ಬಹುನಾತ್ರ ಕಿಮ್ ಉಕ್ತೇನ ನ ಕಿಞ್ಚಿದ್ ಅಪಿ ವಿದ್ಯತೇ । ಪತ್ತ್ರಂ ತತ್ರ ತರೋರ್ ಯತ್ರ ನೋಷ್ಯತೇ ವಾ ನ ಭುಜ್ಯತೇ
ಇನ್ನೇನು ಹೇಳಬೇಕೆ? ಆ ಮರದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಎಲೆ ಕೂಡ ಉಳಿತಿಲ್ಲ; ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಎಲೆ ಕೂಡ ಯಾರಾದರೂ ತಿಂದಿದ್ದಾರೆ ಅಥವಾ ಆನಂದಿಸಿದ್ದಾರೆ.
ಪತ್ತ್ರೇ ಪತ್ತ್ರೇ ಮೃಗಾಸ್ ಸುಪ್ತಾ ವಿಶ್ರಾನ್ತಾಸ್ ಸುಘನೇ ಘನೇ । ಕಚ್ಛೇ ಕಚ್ಛೇ ಖಗಾ ಲೀನಾಸ್ ತಸ್ಯ ಭೂರುಹಭೂಪತೇಃ
ಆ ಮರದ ಒಬ್ಬ ಒಡೆಯನ ಎಲೆ ಎಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಹಿರಣ್ಯಗಳು ಮಲಗಿ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆಯುತ್ತಿವೆ, ದಟ್ಟ ನೆರಳಿನಲ್ಲಿ ವಿಶ್ರಾಂತಿಯಾಗಿದ್ದಾರೆ; ಮರದ ಕೊಳಗಳಲ್ಲಿ ಹಕ್ಕಿಗಳು ನೆಲೆಸಿವೆ.
ಏವಂಗುಣವಿಶಿಷ್ಟಂ ತಂ ಮಮಾಲೋಕಯತಸ್ ತರುಮ್ । ಮಹೋತ್ಸವೇನ ಸದೃಶೀ ಸಾ ಬಭೂವ ತಮಸ್ವತೀ
ಅಂತಹ ಗುಣಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದ ಆ ಮರವನ್ನು ನಾನು ನೋಡುತ್ತಿದ್ದಾಗ, ನನ್ನ ಸಂತೋಷವು ದೊಡ್ಡ ಹಬ್ಬದಂತಾಯಿತು.
ತತಃ ಕಥಾಭಿರ್ ಅನ್ಯಾಭಿಸ್ ಸ ತಸ್ಯ ತನಯೋ ಮಯಾ । ವಿಜ್ಞಾನಾಲೋಕರಮ್ಯಾಭಿರ್ ನೀತೋ ಬೋಧಂ ಪರಂ ಪುನಃ
ನಂತರ, ಇನ್ನಿತರೆ ಕಥೆಗಳ ಮೂಲಕ, ಜ್ಞಾನ ಬೆಳಕಿನಿಂದ ತುಂಬಿದ ಆ ಕಥೆಗಳಿಂದ, ನಾನು ಅವನ ಮಗನನ್ನು ಮತ್ತೆ ಪರಮ ಬೋಧೆಗೆ ಕರೆದೊಯ್ದೆ.
ಆವಯೋಸ್ ತತ್ರ ಚಿತ್ರಾಭಿಃ ಕಥಾಭಿರ್ ಇತರೇತರಮ್ । ಶರ್ವರೀ ಸಾ ವ್ಯತೀಯಾಯ ಮುಹೂರ್ತ ಇವ ಕಾನ್ತಯೋಃ
ಅಲ್ಲಿ ನಾವು ಇಬ್ಬರೂ ವಿಚಿತ್ರವಾದ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾ, ಆ ರಾತ್ರಿ ಪ್ರಿಯಕರರಿಗೆ ಕ್ಷಣವೊಂದು ಹಾದುಹೋಗುವಂತೆ ಹೋದಿತು.
ಪ್ರಾತಃ ಪ್ರತನುತಾಂ ಯಾತೇ ದ್ಯುಘರ್ಮಜಲಜಾಲಕೇ । ಖಕಾನನಾಙ್ಕುರೋದ್ಗಾರೇ ತಾರಕಾನಿಕರೇ ಶನೈಃ
ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ಹತ್ತಿಕೊಂಡಾಗ, ರಾತ್ರಿ ಹೊತ್ತಿನ ಹಿಮವು ನಿಧಾನವಾಗಿ ಕರಗುತ್ತಾ, ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಹಕ್ಕಿಗಳು ಜಿಗಿದು ಹಾಡಲು ಆರಂಭಿಸಿದಾಗ, ನಕ್ಷತ್ರಗಳು ನಿಧಾನವಾಗಿ ಮಾಯವಾಗುತ್ತಾ ಹೋದವು.
ಆಕದಮ್ಬನಭೋಭಾಗಮ್ ಅನುಯಾತಂ ಸುತಾನ್ವಿತಮ್ । ಅಹಂ ವಿಸರ್ಜ್ಯ ದಾಶೂರಂ ಹರಾಚಲನದೀಂ ಗತಃ
ನಾನು ನನ್ನ ಮಕ್ಕಳೊಂದಿಗೆ ದಾಶೂರ ಎಂಬ ಪಟ್ಟಣವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ಆಕಾಶದ ಮಾರ್ಗವಾಗಿ ಹರಾಚಲ ಪರ್ವತದ ನದಿಯವರೆಗೆ ಹೋದೆನು.
ತತ್ರಾಭಿಮತಮ್ ಆಸಾದ್ಯ ಸ್ನಾನಮ್ ಏತ್ಯ ನಭಸ್ತಲಮ್ । ಪ್ರವಿಶ್ಯ ಖಂ ಮುನೀನಾಂ ಚ ಮಧ್ಯಂ ಸ್ವಸ್ಥಮ್ ಅವಸ್ಥಿತಃ
ಅಲ್ಲಿ ನಾನು ಇಚ್ಛಿತ ಸ್ನಾನವನ್ನು ಮಾಡಿ, ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಪ್ರವೇಶಿಸಿ, ಮುನಿಗಳ ನಡುವೆ ನೆಮ್ಮದಿಯಿಂದ ಕುಳಿತುಕೊಂಡೆನು.
ದಾಶೂರಾಖ್ಯಾಯಿಕೈಷಾ ತೇ ಕಥಿತಾ ರಘುನನ್ದನ । ಜಗತಃ ಪ್ರತಿಬಿಮ್ಬಾಭಾ ಸತ್ಯಾಕಾರಾಪ್ಯ್ ಅಸನ್ಮಯೀ
ರಘುವಂಶದ ಆನಂದವಾಗಿರುವವನೇ, ದಾಶೂರ ಎಂಬ ಈ ಕಥೆಯನ್ನು ನಿನಗೆ ಹೇಳಿದೆನು. ಇದು ಜಗತ್ತಿನ ಪ್ರತಿಬಿಂಬದಂತೆ ಕಾಣಿಸಿದರೂ, ನಿಜವಾದಂತೆ ತೋರುತ್ತದೆ ಆದರೆ ವಾಸ್ತವದಲ್ಲಿ ಅಸತ್ಯವಾಗಿದೆ.
ದಾಶೂರಾಖ್ಯಾಯಿಕೈವೇಯಮ್ ಇತ್ಯ್ ಏತತ್ ಕಥಿತಂ ಮಯಾ । ತುಭ್ಯಂ ರಾಘವ ಘೋರಾಘಜಗದ್ರೂಪನಿರೂಪಣೇ
ರಾಘವ, ಈ 'ದಾಶೂರ' ಎಂಬ ಕಥೆಯನ್ನು ನಾನು ನಿನಗೆ ಹೇಳಿದ್ದೇನೆ, ಈ ಭಯಾನಕವಾದ ಮತ್ತು ಮೋಹಕವಾದ ಜಗತ್ತಿನ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ವಿವರಿಸಲು.
ತಸ್ಮಾದ್ ಅವಾಸ್ತವೀಂ ತ್ಯಕ್ತ್ವಾ ವಾಸ್ತವೀಮ್ ಅಪಿ ರಞ್ಜನಾಮ್ । ದಾಶೂರಸಿದ್ಧಾನ್ತಧಿಯಾ ಸದೋದಾರೋ ಭವಾತ್ಮವಾನ್
ಆದಕಾರಣ, ಅಸತ್ಯವನ್ನೂ, ಸತ್ಯದ ಆಕರ್ಷಕ ಭಾಗವನ್ನೂ ಬಿಟ್ಟು, ದಾಶೂರ ತತ್ತ್ವದ ಅರಿವಿನಿಂದ ಸದಾ ವಿಶಾಲಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಆತ್ಮಸ್ಥನಾಗಿ ಇರಬೇಕು.
ಅನೇನ ಗಚ್ಛಾಮರಸುನ್ದರತ್ವಂ ಕದಮ್ಬದಾಶೂರಕಥಾರಥೇನ । ಆಸಾದಯಿಷ್ಯಸ್ಯ್ ಅಚಿರಾತ್ ಪುರಂ ತದ್ ಭವಿಷ್ಯಸೀಶೋ ಭುವನೇಷು ಯೇನ
ಈ ಕಡಂಬ ಮತ್ತು ದಾಶೂರ ಕಥೆಯ ರಥದ ಮೂಲಕ, ನೀನು ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಆ ಮಹಾನಗರವನ್ನು ತಲುಪುತ್ತೀ, ಅದರಿಂದ ಭವಿಷ್ಯದ ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿ ನೀನು ಅಧಿಪತಿಯಾಗುತ್ತೀ.
ನಾಸ್ತೀದಮ್ ಇತಿ ನಿರ್ಣೀಯ ಸರ್ವತಸ್ ತ್ಯಜ ರಞ್ಜನಾಮ್ । ಯನ್ ನಾಸ್ತಿ ತತ್ ಪ್ರತಿ ಕಿಲ ಕೈವಾಸ್ಥೇಹ ವಿಚಾರಿಣಾಮ್
ಇದು ಇಲ್ಲ ಎಂದು ನಿಶ್ಚಯಿಸಿ ಎಲ್ಲ Attachment ಗಳನ್ನೂ ಬಿಟ್ಟುಬಿಡು; ಏಕೆಂದರೆ ಇಲ್ಲದದ್ದರಲ್ಲಿ ವಿಚಾರಿಸುವವರಿಗೆ ಯಾವ ಆಸಕ್ತಿ ಇರದು.
ದೃಶ್ಯಮಾನಮ್ ಅಥೇದಂ ಚೇದ್ ಅಸ್ತಿ ತತ್ ತವ ಕಿಂ ಗತಮ್ । ತಿಷ್ಠತ್ವ್ ಆತ್ಮನಿ ಬಧ್ನಾಸಿ ತ್ವಂ ಕಿಲಾತ್ರ ಕಿಮ್ ಆತ್ಮತಾಮ್
ಈ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುವದು ನಿಜವಾಗಿಯೇ ಇದ್ದರೆ, ನಿನಗೆ ಏನು ಹೋದಂತಾಗಿದೆ? ಅದು ಆತ್ಮದಲ್ಲೇ ಇರಲಿ; ನೀನು ಯಾಕೆ ಇದನ್ನು ನಿನ್ನ ಆತ್ಮವೆಂದು ಬಂಧಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೀಯೆ?
ಅಥ ಚೇದ್ ಅಸ್ತಿ ನಾಸ್ತೀದಮ್ ಇತಿ ನಿಶ್ಚಯವಾನ್ ಅಸಿ । ತಥಾಪಿ ಭಾವನಾಸಙ್ಗಃ ಕಥಂ ಯುಕ್ತಶ್ ಚಲಾಚಲೇ
ಇದು ಇಲ್ಲವೆಂದು ನೀನು ದೃಢವಾಗಿ ನಂಬಿದ್ದರೂ, ಸ್ಥಿರವಾದದಲ್ಲಿಯೂ ಅಸ್ಥಿರವಾದದಲ್ಲಿಯೂ ಭಾವನೆಗೆ ಬದ್ಧತೆ ಹೇಗೆ ಉಳಿಯುತ್ತದೆ?
ನೇದಮ್ ಅಸ್ತಿ ಜಗದ್ ರಾಮ ನ ಚ ನಾಸ್ತಿ ಮಹಾಮತೇ । ಕೇವಲಂ ಸ್ವೋತ್ಥಮ್ ಏವೇತ್ಥಮಾಭಾನಮ್ ಇದಮ್ ಈದೃಶಮ್
ಈ ಜಗತ್ತು ಇರುವುದೂ ಅಲ್ಲ, ಇಲ್ಲದುದೂ ಅಲ್ಲ ರಾಮಾ, ಮಹಾಮತಿವಂತನೆ; ಇದು ನಿನ್ನಿಂದಲೇ ಉದಯವಾದ ಒಂದು ಭ್ರಮೆಯಂತೆ ಕಾಣಿಸುತ್ತಿದೆ.
