ಯಸ್ಯಾಸದ್ ಇದಮ್ ಇತ್ಯ್ ಆಸ್ಥಾ ನಿವೃತ್ತಾ ಸರ್ವವಸ್ತುಷು । ಕ್ರೋಡೀಕರೋತಿ ಸರ್ವಜ್ಞಂ ನಾವಿದ್ಯಾ ತಮ್ ಅವಾಸ್ತವೀ
ಯಾರಿಗೆ 'ಇದು ನಿಜವಲ್ಲ' ಎಂಬ ನಂಬಿಕೆ ಎಲ್ಲ ವಸ್ತುಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ದೂರವಾಗಿದೆ, ಅವನನ್ನು ಅಜ್ಞಾನ ಸ್ಪರ್ಶಿಸುವುದಿಲ್ಲ; ಅವನು ಸರ್ವಜ್ಞನನ್ನು ತನ್ನೊಳಗೆ ಸೇರಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ.
ಅಹಂ ಜಗಚ್ ಚೈಕಮ್ ಇದಂ ಸರ್ವಮ್ ಏವೇತಿ ಯಸ್ಯ ಧೀಃ । ಆಸ್ಥಾನಾಸ್ಥೇ ಪರಿತ್ಯಜ್ಯ ಸಂಸ್ಥಿತಾ ಸ ನ ಮಜ್ಜತಿ
ಯಾರ ಮನಸ್ಸಿಗೆ 'ನಾನು ಮತ್ತು ಜಗತ್ತು ಒಂದೇ, ಈ ಎಲ್ಲವೂ ಒಂದೇ' ಎಂಬ ದೃಢ ನಂಬಿಕೆ ಇದೆ ಮತ್ತು ಆಸಕ್ತಿ-ಅನಾಸಕ್ತಿಯನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಸ್ಥಿರವಾಗಿದೆ, ಅವನು ಯಾವಾಗಲೂ ಮುಳುಗುವುದಿಲ್ಲ.
ಶುದ್ಧಂ ಸದಸತೋರ್ ಮಧ್ಯಂ ಪದಂ ಬುದ್ಧ್ಯಾವಲಮ್ಬ್ಯ ಚ । ಸಬಾಹ್ಯಾಭ್ಯನ್ತರಂ ವಿಶ್ವಂ ಮಾ ಗೃಹಾಣ ವಿಮುಞ್ಚ ಮಾ
ನಿನ್ನ ಬುದ್ಧಿಯಿಂದ ಸತ್ಯ ಮತ್ತು ಅಸತ್ಯದ ಮಧ್ಯದ ಶುದ್ಧವಾದ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿ, ಹೊರಗಿನದಾಗಲಿ ಒಳಗಿನದಾಗಲಿ ಈ ವಿಶ್ವವನ್ನು ಹಿಡಿಯಬೇಡ, ಬಿಟ್ಟೂ ಬಿಡಬೇಡ.
ಅತ್ಯನ್ತವಿತತಸ್ ಸ್ವಚ್ಛಸ್ ಸರ್ವವಾನ್ ಸರ್ವವರ್ಜಿತಃ । ವ್ಯೋಮವತ್ ತಿಷ್ಠ ನೀರಾಗಂ ರಾಮ ಕಾರ್ಯಕರೋ ಽಪಿ ಸನ್
ರಾಮಾ, ನೀನು ಆಕಾಶದಂತೆ ಎಲ್ಲೆಡೆ ವ್ಯಾಪಿಸಿಕೊಂಡು, ತುಂಬಾ ಶುದ್ಧನಾಗಿರು, ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಹೊಂದಿದ್ದರೂ ಯಾವುದಕ್ಕೂ ಬಂಧನವಿಲ್ಲದವನಾಗಿರು. ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಾ ಇದ್ದರೂ ಆಸಕ್ತಿಯಿಲ್ಲದೆ ನಿರ್ಲಿಪ್ತನಾಗಿ ಇರು.
