ಕ್ಷಣಮ್ ಐಶ್ವರ್ಯಮ್ ಆಯಾತಿ ಕ್ಷಣಮ್ ಏತಿ ದರಿದ್ರತಾ । ಕ್ಷಣಂ ವಿಗತರೋಗತ್ವಂ ಕ್ಷಣಮ್ ಆಗತರೋಗತಾ
ಒಂದು ಕ್ಷಣ ಐಶ್ವರ್ಯ ಬರುತ್ತದೆ, ಮತ್ತೊಂದು ಕ್ಷಣ ಬಡತನ ಬರುತ್ತದೆ; ಒಂದು ಕ್ಷಣ ಆರೋಗ್ಯ ಇರುತ್ತದೆ, ಮತ್ತೊಂದು ಕ್ಷಣ ರೋಗ ಬರುತ್ತದೆ.
ಪ್ರತಿಕ್ಷಣಂ ವಿಪರ್ಯಾಸದಾಯಿನಾ ಮಹತಾಮುನಾ । ಜಗದ್ಭ್ರಮೇಣ ಕೇ ನಾಮ ಧೀಮನ್ತೋ ಽಪಿ ನ ಮೋಹಿತಾಃ
ಪ್ರತಿ ಕ್ಷಣವೂ ಈ ಮಹಾ ಭ್ರಮೆ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ತಿರುವುಮಾಡುತ್ತದೆ; ಜಗತ್ತಿನ ಈ ಮೋಹದಿಂದ ಜ್ಞಾನಿಗಳೂ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.
ತಮಃಪಙ್ಕಸಮಾಲಬ್ಧಂ ಕ್ಷಣಮ್ ಆಕಾಶಮಣ್ಡಲಮ್ । ಕ್ಷಣಂ ಕನಕನಿಷ್ಷ್ಯನ್ದಕೋಮಲಾಲೋಕಸುನ್ದರಮ್
ಒಂದು ಕ್ಷಣ ಆಕಾಶದ ವಿಸ್ತಾರವು ಕತ್ತಲೆಯ ಕೆಸರಿನಿಂದ ಕಳೆಗುಂದಿರುತ್ತದೆ; ಮತ್ತೊಂದು ಕ್ಷಣ ಅದು ಹೊಳೆಯುವ ಬಂಗಾರದ ಬೆಳಕಿನಿಂದ ಮೃದುವಾಗಿ ಸುಂದರವಾಗಿರುತ್ತದೆ.
ಕ್ಷಣಂ ಜಲದನೀಲಾಬ್ಜಮಾಲಾವಲಿತಕೋಟರಮ್ । ಕ್ಷಣಮ್ ಉಡ್ಡಾಮರರವಂ ಕ್ಷಣಂ ಮೂಕಮ್ ಅವಸ್ಥಿತಮ್
ಒಂದು ಕ್ಷಣ ಅದು ನೀಲಿ ಕಮಲಗಳ ಹಾರ ಮತ್ತು ಮೋಡಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಗುಹೆಯಂತೆ ಕಾಣುತ್ತದೆ; ಮತ್ತೊಂದು ಕ್ಷಣ ಅದು ಗಂಭೀರವಾದ ಶಬ್ದದಿಂದ ಗೋಜಿಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ; ಇನ್ನೊಂದು ಕ್ಷಣ ಸಂಪೂರ್ಣ ಮೌನವಾಗಿಯೇ ನಿಂತಿರುತ್ತದೆ.
ಕ್ಷಣಂ ತಾರಾವಿಲಸಿತಂ ಕ್ಷಣಮ್ ಅರ್ಕೇಣ ಭೂಷಿತಮ್ । ಕ್ಷಣಮ್ ಇನ್ದುಕೃತಾಹ್ಲಾದಂ ಕ್ಷಣಂ ಸರ್ವಬಹಿಷ್ಕೃತಮ್
ಒಂದು ಕ್ಷಣ ಅದು ನಕ್ಷತ್ರಗಳಿಂದ ಮೆರುಗು ಹೊಡೆಯುತ್ತದೆ; ಮತ್ತೊಂದು ಕ್ಷಣ ಸೂರ್ಯನಿಂದ ಅಲಂಕರಿತವಾಗಿರುತ್ತದೆ; ಮತ್ತೊಂದು ಕ್ಷಣ ಚಂದ್ರನಿಂದ ಹರ್ಷಭರಿತವಾಗಿರುತ್ತದೆ; ಇನ್ನೊಂದು ಕ್ಷಣ ಎಲ್ಲಿಂದಲೂ ದೂರವಿಡಲ್ಪಟ್ಟಂತೆ ಕಾಣುತ್ತದೆ.
ಆಗಮಾಪಾಯಪರಯಾ ಸ್ಥಿತ್ಯಾ ಸಂಸ್ಥಿತನಾಶಯಾ । ನ ಬಿಭೇತೀಹ ಸಂಸಾರೇ ಧೀರೋ ಽಪಿ ಕ ಇವಾನಯಾ
ಈ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಬರುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಹೋಗುವಿಕೆ, ಸ್ಥಿತಿ ಮತ್ತು ನಾಶ ಎಂಬುದರ ಮಧ್ಯೆ, ಇಂತಹ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಯಾರು, ಎಷ್ಟು ಧೈರ್ಯವಂತನಾದರೂ, ಭಯಪಡದೆ ಇರಬಹುದು?
ಆಪದಃ ಕ್ಷಣಮ್ ಆಯಾನ್ತಿ ಕ್ಷಣಮ್ ಆಯಾನ್ತಿ ಸಮ್ಪದಃ । ಕ್ಷಣಂ ಜನ್ಮಾಥ ಮರಣಂ ಮುನೇ ಕಿಮ್ ಇವ ನ ಕ್ಷಣಮ್
ಅಪಾಯಗಳು ಕ್ಷಣ ಮಾತ್ರ ಬರುತ್ತವೆ, ಅದೇ ರೀತಿ ಐಶ್ವರ್ಯವೂ ಕ್ಷಣ ಮಾತ್ರ ಇರುತ್ತದೆ. ಹುಟ್ಟುವದು ಮತ್ತು ಸಾಯುವದು ಕೂಡ ಕ್ಷಣಿಕವೇ. ಮಹರ್ಷೇ, ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಯಾವುದು ಶಾಶ್ವತವಲ್ಲ?
ಪ್ರಾಗ್ ಆಸೀದ್ ಅನ್ಯ ಏವೇಹ ಜಾತಸ್ ತ್ವ್ ಅನ್ಯೇತರೋ ದಿನೈಃ । ಅಪ್ಯ್ ಏಕರೂಪಂ ಭಗವನ್ ಕಿಞ್ಚಿದ್ ಅಸ್ತಿ ನ ಸುಸ್ಥಿತಮ್
ಇದಕ್ಕಿಂತ ಮೊದಲು ಇಲ್ಲಿ ಬೇರೆದ್ದೋ ಇತ್ತು, ಈಗ ದಿನಗಳು ಹೋದಂತೆ ಮತ್ತೊಂದು ಬದಲಾಗಿಬಿಟ್ಟಿದೆ. ಭಗವಂತಾ, ಒಂದೇ ರೀತಿಯಂತೆ ಕಾಣುವದು ಕೂಡ ಸ್ಥಿರವಾಗಿ ಉಳಿಯುವುದಿಲ್ಲ.
ಘಟಸ್ಯ ಪಟತಾ ದೃಷ್ಟಾ ಪಟಸ್ಯಾಪಿ ಘಟಸ್ಥಿತಿಃ । ನ ತದ್ ಅಸ್ತಿ ನ ಯದ್ ದೃಷ್ಟಂ ವಿಪರ್ಯಸ್ಯತಿ ಸಂಸೃತಿಃ
ಮನೆಯಲ್ಲಿನ ಹಣೆಕಟ್ಟನ್ನು ಮಡಿಕೆಯಲ್ಲಿ ನೋಡಿದಂತೆ, ಮಡಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಹಣೆಕಟ್ಟಿನ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನೂ ಕಾಣಬಹುದು. ನಾವು ನೋಡದಿದ್ದರೆ ಅದು ಇಲ್ಲವೆಂಬುದೇ ಸತ್ಯ. ಈ ರೀತಿ ಸಂಸಾರದ ಚಕ್ರವೂ ತಲೆಕೆಳಗಾಗುತ್ತದೆ.
ಅಶೂರೇಣ ಹತಶ್ ಶೂರ ಏಕೇನಾಪಿ ಶತಂ ಹತಮ್ । ಪ್ರಾಕೃತಾಃ ಪ್ರಭುತಾಂ ಯಾತಾಸ್ ಸರ್ವಮ್ ಆವರ್ತತೇ ಜಗತ್
ಧೈರ್ಯಶಾಲಿಯನ್ನು ದಡಿವಾಳನು ಕೊಲ್ಲಬಹುದು, ಒಬ್ಬನೇ ನೂರನ್ನು ಸೋಲಿಸಬಹುದು. ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನರೂ ಅಧಿಕಾರಕ್ಕೆ ಬರುವರು. ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲವೂ ಹೀಗೆ ಸುತ್ತುತ್ತಲೇ ಇರುತ್ತದೆ.
ಜನತೇಯಂ ವಿಪರ್ಯಾಸಮ್ ಅಜಸ್ರಮ್ ಅನುಗಚ್ಛತಿ । ಜಡಸ್ಪನ್ದಪರಾಮರ್ಶಾತ್ ತರಙ್ಗಾನಾಮ್ ಇವಾವಲೀ
ಈ ಲೋಕವು ಸದಾ ಗೊಂದಲವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತದೆ, ಜಡವಾದ ಚಲನೆ ಮತ್ತು ಹಿಡಿತದಿಂದ, ಅಲೆಗಳ ಸರಣಿಯಂತೆ.
ಬಾಲ್ಯಮ್ ಅದ್ಯ ದಿನೈರ್ ಏವ ಯೌವನಶ್ರೀಸ್ ತತೋ ಜರಾ । ದೇಹೇ ಽಪಿ ನೈಕರೂಪತ್ವಂ ಕಾಸ್ಥಾ ಬಾಹ್ಯೇಷು ವಸ್ತುಷು
ಬಾಲ್ಯವು ಕೆಲವೇ ದಿನಗಳು ಇರುತ್ತದೆ, ನಂತರ ಯೌವನದ ಚೆಲುವು ಬರುತ್ತದೆ, ಅದಾದ ಮೇಲೆ ವೃದ್ಧಾಪ್ಯ ಬರುತ್ತದೆ; ದೇಹವೂ ಒಂದೇ ರೀತಿಯಾಗಿ ಉಳಿಯುವುದಿಲ್ಲ, ಹೊರಗಿನ ವಸ್ತುಗಳಲ್ಲಿ ಮರದಂತೆ.
ಕ್ಷಣಮ್ ಆನನ್ದಿತಾಮ್ ಏತಿ ಕ್ಷಣಮ್ ಏತಿ ವಿಷಾದಿತಾಮ್ । ಕ್ಷಣಂ ಸೌಮ್ಯತ್ವಮ್ ಆಯಾತಿ ಸರ್ವಸ್ಮಿನ್ ನಟವನ್ ಮನಃ
ಮನಸ್ಸು ಕ್ಷಣಕ್ಷಣಕ್ಕೆ ಸಂತೋಷವಾಗುತ್ತದೆ, ಕ್ಷಣಕ್ಷಣಕ್ಕೆ ದುಃಖವಾಗುತ್ತದೆ, ಕ್ಷಣಕ್ಷಣಕ್ಕೆ ಶಾಂತವಾಗುತ್ತದೆ; ಎಲ್ಲದರಲ್ಲಿಯೂ ಅದು ನಟನಂತೆ ವರ್ತಿಸುತ್ತದೆ.
ಇತಶ್ ಚಾನ್ಯದ್ ಇತಶ್ ಚಾನ್ಯದ್ ಇತಶ್ ಚಾನ್ಯದ್ ಅಯಂ ವಿಧಿಃ । ರಚಯನ್ ವಸ್ತು ನಾಯಾತಿ ಖೇದಂ ಲೀಲಾಸ್ವ್ ಇವಾರ್ಭಕಃ
ಇಲ್ಲಿಂದ ಅಲ್ಲಿ, ಅಲ್ಲಿಂದ ಇನ್ನೆಡೆಗೆ, ಹೀಗೆ ಹೋದಂತೆ ಈ ವಿಧಿ ಯಾವಾಗಲೂ ಹೊಸದನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತದೆ, ಆಟವಾಡುತ್ತಿರುವ ಮಗುವಿನಂತೆ ಎಂದೂ ದಣಿವಿಲ್ಲದೆ.
ಚಿನೋತ್ಯ್ ಉನ್ಮಾದಯತ್ಯ್ ಅತ್ತಿ ನಿಹನ್ತ್ಯ್ ಆಹನ್ತಿ ಚಾತ್ಮಸಾತ್ । ಜಗಜ್ಜಾತಮ್ ಇದಂ ಧಾತಾ ಪಾತೋತ್ಪಾತಶತೈರ್ ಇಹ
ಈ ಲೋಕವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುವ ದೇವರು ಇಲ್ಲಿ ನೂರಾರು ಏರುಪೇರುಗಳ ಮೂಲಕ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಸೇರಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ಉಲ್ಲಾಸಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆ, ನುಂಗುತ್ತಾನೆ, ನಾಶಮಾಡುತ್ತಾನೆ, ಹೊಡೆದು ತನ್ನದಾಗಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ.
ಕ್ಷಣೇನಾನ್ಯದ್ ದಿನೇನಾನ್ಯತ್ ಪ್ರಾತರ್ ಅನ್ಯದ್ ಇತಸ್ ತತಃ । ರಚಯನ್ ವಞ್ಚನಾದಕ್ಷೋ ವಿಧಿರ್ ದೃಷ್ಟೋ ನ ಕೇನಚಿತ್
ಒಂದು ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಒಂದೇನು, ಒಂದು ದಿನದಲ್ಲಿ ಮತ್ತೊಂದೇನು, ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ಮತ್ತೊಂದು, ಹೀಗೆ ಹತ್ತಿರದ ಹೊತ್ತಿಗೆ ಬೇರೊಂದು; ಮೋಸದಲ್ಲಿ ತಂತ್ರಜ್ಞನಾದ ವಿಧಿ ಯಾರಿಗೂ ಕಾಣಿಸುವುದಿಲ್ಲ.
ಯದ್ ಅದ್ಯ ತತ್ ತು ನ ಪ್ರಾತರ್ ಯತ್ ಪ್ರಾತಸ್ ತತ್ ತು ನಾದ್ಯ ಚ । ಯದ್ ಅನ್ಯದಾ ತು ತನ್ ನಾದ್ಯ ಸರ್ವಮ್ ಆವರ್ತತೇತರಾಮ್
ಇವತ್ತು ಇರುವದು ನಾಳೆ ಇರುವುದಲ್ಲ; ನಾಳೆ ಇರುವದು ಇವತ್ತು ಇರುವುದಲ್ಲ; ಬೇರೆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಇರುವದು ಇವತ್ತು ಇರುವುದಲ್ಲ; ಎಲ್ಲವೂ ಹೀಗೆ ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ ತಿರುಗುತ್ತಲೇ ಇರುತ್ತದೆ.
ಸನ್ತತಾನೀಹ ದುಃಖಾನಿ ಸುಖಾನಿ ವಿರಲಾನಿ ಚ । ಸತತಂ ರಾತ್ರ್ಯಹಾನೀವ ವಿವರ್ತನ್ತೇ ನರಂ ಪ್ರತಿ
ಇಲ್ಲಿ ದುಃಖಗಳು ನಿರಂತರವಾಗಿವೆ, ಸುಖಗಳು ಅಪರೂಪ; ಹಗಲು-ರಾತ್ರಿ ಹೀಗೇ ಸುತ್ತುವಂತೆ, ಅವು ಸದಾ ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ ತಿರುಗುತ್ತಲೇ ಇರುತ್ತವೆ.
ಆವಿರ್ಭಾವತಿರೋಭಾವಭಾಗಿನೋ ಭವಭಾವಿನಃ । ಜನಸ್ಯ ಸ್ಥಿರತಾಂ ಯಾನ್ತಿ ನಾಪದೋ ನ ಚ ಸಮ್ಪದಃ
ಹುಟ್ಟುವದು ಮತ್ತು ಸಾಯುವದು ಎಂಬ ಬದಲಾವಣೆಗೆ ಒಳಪಡುವ ಜನರ ಬದುಕಿನಲ್ಲಿ, ದುಃಖಗಳೂ ಅಲ್ಲದೆ ಸೌಭಾಗ್ಯಗಳೂ ಯಾವತ್ತೂ ಒಂದೇ ರೀತಿ ಉಳಿಯುವುದಿಲ್ಲ.
ಪದಾತ್ ಪದಮ್ ಅಯಂ ಪಾಪಸ್ ಸರ್ವಮ್ ಆಪದಿ ಪಾತಯನ್ । ಹೇಲಾವಿವಲಿತಾಶೇಷಃ ಖಲಕಾಲಲವಸ್ ಸ್ಥಿತಃ
ಒಂದು ಹೆಜ್ಜೆಯಿಂದ ಮತ್ತೊಂದು ಹೆಜ್ಜೆಗೆ ಈ ಪಾಪವು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಅಪಾಯಕ್ಕೆ ತಳ್ಳುತ್ತದೆ; ಇದು ದುಷ್ಟತನದ ಉಳಿದ ಭಾಗವಾಗಿ, ನಿರ್ಲಕ್ಷ್ಯದಿಂದ ತಳ್ಳಿ ಹಾಕಿದ ಕತ್ತಲಿನ ಚಿಹ್ನೆಯಂತೆ ನಿಂತಿರುತ್ತದೆ.
ಸಮವಿಷಮದಶಾವಿಪಾಕಭಿನ್ನಾಸ್ ತ್ರಿಭುವನಭೂತಪರಮ್ಪರಾಫಲೌಘಾಃ । ಸಮಯಪವನಪಾತಿತಾಃ ಪತನ್ತಿ ಪ್ರತಿದಿನಮ್ ಆತತಸಂಸೃತಿದ್ರುಮೇಭ್ಯಃ
ಮೂರು ಲೋಕಗಳ ಜೀವಿಗಳ ಪರಂಪರೆಯಿಂದ ಉಂಟಾಗುವ ಫಲಗಳ ಹರಿವು, ಸುಖದುಃಖಗಳ ಪ್ರಭಾವದಲ್ಲಿ ಬದಲಾಗುತ್ತಾ, ಕಾಲದ ಗಾಳಿಯಿಂದ ಪ್ರತಿದಿನವೂ ಈ ಅನಂತ ಸಂಸಾರದ ಮರಗಳಿಂದ ಕೆಳಗೆ ಬೀಳುತ್ತವೆ.
ಇತಿ ಮೇಧೋಪದಾವಾಗ್ನಿದಗ್ಧೇ ಮಹತಿ ಚೇತಸಿ । ಪ್ರಸ್ಫುರನ್ತಿ ನ ಭೋಗಾಶಾ ಮೃಗತೃಷ್ಣಾಸ್ ಸರಸ್ಸ್ವ್ ಇವ
ಹೀಗೆ ವಿವೇಕದ ಅಗ್ನಿಯಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡ ಮನಸ್ಸು ಸುಟ್ಟಾಗ, ಅನುಭವಗಳ ಆಸೆಗಳು ಹುಟ್ಟುವುದಿಲ್ಲ; ಹೀಗೆ ನಿಜವಾದ ಸರೋವರದಲ್ಲಿ ಮೃಗತೃಷ್ಣೆ ಕಾಣಿಸದಂತೆ.
ಪ್ರತ್ಯಹಂ ಚಾತಿಕಟುತಾಮ್ ಏತಿ ಸಂಸಾರಸಂಸೃತಿಃ । ಕಾಲಪಾಕವಶೋಲ್ಲಾಸಿರಸಾ ನಿಮ್ಬಲತಾ ಯಥಾ
ಪ್ರತಿ ದಿನವೂ ಈ ಸಂಸಾರದ ಚಕ್ರವು ಇನ್ನಷ್ಟು ಕಹಿಯಾಗುತ್ತಾ ಹೋಗುತ್ತದೆ, ಅದು ಕಾಲದ ಪ್ರಭಾವದಿಂದ ಬೆಳೆದ ನಿಂಬೆ ಮರದ ರುಚಿಯಂತೆ ತೀವ್ರವಾಗುತ್ತದೆ.
ವೃದ್ಧಿಮ್ ಆಯಾತಿ ದೌರ್ಜನ್ಯಂ ಸೌಜನ್ಯಂ ಯಾತಿ ತಾನವಮ್ । ಕರಞ್ಜಕರ್ಕಶೇ ರಾಜನ್ ಪ್ರತ್ಯಹಂ ಜನಚೇತಸಿ
ರಾಜನೇ, ಜನರ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ದಿನದಿಂದ ದಿನಕ್ಕೆ ಕಠಿಣತೆ ಹೆಚ್ಚುತ್ತಾ, ಒಳ್ಳೆಯತನ ಕಡಿಮೆಯಾಗುತ್ತಾ ಇದೆ, ಇದು ಕರಂಜ ಮರಗಳ ಕಾಡಿನಲ್ಲಿ ಕಠಿಣತೆ ಹೆಚ್ಚುವಂತೆ ಆಗುತ್ತಿದೆ.
ಭಜ್ಯತೇ ಭುವಿ ಮರ್ಯಾದಾ ಝಗಿತ್ಯ್ ಏವ ದಿಶಂ ಪ್ರತಿ । ಶುಷ್ಕೇವ ಮಾಷಶಿಮಿಕಾ ಟಾಙ್ಕಾರಕಠಿನಾರವಮ್
ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲೆಡೆ ಮಿತಿಗಳು ಹಠಾತ್ ಒಡೆಯುತ್ತಿವೆ, ಅದು ಒಣಕಾದ ಹುರಳಿಕಾಯಿ ಕಾಯಿ ಬಿರುಕು ಬಿಟ್ಟಂತೆ ಗಟ್ಟಿಯಾದ ಶಬ್ದದೊಂದಿಗೆ ನಡೆಯುತ್ತಿದೆ.
ರಾಜ್ಯೇಭ್ಯೋ ಭೋಗಪೂಗೇಭ್ಯಶ್ ಚಿನ್ತಾವನ್ತೋ ಮಹೀಶ್ವರಾಃ । ನಿರಸ್ತಚಿನ್ತಾಕಲಿಕಾ ವರಮ್ ಏಕಾನ್ತಶೀಲತಾ
ರಾಜರು ರಾಜ್ಯಗಳನ್ನೂ, ಅನೇಕ ಭೋಗಗಳನ್ನೂ ಹೊಂದಿದ್ದರೂ ಚಿಂತೆಗಳಿಂದ ತುಂಬಿದ್ದಾರೆ; ಚಿಂತೆಗಳ ಮೊಗ್ಗುಗಳಿಲ್ಲದ ಏಕಾಂತ ಜೀವನವೇ ಉತ್ತಮವಾಗಿದೆ.
ನಾನನ್ದಾಯ ಮಮೋದ್ಯಾನಂ ನ ಸುಖಾಯ ಮಮ ಶ್ರಿಯಃ । ನ ಹರ್ಷಾಯ ಮಮಾರ್ಥಾಶಾ ಶಾಮ್ಯಾಮಿ ಮನಸಾ ಸಹ
ನನ್ನ ತೋಟ ನನಗೆ ಸಂತೋಷವನ್ನೂ ಕೊಡದು, ನನ್ನ ಐಶ್ವರ್ಯದಿಂದ ನನಗೆ ಸುಖವೂ ಸಿಗದು; ಸಂಪಾದನೆಗೆ ಇರುವ ಆಸೆಗಳೂ ನನಗೆ ಹರ್ಷವನ್ನೂ ತರವು. ನಾನು ಮನಸ್ಸಿನೊಡನೆ ಶಾಂತವಾಗಿದ್ದೇನೆ.
ಅನಿತ್ಯಶ್ ಚಾಸುಖೋ ಲೋಕಸ್ ತೃಷ್ಣಾ ತಾತ ದುರುದ್ವಹಾ । ಚಾಪಲೋಪಹತಂ ಚೇತಃ ಕಥಂ ಯಾಸ್ಯಾಮಿ ನಿರ್ವೃತಿಮ್
ಈ ಲೋಕವು ಶಾಶ್ವತವಲ್ಲ, ಇಲ್ಲಿ ಸುಖವೂ ಇಲ್ಲ; ತೃಶ್ಣೆ, ಪ್ರಿಯನೇ, ತುಂಬಾ ಭಾರವಾಗಿದೆ. ಚಂಚಲವಾದ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ನಾನು ಹೇಗೆ ಶಾಂತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯಲಿ?
ನಾಭಿನನ್ದಾಮಿ ಮರಣಂ ನಾಭಿನನ್ದಾಮಿ ಜೀವಿತಮ್ । ಯಥಾ ತಿಷ್ಠಾಮಿ ತಿಷ್ಠಾಮಿ ತಥೈವ ವಿಗತಜ್ವರಮ್
ನಾನು ಸಾವು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ, ಬದುಕನ್ನೂ ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ; ನಾನು ಹೇಗಿದ್ದಾನೋ ಹಾಗೆಯೇ ಇದ್ದೇನೆ—ಯಾವುದೇ ಆಕಾಂಕ್ಷೆಯಿಲ್ಲದೆ.
ಕಿಂ ಮೇ ರಾಜ್ಯೇನ ಕಿಂ ಭೋಗೈಃ ಕಿಮ್ ಅರ್ಥೇನ ಕಿಮ್ ಈಹಿತೈಃ । ಅಹಙ್ಕಾರವಶಾದ್ ಏತತ್ ಸ ಏವ ಗಲಿತೋ ಮಮ
ರಾಜ್ಯದಿಂದ ನನಗೆ ಏನು ಲಾಭ? ಭೋಗಗಳಿಂದ, ಧನದಿಂದ ಅಥವಾ ಆಶೆಗಳಿಂದ ನನಗೆ ಏನು ಪ್ರಯೋಜನ? ಈ ಎಲ್ಲವೂ ಅಹಂಕಾರದ ಹಿಡಿತದಲ್ಲಿತ್ತು, ಅದು ಈಗ ನನ್ನಲ್ಲಿ ಕಳೆದುಹೋಯಿತು.