ಪಾತಾಲಸ್ಥಸ್ಯ ಭೂಸ್ಥಸ್ಯ ಸ್ವರ್ಗಸ್ಥಸ್ಯಾಪಿ ತತ್ ತವ । ನಾನ್ಯಃ ಕಶ್ಚಿದ್ ಉಪಾಯೋ ಽಸ್ತಿ ಸಙ್ಕಲ್ಪೋಪಶಮಾದ್ ಋತೇ
ನೀನು ಪಾತಾಳದಲ್ಲಿದ್ದರೂ, ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಇದ್ದರೂ, ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿದ್ದರೂ, ನಿನಗೆ ಕಲ್ಪನೆ ಶಮನವನ್ನಲ್ಲದೆ ಬೇರೆ ಯಾವ ದಾರಿಯೂ ಇಲ್ಲ.
ಅನಾದಾವ್ ಅವಿಕಾರೇ ಚ ಸುಖೇ ಪರಮಪಾವನೇ । ಸಙ್ಕಲ್ಪೋಪಶಮೇ ಯತ್ನಂ ಪೌರುಷೇಣ ಪರಂ ಕುರು
ಆದಿ ಇಲ್ಲದ, ಬದಲಾಗದ, ಅತ್ಯಂತ ಪವಿತ್ರವಾದ ಆನಂದದಲ್ಲಿ, ಕಲ್ಪನೆ ಶಾಂತಿಯಾಗಲು ನೀನು ನಿನ್ನ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಪ್ರಯತ್ನ ಮಾಡು.
ಸಙ್ಕಲ್ಪತನ್ತಾವ್ ಅಖಿಲಾ ಭಾವಾಃ ಪ್ರೋತಾಃ ಕಿಲಾನಘ । ಭಿನ್ನೇ ತನ್ತೌ ನ ಜಾನೇ ತೇ ಕ್ವ ಯಾನ್ತಿ ವಿಶರಾರವಃ
ಪಾಪರಹಿತನೇ, ಎಲ್ಲಾ ವಸ್ತುಗಳು ಕಲ್ಪನೆಯ ತಂತಿಯಲ್ಲಿ ಹಾರಾಡಿವೆ; ಆ ತಂತಿ ಮುರಿದುಹೋದಾಗ, ಆ ಅಲೆಗಳು ಎಲ್ಲಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತವೆಯೋ ನನಗೆ ಗೊತ್ತಿಲ್ಲ.
ಅಸತ್ ಸತ್ ಸದಸತ್ ಸರ್ವಂ ಸಙ್ಕಲ್ಪಾದ್ ಏವ ನಾನ್ಯತಃ । ಸಙ್ಕಲ್ಪಾತ್ ಸದ್ ಅಸಚ್ ಚೈವಮ್ ಇಹ ಸತ್ಯಂ ಕಿಮ್ ಉಚ್ಯತಾಮ್
ಅಸತ್ಯ, ಸತ್ಯ, ಎರಡೂ ಸೇರಿ ಇರುವುದೂ ಎಲ್ಲವೂ ಕಲ್ಪನೆಯಿಂದಲೇ ಹುಟ್ಟುತ್ತದೆ, ಬೇರೆಲ್ಲಿಂದಲೂ ಅಲ್ಲ; ಸತ್ಯವೂ ಅಸತ್ಯವೂ ಕಲ್ಪನೆಯಿಂದ ಬಂದಾಗ, ಇಲ್ಲಿ ನಿಜವೆಂದು ಏನು ಹೇಳಬಹುದು?
ಸಙ್ಕಲ್ಪ್ಯತೇ ಯಥಾ ಯದ್ ಯತ್ ತತ್ ತಥಾ ಭವತಿ ಕ್ಷಣಾತ್ । ಮಾ ಕಿಞ್ಚಿದ್ ಅಪಿ ತತ್ತ್ವಜ್ಞ ಸಙ್ಕಲ್ಪಯ ಕದಾಚನ
ಯಾವುದನ್ನು ಕಲ್ಪಿಸಿದೆಯೋ ಅದು ಕ್ಷಣದಲ್ಲೇ ಹಾಗೆ ಆಗುತ್ತದೆ; ಆದ್ದರಿಂದ, ತತ್ತ್ವವನ್ನು ಅರಿತವನೇ, ಯಾವಾಗಲೂ ಯಾವುದನ್ನೂ ಕಲ್ಪಿಸಬೇಡ.
ನಿಸ್ಸಙ್ಕಲ್ಪೋ ಯಥಾಪ್ರಾಪ್ತವ್ಯವಹಾರಪರೋ ಭವ । ಚಿದ್ ಅಚೇತ್ಯೋನ್ಮುಖತ್ವಂ ಹಿ ಯಾತಿ ಸಙ್ಕಲ್ಪಸಙ್ಕ್ಷಯೇ
ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ಎದುರಾಗುವ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಹೇಗೋ ಹೀಗೇ ನಡೆ. ಏಕೆಂದರೆ ಕಲ್ಪನೆಗಳು ನಾಶವಾದಾಗ, ಚೈತನ್ಯವು ವಸ್ತುಗಳ ಕಡೆಗೇ ಅಲ್ಲ, ತನ್ನ ಸ್ವರೂಪದ ಕಡೆಗೆ ತಿರುಗುತ್ತದೆ.
ಉತ್ಥಾಯಾಸತ್ಯರೂಪೇಣ ಯೇನಾಸತ್ಯಮಯಾತ್ಮಕಮ್ । ತತಂ ಜಗದ್ದುಃಖಮ್ ಇದಂ ವ್ಯರ್ಥಂ ಸದೃಶಮ್ ಆತ್ಮನಃ
ಅಸತ್ಯ ಸ್ವರೂಪದಿಂದ ಉದಯವಾಗಿ, ಈ ಅಸತ್ಯ ಸ್ವಭಾವವೇ ಜಗತ್ತಾಗಿ ಹರಡಿದೆ. ಇದು ದುಃಖಕರವೂ, ವ್ಯರ್ಥವೂ, ಮತ್ತು ಸ್ವಂತನಂತೆಯೇ ಇದೆ.
ತೇನ ದುಃಖಾಯ ಮಹತೇ ಕಿಂ ಶ್ರಿತೇನ ಕಿಲಾನಘ । ಯದ್ ಅದುಃಖಾಯ ತತ್ ಪ್ರಾಜ್ಞಾಸ್ ಸಂಶ್ರಯನ್ತೀಹ ನೇತರತ್
ಪಾಪವಿಲ್ಲದವನೇ, ದೊಡ್ಡದುಃಖವನ್ನು ಕೊಡುವುದನ್ನು ಯಾರು ಆಶ್ರಯಿಸುತ್ತಾರೆ? ಇಲ್ಲಿ ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಯಾವಾಗಲೂ ದುಃಖವಿಲ್ಲದದ್ದನ್ನೇ ಆರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾದುದನ್ನು ಅಲ್ಲ.
ಅಧಿಗತಪರಮಾರ್ಥತಾಮ್ ಉಪೇತ್ಯ ಪ್ರಸಭಮ್ ಅಪಾಸ್ಯ ವಿಕಲ್ಪಜಾಲಮ್ ಉಚ್ಚೈಃ । ಅಧಿಗಮಯ ಪದಂ ತದ್ ಅದ್ವಿತೀಯಂ ವಿತತಸುಖಾಯ ಸುಷುಪ್ತಚಿತ್ತವೃತ್ತಿಃ
ಪರಮಾರ್ಥವನ್ನು ಪಡೆದು, ಬಲವಂತವಾಗಿ ಕಲ್ಪನೆಗಳ ಜಾಲವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ಗಾಢನಿದ್ರೆಯ ಮನಃಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲೆಡೆ ಹರಡುವ ಆದುಯಿತೀಯವಾದ ಆ ಪರಮಾನಂದವನ್ನು ಅರಿತುಕೋ.
ಕೀದೃಶಸ್ ತಾತ ಸಙ್ಕಲ್ಪಃ ಕಥಮ್ ಉತ್ಪದ್ಯತೇ ಪ್ರಭೋ । ಕಥಂ ವಾ ವೃದ್ಧಿಮ್ ಆಯಾತಿ ಕಥಂ ಚೈವ ವಿನಶ್ಯತಿ
ತಂದೆ, ಈ ಸಂಕಲ್ಪವೇನು, ಅದು ಹೇಗೆ ಹುಟ್ಟುತ್ತದೆ, ಸ್ವಾಮಿ? ಅದು ಹೇಗೆ ಬೆಳೆಯುತ್ತದೆ, ಮತ್ತೆ ಹೇಗೆ ನಾಶವಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನನಗೆ ಹೇಳಿ.
ಅನನ್ತಸ್ಯಾತ್ಮತತ್ತ್ವಸ್ಯ ಸತ್ತಾಸಾಮಾನ್ಯರೂಪಿಣಃ । ಚಿತಶ್ ಚೇತ್ಯೋನ್ಮುಖತ್ವಂ ಯತ್ ತತ್ ಸಙ್ಕಲ್ಪಾಙ್ಕುರಂ ವಿದುಃ
ಅಂತ್ಯಹೀನವಾದ ಆತ್ಮತತ್ತ್ವದಲ್ಲಿ ಇರುವ, ಶುದ್ಧ ಸತ್ತ್ವಸ್ವರೂಪವಾದ ಚೇತನವು ವಸ್ತುಗಳ ಕಡೆಗೆ ತಿರುಗುವ ಮನೋಭಾವವೇ ಸಂಕಲ್ಪದ ಮೊಳೆ ಎಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು.
ಲೇಶತಃ ಪ್ರಾಪ್ತಸತ್ತಾಕಸ್ ಸ ಏವ ಘನತಾಂ ಗತಃ । ಯಾತಿ ಚಿತ್ತಂ ಖಮ್ ಆಪೂರ್ಯ ದೃಢಜಾಡ್ಯಾಯ ಮೇಘವತ್
ಅದು ಸ್ವಲ್ಪ ಮಟ್ಟಿಗೆ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಪಡೆಯುವಾಗ, ಅದು ಗಾಢವಾಗುತ್ತದೆ; ಆ ಮನಸ್ಸು ಆಕಾಶವನ್ನು ತುಂಬಿ, ಮೇಘದಂತೆ ಬಲವಾದ ಜಡತೆಗೆ ಹೋಗುತ್ತದೆ.
ಭಾವಯನ್ತೀ ಚಿತಿಶ್ ಚೇತ್ಯಂ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತಮ್ ಇವಾತ್ಮನಃ । ಸಙ್ಕಲ್ಪತಾಮ್ ಇಹಾಯಾತಿ ಬೀಜಮ್ ಅಙ್ಕುರತಾಮ್ ಇವ
ಚೇತನವು ವಸ್ತುವನ್ನು ತನ್ನಿಂದ ಬೇರೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸಿದಾಗ, ಅದು ಇಲ್ಲಿ ಸಂಕಲ್ಪವಾಗುತ್ತದೆ; ಬೀಯು ಮೊಳೆ ಹತ್ತುವಂತೆ.
ಸಙ್ಕಲ್ಪನಂ ಹಿ ಸಙ್ಕಲ್ಪಸ್ ಸ್ವಯಮ್ ಏಷ ಪ್ರಜಾಯತೇ । ವರ್ಧತೇ ಸ್ವತ ಏವಾಶು ದುಃಖಾಯ ನ ಸುಖಾಯ ತು
ಕಲ್ಪನೆ ಎಂಬುದು ಕಲ್ಪನೆಯೇ. ಅದು ತಾನೇ ಉದಯಿಸಿ, ತಾನೇ ಬೇಗನೆ ಬೆಳೆಯುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಅದು ಯಾವಾಗಲೂ ದುಃಖವನ್ನೇ ತರುತ್ತದೆ, ಸುಖವನ್ನಲ್ಲ.
ಸಙ್ಕಲ್ಪಮಾತ್ರಂ ಹಿ ಭವಾಞ್ ಜಲಮಾತ್ರಂ ಯಥಾರ್ಣವಃ । ಋತೇ ಸಙ್ಕಲ್ಪತೋ ಽನ್ಯಾ ತೇ ನಾಸ್ತಿ ಸಂಸಾರಿತಾ ಋತಾ
ನೀನು ಕೇವಲ ಒಂದು ಕಲ್ಪನೆ ಮಾತ್ರ, ಹೇಗೋ ಸಮುದ್ರವು ಕೇವಲ ನೀರಿನಂತೆಯೇ. ಕಲ್ಪನೆಯಿಲ್ಲದೆ ನಿನಗೆ ಸಂಸಾರವೆಂಬುದು ನಿಜಕ್ಕೂ ಇಲ್ಲ.
ಕಾಕತಾಲೀಯಯೋಗೇನ ಸಞ್ಜಾತೋ ಽಸಿ ಮುಧೈವ ಹಿ । ಮೃಗತೃಷ್ಣಾದ್ವಿಚನ್ದ್ರತ್ವವದ್ ಅಸತ್ಯಂ ಚ ವರ್ಧಸೇ
ಹಕ್ಕಿ ಕಲ್ಲಿನ ಮೇಲೆ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳುವಂತೆ ಯಾದೃಚ್ಛಿಕವಾಗಿ ನೀನು ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿದ್ದೀಯೆ, ಅದು ವ್ಯರ್ಥವೇ. ಮೃಗಮಾಯೆಯಂತೆ ನಿಜವಲ್ಲದದು ಬೆಳೆಯುತ್ತಾ ಹೋಗುತ್ತದೆ.
ನಿಗೀರ್ಣಮಾತುಲಾಂಶಸ್ಯ ಕನಕಪ್ರತ್ಯಯೋ ಯಥಾ । ಸ್ವಯಮ್ ಅಭ್ಯೇತ್ಯ್ ಅಸತ್ಯೋ ಽನ್ತಸ್ ಸಙ್ಕಲ್ಪಸ್ ತೇ ತಥಾ ಭವೇತ್
ಹಳದಿ ಹಣ್ಣು ಒಬ್ಬನು ನುಂಗಿದಾಗ ಅದನ್ನು ಚಿನ್ನವೆಂದು ಭಾವಿಸುವಂತೆ, ನಿನ್ನೊಳಗೆ ಕೂಡ ಅಸತ್ಯವಾದ ಕಲ್ಪನೆ ತಾನೇ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ.
ಅಸತ್ಯಮ್ ಏವ ಜಾತಸ್ ತ್ವಮ್ ಅಸತ್ಯಮ್ ಅಭಿವರ್ಧಸೇ । ಅಸ್ಮಿಞ್ ಜಾತೇ ಚ ವಿಜ್ಞಾನೇ ಅಸತ್ಯಸ್ ಸನ್ ವಿಲೀಯಸೇ
ನೀನು ಅಸತ್ಯದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿದ್ದೀಯೆ ಮತ್ತು ಅಸತ್ಯದಲ್ಲೇ ಬೆಳೆದಿದ್ದೀಯೆ. ನಿಜವಾದ ಜ್ಞಾನವು ಉದಯವಾದಾಗ, ಅಸತ್ಯವಾದ ನೀನು ಅದೆಲ್ಲವೂ ಕರಗಿಹೋಗುತ್ತೀಯೆ.
ಅಯಂ ಸೋ ಽಹಮ್ ಇಮೇ ಭಾವಾಸ್ ಸುಖದುಃಖಮಯಾ ಮಮ । ವ್ಯರ್ಥಮ್ ಏವೇತಿ ಸಾಸ್ಥಸ್ ತ್ವಂ ತೇನಾನ್ತಃ ಪರಿತಪ್ಯಸೇ
ಇದು ನಾನು, ಇವು ನನ್ನ ಅನುಭವಗಳು, ಇವು ಸಂತೋಷ ಮತ್ತು ದುಃಖದಿಂದ ತುಂಬಿವೆ ಎಂದು ವ್ಯರ್ಥವಾಗಿ ಯೋಚಿಸಿ, ನೀನು ಒಳಗೆಲ್ಲಾ ಪಿಡುಗುಂಟಾಗುತ್ತೀಯೆ.
ಅಸನ್ನ್ ಏವಾಸ್ಯ್ ಅಜಾತೋ ಽಸಿ ಕುತೋ ಜನ್ಮ ಕಿಲಾಸತಃ । ವ್ಯರ್ಥಮ್ ಏವಾವಮೂಢೋ ಽಸಿ ಸಙ್ಕಲ್ಪವಶತಸ್ ಸ್ವತಃ
ನೀನು ನಿಜಕ್ಕೂ ಹುಟ್ಟಿಲ್ಲ, ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೂ ಹುಟ್ಟಿದೆಯೆಂದು ಹೇಗೆ ಸಾಧ್ಯ? ವ್ಯರ್ಥವಾಗಿ ನೀನು ಭ್ರಮೆಗೆ ಒಳಗಾಗಿದ್ದೀಯೆ, ಸ್ವಂತ ಕಲ್ಪನೆಯ ಪ್ರಭಾವದಿಂದ.
ಮಾ ಸಙ್ಕಲ್ಪಯ ಸಙ್ಕಲ್ಪಂ ಭಾವಂ ಭಾವಯ ಮಾ ಸ್ಥಿತೌ । ಏತಾವತೈವ ಭಾವೇನ ಭವ್ಯೋ ಭವಸಿ ಭೂತಯೇ
ಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಕಲ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಡ, ಯಾವ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನೂ ಹಿಡಿದುಕೊಳ್ಳಬೇಡ. ಈ ಅರಿವಿನಿಂದಲೇ ನೀನು ಆಗಬೇಕಾದದ್ದಾಗಿ ಆಗುತ್ತೀಯೆ, ಆಗಬೇಕಾದದ್ದಕ್ಕಾಗಿ.
ಸಙ್ಕಲ್ಪನಾಶನೇ ಯತ್ನೋ ನ ಭೂಯಾಂಸ್ ತವ ಗಚ್ಛತಿ । ಭಾವನಾಭಾವಮಾತ್ರೇಣ ಸಙ್ಕಲ್ಪಃ ಕ್ಷೀಯತೇ ಹೃದಿ
ನಿನ್ನ ಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ನಾಶಮಾಡಲು ನೀನು ಎಷ್ಟು ಪ್ರಯತ್ನಪಟ್ಟರೂ ಅದು ದೂರ ಹೋಗುವುದಿಲ್ಲ; ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಕಲ್ಪನೆಗಳೇ ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಆ ಕಲ್ಪನೆಗಳು ಹೃದಯದಲ್ಲೇ ಕರಗಿಹೋಗುತ್ತವೆ.
ಸುಮನಃಕುಸುಮಾಮರ್ದೇ ಕಿಞ್ಚಿದ್ ವ್ಯತಿಕರೋ ಭವೇತ್ । ಸುಸಾಧೇ ಽಭಾವಮಾತ್ರೇಣ ನ ತು ಸಙ್ಕಲ್ಪನಾಶನೇ
ಹೂವಿನ ಸೌಮ್ಯವಾದ ಮೃದುವಾದ ಒತ್ತುವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಕೂಡ ಸ್ವಲ್ಪ ಅಶಾಂತಿ ಉಂಟಾಗಬಹುದು; ಆದರೆ ಇಲ್ಲದಿರುವುದರಿಂದ ಎಲ್ಲವೂ ಸುಲಭವಾಗಿ ಆಗುತ್ತದೆ, ಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ನಾಶಮಾಡುವುದು ಹಾಗಲ್ಲ.
ಪುಷ್ಪಾಕ್ರಾನ್ತೌ ಕರಸ್ಪನ್ದಯತ್ನಃ ಪುತ್ರೋಪಯುಜ್ಯತೇ । ತದ್ ಅಪ್ಯ್ ಉಪಕರೋತ್ಯ್ ಅಸ್ಮಿನ್ ನ ಸಙ್ಕಲ್ಪಪರಿಕ್ಷಯೇ
ಹೂವನ್ನು ಕಿತ್ತುಕೊಳ್ಳಲು ಕೈಯ ಪ್ರಯತ್ನ ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಸೂಕ್ತವಾಗಿದೆ; ಅದು ಸಹ ಈ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಸಹಾಯ ಮಾಡಬಹುದು, ಆದರೆ ಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ದೂರಮಾಡಲು ಅದು ಸಾಲದು.
ಸಙ್ಕಲ್ಪೋ ಯೇನ ಹನ್ತವ್ಯಸ್ ತೇನ ಭಾವವಿಪರ್ಯಯಾತ್ । ಅಪ್ಯ್ ಅರ್ಧೇನ ನಿಮೇಷೇಣ ಲೀಲಯೈವ ವಿಹನ್ಯತೇ
ಯಾವ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ನಾಶಮಾಡಬೇಕೋ, ಅದನ್ನು ವಿರುದ್ಧವಾದ ಭಾವನೆ ಮೂಲಕ ಅರ್ಧ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಕೂಡ ಸುಲಭವಾಗಿ ನಾಶಮಾಡಬಹುದು.
ಭಾವಮಾತ್ರೋಪಶಮನೇ ಸ್ವಾತ್ಮನಿ ಸ್ವಸ್ಥಮ್ ಆಸ್ಥಿತೇ । ಸಾಧ್ಯತೇ ಯದ್ ಅಸಾಧ್ಯಂ ತತ್ ಕಸ್ಯ ಸ್ಯಾತ್ ಕಿಮ್ ಇವಾಮತೇಃ
ಯಾವಾಗ ಮನಸ್ಸಿನ ಆಲೋಚನೆಗಳು ತಣಿದು, ತಾನೇ ತನ್ನೊಳಗೆ ನೆಲೆಸುತ್ತಾನೋ, ಆಗ ಸಾಧಿಸಲಾಗದದ್ದು ಏನು ಇದೆ? ಯಾರಿಗೆ ಏನು ಅಸಾಧ್ಯವಾಗಬಹುದು?
ಸಙ್ಕಲ್ಪೇನೈವ ಸಙ್ಕಲ್ಪಂ ಮನಸಾ ಸ್ವಮನೋ ಮುನೇ । ಭಿತ್ತ್ವಾ ಸ್ವಾತ್ಮನಿ ತಿಷ್ಠ ತ್ವಂ ಕಿಮ್ ಏತಾವತಿ ದುಷ್ಕರಮ್
ಓ ಮುನಿಯೇ, ನೀನು ನಿನ್ನ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದಲೇ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ತೊಡೆದು, ನಿನ್ನೊಳಗೆ ನೆಲೆಸಬೇಕು—ಇದರಲ್ಲಿ ಎಷ್ಟು ಕಷ್ಟವಿದೆ?
ಉಪಶಾನ್ತೇ ಹಿ ಸಙ್ಕಲ್ಪೇ ಉಪಶಾನ್ತಮ್ ಇದಂ ಭವೇತ್ । ಸಂಸಾರದುಃಖಮ್ ಅತುಲಂ ಮೂಲಾದ್ ಅಪಿ ಮಹಾಮತೇ
ಆಲೋಚನೆಗಳು ಶಾಂತವಾದಾಗ, ಎಲ್ಲವೂ ಶಾಂತವಾಗುತ್ತದೆ. ಮಹಾಜ್ಞಾನಿಯೇ, ಸಂಸಾರದ ಅಪಾರ ದುಃಖವೂ ಮೂಲದಿಂದಲೇ ತಣಿಯುತ್ತದೆ.
ಸಙ್ಕಲ್ಪೋ ಹಿ ಮನೋ ಜೀವಶ್ ಚಿತ್ತಂ ಧೀರ್ ಅಥ ವಾಸನಾ । ನಾಮ್ನೈವಾನ್ಯತ್ವಮ್ ಅಪ್ಯ್ ಏಷಾಂ ನಾರ್ಥೇನಾರ್ಥವಿದಾಂ ವರ
ಆಲೋಚನೆ, ಮನಸ್ಸು, ಜೀವ, ಚಿತ್ತ, ಬುದ್ಧಿ, ವಾಸನೆ—ಇವುಗಳೆಲ್ಲಾ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಭಿನ್ನವಾಗಿವೆ, ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಬೇರೆಲ್ಲವಲ್ಲ, ಸತ್ಯವನ್ನು ಅರಿತವರಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನೇ.
ಸಙ್ಕಲ್ಪಾಂಶಾದ್ ಋತೇ ನೇಹ ಕಿಞ್ಚಿದ್ ಅಪ್ಯ್ ಅಸ್ತಿ ಕುತ್ರಚಿತ್ । ತಮ್ ಏವ ಹೃದಯಾಚ್ ಛಿನ್ದ್ಧಿ ಕಿಮ್ ಅನ್ಯತ್ ಪರಿಶೋಚಸಿ
ಮನಸ್ಸಿನ ಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟರೆ ಇಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲೆಂದರಲ್ಲಿ ಏನೂ ಇಲ್ಲ. ಅದೇ ಮೂಲವನ್ನು ಹೃದಯದಿಂದ ಕಡಿದುಹಾಕು. ಬೇರೆ ಯಾವ ವಿಷಯಕ್ಕೂ ದುಃಖಪಡಬೇಕೆಂದು ಯಾಕೆ?