ಯಸ್ಯ ನೇಚ್ಛಾ ನ ಚಾನಿಚ್ಛಾ ಜ್ಞಸ್ಯ ಕರ್ಮಣಿ ತಿಷ್ಠತಃ । ನ ತಸ್ಯ ಲಿಪ್ಯತೇ ಪ್ರಜ್ಞಾ ಪದ್ಮಪತ್ತ್ರಮ್ ಇವಾಮ್ಬುಭಿಃ
ಯಾರಿಗೆ ಇಚ್ಛೆಯೂ ಇಲ್ಲ, ದ್ವೇಷವೂ ಇಲ್ಲ, ಜ್ಞಾನಿಯಾಗಿದ್ದು ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಿರುವಾಗ ಅವನ ಬುದ್ಧಿಗೆ ಯಾವ ದೋಷವೂ ತಗಲದು—ಹೂವಿನ ಎಲೆ ಮೇಲೆ ನೀರು ಹತ್ತಿದರೂ ಅದು ನೆನೆದಂತೆ ಆಗದು.
ದರ್ಶನಸ್ಪರ್ಶನಾದೀನಿ ಮಾ ಕರೋತು ಕರೋತು ವಾ । ತವೇನ್ದ್ರಿಯಗಣೋ ಗೌಣಸ್ ತ್ವಮ್ ಅನಿಚ್ಛೋ ಭವಾತ್ಮವಾನ್
ನಿನ್ನ ಇಂದ್ರಿಯಗಳು ನೋಡಲಿ, ಮುಟ್ಟಲಿ ಅಥವಾ ನೋಡದಿರಲಿ, ಮುಟ್ಟದಿರಲಿ—ಅವುಗಳಿಗೆ ನೀನು ಮುಖ್ಯನಲ್ಲ. ನೀನು ಯಾವ ಆಸೆಯೂ ಇಲ್ಲದೆ ನಿನ್ನ ಆತ್ಮಸ್ವರೂಪದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರನಾಗಿರು.
ಮಮೇದಮ್ ಇತ್ಯ್ ಅಸದ್ಭೂತೇ ಇನ್ದ್ರಿಯಾರ್ಥೇ ಭವನ್ಮನಃ । ಮಾ ನಿಮಜ್ಜತ್ವ್ ಅಮಗ್ನಂ ಸನ್ ಮಾ ಕರೋತು ಕರೋತು ವಾ
ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ವಿಷಯಗಳನ್ನು 'ಇದು ನನ್ನದು' ಎಂದು ನಿನ್ನ ಮನಸ್ಸು ಅಸತ್ಯದಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿಸಿಕೊಳ್ಳಬಾರದು. ಮನಸ್ಸು ಮುಳುಗದೆ ಇದ್ದಾಗ ಅದು ಕೆಲಸ ಮಾಡಲಿ ಅಥವಾ ಮಾಡದಿರಲಿ.
ಯದಿ ತೇ ನೇನ್ದ್ರಿಯಾರ್ಥಶ್ರೀಸ್ ಸ್ವದತೇ ಹೃದಿ ರಾಘವ । ತದ್ ಅಸಿ ಜ್ಞಾತವಿಜ್ಞಾನಸ್ ಸಮುತ್ತೀರ್ಣೋ ಭವಾರ್ಣವಾತ್
ರಾಘವ, ನಿನ್ನ ಹೃದಯಕ್ಕೆ ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ವಿಷಯಗಳ ಆಕರ್ಷಣೆ ಸಿಹಿಯಾಗದಿದ್ದರೆ, ನೀನು ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ವಿವೇಕದಿಂದ ಭವಸಾಗರವನ್ನು ದಾಟಿರುವೆ ಎಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು.
ಅಸ್ವಾದಿತೇನ್ದ್ರಿಯಾರ್ಥಸ್ಯ ಸತನೋರ್ ಅತನೋರ್ ಅಪಿ । ಅನಿಚ್ಛತೋ ಽಪಿ ಸಮ್ಪನ್ನಾ ಮುಕ್ತಿರ್ ಅರ್ಥವಶಾತ್ ತವ
ಇಂದ್ರಿಯ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದರೂ ಅಥವಾ ಅನುಭವಿಸದಿದ್ದರೂ, ಇಚ್ಛೆ ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೂ ಸಹ, ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯ ಪ್ರಭಾವದಿಂದಲೇ ನಿನಗೆ ಮುಕ್ತಿಯು ಸಿಗುತ್ತದೆ.
ಉಚ್ಚೈಃಪದಾಯ ಪರಯಾ ಪ್ರಜ್ಞಯಾ ವಾಸನಾಗಣಾತ್ । ಪುಷ್ಪಾದ್ ಗನ್ಧಮ್ ಇವೋದಾರಂ ಚೇತೋ ರಾಮ ಪೃಥಕ್ ಕುರು
ರಾಮ, ಪರಮ ಜ್ಞಾನದಿಂದ ನಿನ್ನ ಮನಸ್ಸನ್ನು ವಾಸನೆಗಳ ಗುಂಪಿನಿಂದ ಹೂವಿನಿಂದ ಸುಗಂಧವನ್ನು ಬೇರ್ಪಡಿಸುವಂತೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಬೇರ್ಪಡಿಸು.
ಸಂಸಾರಾಮ್ಬುನಿಧಾವ್ ಅಸ್ಮಿನ್ ವಾಸನಾಮ್ಬುಪರಿಪ್ಲುತೇ । ಯೇ ಪ್ರಜ್ಞಾನಾವಮ್ ಆರೂಢಾಸ್ ತೇ ತೀರ್ಣಾ ಬ್ರುಡಿತಾಃ ಪರೇ
ಈ ಸಂಸಾರದ ಸಾಗರದಲ್ಲಿ, ವಾಸನೆಗಳ ನೀರಿನಿಂದ ತುಂಬಿರುವಾಗ, ಜ್ಞಾನ ಎಂಬ ದೋಣಿಗೆ ಏರಿ ಹೋದವರು ಪರತೀರವನ್ನು ದಾಟಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.
ಕ್ಷುರಧಾರಾಗ್ರಶಿತಯಾ ಧಿಯಾ ಪರಮಧೀರಯಾ । ಪ್ರವಿಚಾರ್ಯಾತ್ಮನಸ್ ತತ್ತ್ವಂ ತತ್ ತ್ವಂ ಸ್ವಂ ಪದಮ್ ಆವಿಶ
ರೇಸರ್ ಧಾರೆಗಿಂತಲೂ ತೀಕ್ಷ್ಣವಾದ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ, ಅತ್ಯಂತ ಸ್ಥಿರತೆಯಿಂದ, ನೀನು ನಿನ್ನ ಸ್ವರೂಪದ ಸತ್ಯವನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಂಡು, ಆ ನಿಜವಾದ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸು.
ಯಥಾ ತತ್ತ್ವವಿದಃ ಪ್ರಾಜ್ಞಾ ಜ್ಞಾನಬೃಂಹಿತಚೇತಸಃ । ವಿಹರನ್ತಿ ತಥಾ ರಾಮ ವಿಹರ್ತವ್ಯಂ ನ ಮೂಢವತ್
ಯಥಾರ್ಥವನ್ನು ಅರಿತ ಜ್ಞಾನಿಗಳಂತೆ, ಜ್ಞಾನದಿಂದ ಮನಸ್ಸು ವಿಶಾಲವಾದವರು ಹೇಗೆ ಬದುಕುತ್ತಾರೆವೋ, ರಾಮಾ, ನೀನು ಕೂಡ ಹೀಗೆಯೇ ಬದುಕಬೇಕು, ಮೂಢರಂತೆ ಅಲ್ಲ.
ಜೀವನ್ಮುಕ್ತಾ ಮಹಾತ್ಮಾನೋ ನಿತ್ಯತೃಪ್ತಾ ಮಹಾಶಯಾಃ । ಆಚಾರೈರ್ ಅನುಗನ್ತವ್ಯಾ ನ ಭೋಗಕೃಪಣಾಶ್ ಶಠಾಃ
ಜೀವಂತಿದ್ದಾಗಲೇ ಮುಕ್ತರಾದ ಮಹಾತ್ಮರು, ಯಾವಾಗಲೂ ತೃಪ್ತರಾಗಿರುವ ಮಹಾನಭಾವರು, ಅವರ ನಡೆನುಡಿಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸಬೇಕು; ಭೋಗಾಸಕ್ತರಾಗಿರುವ, ಚಾತುರ್ಯದಿಂದ ವರ್ತಿಸುವ ಸಣ್ಣ ಮನಸ್ಸಿನವರನ್ನು ಅಲ್ಲ.
ನ ತ್ಯಜನ್ತಿ ನ ವಾಞ್ಛನ್ತಿ ವ್ಯವಹಾರಂ ಜಗದ್ಗತಮ್ । ಸರ್ವಮ್ ಏವಾನುವರ್ತನ್ತೇ ಪರಾವರವಿದೋ ಜನಾಃ
ಪರಮ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯವನ್ನು ಅರಿತವರು, ಲೋಕದ ವ್ಯವಹಾರವನ್ನು ತೊರೆಯುವುದಿಲ್ಲ, ಬಯಸುವುದೂ ಇಲ್ಲ; ಅವರು ಎಲ್ಲದರ ಜೊತೆಗೆ ಹೊಂದಿಕೊಂಡು ನಡೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಪ್ರಭಾವಸ್ಯಾಭಿಮಾನಸ್ಯ ಗುಣಾನಾಂ ಯಶಸಶ್ ಶ್ರಿಯಃ । ನ ಕ್ವಚಿತ್ ಕೃಪಣಾ ಲೋಕೇ ಮಹಾನ್ತಸ್ ತತ್ತ್ವದರ್ಶಿನಃ
ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಶಕ್ತಿಯ ಬಗ್ಗೆ, ಹೆಮ್ಮೆಯ ಬಗ್ಗೆ, ಗುಣಗಳ ಬಗ್ಗೆ, ಕೀರ್ತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಅಥವಾ ಐಶ್ವರ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಸತ್ಯವನ್ನು ಕಂಡ ಮಹಾನ್ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಎಂದಿಗೂ ಚಿಕ್ಕ ಮನಸ್ಸು ಹೊಂದಿರುವುದಿಲ್ಲ.
ಸುಶೂನ್ಯೇ ಽಪಿ ನ ಖಿದ್ಯನ್ತೇ ದೇವೋದ್ಯಾನೇ ನಸಙ್ಗಿನಃ । ನಿಯತಿಂ ಚ ನ ಮುಞ್ಚನ್ತಿ ಮಹಾನ್ತೋ ಭಾಸ್ಕರಾ ಇವ
ಅವರು ಎಷ್ಟು ಖಾಲಿ ಜಾಗದಲ್ಲಿದ್ದರೂ ದುಃಖಪಡುವುದಿಲ್ಲ, ದೇವತೆಗಳ ತೋಟದಲ್ಲಿದ್ದರೂ ಆಸಕ್ತರಾಗುವುದಿಲ್ಲ; ಮಹಾನ್ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ತಮ್ಮ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಕೊಡುವುದಿಲ್ಲ, ಅದು ಸೂರ್ಯನಂತೆಯೇ.
ವಿಗತೇಚ್ಛಾ ಯಥಾಪ್ರಾಪ್ತವ್ಯವಹಾರಾನುವರ್ತಿನಃ । ವಿಚರನ್ತ್ಯ್ ಅಸಮುನ್ನದ್ಧಾಸ್ ಸ್ವಸ್ಥಾ ದೇಹರಥಸ್ಥಿತಾಃ
ಅವರು ಬಯಕೆಯಿಲ್ಲದೆ, ಎದುರಾದ ಕೆಲಸಗಳನ್ನು ನಿಭಾಯಿಸುತ್ತಾ, ಮನಸ್ಸು ಸ್ಥಿರವಾಗಿ, ದೇಹರೂಪದ ರಥದಲ್ಲಿ ನೆಮ್ಮದಿಯಿಂದ ಸಂಚರಿಸುತ್ತಾರೆ.
ತ್ವಮ್ ಅಪಿ ಪ್ರಾಪ್ತವಾನ್ ರಾಮ ವಿವೇಕಮ್ ಇಮಮ್ ಆಗತಮ್ । ಪ್ರಜ್ಞಾಬಲೇನ ಚಾನೇನ ಜಾನೇ ಸ್ವಸ್ಥೋ ಽಸಿ ಸುನ್ದರ
ನೀನು ಕೂಡಾ ರಾಮಾ, ಈ ವಿವೇಕವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿದ್ದೀಯೆ; ಈ ಜ್ಞಾನಬಲದಿಂದ, ನೀನು ನೆಮ್ಮದಿಯಿಂದಿರುವೆ ಎಂದು ನನಗೆ ಗೊತ್ತಿದೆ ಸುಂದರ.
ಸ್ಪಷ್ಟಾಂ ದೃಷ್ಟಿಮ್ ಅವಷ್ಟಭ್ಯ ನಿರ್ಮಾನೋ ಗತಮತ್ಸರಃ । ವಿಹರಾಸ್ಮಿನ್ ಭುವಃ ಪೀಠೇ ಪರಾಂ ಸಿದ್ಧಿಮ್ ಅವಾಪ್ಸ್ಯಸಿ
ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ದೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿ, ಅಹಂಕಾರವಿಲ್ಲದೆ, ಈರುಸೆಯಿಲ್ಲದೆ, ಈ ಭೂಮಿಯ ಆಸನದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿರು; ಹೀಗೆ ಮಾಡಿದರೆ ನೀನು ಪರಮ ಸಾಧನೆಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತೀಯೆ.
ಸ್ವಸ್ಥಸ್ ಸರ್ವೇಹಿತತ್ಯಾಗೀ ದೂರಾಲೋಕಿತವಾಞ್ಛನಃ । ಪರಾಂ ಶೀತಲತಾಮ್ ಅನ್ತರ್ ಆದಾಯ ವಿಹರಾನಘ
ನೀನು ನಿನ್ನ ಸ್ವಭಾವದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರನಾಗಿ, ಎಲ್ಲ ಸ್ವಾರ್ಥಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ಆಸೆಗಳನ್ನು ದೂರವಿಟ್ಟು, ಒಳಗೆ ಪರಮ ಶಾಂತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿ, ಇಲ್ಲೇ ನಿರ್ದೋಷಿಯಾಗಿ ವಾಸಮಾಡು.
ಇತ್ಥಂ ಗಿರಾ ವಿಮಲಯಾ ವಿಮಲಾಶಯಸ್ಯ ರಾಮೋ ಮುನೇಸ್ ಸ ಪರಿಮೃಷ್ಟ ಇವಾಬಭಾಸೇ । ಜ್ಞಾನಾಮೃತೇನ ಮಧುರೇಣ ವಿರಾಜತಾನ್ತಃ ಪೂರ್ಣಶ್ ಶಶಾಙ್ಕ ಇವ ಶೀತಲತಾಂ ಜಗಾಮ
ಶುದ್ಧ ಮನಸ್ಸಿನ ಋಷಿಯು ಶುದ್ಧವಾದ ಮಾತುಗಳಿಂದ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದಾಗ, ರಾಮನು ಶುದ್ಧನಾದಂತೆ ಕಾಣುತ್ತಿದ್ದನು; ಜ್ಞಾನರೂಪ ಅಮೃತದಿಂದ ಒಳಗೆ ತುಂಬಿಕೊಂಡು, ಪೂರ್ಣಚಂದ್ರನಂತೆ ಶೀತಳತೆಯನ್ನು ಪಡೆದನು.
ಭಗವನ್ ಸರ್ವಧರ್ಮಜ್ಞ ವೇದವೇದಾನ್ತಪಾರಗ । ಆಶ್ವಸ್ತ ಇವ ತಿಷ್ಠಾಮಿ ಶುದ್ಧಾಭಿರ್ ಭವದುಕ್ತಿಭಿಃ
ಎಲ್ಲ ಧರ್ಮಗಳನ್ನು ತಿಳಿದವರೇ, ವೇದ ಮತ್ತು ವೇದಾಂತಗಳಲ್ಲಿ ಪಾಂಡಿತ್ಯ ಹೊಂದಿದವರೇ, ನಿಮ್ಮ ಶುದ್ಧವಾದ ಮಾತುಗಳಿಂದ ನಾನು ಭಯವಿಲ್ಲದೆ ಸ್ಥಿರನಾಗಿದ್ದೇನೆ.
ಉದಾರಾಣಿ ವಿರಕ್ತಾನಿ ಪೇಶಲಾನ್ಯ್ ಉಚಿತಾನಿ ಚ । ಶ್ರೋತುಂ ತೃಪ್ತಿಂ ನ ಗಚ್ಛಾಮಿ ವಚಾಂಸಿ ವದತಸ್ ತವ
ನಿಮ್ಮ ಮಾತುಗಳು ಉದಾತ್ತವಾಗಿವೆ, ವೈರಾಗ್ಯದಿಂದ ಕೂಡಿವೆ, ಮೃದುವಾಗಿವೆ ಮತ್ತು ಯೋಗ್ಯವಾಗಿವೆ. ನೀವು ಮಾತನಾಡುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ಕೇಳಿದರೂ ನನಗೆ ಯಾವಾಗಲೂ ತೃಪ್ತಿ ಆಗುವುದಿಲ್ಲ.
ಜಾತ್ಯಾ ರಾಜಸಸಾತ್ತ್ವಿಕ್ಯಾಃ ಕಥನಾವಸರಾನ್ತರೇ । ಉತ್ಪತ್ತಿರ್ ಭವತಾ ಪ್ರೋಕ್ತಾ ಭಗವನ್ ಪದ್ಮಜನ್ಮನಃ
ಭವಂತನು, ನಿಮ್ಮ ಉಪನ್ಯಾಸದ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ, ಕಮಲದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿದವರ ಜನನ ರಾಜಸ ಮತ್ತು ಸಾತ್ವಿಕ ಸ್ವಭಾವದಿಂದ ಸಂಭವಿಸಿದೆ ಎಂದು ವಿವರಿಸಿದ್ದೀರಿ.
ಅತ್ರಾಯಂ ಮಮ ಸನ್ದೇಹೋ ಮಹಾತ್ಮನ್ ಹೃದಿ ವರ್ತತೇ । ಸರ್ವಸಂಶಯವಿಚ್ಛೇದಕಾರಿನ್ನ್ ಆಶು ತದ್ ಉಚ್ಯತಾಮ್
ಮಹಾತ್ಮನೇ, ನನ್ನ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಈ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಸಂಶಯ ಉಳಿದಿದೆ. ಎಲ್ಲ ಸಂಶಯಗಳನ್ನು ನಿವಾರಿಸುವವನು ನೀವು, ದಯವಿಟ್ಟು ಅದನ್ನು ಬೇಗನೆ ವಿವರಿಸಿ.
ಕ್ವಚಿದ್ ಅಬ್ಜಾತ್ ಕ್ವಚಿದ್ ವ್ಯೋಮ್ನಃ ಕ್ವಚಿದ್ ಅಣ್ಡಾತ್ ಕ್ವಚಿಜ್ ಜಲಾತ್ । ಚಿತ್ರೋತ್ಪತ್ತಿಃ ಕಥಂ ಪ್ರೋಕ್ತಾ ಶಾಸ್ತ್ರೇ ಕಮಲಜನ್ಮನಃ
ಕೆಲವು ಕಡೆಗಳಲ್ಲಿ ಅವರು ಕಮಲದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದರೆಂದು, ಇನ್ನೂ ಕೆಲವಲ್ಲಿ ಆಕಾಶದಿಂದ, ಅಂಡದಿಂದ ಅಥವಾ ನೀರಿನಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದರೆಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಕಮಲಜನನನ ಅದ್ಭುತ ಹುಟ್ಟಿನ ಬಗ್ಗೆ ಶಾಸ್ತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಹೇಗೆ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ?
ಬಹೂನಿ ಬ್ರಹ್ಮಲಕ್ಷ್ಯಾಣಿ ಶಙ್ಕರೇನ್ದ್ರಶತಾನಿ ಚ । ನಾರಾಯಣಸಹಸ್ರಾಣಿ ಸಮತೀತಾನಿ ರಾಘವ
ಓ ರಾಘವ, ಅನೇಕ ಬ್ರಹ್ಮನ ಯುಗಗಳು, ನೂರಾರು ಶಂಕರರು ಮತ್ತು ಸಾವಿರಾರು ನಾರಾಯಣರು ಈಗಾಗಲೇ ಕಳೆದಿವೆ.
ಅದ್ಯಾನ್ಯೇಷು ವಿಚಿತ್ರೇಷು ಬ್ರಹ್ಮಾಣ್ಡೇಷು ಚ ಭೂರಿಷು । ನಾನಾಚಾರವಿಹಾರಾಣಿ ವಿಹರನ್ತಿ ಸಹಸ್ರಶಃ
ಇಂದಿಗೂ ಅನೇಕ ವಿಚಿತ್ರವಾದ ಮತ್ತು ಅನೇಕ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡಗಳಲ್ಲಿ ಸಾವಿರಾರು ಜನರು ವಿಭಿನ್ನ ಆಚರಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಆನಂದಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದಾರೆ.
ತುಲ್ಯಕಾಲಮ್ ಅನನ್ತೇಷು ಕಾಲಾನ್ತರಭವೇಷು ಚ । ಜಗತ್ಸು ಪ್ರೋದ್ಭವಿಷ್ಯನ್ತಿ ಬಹೂನ್ಯ್ ಅನ್ಯಾನಿ ಭೂರಿಶಃ
ಒಂದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅನಂತ ಕಾಲಚಕ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಭವಿಷ್ಯದ ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಹೊಸ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡಗಳು ಬಹಳ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ.