ಯಥಾ ಮಷಕಜಾಲಾನಿ ವರ್ಷಾಸ್ವ್ ಇಕ್ಷುವನಾಲಿಷು । ಉತ್ಪತ್ಯೋತ್ಪತ್ಯ ನಶ್ಯನ್ತಿ ತಥೇಮಾ ಲೋಕಸೃಷ್ಟಯಃ
ಹಳಸಿನ ಹೊಲಗಳಲ್ಲಿ ಮಳೆಗಾಲದಲ್ಲಿ ಎಷ್ಟು ಸೊಪ್ಪು ಹುಳಗಳು ಬರುತ್ತಾ ಹೋಗುತ್ತವೆಯೋ, ಅದೇ ರೀತಿ ಈ ಲೋಕಗಳ ಸೃಷ್ಟಿಯೂ ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ ಹುಟ್ಟಿ ಮಾಯವಾಗುತ್ತದೆ.
ನ ಚ ವಿಜ್ಞಾಯತೇ ಕಸ್ಮಾತ್ ಕಾಲಾತ್ ಪ್ರಭೃತಿ ಚಾಗತಾಃ । ನಿತ್ಯಾಗಮಾಪಾಯಪರಾ ಏತಾಸ್ ಸರ್ಗಪರಮ್ಪರಾಃ
ಈ ಸೃಷ್ಟಿಗಳ ಸರಣಿಗಳು ಯಾವಾಗ ಆರಂಭವಾದವು, ಏಕೆ ಉದಯವಾಗುತ್ತವೆ ಎಂಬುದು ಯಾರಿಗೂ ತಿಳಿಯದು; ಅವು ಯಾವಾಗಲೂ ಬರುತ್ತಾ ಹೋಗುತ್ತಲೇ ಇರುತ್ತವೆ.
ಅನಾದಿಮತ್ಯೋ ಽವಿರತಂ ಪ್ರಸ್ಫುರನ್ತಿ ತರಙ್ಗವತ್ । ಪೂರ್ವಾತ್ ಪೂರ್ವಂ ಕಿಲಾಭೂವಂಸ್ ತತಃ ಪೂರ್ವತರಂ ತಥಾ
ಆದಿಯಿಲ್ಲದೆ, ನಿರಂತರವಾಗಿ ಈ ಲೋಕಗಳು ಅಲೆಗಳಂತೆ ಉದಯಿಸಿ ಮಾಯವಾಗುತ್ತವೆ; ಒಂದು ಮುಂಚಿತದ್ದು ಹೋದ ಮೇಲೆ ಮತ್ತೊಂದು ಮುಂಚಿತದ್ದು ಬರುತ್ತದೆ, ಹೀಗೆ ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತದೆ.
ಭೂತ್ವಾ ಭೂತ್ವಾ ಪ್ರಲೀಯನ್ತೇ ಸುರಾಸುರನರಾದಿಕಾಃ । ಸರಿತ್ತರಙ್ಗಭಙ್ಗ್ಯೈತಾಸ್ ಸಮಸ್ತಾ ಭೂತಜಾತಯಃ
ದೇವತೆಗಳು, ರಾಕ್ಷಸರು, ಮಾನವರು ಮತ್ತು ಇತರ ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳು ನದಿಯಲ್ಲಿನ ಅಲೆಗಳಂತೆ ಪುನಃ ಪುನಃ ಹುಟ್ಟಿ, ಪುನಃ ಪುನಃ ಅಳಿದು ಹೋಗುತ್ತವೆ.
ಯಥೇದಮ್ ಅಣ್ಡಂ ವೈರಿಞ್ಚಂ ತಥಾ ಬ್ರಹ್ಮಾಣ್ಡಪಙ್ಕ್ತಯಃ । ಸಹಸ್ರಶಃ ಪರಿಕ್ಷೀಣಾ ನಾಲಿಕಾ ವತ್ಸರೇಷ್ವ್ ಇವ
ಈ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದಂತೆ ಸಾವಿರಾರು ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡಗಳ ಸಾಲುಗಳು ವರ್ಷಗಳಿಂದ ಹರಿವ ನದಿಯಲ್ಲಿನ ಕಬ್ಬಿನ ಗಿಡಗಳಂತೆ ಕ್ಷೀಣವಾಗುತ್ತಾ ಹೋಗುತ್ತವೆ.
ಅನ್ಯಾಸ್ ಸಮ್ಪ್ರತಿ ವಿದ್ಯನ್ತೇ ವರ್ತಮಾನಶರೀರಕಾಃ । ಪಾರೇ ಬ್ರಹ್ಮಪುರಸ್ಯಾಸ್ಯ ವಿತತೇ ಬ್ರಹ್ಮಣಃ ಪದೇ
ಈ ಬ್ರಹ್ಮಪುರದ ಅತ್ತಪಕ್ಕ, ಆ ಪರಮಾತ್ಮನ ವಿಶಾಲ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಇನ್ನೂ ಕೆಲವು ಜೀವಿಗಳು ಈಗ ದೇಹಧಾರಿಗಳಾಗಿ ಇದ್ದಾರೆ.
ಬ್ರಹ್ಮಣ್ಯ್ ಅನ್ಯಾ ಭವಿಷ್ಯನ್ತಿ ಬಹ್ವ್ಯೋ ಬ್ರಹ್ಮಪುರಶ್ರಿಯಃ । ಪುರಸ್ತಾಚ್ ಚ ವಿನಙ್ಕ್ಷ್ಯನ್ತಿ ಭೂತ್ವಾ ಭೂತ್ವಾ ಯಥಾ ಗಿರಃ
ಪರಮಾತ್ಮನಲ್ಲಿ ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ ಇನ್ನೂ ಅನೇಕ ಬ್ರಹ್ಮಪುರಗಳ ವೈಭವಗಳು ಹುಟ್ಟಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ; ಹಿಂದಿನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಅವುಗಳು ಮಾತುಗಳಂತೆ ಹುಟ್ಟಿ, ಅಳಿದು ಹೋಗಿವೆ.
ಬ್ರಹ್ಮಣ್ಯ್ ಅನ್ಯಾ ಭವಿಷ್ಯನ್ತ್ಯಸ್ ಸ್ಥಿತಾಸ್ ಸರ್ಗಪರಮ್ಪರಾಃ । ಘಟಾ ಇವ ಮೃದೋ ರಾಶಾವ್ ಅಙ್ಕುರೇ ಪಲ್ಲವಾ ಇವ
ಬ್ರಹ್ಮದಲ್ಲಿ ಇನ್ನೂ ಅನೇಕ ಸೃಷ್ಟಿಗಳ ಸರಣಿಗಳು ಹುಟ್ಟಿ ನಿಲ್ಲುತ್ತವೆ. ಇದು ಮಣ್ಣಿನ ಗುಡ್ಡದಿಂದ ಮಡಕೆಗಳು ಹುಟ್ಟುವಂತೆ, ಅಥವಾ ಮೊಗ್ಗಿನಿಂದ ಮೊದಲು ಮೊಗ್ಗು, ನಂತರ ಎಲೆಗಳು ಮೂಡುವಂತೆ.
ಯಾವತ್ಸಮುದ್ರಂ ಜಲಧೌ ಯಥಾ ಜಲರಯೋರ್ಮಯಃ । ಯಾವದ್ಬ್ರಹ್ಮ ಚಿದಾಕಾಶೇ ತಥಾ ತ್ರಿಭುವನಶ್ರಿಯಃ
ಸಮುದ್ರದಲ್ಲಿ ನೀರು ಇರುವವರೆಗೆ ಅಲೆಗಳು ನೀರಿನಿಂದಲೇ ಕೂಡಿರುತ್ತವೆ. ಅದೇ ರೀತಿ, ಚೈತನ್ಯ ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಬ್ರಹ್ಮನಿರುವವರೆಗೆ ಮೂರು ಲೋಕಗಳ ವೈಭವವೂ ಇದೆ.
ಸ್ಫಾರಾಕಾರವಿಕಾರಾಢ್ಯಾಃ ಪ್ರೇಕ್ಷ್ಯಮಾಣಾ ನ ಕಿಞ್ಚನ । ಉನ್ಮಜ್ಜನ್ತ್ಯೋ ನಿಮಜ್ಜನ್ತ್ಯೋ ನ ಸತ್ಯಾ ನಾಪ್ಯ್ ಅಸಚ್ಛ್ರಿಯಃ
ಅವು ದೊಡ್ಡದಾಗಿ, ಬದಲಾವಣೆಗೊಂಡಂತೆ, ಭವ್ಯವಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿದರೂ, ನೋಡಿದಾಗ ಅವು ಏನೂ ಅಲ್ಲ. ಅವು ಮೇಲಕ್ಕೆ ಬಂದು ಮರಳಿ ಅಡಗಿ ಹೋಗುತ್ತವೆ. ಅವು ನಿಜವೂ ಅಲ್ಲ, ಸಂಪೂರ್ಣ ಸುಳ್ಳೂ ಅಲ್ಲ.
ಜಡಾ ರಸಾನ್ವಿತಾಸ್ ತನ್ವ್ಯಸ್ ತಾಶ್ ಶೇವಾಲಲತಾ ಇವ । ತರಙ್ಗಸಮಧರ್ಮಿಣ್ಯೋ ದೃಷ್ಟನಷ್ಟಶರೀರಿಕಾಃ
ಅವು ಜಡವಾಗಿವೆ, ಸ್ವಲ್ಪ ಗುಣಗಳಿವೆ, ಶೇವಾಳದ ದಂಡೆಗಳಂತೆ ಸಣ್ಣದುಳಿವೆ, ಅಲೆಗಳ ಸ್ವಭಾವವಿದ್ದಂತೆ. ಅವುಗಳ ದೇಹಗಳು ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ, ಮತ್ತೆ ಮಾಯವಾಗುತ್ತವೆ.
ಸರ್ವಾಸಾಂ ಸೃಷ್ಟಿಕೋಟೀನಾಂ ಚಿತ್ರಾಚಾರವಿಚೇಷ್ಟಿತಾಃ । ಚಿತ್ರಾಕಾರವಿಕಾರಾಶ್ ಚ ಚಿತ್ರರೂಪಾಶ್ ಚ ಸೃಷ್ಟಯಃ
ಎಲ್ಲಾ ಸೃಷ್ಟಿಗಳ ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ರೀತಿಯ ವಿಚಿತ್ರ ಚಲನೆಗಳು, ಬದಲಾವಣೆಗಳು ಮತ್ತು ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ರೂಪಗಳು ಕಾಣಿಸುತ್ತವೆ.
ವ್ಯತಿರಿಕ್ತಾ ನ ಸರ್ವೇಶಾತ್ ಸಮಗ್ರಾಸ್ ಸೃಷ್ಟಿದೃಷ್ಟಯಃ । ತತ್ತ್ವಜ್ಞವಿಷಯಾ ರಾಮ ಸಲಿಲಾದ್ ಇವ ವೃಷ್ಟಯಃ
ರಾಮಾ, ಈ ಎಲ್ಲಾ ಸೃಷ್ಟಿಯ ದೃಶ್ಯಗಳು ಪರಮಾತ್ಮನಿಂದ ಬೇರ್ಪಟ್ಟದ್ದಲ್ಲ; ಅವು ಸತ್ಯವನ್ನು ತಿಳಿದವನಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಗೊತ್ತಾಗುತ್ತವೆ, ಹೀಗೆಂದರೆ ನೀರಿನಿಂದ ಮಳೆಯಾಗುವಂತೆ.
ಆಯಾನ್ತಿ ಸೃಷ್ಟಯೋ ದೇವಾಜ್ ಜಲದಾದ್ ಇವ ವೃಷ್ಟಯಃ । ತಸ್ಮಾದ್ ಏವಾಖಿಲಾ ಜಾತಾ ಆಲೋಕಾದ್ ಇವ ದೃಷ್ಟಯಃ
ಸೃಷ್ಟಿಗಳು ದೇವರಿಂದ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತವೆ, ಮೇಘದಿಂದ ಮಳೆ ಬೀಳುವಂತೆ; ಎಲ್ಲವೂ ಅದರಿಂದಲೇ ಹುಟ್ಟಿವೆ, ಬೆಳಕಿನಿಂದ ದೃಶ್ಯಗಳು ಮೂಡುವಂತೆ.
ವ್ಯತಿರಿಕ್ತಾ ನ ಸರ್ವೇಶಾತ್ ಸಮಸ್ತಾಸ್ ಸೃಷ್ಟಿದೃಷ್ಟಯಃ । ವ್ಯತಿರಿಕ್ತಾ ಇವಾಭಾನ್ತಿ ಸ್ವಾಷ್ಠೀಲಾಶ್ ಶಲ್ಮಲೇರ್ ಇವ
ಈ ಎಲ್ಲಾ ಸೃಷ್ಟಿಯ ದೃಶ್ಯಗಳು ಪರಮಾತ್ಮನಿಂದ ಬೇರ್ಪಟ್ಟದ್ದಲ್ಲ; ಆದರೂ ಅವು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಕಾಣಿಸುತ್ತವೆ, ಶಾಲ್ಮಲಿ ಮರದ ಮುಳ್ಳುಗಳು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಕಾಣಿಸುವಂತೆ.
ಇಹ ಸೃಷ್ಟಿಷು ಪುಷ್ಟಾಸು ನಿಕೃಷ್ಟಾಸು ಚ ರಾಘವ । ಪರಮಾನ್ ನಭಸೋ ಜಾತತನ್ಮಾತ್ರಮಲಮಾಲಿತಮ್
ಇಲ್ಲಿ, ರಾಘವ, ಈ ಸೃಷ್ಟಿಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಶ್ರೇಷ್ಠವಾಗಿವೆ, ಕೆಲವು ಹೀನವಾಗಿವೆ; ಆದರೂ ಪರಮಾತ್ಮನು ಆಕಾಶದ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಅಶುದ್ಧಿಯಿಂದ ಮಾತ್ರ ಸ್ಪರ್ಶಿತನಾಗಿರುವನು.
ಕದಾಚಿತ್ ಪ್ರಥಮಂ ವ್ಯೋಮ ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಮ್ ಉಪಗಚ್ಛತಿ । ತತಃ ಪ್ರಜಾಯತೇ ಬ್ರಹ್ಮಾ ವ್ಯೋಮಜೋ ಽಸೌ ಪ್ರಜಾಪತಿಃ
ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಮೊದಲು ಆಕಾಶವೇ ಸ್ಥಿರವಾಗುತ್ತದೆ; ನಂತರ ಅದರಿಂದ ಬ್ರಹ್ಮನು ಹುಟ್ಟುತ್ತಾನೆ, ಅವನು ಆಕಾಶದಿಂದ ಉದ್ಭವಿಸಿದ ಪ್ರಜಾಪತಿ.
ಕದಾಚಿತ್ ಪ್ರಥಮಂ ವಾಯುಃ ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಮ್ ಉಪಗಚ್ಛತಿ । ತತಃ ಪ್ರಜಾಯತೇ ಬ್ರಹ್ಮಾ ವಾಯುಜೋ ಽಸೌ ಪ್ರಜಾಪತಿಃ
ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಮೊದಲು ಗಾಳಿಯೇ ಸ್ಥಿರವಾಗುತ್ತದೆ; ನಂತರ ಅದರಿಂದ ಬ್ರಹ್ಮನು ಹುಟ್ಟುತ್ತಾನೆ, ಅವನು ಗಾಳಿಯಿಂದ ಉದ್ಭವಿಸಿದ ಪ್ರಜಾಪತಿ.
ಕದಾಚಿತ್ ಪ್ರಥಮಂ ವಾರಿ ಸ್ಫಾರತಾಮ್ ಅಧಿಗಚ್ಛತಿ । ತತಃ ಪ್ರಜಾಯತೇ ಬ್ರಹ್ಮಾ ಜಲಜೋ ಽಸೌ ಪ್ರಜಾಪತಿಃ
ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಮೊದಲು ನೀರೇ ತುಂಬು ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಬರುತ್ತದೆ; ನಂತರ ಅದರಿಂದ ಬ್ರಹ್ಮನು ಹುಟ್ಟುತ್ತಾನೆ, ಅವನು ನೀರಿನಿಂದ ಉದ್ಭವಿಸಿದ ಪ್ರಜಾಪತಿ.
ಕದಾಚಿತ್ ಪ್ರಥಮಂ ಪೃಥ್ವೀ ಸ್ಫಾರತಾಮ್ ಅಧಿಗಚ್ಛತಿ । ತತಃ ಪ್ರಜಾಯತೇ ಬ್ರಹ್ಮಾ ಪಾರ್ಥಿವೋ ಽಸೌ ಪ್ರಜಾಪತಿಃ
ಒಂದೊಮ್ಮೆ ಮೊದಲು ಭೂಮಿ ವಿಸ್ತಾರವಾಗುತ್ತದೆ. ಆಮೇಲೆ ಆ ಭೂಮಿಯಿಂದಲೇ ಬ್ರಹ್ಮನು ಹುಟ್ಟುತ್ತಾನೆ — ಅವನೇ ಭೂಮಿಯಿಂದ ಉದ್ಭವಿಸಿದ ಪ್ರಜಾಪತಿ.
ಇತಿ ಚತ್ವಾರಿ ಸಮ್ಪೀಡ್ಯ ಪಞ್ಚಮಂ ವರ್ಧತೇ ಯದಾ । ತದಾ ತಜ್ಜತಯೈವೇಶಃ ಕುರುತೇ ಜಾಗತೀಂ ಕ್ರಿಯಾಮ್
ನಾಲ್ಕು ಮೂಲಭೂತಗಳು ಒಟ್ಟಾಗಿ ಒತ್ತಾಯಗೊಂಡಾಗ ಮತ್ತು ಐದನೆಯದು ಹೆಚ್ಚಾದಾಗ, ಆ ಶಕ್ತಿಯಿಂದಲೇ, ಒಡೆಯನು ಜಗತ್ತಿನ ಕೆಲಸಗಳನ್ನು ನಡೆಸುತ್ತಾನೆ.
ಕದಾಚಿದ್ ಅಪ್ಸು ವಾಯೌ ವಾ ಸುಸ್ಫಾರೇ ವಾಪಿ ತೇಜಸಿ । ಸ್ವಯಂ ಸಮ್ಪದ್ಯತೇ ಕಶ್ಚಿತ್ ಪುಮಾನ್ ಪ್ರಕೃತಿಭಾವತಃ
ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ನೀರಿನಲ್ಲಿ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಗಾಳಿಯಲ್ಲಿ, ಅಥವಾ ತುಂಬಾ ವಿಸ್ತಾರವಾದ ಅಗ್ನಿಯಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ, ಆ ಮೂಲಭೂತದಿಂದಲೇ ಸ್ವತಃ ಯಾರಾದರೂ ವ್ಯಕ್ತಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ.
ತಸ್ಯಾಥ ಪುಂಸೋ ವದನಾತ್ ಕದಾಚಿಜ್ ಜಾಯತೇ ಪದಾತ್ । ಕದಾಚಿದ್ ಅಂಸಾತ್ ಪೃಷ್ಠಾದ್ ವಾ ಕದಾಚಿಲ್ ಲೋಚನಾತ್ ಕರಾತ್
ಆ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಬಾಯಿಂದ ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಕಾಲು ಹುಟ್ಟುತ್ತದೆ; ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಭುಜದಿಂದ ಅಥವಾ ಬೆನ್ನಿನಿಂದ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಕಣ್ಣಿನಿಂದ ಅಥವಾ ಕೈಯಿಂದ ಹುಟ್ಟುತ್ತದೆ.
ಕದಾಚಿತ್ ಪುರುಷಸ್ಯಾಸ್ಯ ನಾಭೇಃ ಪದ್ಮಃ ಪ್ರಜಾಯತೇ । ತಸ್ಮಿನ್ ಸಞ್ಚರತೇ ಬ್ರಹ್ಮಾ ಪದ್ಮಜೋ ಽಸೌ ಪ್ರಕೀರ್ತಿತಃ
ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಈ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ನಾಭಿಯಿಂದ ಒಂದು ಕಮಲವು ಹುಟ್ಟುತ್ತದೆ; ಆ ಕಮಲದೊಳಗೆ ಬ್ರಹ್ಮನು ಸಂಚರಿಸುತ್ತಾನೆ—ಅವನನ್ನು ಕಮಲದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದವನು ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಮಾಯೇಯಂ ಸ್ವಪ್ನವದ್ ಭ್ರಾನ್ತಿರ್ ಮಿಥ್ಯಾರಚಿತಚಕ್ರಿಕಾ । ಮನೋರಾಜ್ಯರುಚಿರ್ ಲೋಲಾ ಸಲಿಲಾವೃತ್ತಿಸುನ್ದರೀ
ಇದು ಮಾಯೆ, ಕನಸಿನಂತಿರುವ ಭ್ರಮೆ, ಸುಳ್ಳಾಗಿ ನಿರ್ಮಿತವಾದ ಚಕ್ರ, ಮನಸ್ಸಿನ ರಾಜ್ಯದಂತೆ ಆಕರ್ಷಕವಾಗಿಯೂ ಚಂಚಲವಾಗಿಯೂ ಇದೆ, ನೀರಿನ ಆಟದಂತೆಯೂ ಸುಂದರವಾಗಿದೆ.
ಕಿಮ್ ಇವಾಸ್ಯಾಂ ವದ ಜ್ಞಪ್ತೌ ಕಥಂ ಸಮ್ಭವತೀಹ ನೋ । ನ ಚೇದ್ ಬಾಲಮನೋರಾಜ್ಯಮ್ ಇದಂ ಪರ್ಯನುಯುಜ್ಯತೇ
ಈ ಅರಿವಿನಲ್ಲಿ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಏನು ಇದೆ ಎಂದು ಹೇಳು, ಅದು ಇಲ್ಲಿ ಹೇಗೆ ಉಂಟಾಗಬಹುದು? ಇಲ್ಲವಾದರೆ, ಇದು ಮಕ್ಕಳ ಕಲ್ಪನೆಯಂತೆ ಕೇವಲ ಹಂಬಲವೇ.
ಕದಾಚಿದ್ ಅಮ್ಬರೇ ಶುದ್ಧೇ ಮನಸ್ತತ್ತ್ವಾನುರಞ್ಜನಾತ್ । ಸೌವರ್ಣಂ ಬ್ರಹ್ಮಗರ್ಭಂ ಚ ಸ್ವಯಮ್ ಅಣ್ಡಂ ಪ್ರವರ್ತತೇ
ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಶುಭ್ರವಾದ ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಮನಸ್ಸಿನ ಸ್ವಭಾವದಿಂದ, ಸ್ವತಃ ಬಂಗಾರದಂತಿರುವ ಬ್ರಹ್ಮಣ ಅಂಡವು, ಅಂದರೆ ಬ್ರಹ್ಮನ ಗರ್ಭವು, ಉದಯವಾಗುತ್ತದೆ.
ಕದಾಚಿದ್ ಏಷ ಪುರುಷೋ ವೀರ್ಯಂ ಸೃಜತಿ ವಾರಿಣಿ । ತಸ್ಮಾತ್ ಪ್ರಜಾಯತೇ ಪದ್ಮಂ ಬ್ರಹ್ಮಾಣ್ಡಮ್ ಅಥ ವಾ ಮಹತ್
ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಈ ವ್ಯಕ್ತಿ ತನ್ನ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಹೊರಹಾಕುತ್ತಾನೆ; ಅದರಿಂದ ಒಂದು ತಾವರೆ ಹುಟ್ಟುತ್ತದೆ, ಅದು ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡವಾಗಬಹುದು ಅಥವಾ ಮಹತ್ತತ್ವವಾಗಬಹುದು.
ತಸ್ಮಾತ್ ಪ್ರಜಾಯತೇ ಬ್ರಹ್ಮಾ ಕದಾಚಿದ್ ಭಾಸ್ಕರೋ ಹ್ಯ್ ಅಸೌ । ಕದಾಚಿದ್ ವರುಣೋ ಬ್ರಹ್ಮಾ ಕದಾಚಿದ್ ವಾಯುರ್ ಅಬ್ಜಜಃ
ಅದರಿಂದ ಬ್ರಹ್ಮನು ಹುಟ್ಟುತ್ತಾನೆ; ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಆ ಬ್ರಹ್ಮನು ಸೂರ್ಯನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ವರుణನು ಬ್ರಹ್ಮನಾಗುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತೆ ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಗಾಳಿಯೂ ಆ ತಾವರೆಯಿಂದ ಹುಟ್ಟುತ್ತದೆ.
ಏವಮ್ ಅನ್ತರ್ವಿಹೀನಾಸು ವಿಚಿತ್ರಾಸ್ವ್ ಇಹ ಸೃಷ್ಟಿಷು । ವಿಚಿತ್ರೋತ್ಪತ್ತಯೋ ರಾಮ ಬ್ರಹ್ಮಣೋ ವಿವಿಧಾ ಗತಾಃ
ಇಂತಹ ಒಳಗಿನ ಏಕತೆ ಇಲ್ಲದ, ವಿಭಿನ್ನ ರೀತಿಯ ಸೃಷ್ಟಿಗಳಲ್ಲಿ, ರಾಮಾ, ಬ್ರಹ್ಮನ ಹುಟ್ಟುವಿಕೆಗಳು ಅನೇಕ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ನಡೆದಿವೆ.