ನಿದರ್ಶನಾರ್ಥಂ ಸೃಷ್ಟೇಸ್ ತು ಮಯೈಕಸ್ಯ ಪ್ರಜಾಪತೇಃ । ಭವತೇ ಕಥಿತೋತ್ಪತ್ತಿರ್ ಅಸ್ಯೇವಾನ್ಯಸ್ಯ ವಾನಘ
ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ನಾನು ಈ ಒಬ್ಬ ಪ್ರಜಾಪತಿಯ ಹುಟ್ಟುವಿಕೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸಿದ್ದೇನೆ; ಪಾಪವಿಲ್ಲದವನೇ, ಇತರರ ಹುಟ್ಟುವಿಕೆಯಾಗಿಯೂ ಇದೇ ರೀತಿಯದ್ದಾಗಿದೆ.
ಮನೋವಿಜೃಮ್ಭಣಮ್ ಅಯಂ ಸಂಸಾರ ಇತಿ ಸನ್ಮತೇ । ಸಮ್ಬೋಧನಾಯ ಭವತಸ್ ಸೃಷ್ಟಿಕ್ರಮ ಉದಾಹೃತಃ
ಮನಸ್ಸಿನ ವಿಸ್ತಾರವೇ ಈ ಲೋಕಜೀವನವೆಂದು ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ನಿನಗೆ ಜಾಗೃತಿಗಾಗಿ ಸೃಷ್ಟಿಯ ಕ್ರಮವನ್ನು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ.
ತಾಸ್ ಸಾತ್ತ್ವಿಕೀಪ್ರಭೃತಯೋ ಜಾತಯಸ್ ತ್ವ್ ಇತ್ಥಮ್ ಆಗತಾಃ । ಇತಿ ತೇ ಕಥನಾಯೈಷ ಸೃಷ್ಟಿಕ್ರಮ ಉದಾಹೃತಃ
ಹೀಗೆ ಸಾತ್ವಿಕ ಮೊದಲಾದ ಜನ್ಮಗಳು ಉಂಟಾಗಿವೆ. ನಿನಗೆ ಅರ್ಥವಾಗಲೆಂದು ಈ ಸೃಷ್ಟಿಯ ಕ್ರಮವನ್ನು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಪುನಸ್ ಸೃಷ್ಟಿಃ ಪುನರ್ ನಾಶಃ ಪುನರ್ ದುಃಖಂ ಪುನಸ್ ಸುಖಮ್ । ಪುನರ್ ಅಜ್ಞಾಃ ಪುನಸ್ ತಜ್ಜ್ಞಾ ಬನ್ಧಮೋಕ್ಷದೃಶೌ ಪುನಃ
ಮತ್ತೆ ಸೃಷ್ಟಿ, ಮತ್ತೆ ಲಯ, ಮತ್ತೆ ದುಃಖ, ಮತ್ತೆ ಸಂತೋಷ, ಮತ್ತೆ ಅಜ್ಞಾನ, ಮತ್ತೆ ಅದರ ಜ್ಞಾನ, ಮತ್ತೆ ಬಂಧನ ಮತ್ತು ಮತ್ತೆ ಮುಕ್ತಿಯ ದೃಷ್ಟಿ.
ಪುನಃ ಪುನಸ್ ಸೃಷ್ಟಿಕರಾಃ ಪೀತಸ್ನೇಹದಶಾಭೃತಃ । ದೀಪಾ ಇವ ಕೃತಾಲೋಕಾಃ ಪ್ರಶಾಮ್ಯನ್ತ್ಯ್ ಉದ್ಭವನ್ತಿ ಚ
ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತರು, ಪ್ರೀತಿಯ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವವರು, ದೀಪಗಳು ಬೆಳಕು ನೀಡಿದಂತೆ, ಶಾಂತಗೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಮತ್ತೆ ಹುಟ್ಟಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ.
ದೇಹೋತ್ಪತ್ತೌ ವಿನಾಶೇ ಚ ದೀಪಾನಾಂ ಬ್ರಹ್ಮಣಾಮ್ ಅಪಿ । ಕಾಲೇನಾಧಿಕತಾಂ ತ್ಯಕ್ತ್ವಾ ನಾಶೇ ಭೇದೋ ನ ಕಶ್ಚನ
ದೇಹಗಳ ಹುಟ್ಟು ಮತ್ತು ನಾಶ, ದೀಪಗಳೂ ದೇವತೆಗಳೂ ಸಹ, ಕಾಲ ತನ್ನ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಬಿಟ್ಟಾಗ, ಅವುಗಳ ನಾಶದಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಭೇದವೇ ಇರುವುದಿಲ್ಲ.
ಪುನಃ ಕೃತಂ ಪುನಸ್ ತ್ರೇತಾ ಪುನಶ್ ಚ ದ್ವಾಪರಃ ಕಲಿಃ । ಪುನರ್ ಆವರ್ತತೇ ಸರ್ವಂ ಚಕ್ರಾವರ್ತೇಹಯಾ ಜಗತ್
ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಕೃತಯುಗ, ಮತ್ತೆ ತ್ರೇತಾಯುಗ, ಮತ್ತೆ ದ್ವಾಪರಯುಗ, ಮತ್ತೆ ಕಲಿಯುಗ; ಈ ರೀತಿ ಜಗತ್ತು ಚಕ್ರದಂತೆ ಸುತ್ತುತ್ತಾ ಎಲ್ಲವೂ ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ ಬರುತ್ತದೆ.
ಪುನರ್ ಮನ್ವನ್ತರಾರಮ್ಭಾಃ ಪುನಃ ಕಲ್ಪಪರಮ್ಪರಾಃ । ಪುನಃ ಪುನಃ ಕಾರ್ಯದಶಾಃ ಪ್ರಾತಃ ಪ್ರಾತರ್ ಅಹರ್ ಯಥಾ
ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಮನ್ವಂತರಗಳ ಆರಂಭ, ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ ಕಲ್ಪಗಳ ಸರಣಿ; ಹೀಗೆ ಕಾರ್ಯಗಳ ಸ್ಥಿತಿಗಳು ಪುನಃ ಪುನಃ ಬರುತ್ತವೆ, ಹಗಲು ಹಗಲು ಪ್ರಭಾತ ಬರುವಂತೆ.
ಲೋಕಾಲೋಕಕಲಾಕಾಲಕಲನಾಕಲಿತಾನ್ತರಮ್ । ಪುನಃ ಪುನರ್ ಇದಂ ಸರ್ವಂ ನ ಕಿಞ್ಚನ ಪುನಃ ಪುನಃ
ಲೋಕಗಳು, ಅಲ್ಲದ ಲೋಕಗಳು, ಕಾಲ, ಕಾಲವಲ್ಲದವು, ಅಳಕೆಯಾದ ಮತ್ತು ಅಳಕೆಯಾಗದ ಮಧ್ಯಾವಧಿಗಳು—ಇವೆಲ್ಲವೂ ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ ಪುನರಾವರ್ತನೆಯಾಗುತ್ತವೆ, ಆದರೆ ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ ಏನೂ ಉಳಿಯದು.
ಅನಾಹತೇ ಪ್ರತಪ್ತೇ ಽಯಃಪಿಣ್ಡೇ ಽನಲಕಣಾ ಇವ । ಇಮೇ ಭಾವಾಸ್ ಸ್ಥಿತಾ ನಿತ್ಯಂ ಚಿದಾಕಾಶೇ ಸ್ವಭಾವತಃ
ಅನಾಹತವಾದ, ಬಿಸಿ ಗಟ್ಟಿಯಾದ ದೇಹದಲ್ಲಿ, ಕಬ್ಬಿಣದ ತುಂಡಿನಲ್ಲಿ ಬೆಂಕಿಯ ಕಣಗಳು ಇರುವಂತೆ, ಈ ಭಾವನೆಗಳು ಸದಾ ಚೇತನೆಯ ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾಗಿ ಇರುತ್ತವೆ.
ಕದಾಚಿದ್ ಅನಭಿವ್ಯಕ್ತಂ ಕದಾಚಿದ್ ವ್ಯಕ್ತಿಮ್ ಆಗತಮ್ । ಇದಮ್ ಅಸ್ತಿ ಪರೇ ತತ್ತ್ವೇ ಸರ್ವಂ ವೃಕ್ಷ ಇವಾರ್ತವಮ್
ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಅವ್ಯಕ್ತವಾಗಿ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ, ಈ ಎಲ್ಲವೂ ಪರಮ ತತ್ತ್ವದಲ್ಲಿ ಹೂವಿನ ಋತು ಬರುವಂತೆ ಮರದಲ್ಲಿ ಇದ್ದಂತೆ ಇರುತ್ತದೆ.
ಚಿತ್ಸ್ಪನ್ದ ಏವ ಸರ್ವಾತ್ಮಾ ಸರ್ವದೈವೇದೃಶಾಕೃತಿಃ । ಯದ್ ಅಸ್ಮಾಜ್ ಜಾಯತೇ ಸರ್ಗೋ ದ್ವೀನ್ದುತ್ವಮ್ ಇವ ಲೋಚನಾತ್
ಚೇತನೆಯ ಚಲನೆ ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಮೂಲರೂಪ, ಸದಾ ಇದೇ ಸ್ವರೂಪದಲ್ಲಿದೆ; ಅದರಿಂದಲೇ ಸೃಷ್ಟಿ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ, ಕಣ್ಣಿನಿಂದ ಎರಡು ರೂಪ ಕಾಣುವಂತೆ.
ಚಿತಸ್ ಸರ್ವಾಸ್ ಸಮಾಯಾನ್ತಿ ಸನ್ತತಾಸ್ ಸೃಷ್ಟಿದೃಷ್ಟಯಃ । ತತ್ಸ್ಥಾ ಏವಾಪ್ಯ್ ಅತತ್ಸ್ಥಾಭಾಶ್ ಚನ್ದ್ರಾದ್ ಇವ ಮರೀಚಯಃ
ಎಲ್ಲ ಸತತ ಸೃಷ್ಟಿಯ ದೃಶ್ಯಗಳು ಚೇತನೆಯಲ್ಲಿ ಸೇರುತ್ತವೆ; ಅವು ಅದರಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದ್ದರೂ ಅಥವಾ ನೆಲೆಸದಂತೆ ಕಂಡರೂ, ಚಂದ್ರನಿಂದ ಹೊರಡುವ ಕಿರಣಗಳಂತೆ.
ನ ಕದಾಚನ ಸಂಸಾರಃ ಕಿಲಾಯಂ ನಾಮ ಸರ್ವದಾ । ಸರ್ವಶಕ್ತಾವ್ ಅಸಂಸಾರಶಕ್ತಿತಾ ವಿದ್ಯತೇ ಯತಃ
ಈ ಸಂಸಾರವೆಂಬುದು ಎಂದಿಗೂ ನಿಜವಾಗಿ ಇರುವುದಿಲ್ಲ; ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ನಡೆಸುವ ಶಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಸಂಸಾರವಿಲ್ಲದ ಶಕ್ತಿ ಕೂಡ ಇದೆ.
ನ ಚೈವೇದಂ ಕದಾಚಿತ್ ತು ಸಾಧೋ ಜಗದ್ ಅನೀದೃಶಮ್ । ಸರ್ವಶಕ್ತೌ ಹಿ ಸಂಸಾರಶಕ್ತಿತಾ ವಿದ್ಯತೇ ಯತಃ
ಮಹಾನೊಬ್ಬನೇ, ಈ ಜಗತ್ತು ಎಂದಿಗೂ ಇಂತಹ ಸ್ವಭಾವವಿಲ್ಲದೆ ಇರುವುದಿಲ್ಲ; ಏಕೆಂದರೆ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ನಡೆಸುವ ಶಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಸಂಸಾರದ ಶಕ್ತಿಯೂ ಇದೆ.
ಮಹಾಕಲ್ಪಾವಧಿಂ ಕಾಲಮ್ ಅಸಂಸಾರಿತಯೇದ್ಧಯಾ । ನ ಭವಿಷ್ಯತಿ ಸಂಸಾರ ಇದಾನೀಮ್ ಇತಿ ಯುಜ್ಯತೇ
ಒಬ್ಬನು ಮಹಾಕಲ್ಪದವರೆಗೆ ಕಾಲವನ್ನೆಲ್ಲಾ ಸಂಸಾರವಿಲ್ಲದೆ ಇದೆ ಎಂದು ನೋಡಿದರೆ, ಈಗ ಸಂಸಾರವಿಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳುವುದು ಸರಿಯೇ ಆಗುತ್ತದೆ.
ಜ್ಞದೃಷ್ಟ್ಯಾ ಸರ್ವಮ್ ಏವೇದಂ ಬ್ರಹ್ಮೈವೇತಿ ಮಹಾಮತೇ । ನಾಸ್ತಿ ಸಂಸಾರ ಇತ್ಯ್ ಏತದ್ ಉಪಪದ್ಯತ ಏವ ನಃ
ಜ್ಞಾನ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ನೋಡಿದರೆ, ಈ ಎಲ್ಲವೂ ಬ್ರಹ್ಮನೇ ಆಗಿದ್ದಾನೆ, ಮಹಾಮತಿವಂತನೆ; ಆದ್ದರಿಂದ ನಮ್ಮಿಗೆ ಸಂಸಾರವಿಲ್ಲ ಎಂಬುದು ಸಾಬೀತಾಗುತ್ತದೆ.
ಅಜ್ಞದೃಷ್ಟ್ಯಾ ತ್ವ್ ಅವಿಚ್ಛಿನ್ನಸಂಸಾರಿತ್ವಾದ್ ಅನಾರತಮ್ । ನಿತ್ಯಾ ಸಂಸಾರಮಾಯೇಯಮ್ ಇತ್ಯ್ ಅಸ್ಯೈವೋಪಪದ್ಯತೇ
ಅಜ್ಞಾನದಿಂದ ನೋಡಿದಾಗ, ನಿರಂತರ ಸಂಸಾರದಲ್ಲಿ ಸಿಲುಕಿರುವುದರಿಂದ ಈ ಸಂಸಾರಮಾಯೆ ಎಂದೆಂದಿಗೂ ಇದೆ ಎನ್ನುವುದು ಸಹ ಸರಿ.
ಪುನಃ ಪುನಶ್ ಚ ಭಾವಿತ್ವಾನ್ ನ ಕದಾಚಿದ್ ಅನೀದೃಶಮ್ । ಜಗದ್ ಇತ್ಯ್ ಏತದ್ ಅಪ್ಯ್ ಉಕ್ತಂ ನ ಮೃಷಾ ರಘುನನ್ದನ
ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ ಹೀಗೆ ಕಲ್ಪನೆಯಾಗುವುದರಿಂದ, ಈ ಜಗತ್ತು ಯಾವಾಗಲೂ ಇದೇ ಸ್ವಭಾವದಲ್ಲಿದೆ; ಆದ್ದರಿಂದ, ರಘುನಂದನ, ಜಗತ್ತಿನ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳಿರುವುದು ಸುಳ್ಳಲ್ಲ.
ಅನಾರತಂ ಪತದ್ಭೂತಾ ದಿಶೋ ದೃಷ್ಟ್ವಾ ವಿನಶ್ವರೀಃ । ವಿನಾಶೀದಂ ಜಗತ್ ಸರ್ವಮ್ ಇತಿ ಕಿಂ ನೋಪಪದ್ಯತೇ
ಯಾವುದೂ ನಿರಂತರವಾಗಿ ಬಿದ್ದು ನಾಶವಾಗುತ್ತಿರುವ ದಿಕ್ಕುಗಳನ್ನು ನೋಡಿದಾಗ, ಈ ಜಗತ್ತು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನಾಶವಾಗುವದಾಗಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳುವುದು ತಪ್ಪಲ್ಲ.
ಸರ್ವದೋದಿತಚನ್ದ್ರಾರ್ಕಾ ದಿಶೋ ದೃಷ್ಟ್ವಾ ಸ್ಥಿರಾಚಲಾಃ । ಅವಿನಾಶಿ ಜಗತ್ ಸರ್ವಮ್ ಇತ್ಯ್ ಅಪ್ಯ್ ಅವಿತಥೋಪಮಮ್
ಯಾವುದೂ ಸದಾ ಉದಯವಾಗುವ ಚಂದ್ರನೂ ಸೂರ್ಯನೂ, ಸ್ಥಿರವಾದ ಪರ್ವತಗಳಿರುವ ದಿಕ್ಕುಗಳನ್ನು ನೋಡಿದಾಗ, ಈ ಜಗತ್ತು ಎಂದೆಂದಿಗೂ ಉಳಿಯುವದಾಗಿದೆ ಎನ್ನುವುದೂ ಸರಿಯೇ ಆಗಿದೆ.
ನ ತದ್ ಅಸ್ತಿ ನ ಯತ್ ತಸ್ಮಿನ್ನ್ ಏಕಸ್ಮಿನ್ ವಿತತಾತ್ಮನಿ । ಸಙ್ಕಲ್ಪಕಲನಾಜಾಲಮ್ ಅನಾಖ್ಯೇ ನೋಪಪದ್ಯತೇ
ಆ ಸರ್ವವ್ಯಾಪಕ ಆತ್ಮನೊಳಗೆ ಇಲ್ಲದೆ ಇರುವುದೇನೂ ಇಲ್ಲ; ಹೆಸರಿಲ್ಲದ ಆ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಕಲ್ಪನೆಯ ಭೇದಗಳ ಜಾಲವೇ ಉದಯಿಸುವುದಿಲ್ಲ.
ಪುನಃ ಪುನರ್ ಇದಂ ಸರ್ವಂ ಪುನರ್ ಮರಣಜನ್ಮನೀ । ಪುನಸ್ ಸುಖಂ ಪುನರ್ ದುಃಖಂ ಪುನಃ ಕರಣಕರ್ಮಣೀ
ಮರುಮರು ಈ ಎಲ್ಲವೂ ಪುನಃ ಪುನಃ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ—ಹುಟ್ಟು ಮತ್ತು ಸಾವು, ಸಂತೋಷ ಮತ್ತು ದುಃಖ, ಇಂದ್ರಿಯಗಳಿಂದ ಆಗುವ ಕ್ರಿಯೆಗಳು.
ಪುನರ್ ಆಶಾಃ ಪುನರ್ ವ್ಯೋಮ ಪುನಸ್ ಸಾಮ್ಬುಧಯೋ ಽದ್ರಯಃ । ಅಭ್ಯುದೇತಿ ಪುನಸ್ ಸೃಷ್ಟಿಶ್ ಶಶ್ವದ್ ಅರ್ಕಪ್ರಭಾ ಯಥಾ
ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ ಆಶೆಗಳು ಮೂಡುತ್ತವೆ, ಆಕಾಶ ಮತ್ತೆ ಕಾಣಿಸುತ್ತದೆ, ಸಮುದ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಪರ್ವತಗಳು ಪುನಃ ಉದಯಿಸುತ್ತವೆ; ಸೃಷ್ಟಿ ಸದಾ ಸೂರ್ಯನ ಪ್ರಕಾಶದಂತೆ ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ ಪ್ರಪಂಚದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸುತ್ತದೆ.
ಪುನರ್ ದೈತ್ಯಾಃ ಪುನರ್ ದೇವಾಃ ಪುನರ್ ಲೋಕಾನ್ತರಕ್ರಮಃ । ಪುನಸ್ ಸ್ವರ್ಗಾಪವರ್ಗೇಹಾ ಪುನರ್ ಇನ್ದ್ರಃ ಪುನಶ್ ಶಶೀ
ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ದೈತ್ಯರು, ಮತ್ತೆ ದೇವತೆಗಳು, ಪುನಃ ಲೋಕಾಂತರಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಚರಣೆ; ಮತ್ತೆ ಸ್ವರ್ಗ, ಮುಕ್ತಿಯ ಮನೆಗಳು, ಭೂಲೋಕ, ಮತ್ತೆ ಇಂದ್ರನು, ಮತ್ತೆ ಚಂದ್ರನು—all ಪುನಃ ಪುನಃ ಪ್ರಪಂಚದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಪುನರ್ ನಾರಾಯಣೋ ದೇವಃ ಪುನರ್ ಮನುಸುತಾದಯಃ । ಪುನರ್ ಆಶಾಶ್ ಚಲಚ್ಚಾರುಚನ್ದ್ರಾರ್ಕವರುಣಾನಿಲಾಃ
ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ನಾರಾಯಣ ದೇವರು, ಮತ್ತೆ ಮನುವಿನ ಪುತ್ರರು ಮತ್ತು ಇತರರು, ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ ಆಶೆಗಳು, ಚಲಿಸುವ ಸುಂದರ ಚಂದ್ರನು, ಸೂರ್ಯನು, ವರుణನು ಮತ್ತು ಗಾಳಿ—allವು ಪುನಃ ಪುನಃ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ.
ಸುಮೇರುಕರ್ಣಿಕಾ ಕಾನ್ತಋಕ್ಷಕೇಸರಶಾಲಿನೀ । ಫುಲ್ಲಸ್ಫೀತೋದರೋದೇತಿ ರೋದಸೀನಲಿನೀ ಪುನಃ
ಸುವರ್ಣ ಪರ್ವತವಾದ ಸುವೇರು ಬೆರಳಾಗಿ, ನಕ್ಷತ್ರಗಳು ರೇಷ್ಮೆ ಹೂವಿನ ತಂತಿಗಳಂತೆ ಹೊಳೆಯುತ್ತಾ, ಭೂಮಿಯೂ ಆಕಾಶವೂ ಹೂವಿನಂತೆ ಪುನಃ ಪುಷ್ಪಿಸಿ, ತುಂಬಿ ಹರಿದು ಬರುತ್ತವೆ.
ವ್ಯೋಮಕಾನನಮ್ ಆಕ್ರಮ್ಯ ವಲ್ಗತ್ಯ್ ಅಂಶುನಖೋತ್ಕರೈಃ । ತಮಃಕರಿಘಟಾ ಭೇತ್ತುಂ ಪುನರ್ ಭಾಸ್ಕರಕೇಸರೀ
ಸೂರ್ಯನು ತನ್ನ ಕಿರಣಗಳನ್ನು ಸಿಂಹದ ನಖಗಳಂತೆ ಚುಚ್ಚಿಸುತ್ತಾ, ಆಕಾಶದ ಅರಣ್ಯವನ್ನು ದಾಟಿ, ಗಾಢವಾದ ಅಂಧಕಾರವನ್ನು ಒಡೆಯಲು ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ ಹೊರಡುತ್ತಾನೆ.
ಪುನರ್ ಇನ್ದುಶ್ ಚಲಚ್ಚೂತಮಞ್ಜರೀಸುನ್ದರೈಃ ಕರೈಃ । ಕರೋತ್ಯ್ ಅಮೃತಮ್ ಆಹ್ಲಾದಂ ದಿಗ್ವಧೂಮುಖಮಣ್ಡನಮ್
ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಚಂದ್ರನು, ಚಲಿಸುವ ಮಾವಿನ ಹೂವಿನಂತೆ ಮೃದುವಾದ ಕಿರಣಗಳಿಂದ, ಅಮೃತದಂತಿರುವ ಆನಂದವನ್ನು ಹರಡಿ, ದಿಕ್ಕುಗಳ ಮುಖಗಳನ್ನು ವಧುವಿನಂತೆ ಅಲಂಕರಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಪುನಸ್ ಸ್ವರ್ಗತರೋಃ ಪುಣ್ಯಕ್ಷಯವಾತಸಮೀರಿತಾಃ । ಪತನ್ತೀಹ ವಿನುನ್ನಾಙ್ಗಾಃ ಪುಣ್ಯಕೃತ್ಫಲಪಾಲಯಃ
ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ, ಸ್ವರ್ಗದ ಮರದಿಂದ ಪುಣ್ಯ ಕ್ಷಯದ ಗಾಳಿಯಿಂದ ತಳ್ಳಲ್ಪಟ್ಟು, ಒಳ್ಳೆಯ ಕೆಲಸಗಳಿಂದ ದೊರೆತ ಫಲಗಳು ಇಲ್ಲಿ ಬಿದ್ದು, ಅವುಗಳ ಅಂಗಗಳು ನಡುಗುತ್ತವೆ.