸನ್ನಿಧಿಮಾತ್ರೇಣ ನಿಯತಿಃ ಪ್ರವಿಜೃಮ್ಭತೇ । ದೀಪಸನ್ನಿಧಿಮಾತ್ರೇಣ ನಿರಿಚ್ಛೇವ ಪ್ರಕಾಶತಾ
ಈ ನಿಯಮ ಕೇವಲ ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿರುವುದರಿಂದಲೇ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ; ದೀಪ ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿದ್ದರೆ ಬೆಳಕು ತಾನೇ ಹರಡುವಂತೆ.
ಅಭ್ರಸನ್ನಿಧಿಮಾತ್ರೇಣ ಕುಟಜಾನಿ ಯಥಾ ಸ್ವಯಮ್ । ಆತ್ಮಸನ್ನಿಧಿಮಾತ್ರೇಣ ತ್ರಿಜಗನ್ತಿ ತಥಾ ಸ್ವಯಮ್
ಮೇಘಗಳು ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿದ್ದರೆ ಕುಟಜ ಹೂವುಗಳು ತಾನೇ ಅರಳುವಂತೆ, ಆತ್ಮ ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿದ್ದರೆ ಮೂರು ಲೋಕಗಳು ತಾನೇ ಇರುತ್ತವೆ.
ಸರ್ವೇಚ್ಛಾರಹಿತೇ ಭಾನೌ ಯಥಾ ವ್ಯೋಮನಿ ತಿಷ್ಠತಿ । ಜಾಯತೇ ವ್ಯವಹಾರಶ್ರೀಸ್ ಸತಿ ದೇವೇ ತಥಾ ಕ್ರಿಯಾ
ಸೂರ್ಯನಿಗೆ ಯಾವ ಆಸೆಯೂ ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೂ, ಅವನು ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಇದ್ದಂತೆ, ದೇವರು ಇದ್ದಾಗ ಕ್ರಿಯೆಯ ವೈಭವ ತಾನೇ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ.
ನಿರಿಚ್ಛೇ ಸಂಸ್ಥಿತೇ ರತ್ನೇ ಯಥಾಲೋಕಃ ಪ್ರವರ್ತತೇ । ಸತ್ತಾಮಾತ್ರೇಣ ದೇವೇನ ತಥೈವಾಯಂ ಜಗದ್ಗಣಃ
ಹಣೆಯಲ್ಲಿರುವ ಮಣಿಯಿಂದ ಪ್ರಕಾಶವು ಹೇಗೆ ಸ್ವತಃ ಹೊರಬರುತ್ತದೋ, ಅದೇ ರೀತಿ ದೇವರ ಇರುವಿಕೆಯಿಂದಲೇ ಈ ಪ್ರಪಂಚಗಳೆಲ್ಲವೂ ಉಂಟಾಗಿವೆ.
ಅತ ಆತ್ಮನಿ ಕರ್ತೃತ್ವಮ್ ಅಕರ್ತೃತ್ವಂ ಚ ಸಂಸ್ಥಿತಮ್ । ನಿರಿಚ್ಛತ್ವಾದ್ ಅಕರ್ತಾಸೌ ಕರ್ತಾ ಸನ್ನಿಧಿಮಾತ್ರತಃ
ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ಮಾಡುವವನಾಗಿರುವುದು ಮತ್ತು ಮಾಡುವವನಲ್ಲದಿರುವುದು ಎರಡೂ ಕೂಡಾ ನೆಲೆಸಿವೆ. ಏನನ್ನೂ ಬಯಸದೆ ಇರುವುದರಿಂದ ಅದು ಮಾಡುವವನು ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅದರ ಸನ್ನಿಧಿಯಿಂದಲೇ ಎಲ್ಲವೂ ನಡೆಯುತ್ತದೆ.
ಸರ್ವೇನ್ದ್ರಿಯಾಭ್ಯತೀತತ್ವಾತ್ ಕರ್ತಾ ಭೋಕ್ತಾ ನ ಭೂತಪಃ । ಇನ್ದ್ರಿಯಾನ್ತರ್ಗತತ್ವಾತ್ ತು ಕರ್ತಾ ಭೋಕ್ತಾ ಸ ಏವ ಹಿ
ಎಲ್ಲ ಇಂದ್ರಿಯಗಳನ್ನು ಮೀರಿ ಇರುವುದರಿಂದ ಅದು ಮಾಡುವವನು ಅಥವಾ ಅನುಭವಿಸುವವನು ಅಲ್ಲ, ಜೀವಿಗಳ ಕಾರಣವೂ ಅಲ್ಲ. ಆದರೆ ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ಜೊತೆ ಸೇರಿಕೊಂಡಾಗ ಅದೇ ಮಾಡುವವನು ಮತ್ತು ಅನುಭವಿಸುವವನು ಆಗುತ್ತದೆ.
ದ್ವೇ ಏವಾತ್ಮನಿ ವಿದ್ಯೇತೇ ಕರ್ತೃತಾಕರ್ತೃತೇ ಽನಘ । ಯಯೈವ ಪಶ್ಯಸಿ ಶ್ರೇಯಸ್ ತಾಮ್ ಆಶ್ರಿತ್ಯ ಸ್ಥಿರೋ ಭವ
ಪಾಪರಹಿತನೇ, ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ಮಾಡುವವನಾಗಿರುವುದು ಮತ್ತು ಮಾಡುವವನಲ್ಲದಿರುವುದು ಎಂಬ ಎರಡು ಸ್ಥಿತಿಗಳು ಮಾತ್ರ ಇವೆ. ನಿನಗೆ ಯಾವುದು ಶ್ರೇಯಸ್ಕರವೆಂದು ಕಾಣುತ್ತದೋ, ಅದನ್ನು ಆಶ್ರಯಿಸಿ ಸ್ಥಿರವಾಗಿರು.
ಸರ್ವತ್ರಾಹಮ್ ಅಕರ್ತೇತಿ ದೃಢಭಾವನಯಾನಯಾ । ಪ್ರವಾಹಾಪತಿತಂ ಕಾರ್ಯಂ ಕುರ್ವನ್ನ್ ಅಪಿ ನ ಲಿಪ್ಯಸೇ
ಎಲ್ಲೆಡೆ ನಾನು ಮಾಡುವವನು ಅಲ್ಲ ಎಂಬ ದೃಢವಾದ ಭಾವನೆ ಇದ್ದರೆ, ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯಿಂದ ಉಂಟಾಗುವ ಕೆಲಸಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದರೂ ಕೂಡ, ನೀನು ಯಾವಾಗಲೂ ಅಂಟಿಕೊಳ್ಳದೆ ಇರುತ್ತೀಯೆ.
ಸರ್ವತ್ರಾಹಮ್ ಅಕರ್ತೇತಿ ಸಂವಿದಾ ಭೋಗಕಾಮನಾ । ಯಾತಿ ನೀರಸತಾಂ ಜನ್ತೋರ್ ಅಪ್ರವೃತ್ತೇಸ್ ಸ್ವಚೇತಸಃ
ಎಲ್ಲೆಡೆ ನಾನು ಮಾಡುವವನು ಅಲ್ಲ ಎಂಬ ಅರಿವಿನಿಂದ, ಭೋಗದ ಆಸೆ ಬಂದರೂ, ಮನಸ್ಸು ಅದರಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳದವನಿಗೆ ಅದು ರುಚಿಯಿಲ್ಲದಂತೆ ಕಾಣುತ್ತದೆ.
ಯತ್ರಾಹಂ ಕಿಞ್ಚಿದ್ ಏವೇಹ ನ ಕರೋಮೀತಿ ನಿಶ್ಚಯಃ । ಭೋಗೌಘಕಾಮನಾಂ ತತ್ರ ಕಃ ಕರೋತು ಜಹಾತು ವಾ
ನಾನು ಇಲ್ಲಿ ಏನನ್ನೂ ಮಾಡುತ್ತಿಲ್ಲ ಎಂಬ ದೃಢ ನಂಬಿಕೆ ಇರುವ ಜಾಗದಲ್ಲಿ, ಭೋಗಗಳನ್ನೆಲ್ಲ ಹಿಂಬಾಲಿಸುವುದಕ್ಕೂ, ಬಿಟ್ಟುಕೊಡುವುದಕ್ಕೂ ಯಾರು ಇಚ್ಛಿಸುವರು?
ತಸ್ಮಾನ್ ನಿತ್ಯಮ್ ಅಕರ್ತಾಹಮ್ ಇತಿ ಭಾವನಯೇದ್ಧಯಾ । ಪರಮಾಮೃತನಾಮ್ನೀ ಸಾ ಸಮತೈವಾವಶಿಷ್ಯತೇ
ಆದುದರಿಂದ ಯಾವಾಗಲೂ ನಾನು ಮಾಡುವವನು ಅಲ್ಲ ಎಂದು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಭಾವಿಸಬೇಕು; ಇದರಿಂದ ಅಮೃತದಂತೆ ಪರಮ ಸಮಭಾವನೆ ಮಾತ್ರ ಉಳಿಯುತ್ತದೆ.
ಅಥ ಸರ್ವಂ ಕರೋಮೀತಿ ಮಹಾಕರ್ತೃತಯಾನಯಾ । ಯದೀಚ್ಛಸಿ ಸ್ಥಿತಿಂ ರಾಮ ತತ್ ತಾಮ್ ಅಪ್ಯ್ ಉತ್ತಮಾಂ ವಿದುಃ
ರಾಮಾ, ನೀನು 'ನಾನು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಮಾಡುತ್ತೇನೆ' ಎಂಬ ಭಾವನೆಯಲ್ಲಿ, ಮಹಾಕರ್ತೃ ಎಂದು ಉಳಿಯಲು ಇಚ್ಛಿಸಿದರೆ, ಆ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನೂ ಅತ್ಯುತ್ತಮವೆಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು.