ಮಾ ಸಙ್ಕಲ್ಪಯ ಸಙ್ಕಲ್ಪಂ ಭಾವಂ ಭಾವಯ ಮಾ ಸ್ಥಿತೌ । ಏತಾವತೈವ ಭಾವೇನ ಭವ್ಯೋ ಭವಸಿ ಭೂತಯೇ
ಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಕಲ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಡ, ಯಾವ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನೂ ಹಿಡಿದುಕೊಳ್ಳಬೇಡ. ಈ ಅರಿವಿನಿಂದಲೇ ನೀನು ಆಗಬೇಕಾದದ್ದಾಗಿ ಆಗುತ್ತೀಯೆ, ಆಗಬೇಕಾದದ್ದಕ್ಕಾಗಿ.
ಸಙ್ಕಲ್ಪನಾಶನೇ ಯತ್ನೋ ನ ಭೂಯಾಂಸ್ ತವ ಗಚ್ಛತಿ । ಭಾವನಾಭಾವಮಾತ್ರೇಣ ಸಙ್ಕಲ್ಪಃ ಕ್ಷೀಯತೇ ಹೃದಿ
ನಿನ್ನ ಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ನಾಶಮಾಡಲು ನೀನು ಎಷ್ಟು ಪ್ರಯತ್ನಪಟ್ಟರೂ ಅದು ದೂರ ಹೋಗುವುದಿಲ್ಲ; ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಕಲ್ಪನೆಗಳೇ ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಆ ಕಲ್ಪನೆಗಳು ಹೃದಯದಲ್ಲೇ ಕರಗಿಹೋಗುತ್ತವೆ.
ಸುಮನಃಕುಸುಮಾಮರ್ದೇ ಕಿಞ್ಚಿದ್ ವ್ಯತಿಕರೋ ಭವೇತ್ । ಸುಸಾಧೇ ಽಭಾವಮಾತ್ರೇಣ ನ ತು ಸಙ್ಕಲ್ಪನಾಶನೇ
ಹೂವಿನ ಸೌಮ್ಯವಾದ ಮೃದುವಾದ ಒತ್ತುವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಕೂಡ ಸ್ವಲ್ಪ ಅಶಾಂತಿ ಉಂಟಾಗಬಹುದು; ಆದರೆ ಇಲ್ಲದಿರುವುದರಿಂದ ಎಲ್ಲವೂ ಸುಲಭವಾಗಿ ಆಗುತ್ತದೆ, ಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ನಾಶಮಾಡುವುದು ಹಾಗಲ್ಲ.
ಪುಷ್ಪಾಕ್ರಾನ್ತೌ ಕರಸ್ಪನ್ದಯತ್ನಃ ಪುತ್ರೋಪಯುಜ್ಯತೇ । ತದ್ ಅಪ್ಯ್ ಉಪಕರೋತ್ಯ್ ಅಸ್ಮಿನ್ ನ ಸಙ್ಕಲ್ಪಪರಿಕ್ಷಯೇ
ಹೂವನ್ನು ಕಿತ್ತುಕೊಳ್ಳಲು ಕೈಯ ಪ್ರಯತ್ನ ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಸೂಕ್ತವಾಗಿದೆ; ಅದು ಸಹ ಈ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಸಹಾಯ ಮಾಡಬಹುದು, ಆದರೆ ಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ದೂರಮಾಡಲು ಅದು ಸಾಲದು.
ಸಙ್ಕಲ್ಪೋ ಯೇನ ಹನ್ತವ್ಯಸ್ ತೇನ ಭಾವವಿಪರ್ಯಯಾತ್ । ಅಪ್ಯ್ ಅರ್ಧೇನ ನಿಮೇಷೇಣ ಲೀಲಯೈವ ವಿಹನ್ಯತೇ
ಯಾವ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ನಾಶಮಾಡಬೇಕೋ, ಅದನ್ನು ವಿರುದ್ಧವಾದ ಭಾವನೆ ಮೂಲಕ ಅರ್ಧ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಕೂಡ ಸುಲಭವಾಗಿ ನಾಶಮಾಡಬಹುದು.
ಭಾವಮಾತ್ರೋಪಶಮನೇ ಸ್ವಾತ್ಮನಿ ಸ್ವಸ್ಥಮ್ ಆಸ್ಥಿತೇ । ಸಾಧ್ಯತೇ ಯದ್ ಅಸಾಧ್ಯಂ ತತ್ ಕಸ್ಯ ಸ್ಯಾತ್ ಕಿಮ್ ಇವಾಮತೇಃ
ಯಾವಾಗ ಮನಸ್ಸಿನ ಆಲೋಚನೆಗಳು ತಣಿದು, ತಾನೇ ತನ್ನೊಳಗೆ ನೆಲೆಸುತ್ತಾನೋ, ಆಗ ಸಾಧಿಸಲಾಗದದ್ದು ಏನು ಇದೆ? ಯಾರಿಗೆ ಏನು ಅಸಾಧ್ಯವಾಗಬಹುದು?
ಸಙ್ಕಲ್ಪೇನೈವ ಸಙ್ಕಲ್ಪಂ ಮನಸಾ ಸ್ವಮನೋ ಮುನೇ । ಭಿತ್ತ್ವಾ ಸ್ವಾತ್ಮನಿ ತಿಷ್ಠ ತ್ವಂ ಕಿಮ್ ಏತಾವತಿ ದುಷ್ಕರಮ್
ಓ ಮುನಿಯೇ, ನೀನು ನಿನ್ನ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದಲೇ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ತೊಡೆದು, ನಿನ್ನೊಳಗೆ ನೆಲೆಸಬೇಕು—ಇದರಲ್ಲಿ ಎಷ್ಟು ಕಷ್ಟವಿದೆ?
ಉಪಶಾನ್ತೇ ಹಿ ಸಙ್ಕಲ್ಪೇ ಉಪಶಾನ್ತಮ್ ಇದಂ ಭವೇತ್ । ಸಂಸಾರದುಃಖಮ್ ಅತುಲಂ ಮೂಲಾದ್ ಅಪಿ ಮಹಾಮತೇ
ಆಲೋಚನೆಗಳು ಶಾಂತವಾದಾಗ, ಎಲ್ಲವೂ ಶಾಂತವಾಗುತ್ತದೆ. ಮಹಾಜ್ಞಾನಿಯೇ, ಸಂಸಾರದ ಅಪಾರ ದುಃಖವೂ ಮೂಲದಿಂದಲೇ ತಣಿಯುತ್ತದೆ.
ಸಙ್ಕಲ್ಪೋ ಹಿ ಮನೋ ಜೀವಶ್ ಚಿತ್ತಂ ಧೀರ್ ಅಥ ವಾಸನಾ । ನಾಮ್ನೈವಾನ್ಯತ್ವಮ್ ಅಪ್ಯ್ ಏಷಾಂ ನಾರ್ಥೇನಾರ್ಥವಿದಾಂ ವರ
ಆಲೋಚನೆ, ಮನಸ್ಸು, ಜೀವ, ಚಿತ್ತ, ಬುದ್ಧಿ, ವಾಸನೆ—ಇವುಗಳೆಲ್ಲಾ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಭಿನ್ನವಾಗಿವೆ, ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಬೇರೆಲ್ಲವಲ್ಲ, ಸತ್ಯವನ್ನು ಅರಿತವರಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನೇ.
ಸಙ್ಕಲ್ಪಾಂಶಾದ್ ಋತೇ ನೇಹ ಕಿಞ್ಚಿದ್ ಅಪ್ಯ್ ಅಸ್ತಿ ಕುತ್ರಚಿತ್ । ತಮ್ ಏವ ಹೃದಯಾಚ್ ಛಿನ್ದ್ಧಿ ಕಿಮ್ ಅನ್ಯತ್ ಪರಿಶೋಚಸಿ
ಮನಸ್ಸಿನ ಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟರೆ ಇಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲೆಂದರಲ್ಲಿ ಏನೂ ಇಲ್ಲ. ಅದೇ ಮೂಲವನ್ನು ಹೃದಯದಿಂದ ಕಡಿದುಹಾಕು. ಬೇರೆ ಯಾವ ವಿಷಯಕ್ಕೂ ದುಃಖಪಡಬೇಕೆಂದು ಯಾಕೆ?
ಯಥೈವೇದಂ ನಭಶ್ ಶೂನ್ಯಂ ಜಗಚ್ ಛೂನ್ಯಂ ತಥೈವ ಹಿ । ಅಸನ್ಮಯವಿಕಲ್ಪೋತ್ಥೇ ಉಭೇ ಏತೇ ತತೇ ಯತಃ
ಹೇಗೋ ಆಕಾಶ ಖಾಲಿಯಾಗಿರುವಂತೆ, ಈ ಲೋಕವೂ ಖಾಲಿಯೇ. ಇವು ಎರಡೂ ಅಸತ್ಯವಾದ ಕಲ್ಪನೆಗಳಿಂದ ಹುಟ್ಟಿವೆ, ಅದರಿಂದ ಇವು ಒಂದೇ.
ಅಸಿದ್ಧಂ ಸರ್ವಮ್ ಏವೈತದ್ ಯದ್ ಅಸಿದ್ಧೇನ ಸಾಧಿತಮ್ । ಸಙ್ಕಲ್ಪೇನ ಜಗತ್ ತಸ್ಮಾದ್ ಭಾವನಾ ಕ್ವಾವತಿಷ್ಠತಾಮ್
ಇದೆಲ್ಲವೂ ನಿಜವಾಗಿ ಸಾಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟದ್ದಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಸಾಧಿಸದ ಕಲ್ಪನೆಯಿಂದಲೇ ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗಿದೆ. ಈ ಲೋಕವೇ ಮನಸ್ಸಿನ ಕಲ್ಪನೆಯಿಂದ ಬಂದಿದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಆ ಕಲ್ಪನೆ ಎಲ್ಲಿದ್ದರೂ ಇರಲಿ.
ಸತ್ಯಾಸ್ಥಾಯಾಮ್ ಅಸತ್ಯಾಂ ತು ಕಿಂನಿಷ್ಠಾ ವಾಸನಾ ಭವೇತ್ । ವಾಸನಾಕ್ಷಯತಸ್ ಸಿದ್ಧಿಸ್ ತತಃ ಪ್ರಾಪ್ಯಂ ನ ಶಿಷ್ಯತೇ
ನಿಜವಿಲ್ಲದಿದ್ದಾಗ, ಮನಸ್ಸಿನ ಹವ್ಯಾಸಗಳಿಗೆ ಯಾವ ಆಧಾರ ಇರಬಹುದು? ಆ ಹವ್ಯಾಸಗಳು ಕೊನೆಗೊಂಡಾಗ, ಪರಿಪೂರ್ಣತೆ ಸಿಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಇನ್ನೇನು ಸಾಧಿಸಬೇಕೆಂಬುದೇ ಉಳಿಯದು.
ತಸ್ಮಾದ್ ಅಸದ್ ಇದಂ ಸರ್ವಂ ದ್ರಷ್ಟವ್ಯಂ ಹೇಲಯೇದ್ಧಯಾ । ನ ತು ಭಾವನಯಾ ತೇನ ಸುಖದುಃಖೈರ್ ನ ಲಿಪ್ಯತೇ
ಆದುದರಿಂದ, ಈ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ನಿಜವಲ್ಲ ಎಂದು ನಿರ್ಲಕ್ಷ್ಯದಿಂದ ನೋಡಬೇಕು; ಕಲ್ಪನೆ ಮೂಲಕವಲ್ಲ. ಹೀಗಾದಾಗ ಸುಖ ದುಃಖಗಳು ನಮ್ಮನ್ನು ತಟ್ಟುವುದಿಲ್ಲ.
ಅವಸ್ತ್ವ್ ಇತೀದಂ ನಿರ್ಣೀಯ ನೇಹಾಸ್ಥಾ ಸಮ್ಪ್ರವರ್ತತೇ । ಆಸ್ಥಾಕ್ಷಯೇ ನ ಜಾಯೇತೇ ಹರ್ಷಾಮರ್ಷೌ ಭವಾಭವೌ
ಇದು ನಿಜವಲ್ಲ ಎಂದು ತಿಳಿದ ಮೇಲೆ ಇಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿ ಹುಟ್ಟುವುದಿಲ್ಲ; ಆಸಕ್ತಿ ಕಡಿಮೆಯಾದಾಗ ಸಂತೋಷ, ಕೋಪ, ಆಗುವುದು ಹೋಗುವುದು ಇವುಗಳೆಲ್ಲ ಉಂಟಾಗುವುದಿಲ್ಲ.
ಮನೋ ಮಿಥ್ಯಾ ಕರೋತೀದಂ ಸುಖದುಃಖಾಭ್ರವಿಭ್ರಮಮ್ । ಮನೋ ಜೀವಸ್ ಸ್ಫುರತ್ಯ್ ಉಚ್ಚೈರ್ ಮಾನಸಂ ನಗರಂ ಜಗತ್
ಮನಸ್ಸು ಸುಖ ದುಃಖಗಳ ಗೊಂದಲವನ್ನು ತಪ್ಪಾಗಿ ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತದೆ; ಜೀವನು ಮನಸ್ಸಾಗಿ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತಾನೆ—ಈ ಜಗತ್ತು ಮನಸ್ಸಿನ ಊರು.
ಭವಿಷ್ಯದ್ ವರ್ತಮಾನಂ ಚ ಭೂತಂ ಚ ಪರಿವರ್ತಯತ್ । ವಾಸನಾವಶತೋ ಲೋಕೇ ಸ್ಫುರಚ್ಛಕ್ತಿ ಮನಸ್ ಸ್ಥಿತಮ್
ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಮನಸ್ಸಿನ ವಾಸನೆಗಳ ಪ್ರಭಾವದಿಂದ ಭವಿಷ್ಯ, ವರ್ತಮಾನ, ಭೂತಕಾಲಗಳು ಸುತ್ತುತ್ತಾ ಇರುತ್ತವೆ; ಮನಸ್ಸಿನ ಶಕ್ತಿ ಅವುಗಳನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ.
ಕರೋತಿ ಸ್ವಾಶಯೇನೇಮಾಂ ವ್ಯವಸ್ಥಾಂ ಮಲಿನಶ್ ಚಲಃ । ಆತ್ಮನಸ್ ಸದೃಶೀಂ ಲೋಲಾಂ ಜೀವೋ ಹೃದ್ವನಮರ್ಕಟಃ
ಸ್ವಭಾವದಿಂದಲೇ ಅಶುದ್ಧವಾಗಿರುವ ಚಂಚಲ ಆತ್ಮ, ಹೃದಯದ ಅರಣ್ಯದಲ್ಲಿ ಆಟವಾಡುವ ಕೋತಿಯಂತೆ, ತನ್ನಂತೆಯೇ ಚಂಚಲವಾದ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುತ್ತದೆ.
ದೀರ್ಘಮ್ ಆಕಾರಮ್ ಆದಾಯ ನಿಮೇಷಾದ್ ಯಾನ್ತಿ ಹ್ರಸ್ವತಾಮ್ । ಗ್ರಹೀತುಂ ಚ ನ ಯುಜ್ಯನ್ತೇ ಸಙ್ಕಲ್ಪಾ ಜಡವೀಚಯಃ
ಈ ಕಲ್ಪನೆಗಳೆಂಬ ಜಡ ಅಲೆಗಳು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ದೀರ್ಘ ರೂಪವನ್ನು ತಾಳುತ್ತವೆ, ಕ್ಷಣದಲ್ಲೇ ಪುಟ್ಟದಾಗಿಬಿಡುತ್ತವೆ; ಏನನ್ನೂ ಹಿಡಿಯಲು ಅವುಗಳಿಗೆ ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.
ಮನಾಗ್ದೃಷ್ಟಾ ವಿವರ್ಧನ್ತೇ ದಹನ್ತಿ ಸಪರಿಚ್ಛದಮ್ । ತೃಣಮಾತ್ರೇಣ ದೀಪ್ಯನ್ತೇ ಸಙ್ಕಲ್ಪಾ ವಹ್ನಿಶೇಷವತ್
ಕೇವಲ ಸ್ವಲ್ಪ ಗಮನಿಸಿದರೂ ಈ ಕಲ್ಪನೆಗಳು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ, ಸುತ್ತಲಿರುವುದನ್ನೆಲ್ಲಾ ಸುಟ್ಟುಹಾಕುತ್ತವೆ; ಒಂದು ಹುಲ್ಲಿನ ತುದಿಯಿಂದ ಬೆಂಕಿ ಹಬ್ಬುವಂತೆ, ಚಿಕ್ಕ ಉರಿಯೂ ಸಾಕು ಅವು ಉರಿಯಲು.
ಜಗತ್ಪ್ರಕಟನಾಕಾರಾಃ ಪ್ರದೀಪ್ತಾಃ ಕ್ಷಣಭಙ್ಗುರಾಃ । ಭ್ರಮದಾ ಜಡಸಂಸ್ಥಾನಾಸ್ ಸಙ್ಕಲ್ಪಾಸ್ ತಡಿದಗ್ನಯಃ
ಈ ಕಲ್ಪನೆಗಳು ಲೋಕವನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸುತ್ತವೆ, ಕ್ಷಣಮಾತ್ರ ಹೊತ್ತಿಗೆ ಹೊತ್ತಿ ಮಾಯವಾಗುತ್ತವೆ; ಅವು ಚಂಚಲವೂ ಜಡವಾಗಿಯೂ ಇರುತ್ತದೆ, ಮಿಂಚಿನ ಬೆಂಕಿಯಂತೆ ಕ್ಷಣಿಕ.
ಯದೈವಾಸನ್ನ್ ಅಯಂ ಪುತ್ರ ತದೈವಾಶು ಚಿಕಿತ್ಸಿತುಮ್ । ಶಕ್ಯತೇ ನಾತ್ರ ಸನ್ದೇಹೋ ನಾಸತ್ ಸದ್ ಭವತಿ ಕ್ವಚಿತ್
ಮಗನೇ, ಇದು ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿರುವಾಗ ತ್ವರಿತವಾಗಿ ಚಿಕಿತ್ಸೆ ಮಾಡಬಹುದು ಎಂಬುದರಲ್ಲಿ ಯಾವ ಸಂಶಯವೂ ಇಲ್ಲ; ಅಸತ್ಯವು ಎಲ್ಲಿಯೂ ಸತ್ಯವಾಗುವುದಿಲ್ಲ.
ಸನ್ ಸ್ಥಿತೋ ಯದಿ ಸಙ್ಕಲ್ಪೋ ದುಶ್ಚಿಕಿತ್ಸಸ್ ತತೋ ಭವೇತ್ । ಕಿಂ ತ್ವ್ ಅಸದ್ಭೂತ ಏವೈಷ ಸುಚಿಕಿತ್ಸಸ್ ತದಾ ಭೃಶಮ್
ಒಂದು ಕಲ್ಪನೆ ಸತ್ಯವೆಂದು ಬೇರೂರಿದರೆ ಅದನ್ನು ಪರಿಹರಿಸುವುದು ಕಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ; ಆದರೆ ಅದು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಅಸತ್ಯವಾದರೆ, ಅದನ್ನು ಸುಲಭವಾಗಿ ನಿವಾರಿಸಬಹುದು.
ಅಕೃತ್ರಿಮಂ ಚೇತ್ ಸಂಸಾರಮಲಮ್ ಅಙ್ಗಾರಕಾರ್ಷ್ಣ್ಯವತ್ । ತದ್ ಏತತ್ಕ್ಷಾಲನೇ ಸಾಧೋ ಕಃ ಪ್ರವರ್ತೇತ ದುರ್ಮತಿಃ
ಈ ಸಂಸಾರದ ಮಲವು ಸಹಜವಾಗಿದ್ದರೆ, ಎಣ್ಣೆಕಲ್ಲಿನ ಕಪ್ಪುತನದಂತೆ ಇದ್ದರೆ, ಹಿತಚಿಂತಕನೇ, ಅದನ್ನು ತೊಳೆದುಹಾಕಲು ಯಾರು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವರು?
ಕಿಂ ತ್ವ್ ಏತತ್ ತಣ್ಡುಲೇ ಶೂಕತುಷಕಮ್ಬುಕವತ್ ಸ್ಥಿತಮ್ । ಯದಾ ತದಾ ಪ್ರಯತ್ನೇನ ಪೌರುಷೇಣ ವಿನಶ್ಯತಿ
ಆದರೆ ಇದು ಅಕ್ಕಿಯಲ್ಲಿ ಇರುವ ಹುಲ್ಲು, ತುಪ್ಪು, ಚಿಪ್ಪಿನಂತೆ ಇದೆ; ಆದ್ದರಿಂದ ಶ್ರಮ ಮತ್ತು ಮಾನವ ಪ್ರಯತ್ನದಿಂದ ಇದನ್ನು ನಾಶಮಾಡಬಹುದು.
ಅಕೃತ್ರಿಮಮ್ ಅಪಿ ಪ್ರಾಪ್ತಂ ಭೃಶಂ ಕೃತ್ರಿಮತಾಂ ಸುತ । ಸುಖೋಚ್ಛೇದ್ಯತಯಾ ಜ್ಞಸ್ಯ ಸಂಸಾರಮಲಮ್ ಆತತಮ್
ನೈಸರ್ಗಿಕವಾಗಿ ದೊರಕಿದದ್ದೂ, ಮಗನೇ, ಜ್ಞಾನಿಗೆ ಕೃತಕವಾಗಿಯೇ ಕಾಣುತ್ತದೆ. ಏಕೆಂದರೆ, ಸಂಸಾರದ ಅಶುದ್ಧಿಯಿಂದ ಅದರಲ್ಲಿರುವ ಸಂತೋಷ ಸದಾ ಕಡಿತವಾಗುತ್ತದೆ.
ತಣ್ಡುಲಸ್ಯ ಯಥಾ ಚರ್ಮ ಯಥಾ ತಾಮ್ರಸ್ಯ ಕಾಲಿಮಾ । ನಶ್ಯತಿ ಕ್ರಿಯಯಾ ಪುತ್ರ ಪುರುಷಸ್ಯ ತಥಾ ಮಲಮ್
ಮಗನೇ, ಅಕ್ಕಿಯ ಮೇಲಿನ ಹಲ್ಲು ಅಥವಾ ತಾಮ್ರದ ಮೇಲಿನ ಕಳಂಕವನ್ನು ಹೇಗೆ ಶ್ರಮದಿಂದ ತೆಗೆದುಹಾಕಬಹುದು ಎಂಬುದನ್ನು ನೋಡಿದೆಯೇ? ಅದೇ ರೀತಿ, ಮಾನವನ ಅಶುದ್ಧಿಯೂ ಶ್ರಮದಿಂದ ದೂರವಾಗುತ್ತದೆ.
ಜೀವಸ್ಯ ತಣ್ಡುಲಸ್ಯೇವ ಮಲಂ ಸಹಜಮ್ ಅಪ್ಯ್ ಅಲಮ್ । ನಶ್ಯತ್ಯ್ ಏವ ನ ಸನ್ದೇಹಸ್ ತಸ್ಮಾದ್ ಉದ್ಯಮವಾನ್ ಭವ
ಜೀವನದಲ್ಲಿನ ಅಶುದ್ಧಿ ಕೂಡ ಅಕ್ಕಿಯ ಹಲ್ಲಿನಂತೆಯೇ ಸಹಜವಾದದ್ದೇ ಆಗಿರಬಹುದು. ಆದರೆ ಅದು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ದೂರವಾಗಬಹುದು ಎಂಬುದರಲ್ಲಿ ಸಂಶಯವೇ ಇಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಸದಾ ಪರಿಶ್ರಮಿಯಾಗಿರು.
ಅಸತ್ಕಲ್ಪೈರ್ ವಿಕಲ್ಪೈರ್ ಯಸ್ ಸಂಸಾರೋ ಜನಿತೋ ಮುಧಾ । ಸ್ತೋಕೇನಾಸೌ ಲಯಂ ಯಾತಿ ಕ್ವಾಸದ್ ವಸ್ತು ಕಿಲ ಸ್ಥಿರಮ್
ಈ ಸಂಸಾರವೆಂಬುದು ತಪ್ಪು ಕಲ್ಪನೆಗಳಿಂದ ವ್ಯರ್ಥವಾಗಿ ಹುಟ್ಟುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನಿಧಾನವಾಗಿ ಅಸ್ತವಾಗುತ್ತದೆ. ಅಸತ್ಯವಾದುದರಲ್ಲಿ ಯಾವುದು ಶಾಶ್ವತವಾಗಿರಬಹುದು ಹೇಳು?
ಅಸತ್ತಾಮ್ ಏತಿ ಸಂಸಾರಸ್ ಸ್ವಾಂ ವ್ಯವಸ್ಥಾಂ ವಿಚಿನ್ವತಃ । ದೀಪಾಲೋಕಾದ್ ಇವಾನ್ಧತ್ವಂ ದ್ವೀನ್ದುತ್ವಂ ಸ್ವೀಕ್ಷಿತಾದ್ ಇವ
ಯಾರು ಈ ಲೋಕದ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಪರಿಶೀಲಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರಿಗೆ ಈ ಸಂಸಾರ ನಿಜವಲ್ಲ ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ. ಅದು ದೀಪದ ಬೆಳಕಿನಲ್ಲಿ ಕತ್ತಲೆ ಮಾಯವಾಗುವಂತೆ, ಒಂದೇ ತತ್ವವನ್ನು ಅರಿತಾಗ ಎರಡು ಎನ್ನುವ ಭ್ರಮೆ ಹೋಗುವಂತೆ.