ನೇದಂ ಕರ್ತೃಕೃತಂ ಕಿಞ್ಚಿನ್ ನ ಚಾಕರ್ತೃಕೃತಕ್ರಮಮ್ । ಸ್ವಯಮ್ ಆಭಾಸತೇ ಚೇದಂ ಕರ್ತ್ರಕರ್ತೃಪದಂ ಗತಮ್
ಇಲ್ಲಿ ಏನೂ ಮಾಡುವವನಿಂದ ಸೃಷ್ಟಿಯಾಗಿಲ್ಲ, ಮಾಡದವನಿಂದಲೂ ಕ್ರಮವಾಗಿ ನಡೆಯುವುದಿಲ್ಲ; ಇದು ಸ್ವತಃ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತಿದೆ, ಮಾಡುವವನೂ ಮಾಡಿದ ಕಾರ್ಯವೂ ಎಂಬ ಭಾವನೆಗಳನ್ನೆಲ್ಲ ಮೀರಿ.
ಅಕರ್ತೃಕಂ ಜಗಜ್ಜಾಲಂ ಭವತ್ವ್ ಅಥ ಸಕರ್ತೃಕಮ್ । ಮಾ ತ್ವಮ್ ಏತೇನ ಸಮ್ಬನ್ಧಂ ಭಾವಯಾನಘ ಚೇತಸಿ
ಈ ಲೋಕವೆಂಬ ಜಾಲವು ಮಾಡುವವನು ಇಲ್ಲದೆ ಇರಲಿ, ಅಥವಾ ಮಾಡುವವನು ಇದ್ದರೂ ಇರಲಿ; ನೀನು ನಿಷ್ಕಳಂಕ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಇದಕ್ಕೆ ಯಾವ ರೀತಿಯ ಸಂಬಂಧವನ್ನೂ ಕಲ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಡ.
ಸರ್ವೇನ್ದ್ರಿಯವಿಹೀನಾತ್ಮಾ ಕರ್ತೇಹ ಸ ಜಡೋಪಮಃ । ಅಕರ್ತ್ರ್ ಏವ ತದಾ ಮನ್ಯೇ ಕಾಕತಾಲೀಯವಜ್ ಜಗತ್
ಎಲ್ಲ ಇಂದ್ರಿಯಗಳಿಲ್ಲದ ಆತ್ಮನು ಇಲ್ಲಿ ಮಾಡುವವನಂತೆ ಕಂಡರೂ, ಅವನು ಜಡದಂತೆಯೇ ಇದ್ದಾನೆ; ನಾನು ಅವನನ್ನು ಮಾಡುವವನು ಅಲ್ಲ ಎಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ, ಈ ಲೋಕವೂ ಕೇವಲ ಯಾದೃಚ್ಛಿಕವಾಗಿ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ತಿಳಿಯು.
ಕಾಕತಾಲೀಯಯೋಗೇನ ಜಾತಂ ಯತ್ ಕಿಞ್ಚಿದ್ ಏವ ಯತ್ । ತಸ್ಮಿನ್ ಭಾವಾನುಸನ್ಧಾನಂ ಬಾಲೋ ಬಧ್ನಾತಿ ನೇತರಃ
ಯಾವುದೇ ಸಂಗತಿಗಳು ಯಾದೃಚ್ಛಿಕವಾಗಿ ಸಂಭವಿಸಿದರೆ, ಅವುಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮನಸ್ಸು ಹಚ್ಚಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಬಾಲಕನ ಕೆಲಸ; ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಹೀಗೆ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ.
ನ ಕದಾಚಿದ್ ಇದಂ ಶಾನ್ತಂ ಜಗದ್ ರಾಮ ನ ಚ ಕ್ಷಯಿ । ಅಜಸ್ರಂ ದೃಶ್ಯಮಾನತ್ವಾದ್ ಭಾವಿತ್ವಾಚ್ ಚ ಪುನಃ ಪುನಃ
ರಾಮಾ, ಈ ಲೋಕವು ಯಾವತ್ತೂ ಶಾಂತವಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಇಲ್ಲವೆ ನಾಶವಾಗುವುದೂ ಇಲ್ಲ; ಇದು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಕಾಣಿಸುತ್ತಾ, ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ ಕಲ್ಪಿತವಾಗುತ್ತಾ ಇರುತ್ತದೆ.
ನ ಕದಾಚಿದ್ ಇದಂ ಚಾಸ್ತಿ ಜಗದ್ ರಾಮ ನ ಚಾಕ್ಷಯಿ । ಅಜಸ್ರಂ ಕ್ಷೀಯಮಾಣತ್ವಾನ್ ನಾಶಿತ್ವಾಚ್ ಚಾನುಮಾನತಃ
ರಾಮಾ, ಈ ಲೋಕವು ಯಾವಾಗಲೂ ನಿಜವಾಗಿ ಇರುವುದಿಲ್ಲ, ಅದೂ ಶಾಶ್ವತವೂ ಅಲ್ಲ. ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಸದಾ ಕುಗ್ಗುತ್ತಾ, ನಾಶವಾಗುತ್ತಾ ಇರುತ್ತದೆ. ಇದರಿಂದ ಇದು ಶಾಶ್ವತವಲ್ಲ ಎಂಬುದು ನಮಗೆ ಗೊತ್ತಾಗುತ್ತದೆ.
ಸರ್ವೇನ್ದ್ರಿಯಪದಾತೀತೋ ಯದಾ ಕರ್ತೇಹ ವಿಜ್ವರಃ । ಕುರ್ವಾಣಸ್ ಸ ತದಾ ಖೇದಂ ನ ಕದಾಚನ ಗಚ್ಛತಿ
ಯಾವಾಗ ಇಲ್ಲಿ ಮಾಡುವವನು ಎಲ್ಲ ಇಂದ್ರಿಯಗಳಿಗೂ ಮೀರಿ, ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಯಾವ ತಾಪವೂ ಇಲ್ಲದೆ ಕಾರ್ಯಮಾಡುತ್ತಾನೋ, ಅವನು ಯಾವಾಗಲೂ ಕೆಲಸಮಾಡಿದರೂ ದಣಿವನ್ನೇ ಅನುಭವಿಸುವುದಿಲ್ಲ.
ತೇನೇಯಂ ನಿಯತಿಃ ಪ್ರೌಢಾ ಭಾವಾಭಾವದಶಾಮಯೀ । ಈದೃಶ್ಯ್ ಏವ ಸ್ಥಿರಾ ದೀರ್ಘಾ ಚಿತ್ತೋತ್ಥಾಪಿ ನ ನಶ್ಯತಿ
ಆದ್ದರಿಂದ, ಈ ನಿಯಮವು ಬಹಳ ಪಕ್ಕಾ, ಇರುವಿಕೆಯೂ ಇಲ್ಲದಿಕೆಯೂ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಒಳಪಟ್ಟಿದೆ. ಇಂತಹ ಸ್ಥಿತಿ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದರೂ, ಅದು ಸ್ಥಿರವಾಗಿಯೇ ಇರುತ್ತದೆ, ನಾಶವಾಗುವುದಿಲ್ಲ.
ಅಪರ್ಯನ್ತಸ್ಯ ಕಾಲಸ್ಯ ಕಶ್ಚಿದ್ ಅಂಶಶ್ ಶರಚ್ಛತಮ್ । ತಾವನ್ಮಾತ್ರಮಹಾಯುರ್ ಯಃ ಕಿಮ್ ಆಸ್ಥಾಂ ಸೋ ಽನುಧಾವತಿ
ಅನಂತ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಶರದ್ ಶತಮಾನವೆಂದರೆ ಒಂದು ಚಿಕ್ಕ ಭಾಗ ಮಾತ್ರ. ಇಷ್ಟು ದೀರ್ಘ ಆಯುಷ್ಯವನ್ನು ನಂಬಿಕೊಂಡು ಓಡಾಡುವವನು, ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಏನು ಸಾಧಿಸುತ್ತಾನೆ?
ಸ್ಥಿರಾಶ್ ಚೇಜ್ ಜಾಗತಾ ಭಾವಾಸ್ ತತ್ ತದಾಸ್ಥಾ ನ ಶೋಭತೇ । ಕಥಮ್ ಅನ್ಯೋಽನ್ಯಸಂಶ್ಲೇಷೋ ಜಡಚೇತನಯೋಃ ಕಿಲ
ಈ ಲೋಕದ ಎಲ್ಲ ಸ್ಥಿತಿಗಳು ಸ್ಥಿರವಾಗಿದ್ದರೆ, ಅವುಗಳ ಮೇಲೆ ಆಸಕ್ತಿಯಿಡುವುದು ಯೋಗ್ಯವಲ್ಲ. ಜಡವಾದವು ಮತ್ತು ಚೇತನವಾದವು ಪರಸ್ಪರ ಒಂದಾಗುವುದು ಹೇಗೆ ಸಾಧ್ಯ?
ಅಸ್ಥಿರಾಶ್ ಚೇಜ್ ಜಗದ್ಭಾವಾಸ್ ತದ್ ಅಪ್ಯ್ ಆಸ್ಥಾ ನ ಶೋಭತೇ । ಪಯಃಫೇನಾಸ್ಥಿರಾಸ್ಯಾನ್ತೇ ದುಃಖಮ್ ಏಷಾ ದದಾತಿ ತೇ
ಈ ಲೋಕದ ಸ್ಥಿತಿಗಳು ಸ್ಥಿರವಾಗಿರದೆ ಬದಲಾಗುತ್ತಾ ಇದ್ದರೂ, ಅವುಗಳ ಮೇಲೆ ಆಸಕ್ತಿಯಿಡುವುದು ಯೋಗ್ಯವಲ್ಲ. ಹಾಲಿನ ನೊರೆಹೋಳಿನಂತೆ ಸ್ಥಿರವಲ್ಲದ ವಸ್ತುಗಳು ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ನಿನಗೆ ದುಃಖವನ್ನೇ ಕೊಡುತ್ತವೆ.
ಆಸ್ಥಾಬನ್ಧೋ ಮಹಾಬಾಹೋ ಜಗದ್ಭಾವತ್ವದಾತ್ಮನೋಃ । ನ ಸ್ಥಿರಾಸ್ಥಿರಯೋಃ ಫೇನಶೈಲಯೋರ್ ಇವ ರಾಜತೇ
ಮಹಾಬಾಹುವೇ, ಆತ್ಮ ಮತ್ತು ಲೋಕದ ಸ್ಥಿತಿಗಳ ನಡುವೆ ಇರುವ ಆಸಕ್ತಿಯ ಬಂಧನವು ಸ್ಥಿರವಾದುದರಲ್ಲಿಯೂ ಅಥವಾ ಅಸ್ಥಿರವಾದುದರಲ್ಲಿಯೂ ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿಯಾಗಿರುವುದಿಲ್ಲ; ಇದು ನೊರೆ ಮತ್ತು ಬೆಟ್ಟದ ನಡುವೆ ಇರುವ ಸಂಬಂಧದಂತೆಯೇ.
ಸರ್ವಕರ್ತಾಪ್ಯ್ ಅಕರ್ತೇವ ಕರೋತ್ಯ್ ಆತ್ಮಾ ನ ಕಿಞ್ಚನ । ತಿಷ್ಠತ್ಯ್ ಅಲಮ್ ಉದಾಸೀನ ಆಲೋಕಂ ಪ್ರತಿ ದೀಪವತ್
ಆತ್ಮ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಮಾಡುವವನಾದರೂ, ಏನನ್ನೂ ಮಾಡದವನಂತೆ ವರ್ತಿಸುತ್ತದೆ; ಅದು ಸಂಪೂರ್ಣ ನಿರ್ಲಿಪ್ತವಾಗಿ, ದೀಪವು ಸುತ್ತಲಿನ ಜಗತ್ತನ್ನು ಬೆಳಗಿಸುವಂತೆ ಶಾಂತವಾಗಿ ಇರುತ್ತದೆ.
ಕುರ್ವನ್ ನ ಕಿಞ್ಚಿತ್ ಕುರುತೇ ದಿನಕಾರ್ಯಮ್ ಇವಾಂಶುಮಾನ್ । ಗಚ್ಛನ್ ನ ಗಚ್ಛತಿ ಸ್ವಸ್ಥಸ್ ಸ್ವಾಸ್ಪದಸ್ಥೋ ರವಿರ್ ಯಥಾ
ಯಾವಂತೆ ಸೂರ್ಯನು ದಿನದ ಕೆಲಸಗಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾ ಕೂಡ, ತಾನು ಏನನ್ನೂ ಮಾಡದಂತೆ ತಾನೇ ಇದ್ದಾನೆ, ಹೀಗೆಯೇ ಆತನು ಕೆಲಸಮಾಡುತ್ತಾ ಕೂಡ ಏನನ್ನೂ ಮಾಡುತ್ತಿಲ್ಲ. ಸಾಗುತ್ತಾ ಇದ್ದರೂ, ತಾನು ತನ್ನ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿಯೇ ಸ್ಥಿರನಾಗಿ ಇರುತ್ತಾನೆ, ಸೂರ್ಯನು ತನ್ನ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳದೆ ಇರುವಂತೆ.