ಗನ್ಧರ್ವನಗರಸ್ಯಾರ್ಧೇ ಭೂಷಿತೇ ದೂಷಿತೇ ಽಥ ವಾ । ಅವಿದ್ಯಾಂಶೇ ಸುತಾದೌ ವಾ ಕಃ ಕ್ರಮಸ್ ಸುಖದುಃಖಯೋಃ
ಗಂಧರ್ವನಗರ ಅರ್ಧ ಭಾಗ ಸುಂದರವಾಗಿದ್ದರೂ ಅಥವಾ ಕೆಡದಿದ್ದರೂ, ಅಜ್ಞಾನವು ಮಕ್ಕಳಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಇತರರಲ್ಲಿ ಇದ್ದರೂ, ಇದರಲ್ಲಿ ಸುಖ ದುಃಖಗಳ ಕ್ರಮವೇನು?
ಪ್ರಾಪ್ತೇ ಧನೇ ಽಥ ದಾರಾದೌ ಹರ್ಷಸ್ಯಾವಸರೋ ಹಿ ಕಃ । ವೃದ್ಧಾಯಾಂ ಮೃಗತೃಷ್ಣಾಯಾಂ ಕಿಮ್ ಆನನ್ದೋ ಜಲಾರ್ಥಿನಃ
ಸಂಪತ್ತು ಅಥವಾ ಹೆಂಡತಿ ದೊರೆತಾಗ ಸಂತೋಷಕ್ಕೆ ಯಾವ ಕಾರಣವಿದೆ? ದೊಡ್ಡದಾದ ಮೃಗತೃಷ್ಣೆಯಲ್ಲಿ ನೀರನ್ನು ಹುಡುಕುವವನಿಗೆ ಯಾವ ಸಂತೋಷ ಸಿಗುತ್ತದೆ?
ಧನದಾರೇಷು ವೃದ್ಧೇಷು ದುಃಖಂ ಯುಕ್ತಂ ನ ತುಷ್ಟತಾ । ವೃದ್ಧಾಯಾಂ ಮೋಹಮಾಯಾಯಾಂ ಕಸ್ ಸಮಾಶ್ವಾಸವಾನ್ ಇಹ
ಸಂಪತ್ತು ಮತ್ತು ಹೆಂಡತಿ ಹೆಚ್ಚಾದಾಗ ಸಂತೋಷವಲ್ಲ, ದುಃಖವೇ ಹೆಚ್ಚು. ಮೋಹ ಮತ್ತು ಮಾಯೆ ಹೆಚ್ಚಾದಾಗ ಇಲ್ಲಿ ಯಾರು ಧೈರ್ಯವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ?
ಯೈರ್ ಏವ ಜಾಯತೇ ರಾಗೋ ಮೂರ್ಖಸ್ಯಾಧಿಕತಾಂ ಗತೈಃ । ತೈರ್ ಏವ ಭೋಗೈಃ ಪ್ರಾಜ್ಞಸ್ಯ ವಿರಾಗ ಉಪಜಾಯತೇ
ಮೂರ್ಖನಿಗೆ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುವ ಆ ಭೋಗಗಳೇ, ಜ್ಞಾನಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಅನುಭವವಾದಾಗ ವೈರಾಗ್ಯವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತವೆ.
ಅಪಾರದರ್ಶಿನೋ ಮೂಢಾ ಭೋಗೈರ್ ಆಯಾನ್ತಿ ತುಷ್ಟತಾಮ್ । ಪಾರಾವಲೋಕಿನಸ್ ತ್ವ್ ಏತೈರ್ ವಿರಾಗಂ ಯಾನ್ತಿ ಸಾಧವಃ
ಪಾರವನ್ನು ಕಾಣದ ಮೂಢರು ಭೋಗಗಳಿಂದ ತೃಪ್ತರಾಗುತ್ತಾರೆ; ಆದರೆ ದೂರದ ಪಾರವನ್ನು ನೋಡುವ ಸದ್ಗುಣಿಗಳು ಇದೇ ಭೋಗಗಳಿಂದ ವೈರಾಗ್ಯವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಅತೋ ರಾಘವ ತತ್ತ್ವಜ್ಞೋ ವ್ಯವಹಾರೇಷು ಸಂಸೃತೇಃ । ನಷ್ಟಂ ನಷ್ಟಮ್ ಉಪೇಕ್ಷಸ್ವ ಪ್ರಾಪ್ತಂ ಪ್ರಾಪ್ತಮ್ ಉಪಾಹರ
ಆದಕಾರಣ ರಾಘವ, ನಿಜವಾದ ತತ್ತ್ವವನ್ನು ತಿಳಿದವನು ಲೋಕದ ವ್ಯವಹಾರಗಳಲ್ಲಿ, ಹೋದದು ಹೋದಂತೆಯೇ ಬಿಡಬೇಕು, ಬಂದದ್ದನ್ನು ಬಂದಂತೆ ಸ್ವೀಕರಿಸಬೇಕು.
ಅನಾಗತಾನಾಂ ಭೋಗಾನಾಮ್ ಅವಾಞ್ಛನಮ್ ಅಕೃತ್ರಿಮಮ್ । ಆಗತಾನಾಂ ಚ ಸಮ್ಭೋಗ ಇತಿ ಪಣ್ಡಿತಲಕ್ಷಣಮ್
ಇನ್ನೂ ಬರದ ಭೋಗಗಳ ಬಗ್ಗೆ ನಿಜವಾದ ನಿರಾಸಕ್ತಿ ಇರಬೇಕು, ಬಂದಿರುವ ಭೋಗಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ಅನುಭವಿಸುವದು ಜ್ಞಾನಿಯ ಲಕ್ಷಣ.
ಸಂಸಾರಸಮ್ಭ್ರಮೇ ಹ್ಯ್ ಅಸ್ಮಿಂಶ್ ಛನ್ನಾತ್ಮನ್ಯ್ ಆತತಾಯಿನಿ । ತಥಾ ವಿಹರ ಸಮ್ಬುದ್ಧೋ ಯಥಾ ನಾಯಾಸಿ ಮೂಢತಾಮ್
ಈ ಸಂಸಾರದ ಗೊಂದಲದಲ್ಲಿ, ನಿಜವಾದ ಆತ್ಮನು ಮುಚ್ಚಲ್ಪಟ್ಟಿರುವಾಗ, ನೀನು ಎಚ್ಚರದಿಂದ ಬದುಕು, ಮೌಢ್ಯಕ್ಕೆ ಬೀಳದಂತೆ ನೋಡಿಕೋ.
ಸಂಸಾರಾಡಮ್ಬರಸ್ಯಾಸ್ಯ ಪ್ರಪಞ್ಚರಚಿತೇ ಕ್ರಮೇ । ಸಮ್ಯಕ್ ಸಮಂ ನ ಪಶ್ಯನ್ತಿ ಯೇ ಹತಾಸ್ ತೇ ಕುಬುದ್ಧಯಃ
ಈ ಸಂಸಾರದ ಭ್ರಮೆಯ ಪ್ರದರ್ಶನದಲ್ಲಿ, ಪ್ರಪಂಚದ ನಿರ್ಮಾಣದ ಕ್ರಮದಲ್ಲಿ, ಯಾರು ಸಮನಾಗಿ ನೋಡಲು ಅಸಾಧ್ಯರಾಗಿದ್ದಾರೆ, ಅವರ ಬುದ್ಧಿ ಹಾಳಾಗಿದೆ, ಅವರು ತಪ್ಪುಮಾರ್ಗದವರು.
ಯಯಾ ಕಯಾಚಿದ್ ಯುಕ್ತ್ಯೇಹ ಯಸ್ಯ ದೃಶ್ಯಗತಾರತಿಃ । ಪರಿಮಜ್ಜತಿ ತಸ್ಯಾಚ್ಛಾ ನ ಕ್ವಚಿನ್ ನಿರ್ಮಲಾ ಮತಿಃ
ಯಾರ ಮನಸ್ಸು ಇಲ್ಲಿ ಕಾಣುವ ವಸ್ತುಗಳ ಮೇಲೆ ಆಸಕ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ ತೊಡಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅವುಗಳಿಂದ ಶುದ್ಧವಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತಾನೋ, ಅವನಿಗೆ ಎಲ್ಲಿಯೂ ಶುದ್ಧವಾದ ವಿವೇಕವು ದೊರೆಯದು.
ಯಸ್ಯಾಸದ್ ಇದಮ್ ಇತ್ಯ್ ಆಸ್ಥಾ ನಿವೃತ್ತಾ ಸರ್ವವಸ್ತುಷು । ಕ್ರೋಡೀಕರೋತಿ ಸರ್ವಜ್ಞಂ ನಾವಿದ್ಯಾ ತಮ್ ಅವಾಸ್ತವೀ
ಯಾರಿಗೆ 'ಇದು ನಿಜವಲ್ಲ' ಎಂಬ ನಂಬಿಕೆ ಎಲ್ಲ ವಸ್ತುಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ದೂರವಾಗಿದೆ, ಅವನನ್ನು ಅಜ್ಞಾನ ಸ್ಪರ್ಶಿಸುವುದಿಲ್ಲ; ಅವನು ಸರ್ವಜ್ಞನನ್ನು ತನ್ನೊಳಗೆ ಸೇರಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ.
ಅಹಂ ಜಗಚ್ ಚೈಕಮ್ ಇದಂ ಸರ್ವಮ್ ಏವೇತಿ ಯಸ್ಯ ಧೀಃ । ಆಸ್ಥಾನಾಸ್ಥೇ ಪರಿತ್ಯಜ್ಯ ಸಂಸ್ಥಿತಾ ಸ ನ ಮಜ್ಜತಿ
ಯಾರ ಮನಸ್ಸಿಗೆ 'ನಾನು ಮತ್ತು ಜಗತ್ತು ಒಂದೇ, ಈ ಎಲ್ಲವೂ ಒಂದೇ' ಎಂಬ ದೃಢ ನಂಬಿಕೆ ಇದೆ ಮತ್ತು ಆಸಕ್ತಿ-ಅನಾಸಕ್ತಿಯನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಸ್ಥಿರವಾಗಿದೆ, ಅವನು ಯಾವಾಗಲೂ ಮುಳುಗುವುದಿಲ್ಲ.
ಶುದ್ಧಂ ಸದಸತೋರ್ ಮಧ್ಯಂ ಪದಂ ಬುದ್ಧ್ಯಾವಲಮ್ಬ್ಯ ಚ । ಸಬಾಹ್ಯಾಭ್ಯನ್ತರಂ ವಿಶ್ವಂ ಮಾ ಗೃಹಾಣ ವಿಮುಞ್ಚ ಮಾ
ನಿನ್ನ ಬುದ್ಧಿಯಿಂದ ಸತ್ಯ ಮತ್ತು ಅಸತ್ಯದ ಮಧ್ಯದ ಶುದ್ಧವಾದ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿ, ಹೊರಗಿನದಾಗಲಿ ