ಸರ್ವದೋದಿತಚನ್ದ್ರಾರ್ಕಾ ದಿಶೋ ದೃಷ್ಟ್ವಾ ಸ್ಥಿರಾಚಲಾಃ । ಅವಿನಾಶಿ ಜಗತ್ ಸರ್ವಮ್ ಇತ್ಯ್ ಅಪ್ಯ್ ಅವಿತಥೋಪಮಮ್
ಯಾವುದೂ ಸದಾ ಉದಯವಾಗುವ ಚಂದ್ರನೂ ಸೂರ್ಯನೂ, ಸ್ಥಿರವಾದ ಪರ್ವತಗಳಿರುವ ದಿಕ್ಕುಗಳನ್ನು ನೋಡಿದಾಗ, ಈ ಜಗತ್ತು ಎಂದೆಂದಿಗೂ ಉಳಿಯುವದಾಗಿದೆ ಎನ್ನುವುದೂ ಸರಿಯೇ ಆಗಿದೆ.
ನ ತದ್ ಅಸ್ತಿ ನ ಯತ್ ತಸ್ಮಿನ್ನ್ ಏಕಸ್ಮಿನ್ ವಿತತಾತ್ಮನಿ । ಸಙ್ಕಲ್ಪಕಲನಾಜಾಲಮ್ ಅನಾಖ್ಯೇ ನೋಪಪದ್ಯತೇ
ಆ ಸರ್ವವ್ಯಾಪಕ ಆತ್ಮನೊಳಗೆ ಇಲ್ಲದೆ ಇರುವುದೇನೂ ಇಲ್ಲ; ಹೆಸರಿಲ್ಲದ ಆ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಕಲ್ಪನೆಯ ಭೇದಗಳ ಜಾಲವೇ ಉದಯಿಸುವುದಿಲ್ಲ.
ಪುನಃ ಪುನರ್ ಇದಂ ಸರ್ವಂ ಪುನರ್ ಮರಣಜನ್ಮನೀ । ಪುನಸ್ ಸುಖಂ ಪುನರ್ ದುಃಖಂ ಪುನಃ ಕರಣಕರ್ಮಣೀ
ಮರುಮರು ಈ ಎಲ್ಲವೂ ಪುನಃ ಪುನಃ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ—ಹುಟ್ಟು ಮತ್ತು ಸಾವು, ಸಂತೋಷ ಮತ್ತು ದುಃಖ, ಇಂದ್ರಿಯಗಳಿಂದ ಆಗುವ ಕ್ರಿಯೆಗಳು.
ಪುನರ್ ಆಶಾಃ ಪುನರ್ ವ್ಯೋಮ ಪುನಸ್ ಸಾಮ್ಬುಧಯೋ ಽದ್ರಯಃ । ಅಭ್ಯುದೇತಿ ಪುನಸ್ ಸೃಷ್ಟಿಶ್ ಶಶ್ವದ್ ಅರ್ಕಪ್ರಭಾ ಯಥಾ
ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ ಆಶೆಗಳು ಮೂಡುತ್ತವೆ, ಆಕಾಶ ಮತ್ತೆ ಕಾಣಿಸುತ್ತದೆ, ಸಮುದ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಪರ್ವತಗಳು ಪುನಃ ಉದಯಿಸುತ್ತವೆ; ಸೃಷ್ಟಿ ಸದಾ ಸೂರ್ಯನ ಪ್ರಕಾಶದಂತೆ ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ ಪ್ರಪಂಚದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸುತ್ತದೆ.
ಪುನರ್ ದೈತ್ಯಾಃ ಪುನರ್ ದೇವಾಃ ಪುನರ್ ಲೋಕಾನ್ತರಕ್ರಮಃ । ಪುನಸ್ ಸ್ವರ್ಗಾಪವರ್ಗೇಹಾ ಪುನರ್ ಇನ್ದ್ರಃ ಪುನಶ್ ಶಶೀ
ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ದೈತ್ಯರು, ಮತ್ತೆ ದೇವತೆಗಳು, ಪುನಃ ಲೋಕಾಂತರಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಚರಣೆ; ಮತ್ತೆ ಸ್ವರ್ಗ, ಮುಕ್ತಿಯ ಮನೆಗಳು, ಭೂಲೋಕ, ಮತ್ತೆ ಇಂದ್ರನು, ಮತ್ತೆ ಚಂದ್ರನು—all ಪುನಃ ಪುನಃ ಪ್ರಪಂಚದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಪುನರ್ ನಾರಾಯಣೋ ದೇವಃ ಪುನರ್ ಮನುಸುತಾದಯಃ । ಪುನರ್ ಆಶಾಶ್ ಚಲಚ್ಚಾರುಚನ್ದ್ರಾರ್ಕವರುಣಾನಿಲಾಃ
ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ನಾರಾಯಣ ದೇವರು, ಮತ್ತೆ ಮನುವಿನ ಪುತ್ರರು ಮತ್ತು ಇತರರು, ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ ಆಶೆಗಳು, ಚಲಿಸುವ ಸುಂದರ ಚಂದ್ರನು, ಸೂರ್ಯನು, ವರుణನು ಮತ್ತು ಗಾಳಿ—allವು ಪುನಃ ಪುನಃ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ.
ಸುಮೇರುಕರ್ಣಿಕಾ ಕಾನ್ತಋಕ್ಷಕೇಸರಶಾಲಿನೀ । ಫುಲ್ಲಸ್ಫೀತೋದರೋದೇತಿ ರೋದಸೀನಲಿನೀ ಪುನಃ
ಸುವರ್ಣ ಪರ್ವತವಾದ ಸುವೇರು ಬೆರಳಾಗಿ, ನಕ್ಷತ್ರಗಳು ರೇಷ್ಮೆ ಹೂವಿನ ತಂತಿಗಳಂತೆ ಹೊಳೆಯುತ್ತಾ, ಭೂಮಿಯೂ ಆಕಾಶವೂ ಹೂವಿನಂತೆ ಪುನಃ ಪುಷ್ಪಿಸಿ, ತುಂಬಿ ಹರಿದು ಬರುತ್ತವೆ.
ವ್ಯೋಮಕಾನನಮ್ ಆಕ್ರಮ್ಯ ವಲ್ಗತ್ಯ್ ಅಂಶುನಖೋತ್ಕರೈಃ । ತಮಃಕರಿಘಟಾ ಭೇತ್ತುಂ ಪುನರ್ ಭಾಸ್ಕರಕೇಸರೀ
ಸೂರ್ಯನು ತನ್ನ ಕಿರಣಗಳನ್ನು ಸಿಂಹದ ನಖಗಳಂತೆ ಚುಚ್ಚಿಸುತ್ತಾ, ಆಕಾಶದ ಅರಣ್ಯವನ್ನು ದಾಟಿ, ಗಾಢವಾದ ಅಂಧಕಾರವನ್ನು ಒಡೆಯಲು ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ ಹೊರಡುತ್ತಾನೆ.
ಪುನರ್ ಇನ್ದುಶ್ ಚಲಚ್ಚೂತಮಞ್ಜರೀಸುನ್ದರೈಃ ಕರೈಃ । ಕರೋತ್ಯ್ ಅಮೃತಮ್ ಆಹ್ಲಾದಂ ದಿಗ್ವಧೂಮುಖಮಣ್ಡನಮ್
ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಚಂದ್ರನು, ಚಲಿಸುವ ಮಾವಿನ ಹೂವಿನಂತೆ ಮೃದುವಾದ ಕಿರಣಗಳಿಂದ, ಅಮೃತದಂತಿರುವ ಆನಂದವನ್ನು ಹರಡಿ, ದಿಕ್ಕುಗಳ ಮುಖಗಳನ್ನು ವಧುವಿನಂತೆ ಅಲಂಕರಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಪುನಸ್ ಸ್ವರ್ಗತರೋಃ ಪುಣ್ಯಕ್ಷಯವಾತಸಮೀರಿತಾಃ । ಪತನ್ತೀಹ ವಿನುನ್ನಾಙ್ಗಾಃ ಪುಣ್ಯಕೃತ್ಫಲಪಾಲಯಃ
ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ, ಸ್ವರ್ಗದ ಮರದಿಂದ ಪುಣ್ಯ ಕ್ಷಯದ ಗಾಳಿಯಿಂದ ತಳ್ಳಲ್ಪಟ್ಟು, ಒಳ್ಳೆಯ ಕೆಲಸಗಳಿಂದ ದೊರೆತ ಫಲಗಳು ಇಲ್ಲಿ ಬಿದ್ದು, ಅವುಗಳ ಅಂಗಗಳು ನಡುಗುತ್ತವೆ.
ಪುನಃ ಕಾರ್ಯಕ್ರಿಯಾಪಕ್ಷೈಸ್ ಸಂಸಾರಾರಮ್ಭನಾಮಕಮ್ । ಕಿಞ್ಚಿತ್ ಪಟಪಟಂ ಕೃತ್ವಾ ಯಾತಿ ಕಾಲಕಪಿಞ್ಜಲಃ
ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ, ಕ್ರಿಯೆಯ ಮತ್ತು ಅದರ ಫಲದ ರೆಕ್ಕೆಗಳೊಂದಿಗೆ, ಸಂಸಾರದ ಆರಂಭವೆಂಬ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ, ಕಾಲದ ಹಕ್ಕಿ ಸ್ವಲ್ಪ ಗಲಾಟೆ ಮಾಡಿ ಹಾರಿಹೋಗುತ್ತದೆ.
ಪುನರ್ ಇನ್ದ್ರಾಲಿಕೇ ಯಾತೇ ರಾಜ್ಯಮ್ ಆಸ್ವಾದ್ಯ ಕೇಸರಮ್ । ಆಯಾತ್ಯ್ ಅಪರದೇವೇನ್ದ್ರಷಟ್ಪದಸ್ ಸ್ವರ್ಗಪಙ್ಕಜಮ್
ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ, ಇಂದ್ರನಂತೆ ಇರುವ ಜೇನುಹುಳು ರಾಜಕೀಯ ಸುವಾಸನೆ ಅನುಭವಿಸಿ ಹೋದ ಮೇಲೆ, ಮತ್ತೊಬ್ಬ ದೇವೇಂದ್ರನು ಸ್ವರ್ಗದ ಕಮಲವನ್ನು ಹತ್ತಿರಕ್ಕೆ ಬರುತ್ತಾನೆ.
ಪುನಃ ಕಾಲಂ ಕೃತಾಪೂತಂ ಕಲುಷೀಕುರುತೇ ಕಲಿಃ । ಸಚಕ್ರಿಣಮ್ ಇವಾಮ್ಭೋಧಿಂ ಪ್ರವೃದ್ಧೋ ಽವಕರಾನಿಲಃ
ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ, ಕಾಲವು ಶುದ್ಧವಾಗಿದ್ದರೂ, ಕಲಿಯುಗದ ಪ್ರಭಾವದಿಂದ ಅದು ಮಾಲಿನ್ಯಗೊಂಡು, ದೊಡ್ಡ ಗಾಳಿ ಸಮುದ್ರವನ್ನು ಕೆಸರುಗೊಳಿಸುವಂತೆ ಆಗುತ್ತದೆ.
ಪುನಃ ಕಾಲಕುಲಾಲೇನ ಕೃತಭೂತಶರಾವಕಮ್ । ಚಕ್ರಮ್ ಆವರ್ತತೇ ವೇಗಾದ್ ಅಜಸ್ರಂ ಕಾಲನಾಮಕಮ್
ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಕಾಲ ಎಂಬ ಕುಂಭಾರನು ಜೀವಿಗಳ ಪಾತ್ರವನ್ನು ರೂಪಿಸಿ, ಕಾಲಚಕ್ರವನ್ನು ತ್ವರಿತವಾಗಿ, ನಿಲ್ಲದೆ ತಿರುಗಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಪುನರ್ ನೀರಸತಾಮ್ ಏತಿ ಜಗದ್ ಧ್ವಸ್ತಶುಭಸ್ಥಿತಿ । ಅಭ್ಯಾಶೀಭೂತಕಲ್ಪಾನ್ತಂ ಸಂಶುಷ್ಕಮ್ ಇವ ಕಾನನಮ್
ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಜಗತ್ತು ತನ್ನ ಸಾರ್ಥಕತೆಯನ್ನು ಕಳೆದು, ಶುಭಸ್ಥಿತಿ ನಾಶವಾಗಿ, ಯುಗಾಂತ್ಯ ಹತ್ತಿರವಾದಾಗ ಒಣಗಿದ ಕಾಡಿನಂತೆ ಶೋಷಣೆಯಾದಂತಾಗುತ್ತದೆ.
ಪುನರ್ ಅರ್ಕಗಣಾಂಶ್ವಗ್ನಿದಗ್ಧಾನನ್ತಕಲೇವರಮ್ । ಸರ್ವಭೂತಾಸ್ಥಿಸಮ್ಪೂರ್ಣಂ ಜಗದ್ ಏತಿ ಶ್ಮಶಾನತಾಮ್
ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಸೂರ್ಯರ ಮತ್ತು ಅಗ್ನಿಗಳ ಗುಂಪುಗಳು ಕಾಲಾಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ದೇಹಗಳನ್ನು ದಹಿಸಿದಾಗ, ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳ ಎಲುಬುಗಳಿಂದ ತುಂಬಿದ ಜಗತ್ತು ಶ್ಮಶಾನದಂತೆ變ುತ್ತದೆ.
ಪುನಃ ಕುಲಾಚಲಾಕಾರಪುಷ್ಕರಾವರ್ತವರ್ಷಣೈಃ । ನೃತ್ಯದ್ಭಸ್ಮಬೃಹತ್ಫೇನಾಂ ಯಾತ್ಯ್ ಏಕಾರ್ಣವತಾಂ ಜಗತ್
ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಪರ್ವತದಂತೆ ದೊಡ್ಡದಾದ ಕಮಲಗಳ ಭ್ರಮಣದಿಂದ ಉಂಟಾದ ಜಲಪ್ರವಾಹಗಳಿಂದ, ಜಗತ್ತು ಭಸ್ಮದ ದೊಡ್ಡ ನುರಿತ ಬುಳ್ಳೆಗಳು ನೃತ್ಯಮಾಡುವಂತೆ ಒಂದೇ ಮಹಾಸಾಗರವಾಗುತ್ತದೆ.
ಪುನಸ್ ಸಂಶಾನ್ತವಾಯ್ವಮ್ಬು ರಿಕ್ತಂ ಸಕಲವಸ್ತುಭಿಃ । ತದಪೂರ್ವಮ್ ಇವಾಕಾಶಂ ಜಗದ್ ಆಯಾತಿ ಶೂನ್ಯತಾಮ್
ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ, ಗಾಳಿಯೂ ನೀರಿನೂ ಶಾಂತವಾಗಿಬಿಟ್ಟಾಗ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲವೂ ಖಾಲಿಯಾಗಿಬಿಟ್ಟಾಗ, ಈ ಜಗತ್ತು ಕೂಡ ಶೂನ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ; ಹಾಗೆ ನೋಡಿದರೆ, ಆಕಾಶವೇ ಮೊದಲೇ ಇಲ್ಲದಂತೆ ಕಾಣುತ್ತದೆ.
ಪುನಃ ಕತಿಪಯಾ ಭುಕ್ತ್ವಾ ಸಮಾಸ್ ಸಮರಸಾಶಯಃ । ಜೀವಿತಂ ಜೀರ್ಣಯಾ ತನ್ವಾ ಬ್ರಹ್ಮಾಧ್ಯಾತ್ಮನಿ ಲೀಯತೇ
ಮತ್ತೆ, ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯ ಸುಖವಾಗಿ ಕಳೆದ ಮೇಲೆ, ಸಮಚಿತ್ತದಿಂದ ಮನಸ್ಸು ನೆಮ್ಮದಿಯಾಗಿರುವಾಗ, ಜೀವವು ಹಳೆಯ ದೇಹದಂತೆ ಕ್ಷೀಣಿಸಿ, ಪರಮಾತ್ಮನಲ್ಲೇ ಲೀನವಾಗುತ್ತದೆ.
ಪುನರ್ ಅನ್ಯೇನ ಕಾಲೇನ ತಥೈವ ಜಗತಾಂ ಗಣಮ್ । ಮನಸ್ ತನೋತಿ ವೈ ಶೂನ್ಯೇ ಗನ್ಧರ್ವೋ ನಗರಂ ಯಥಾ
ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ, ಕೆಲವು ಕಾಲದ ನಂತರ, ಮನಸ್ಸು ಮತ್ತೆ ಶೂನ್ಯದಲ್ಲಿ ಜಗತ್ತಿನ ಸಮೂಹವನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ; ಇದು ಗಂಧರ್ವನು ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಊಹೆಯ ನಗರವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುವಂತೆ.
ಪುನಸ್ ಸರ್ಗಸಮಾರಮ್ಭಃ ಪುನಃ ಪ್ರಲಯಸಮ್ಭವಃ । ಸರ್ವಂ ಪುನರ್ ಇದಂ ರಾಮ ಚಕ್ರವತ್ ಪರಿವರ್ತತೇ
ಮತ್ತೆ ಸೃಷ್ಟಿಯ ಆರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತೆ ಲಯವೂ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ; ರಾಮಾ, ಈ ಎಲ್ಲವೂ ಚಕ್ರದಂತೆ ಪುನಃ ಪುನಃ ತಿರುಗುತ್ತಲೇ ಇರುತ್ತದೆ.
ಕಿಮ್ ಏತಸ್ಮಿನ್ ಮಹಾಮಾಯಾಡಮ್ಬರೇ ದೀರ್ಘಶಮ್ಬರೇ । ರಾಮ ಸತ್ಯಮ್ ಅಸತ್ಯಂ ವಾ ನಿರ್ಣೀಯ ಯದ್ ಇಹೋಚ್ಯತೇ
ರಾಮಾ, ಈ ಮಹಾ ಮಾಯೆಯ ದೊಡ್ಡ ನಾಟಕದಲ್ಲಿ, ಎಷ್ಟು ದಿನವೂ ನಡೆಯುವ ಈ ಪ್ರದರ್ಶನದಲ್ಲಿ, ಇಲ್ಲಿ ಯಾವುದು ನಿಜ, ಯಾವುದು ಅಸತ್ಯ ಎಂದು ತೀರ್ಮಾನಿಸಿದರೂ, ಅದನ್ನು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಹೇಳಲು ಸಾಧ್ಯವೇ?
ದಾಶೂರಾಖ್ಯಾಯಿಕೇವೇಯಂ ರಾಮ ಸಂಸಾರಚಕ್ರಿಕಾ । ಕಲ್ಪನಾರಚಿತಾಕಾರಾ ವಸ್ತುಶೂನ್ಯಾ ತು ವಸ್ತುತಃ
ರಾಮಾ, ಈ ಸಂಸಾರದ ಚಕ್ರವು ದಾಸನ ಕಥೆಯಂತಿದೆ; ಇದರಲ್ಲಿ ಕಾಣುವ ಎಲ್ಲರೂ ಕಲ್ಪನೆಯಿಂದ ರೂಪುಗೊಂಡವು, ಆದರೆ ನಿಜವಾಗಿ ನೋಡಿದರೆ ಇದರಲ್ಲಿ ಯಾವ ವಸ್ತುವೂ ಇಲ್ಲ.
ಅವಿರಲಮ್ ಇದಮ್ ಆತತಂ ವಿಕಲ್ಪೈರ್ ಅಸದುದಿತಾಕೃತಿಭಿರ್ ದ್ವಿಚನ್ದ್ರಕಲ್ಪೈಃ । ವಿರಚಿತಮ್ ಅಸತಾ ತು ಯನ್ ನ ಸತ್ ತಜ್ ಜಗದ್ ಇಹ ತೇನ ವಿಮೂಢತಾ ಕಿಮುತ್ಥಾ
ಇದು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಹರಡಿಕೊಂಡಿರುವುದು, ಕಲ್ಪನೆಯಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ, ನಿಜವಲ್ಲದ ರೂಪಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದೆ—ಎರಡು ಚಂದ್ರನ ಭ್ರಮೆಯಂತಿದೆ. ಅಸತ್ಯದಿಂದ ನಿರ್ಮಿತವಾದುದು ನಿಜವಲ್ಲ; ಹಾಗಿದ್ದರೆ ಈ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಗೊಂದಲಕ್ಕೆ ಏನು ಕಾರಣ?
ಕ್ರಿಯಾವಿಶೇಷಬಹುಲಾ ಭೋಗೈಶ್ವರ್ಯಹತಾಶಯಾಃ । ನಾವೇಕ್ಷನ್ತೇ ಯದಾ ಸತ್ಯಂ ನ ಪಶ್ಯನ್ತಿ ಶಠಾಸ್ ತದಾ
ಜನರು色色ದ ಕೆಲಸಗಳಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿ, ಭೋಗ ಮತ್ತು ಐಶ್ವರ್ಯದ ಆಸೆಯಿಂದ ಮನಸ್ಸು ಮುಚ್ಚಿಕೊಂಡಾಗ, ಅವರು ಸತ್ಯವನ್ನು ಕಾಣುವುದಿಲ್ಲ; ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮೋಸಗಾರರೂ ಅದನ್ನು ನೋಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.
ಯೇ ತು ಪಾರಂ ಗತಾ ಬುದ್ಧೇರ್ ಇನ್ದ್ರಿಯೈರ್ ನ ವಶೀಕೃತಾಃ । ತ ಏತಾಂ ಜಾಗತೀಂ ಮಾಯಾಂ ಪಶ್ಯನ್ತಿ ಕರಬಿಲ್ವವತ್
ಆದರೆ ಯಾರು ಬುದ್ಧಿಯನ್ನು ದಾಟಿ ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ಆಳಿಗೆ ಬೀಳದೆ ಇದ್ದಾರೆ, ಅವರು ಈ ಲೋಕಮಾಯೆಯನ್ನು ಕೈಯಲ್ಲಿ ಹಣ್ಣು ಹಿಡಿದಂತೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ನೋಡುತ್ತಾರೆ.
ನನು ತಾಂ ಜಾಗತೀಂ ಮಾಯಾಂ ಜೀವೋ ದೃಷ್ಟ್ವಾ ವಿಚಾರವಾನ್ । ಅಹಙ್ಕಾರಮಯೀಂ ಆಸ್ಥಾಂ ತ್ಯಜತ್ಯ್ ಅಹಿರ್ ಇವ ತ್ವಚಮ್
ವಿಚಾರಶಕ್ತಿಯುಳ್ಳ ಜೀವನು ಈ ಲೋಕಮಾಯೆಯನ್ನು ನೋಡಿದಾಗ, ಅಹಂಕಾರದಿಂದ ಕೂಡಿದ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ಹಾವು ತನ್ನ ಚರ್ಮವನ್ನು ಬಿಸುಡುವಂತೆ ಬಿಟ್ಟುಬಿಡುತ್ತಾನೆ.
ಅಸಕ್ತತಾಂ ತತೋ ಽಭ್ಯೇತ್ಯ ಪುನರ್ ನಾಮ ನ ಜಾಯತೇ । ಕ್ಷೇತ್ರೇ ಽಪಿ ಸುಚಿರಂ ತಿಷ್ಠದ್ ಬೀಜಂ ದಗ್ಧಮ್ ಇವಾಗ್ನಿನಾ
ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ತೊರೆದುಹೋದವನಿಗೆ ಮತ್ತೆ ಜನನವೇ ಇಲ್ಲ; ಅವನು ದೇಹದಲ್ಲೇ ಬಹುಕಾಲ ಇದ್ದರೂ, ಹೊಲದಲ್ಲಿ ಬೆಂಕಿಯಿಂದ ಸುಟ್ಟ ಬೀಜದಂತೆ ಫಲಿಸುವುದಿಲ್ಲ.
ಆಧಿವ್ಯಾಧಿಪರೀತಾಯ ಪ್ರಾತರ್ ವಾದ್ಯ ವಿನಾಶಿನೇ । ಪ್ರಯತನ್ತೇ ಶರೀರಾಯ ಹಿತಮ್ ಅಜ್ಞಾಸ್ ತು ನಾತ್ಮನೇ
ರೋಗಗಳಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಾ, ನಾಶವಾಗಬೇಕಾದ ದೇಹದ ಹಿತಕ್ಕಾಗಿ ಅಜ್ಞಾನಿಗಳು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆತ್ಮದ ಹಿತಕ್ಕಾಗಿ ಅಲ್ಲ.
ತ್ವಮ್ ಅಪ್ಯ್ ಅಜ್ಞವದ್ ಅಜ್ಞಸ್ಯ ಶರೀರಸ್ಯ ಸಮೀಹಿತಮ್ । ಮಾ ಸಮ್ಪಾದಯ ದುಃಖಾಯ ಭವಾತ್ಮೈಕಪರಾಯಣಃ
ನೀನು ಕೂಡ ಅಜ್ಞಾನಿಗಳಂತೆ ದೇಹದ ಆಸೆಗಳಿಗೆ ದುಡಿದು ದುಃಖವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಬೇಡ. ಆತ್ಮನಲ್ಲೇ ಮನಸ್ಸು ನೆಲೆಸಲಿ.