ನವಪುಷ್ಪಲತಾದೋಲಾಲೀಲಯಾಲಸಲಾಸಿನಾ । ಆಪಾದಮಸ್ತಕಪ್ರಾನ್ತಂ ಸಸಮಸ್ತಲತಾಲಯಮ್
ಹೊಸ ಹೂ ಬಿಟ್ಟ ಬೆಲ್ಲದ ಕೊಂಬೆಗಳ ತೂಗಾಟದಲ್ಲಿ ಆಲಸ್ಯದಿಂದ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆಯುತ್ತಾ, ಪಾದದಿಂದ ತಲೆವರೆಗೆ ಆ ಮನೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಬೆಲ್ಲದ ಕೊಂಬೆಗಳ ಅಲಂಕಾರದಿಂದ ತುಂಬಿದೆ.
ವೃನ್ದೇನ ವನದೇವೀನಾಂ ಕೋಕಿಲಾಲಾಪಶಾಲಿನಾ । ಸನ್ದಿಗ್ಧಮಞ್ಜರೀಜಾಲಮ್ ಅಲಿನೇತ್ರೇಣ ಹಾಸಿನಾ
ಅಲ್ಲಿ ಕೋಗಿಲೆಗಳ ಹಾಡಿನೊಂದಿಗೆ ಅರಣ್ಯದ ದೇವತೆಗಳ ಗುಂಪು, ಮಿಡಿಯುತ್ತಿರುವ ಮೊಗ್ಗುಗಳ ಗುಚ್ಛವನ್ನು, ಹನಿದ ಹನಿದ ಹೂವಿನಂತೆ ನಗುತ್ತಿರುವ, ಜೇನುಹುಳಿನಂತೆ ಕಣ್ಣುಗಳಿಂದ ನೋಡುವರು.
ಅವಶ್ಯಾಯೋಪಶಮಿತರತಿಖೇದೈರ್ ಮದಾಲಸೈಃ । ಪುಷ್ಪಧೂಲಿಸಮಾರಬ್ಧೈರ್ ಆಲಬ್ಧೈರ್ ನಿಬಿಡಂ ಮಿಥಃ
ಅಲ್ಲಿ ಪ್ರೇಮದ ದಣಿವನ್ನು ಮೃದುವಾದ ಹಿಮದಿಂದ ಶಮನಗೊಳಿಸಿ, ಹೂವಿನ ಧೂಳಿಯಿಂದ ಗಾಳಿ ತುಂಬಿ, ಪರಸ್ಪರ ಹತ್ತಿರವಾಗಿರುವರು.
ಪುಷ್ಪಾನ್ತರಾನ್ತಃಪುರಗೈಃ ಕಿಮ್ ಅಪಿ ಪ್ರಣಯೋಚಿತಮ್ । ಧ್ವನದ್ಭಿರ್ ಅಭಿತಸ್ ಸ್ವಚ್ಛಂ ಮತ್ತಾಲಿಯುಗಲೈರ್ ವೃತಮ್
ಹೂವಿನ ಒಳಗಿರುವ ಗುಪ್ತ ಕೋಣೆಯಲ್ಲಿ, ಮಧುರ ಪ್ರೀತಿಯ ಆಟ ನಡೆಯುತ್ತಿದ್ದು, ಎಲ್ಲೆಡೆ ಮದ್ಯಪಾನ ಮಾಡಿದ ಜೋಡಿ ಜೇನುಹುಳಗಳ ಸ್ಪಷ್ಟ ಗೂಜು ತುಂಬಿದೆ.
ಕಾನನೋಪಾನ್ತನಗರೀಘುಙ್ಘುಮಾಕರ್ಣನೇಚ್ಛಯಾ । ಕ್ಷಣಮ್ ಉತ್ಕರ್ಣಮ್ ಆಶಾನ್ತಚಾರುಚರ್ವಣಟಾಙ್ಕೃತೈಃ
ಕಾಡಿನ ಹೊರವಲಯದ ಊರಿನ ದೂರದ ಗೂಜನ್ನು ಕೇಳಲು ಆಸೆಪಟ್ಟು, ಕ್ಷಣಮಾತ್ರ ತಮ್ಮ ಕಿವಿಗಳನ್ನು ಎತ್ತಿ, ಹಸಿರು ಮೊಗ್ಗುಗಳನ್ನು ಮೃದುವಾಗಿ ಚಪ್ಪರಿಸುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಕ್ಷಣಂ ದಲಾಶ್ರಿವಿಶ್ರಾನ್ತಮುಗ್ಧಮುಗ್ಧಶಿರಸ್ತಯಾ । ಪಶ್ಯದ್ಭಿರ್ ಇನ್ದ್ವಂಶುಕಚಜ್ಜಲಾಮ್ ಅರ್ಣವಮೇಖಲಾಮ್
ಒಂದು ಕ್ಷಣ, ಎಲೆಗಳ ಅಂಚಿನಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಮನಮೋಹಕ ತಲೆಗಳನ್ನು ಆರಾಮವಾಗಿ ಇಟ್ಟುಕೊಂಡು, ಚಂದ್ರನ ಬೆಳಕು ಸಮುದ್ರದ ಮೇಲೆ ಹೊಳೆಯುವ ಅಲೆಯಂತೆ ಮೆರೆವುದನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾರೆ.
ವನಸ್ಥಲೀನಾಂ ತನಯೈರ್ ನಯೈರ್ ಮೂರ್ತಿಮ್ ಇವಾಸ್ಥಿತೈಃ । ಸುಪ್ತೈಃ ಪತ್ತ್ರಪುಟೇಷ್ವ್ ಅನ್ತರ್ ಮೃಗೈಶ್ ಶಾರಲತಾನ್ತರಮ್
ಕಾಡಿನ ಮೆಟ್ಟಿಲುಗಳ ಮಗಳುಗಳು, ನಯವಾದ ನಡಿಗೆಯೊಂದಿಗೆ, ದೇಹವನ್ನು ರೂಪಿಸಿಕೊಂಡಂತೆ ನಿಂತು, ಹುಲ್ಲಿನ ಮೊಗ್ಗುಗಳ ಮಧ್ಯೆ ಎಲೆಗಳೊಳಗೆ ಮೃಗಗಳು ನಿದ್ರಿಸುತ್ತಿವೆ.
ನೀಡಶ್ವಸತ್ಸುವಿಶ್ವಸ್ತಸುಪ್ತಸಾರ್ಭಕಪಕ್ಷಿಣಮ್ । ಪಾಕಚ್ಯುತಫಲೋಪಾನ್ತವೃತ್ತಲಮ್ಬಿಕಮಣ್ಡಲಮ್
ಆ ಗಿಡದ ಕೊಂಬೆಗಳಲ್ಲಿ ಹಕ್ಕಿಗಳು ತಮ್ಮ ಮರಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಭಯವಿಲ್ಲದೆ, ಆರಾಮವಾಗಿ ನಿದ್ದೆ ಮಾಡುತ್ತಿವೆ. ಹತ್ತಿರವೇ ಹಣ್ಣು ಬಿದ್ದಿದ್ದು, ಅದರ ಸುತ್ತಲೂ ಶಾಂತಿಯ ವಾತಾವರಣವಿದೆ.
ಸನ್ದಿಗ್ಧಮೂಕಭ್ರಮರಂ ಗುಚ್ಛೇಷ್ವ್ ಅಬ್ಜಾಕ್ಷಸೂತ್ರಕೈಃ । ಶ್ಯಾಮಲೀಕೃತಪರ್ಯನ್ತಂ ನೀಲೈಃ ಪಲ್ಲವಮಣ್ಡಲೈಃ
ಅಲ್ಲಿಯ ಗುಚ್ಚಗಳಲ್ಲಿ ಮೂಕವಾದ ಜೇನುಹುಳುಗಳು ಸಂಶಯದಿಂದ ತಿರುಗಾಡುತ್ತಿವೆ. ಹಸಿರು ಮೊಗ್ಗುಗಳ ಗುಂಪುಗಳು, ಕಣ್ಮಣಿ ಹಾರಗಳಂತೆ ಜೋಡಿಸಿಕೊಂಡು, ಅಂಚುಗಳಲ್ಲಿ ನೀಲಿಯ ಹಸಿರಿನಿಂದ ಕತ್ತಲಾಗಿ ಕಾಣಿಸುತ್ತಿವೆ.
ಸುಗನ್ಧಿತಾಶೇಷವನಂ ಪುಷ್ಪಮೇಘೀಕೃತಾಮ್ಬುದಮ್ । ಧೂಲೀಕದಮ್ಬಶಬಲಂ ಫಲಾರ್ಥಿವಲಿತಂ ತಲೇ
ಆ ಕಾಡು ಎಲ್ಲೆಡೆ ಸುಗಂಧದಿಂದ ತುಂಬಿದೆ. ಮೇಲ್ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಹೂಗಳ ಮೋಡಗಳು ಆವರಿಸಿಕೊಂಡಿವೆ. ನೆಲದಲ್ಲಿ ಧೂಳಿನ ಚಿತ್ತರಗಳು ಕಂಡುಬರುತ್ತಿವೆ, ಹಣ್ಣು ಹುಡುಕುವವರು ನೆಲವನ್ನು ವಂಗಿಸಿದ್ದಾರೆ.
ಬಹುನಾತ್ರ ಕಿಮ್ ಉಕ್ತೇನ ನ ಕಿಞ್ಚಿದ್ ಅಪಿ ವಿದ್ಯತೇ । ಪತ್ತ್ರಂ ತತ್ರ ತರೋರ್ ಯತ್ರ ನೋಷ್ಯತೇ ವಾ ನ ಭುಜ್ಯತೇ
ಇನ್ನೇನು ಹೇಳಬೇಕೆ? ಆ ಮರದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಎಲೆ ಕೂಡ ಉಳಿತಿಲ್ಲ; ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಎಲೆ ಕೂಡ ಯಾರಾದರೂ ತಿಂದಿದ್ದಾರೆ ಅಥವಾ ಆನಂದಿಸಿದ್ದಾರೆ.
ಪತ್ತ್ರೇ ಪತ್ತ್ರೇ ಮೃಗಾಸ್ ಸುಪ್ತಾ ವಿಶ್ರಾನ್ತಾಸ್ ಸುಘನೇ ಘನೇ । ಕಚ್ಛೇ ಕಚ್ಛೇ ಖಗಾ ಲೀನಾಸ್ ತಸ್ಯ ಭೂರುಹಭೂಪತೇಃ
ಆ ಮರದ ಒಬ್ಬ ಒಡೆಯನ ಎಲೆ ಎಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಹಿರಣ್ಯಗಳು ಮಲಗಿ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆಯುತ್ತಿವೆ, ದಟ್ಟ ನೆರಳಿನಲ್ಲಿ ವಿಶ್ರಾಂತಿಯಾಗಿದ್ದಾರೆ; ಮರದ ಕೊಳಗಳಲ್ಲಿ ಹಕ್ಕಿಗಳು ನೆಲೆಸಿವೆ.
ಏವಂಗುಣವಿಶಿಷ್ಟಂ ತಂ ಮಮಾಲೋಕಯತಸ್ ತರುಮ್ । ಮಹೋತ್ಸವೇನ ಸದೃಶೀ ಸಾ ಬಭೂವ ತಮಸ್ವತೀ
ಅಂತಹ ಗುಣಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದ ಆ ಮರವನ್ನು ನಾನು ನೋಡುತ್ತಿದ್ದಾಗ, ನನ್ನ ಸಂತೋಷವು ದೊಡ್ಡ ಹಬ್ಬದಂತಾಯಿತು.
ತತಃ ಕಥಾಭಿರ್ ಅನ್ಯಾಭಿಸ್ ಸ ತಸ್ಯ ತನಯೋ ಮಯಾ । ವಿಜ್ಞಾನಾಲೋಕರಮ್ಯಾಭಿರ್ ನೀತೋ ಬೋಧಂ ಪರಂ ಪುನಃ
ನಂತರ, ಇನ್ನಿತರೆ ಕಥೆಗಳ ಮೂಲಕ, ಜ್ಞಾನ ಬೆಳಕಿನಿಂದ ತುಂಬಿದ ಆ ಕಥೆಗಳಿಂದ, ನಾನು ಅವನ ಮಗನನ್ನು ಮತ್ತೆ ಪರಮ ಬೋಧೆಗೆ ಕರೆದೊಯ್ದೆ.
ಆವಯೋಸ್ ತತ್ರ ಚಿತ್ರಾಭಿಃ ಕಥಾಭಿರ್ ಇತರೇತರಮ್ । ಶರ್ವರೀ ಸಾ ವ್ಯತೀಯಾಯ ಮುಹೂರ್ತ ಇವ ಕಾನ್ತಯೋಃ
ಅಲ್ಲಿ ನಾವು ಇಬ್ಬರೂ ವಿಚಿತ್ರವಾದ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾ, ಆ ರಾತ್ರಿ ಪ್ರಿಯಕರರಿಗೆ ಕ್ಷಣವೊಂದು ಹಾದುಹೋಗುವಂತೆ ಹೋದಿತು.
ಪ್ರಾತಃ ಪ್ರತನುತಾಂ ಯಾತೇ ದ್ಯುಘರ್ಮಜಲಜಾಲಕೇ । ಖಕಾನನಾಙ್ಕುರೋದ್ಗಾರೇ ತಾರಕಾನಿಕರೇ ಶನೈಃ
ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ಹತ್ತಿಕೊಂಡಾಗ, ರಾತ್ರಿ ಹೊತ್ತಿನ ಹಿಮವು ನಿಧಾನವಾಗಿ ಕರಗುತ್ತಾ, ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಹಕ್ಕಿಗಳು ಜಿಗಿದು ಹಾಡಲು ಆರಂಭಿಸಿದಾಗ, ನಕ್ಷತ್ರಗಳು ನಿಧಾನವಾಗಿ ಮಾಯವಾಗುತ್ತಾ ಹೋದವು.
ಆಕದಮ್ಬನಭೋಭಾಗಮ್ ಅನುಯಾತಂ ಸುತಾನ್ವಿತಮ್ । ಅಹಂ ವಿಸರ್ಜ್ಯ ದಾಶೂರಂ ಹರಾಚಲನದೀಂ ಗತಃ
ನಾನು ನನ್ನ ಮಕ್ಕಳೊಂದಿಗೆ ದಾಶೂರ ಎಂಬ ಪಟ್ಟಣವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ಆಕಾಶದ ಮಾರ್ಗವಾಗಿ ಹರಾಚಲ ಪರ್ವತದ ನದಿಯವರೆಗೆ ಹೋದೆನು.
ತತ್ರಾಭಿಮತಮ್ ಆಸಾದ್ಯ ಸ್ನಾನಮ್ ಏತ್ಯ ನಭಸ್ತಲಮ್ । ಪ್ರವಿಶ್ಯ ಖಂ ಮುನೀನಾಂ ಚ ಮಧ್ಯಂ ಸ್ವಸ್ಥಮ್ ಅವಸ್ಥಿತಃ
ಅಲ್ಲಿ ನಾನು ಇಚ್ಛಿತ ಸ್ನಾನವನ್ನು ಮಾಡಿ, ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಪ್ರವೇಶಿಸಿ, ಮುನಿಗಳ ನಡುವೆ ನೆಮ್ಮದಿಯಿಂದ ಕುಳಿತುಕೊಂಡೆನು.
ದಾಶೂರಾಖ್ಯಾಯಿಕೈಷಾ ತೇ ಕಥಿತಾ ರಘುನನ್ದನ । ಜಗತಃ ಪ್ರತಿಬಿಮ್ಬಾಭಾ ಸತ್ಯಾಕಾರಾಪ್ಯ್ ಅಸನ್ಮಯೀ
ರಘುವಂಶದ ಆನಂದವಾಗಿರುವವನೇ, ದಾಶೂರ ಎಂಬ ಈ ಕಥೆಯನ್ನು ನಿನಗೆ ಹೇಳಿದೆನು. ಇದು ಜಗತ್ತಿನ ಪ್ರತಿಬಿಂಬದಂತೆ ಕಾಣಿಸಿದರೂ, ನಿಜವಾದಂತೆ ತೋರುತ್ತದೆ ಆದರೆ ವಾಸ್ತವದಲ್ಲಿ ಅಸತ್ಯವಾಗಿದೆ.
ದಾಶೂರಾಖ್ಯಾಯಿಕೈವೇಯಮ್ ಇತ್ಯ್ ಏತತ್ ಕಥಿತಂ ಮಯಾ । ತುಭ್ಯಂ ರಾಘವ ಘೋರಾಘಜಗದ್ರೂಪನಿರೂಪಣೇ
ರಾಘವ, ಈ 'ದಾಶೂರ' ಎಂಬ ಕಥೆಯನ್ನು ನಾನು ನಿನಗೆ ಹೇಳಿದ್ದೇನೆ, ಈ ಭಯಾನಕವಾದ ಮತ್ತು ಮೋಹಕವಾದ ಜಗತ್ತಿನ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ವಿವರಿಸಲು.
ತಸ್ಮಾದ್ ಅವಾಸ್ತವೀಂ ತ್ಯಕ್ತ್ವಾ ವಾಸ್ತವೀಮ್ ಅಪಿ ರಞ್ಜನಾಮ್ । ದಾಶೂರಸಿದ್ಧಾನ್ತಧಿಯಾ ಸದೋದಾರೋ ಭವಾತ್ಮವಾನ್
ಆದಕಾರಣ, ಅಸತ್ಯವನ್ನೂ, ಸತ್ಯದ ಆಕರ್ಷಕ ಭಾಗವನ್ನೂ ಬಿಟ್ಟು, ದಾಶೂರ ತತ್ತ್ವದ ಅರಿವಿನಿಂದ ಸದಾ ವಿಶಾಲಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಆತ್ಮಸ್ಥನಾಗಿ ಇರಬೇಕು.
ಅನೇನ ಗಚ್ಛಾಮರಸುನ್ದರತ್ವಂ ಕದಮ್ಬದಾಶೂರಕಥಾರಥೇನ । ಆಸಾದಯಿಷ್ಯಸ್ಯ್ ಅಚಿರಾತ್ ಪುರಂ ತದ್ ಭವಿಷ್ಯಸೀಶೋ ಭುವನೇಷು ಯೇನ
ಈ ಕಡಂಬ ಮತ್ತು ದಾಶೂರ ಕಥೆಯ ರಥದ ಮೂಲಕ, ನೀನು ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಆ ಮಹಾನಗರವನ್ನು ತಲುಪುತ್ತೀ, ಅದರಿಂದ ಭವಿಷ್ಯದ ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿ ನೀನು ಅಧಿಪತಿಯಾಗುತ್ತೀ.
ನಾಸ್ತೀದಮ್ ಇತಿ ನಿರ್ಣೀಯ ಸರ್ವತಸ್ ತ್ಯಜ ರಞ್ಜನಾಮ್ । ಯನ್ ನಾಸ್ತಿ ತತ್ ಪ್ರತಿ ಕಿಲ ಕೈವಾಸ್ಥೇಹ ವಿಚಾರಿಣಾಮ್
ಇದು ಇಲ್ಲ ಎಂದು ನಿಶ್ಚಯಿಸಿ ಎಲ್ಲ Attachment ಗಳನ್ನೂ ಬಿಟ್ಟುಬಿಡು; ಏಕೆಂದರೆ ಇಲ್ಲದದ್ದರಲ್ಲಿ ವಿಚಾರಿಸುವವರಿಗೆ ಯಾವ ಆಸಕ್ತಿ ಇರದು.
ದೃಶ್ಯಮಾನಮ್ ಅಥೇದಂ ಚೇದ್ ಅಸ್ತಿ ತತ್ ತವ ಕಿಂ ಗತಮ್ । ತಿಷ್ಠತ್ವ್ ಆತ್ಮನಿ ಬಧ್ನಾಸಿ ತ್ವಂ ಕಿಲಾತ್ರ ಕಿಮ್ ಆತ್ಮತಾಮ್
ಈ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುವದು ನಿಜವಾಗಿಯೇ ಇದ್ದರೆ, ನಿನಗೆ ಏನು ಹೋದಂತಾಗಿದೆ? ಅದು ಆತ್ಮದಲ್ಲೇ ಇರಲಿ; ನೀನು ಯಾಕೆ ಇದನ್ನು ನಿನ್ನ ಆತ್ಮವೆಂದು ಬಂಧಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೀಯೆ?
ಅಥ ಚೇದ್ ಅಸ್ತಿ ನಾಸ್ತೀದಮ್ ಇತಿ ನಿಶ್ಚಯವಾನ್ ಅಸಿ । ತಥಾಪಿ ಭಾವನಾಸಙ್ಗಃ ಕಥಂ ಯುಕ್ತಶ್ ಚಲಾಚಲೇ
ಇದು ಇಲ್ಲವೆಂದು ನೀನು ದೃಢವಾಗಿ ನಂಬಿದ್ದರೂ, ಸ್ಥಿರವಾದದಲ್ಲಿಯೂ ಅಸ್ಥಿರವಾದದಲ್ಲಿಯೂ ಭಾವನೆಗೆ ಬದ್ಧತೆ ಹೇಗೆ ಉಳಿಯುತ್ತದೆ?
ನೇದಮ್ ಅಸ್ತಿ ಜಗದ್ ರಾಮ ನ ಚ ನಾಸ್ತಿ ಮಹಾಮತೇ । ಕೇವಲಂ ಸ್ವೋತ್ಥಮ್ ಏವೇತ್ಥಮಾಭಾನಮ್ ಇದಮ್ ಈದೃಶಮ್
ಈ ಜಗತ್ತು ಇರುವುದೂ ಅಲ್ಲ, ಇಲ್ಲದುದೂ ಅಲ್ಲ ರಾಮಾ, ಮಹಾಮತಿವಂತನೆ; ಇದು ನಿನ್ನಿಂದಲೇ ಉದಯವಾದ ಒಂದು ಭ್ರಮೆಯಂತೆ ಕಾಣಿಸುತ್ತಿದೆ.
ನೇದಂ ಕರ್ತೃಕೃತಂ ಕಿಞ್ಚಿನ್ ನ ಚಾಕರ್ತೃಕೃತಕ್ರಮಮ್ । ಸ್ವಯಮ್ ಆಭಾಸತೇ ಚೇದಂ ಕರ್ತ್ರಕರ್ತೃಪದಂ ಗತಮ್
ಇಲ್ಲಿ ಏನೂ ಮಾಡುವವನಿಂದ ಸೃಷ್ಟಿಯಾಗಿಲ್ಲ, ಮಾಡದವನಿಂದಲೂ ಕ್ರಮವಾಗಿ ನಡೆಯುವುದಿಲ್ಲ; ಇದು ಸ್ವತಃ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತಿದೆ, ಮಾಡುವವನೂ ಮಾಡಿದ ಕಾರ್ಯವೂ ಎಂಬ ಭಾವನೆಗಳನ್ನೆಲ್ಲ ಮೀರಿ.
ಅಕರ್ತೃಕಂ ಜಗಜ್ಜಾಲಂ ಭವತ್ವ್ ಅಥ ಸಕರ್ತೃಕಮ್ । ಮಾ ತ್ವಮ್ ಏತೇನ ಸಮ್ಬನ್ಧಂ ಭಾವಯಾನಘ ಚೇತಸಿ
ಈ ಲೋಕವೆಂಬ ಜಾಲವು ಮಾಡುವವನು ಇಲ್ಲದೆ ಇರಲಿ, ಅಥವಾ ಮಾಡುವವನು ಇದ್ದರೂ ಇರಲಿ; ನೀನು ನಿಷ್ಕಳಂಕ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಇದಕ್ಕೆ ಯಾವ ರೀತಿಯ ಸಂಬಂಧವನ್ನೂ ಕಲ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಡ.
ಸರ್ವೇನ್ದ್ರಿಯವಿಹೀನಾತ್ಮಾ ಕರ್ತೇಹ ಸ ಜಡೋಪಮಃ । ಅಕರ್ತ್ರ್ ಏವ ತದಾ ಮನ್ಯೇ ಕಾಕತಾಲೀಯವಜ್ ಜಗತ್
ಎಲ್ಲ ಇಂದ್ರಿಯಗಳಿಲ್ಲದ ಆತ್ಮನು ಇಲ್ಲಿ ಮಾಡುವವನಂತೆ ಕಂಡರೂ, ಅವನು ಜಡದಂತೆಯೇ ಇದ್ದಾನೆ; ನಾನು ಅವನನ್ನು ಮಾಡುವವನು ಅಲ್ಲ ಎಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ, ಈ ಲೋಕವೂ ಕೇವಲ ಯಾದೃಚ್ಛಿಕವಾಗಿ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ತಿಳಿಯು.
ಕಾಕತಾಲೀಯಯೋಗೇನ ಜಾತಂ ಯತ್ ಕಿಞ್ಚಿದ್ ಏವ ಯತ್ । ತಸ್ಮಿನ್ ಭಾವಾನುಸನ್ಧಾನಂ ಬಾಲೋ ಬಧ್ನಾತಿ ನೇತರಃ
ಯಾವುದೇ ಸಂಗತಿಗಳು ಯಾದೃಚ್ಛಿಕವಾಗಿ ಸಂಭವಿಸಿದರೆ, ಅವುಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮನಸ್ಸು ಹಚ್ಚಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಬಾಲಕನ ಕೆಲಸ; ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಹೀಗೆ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ.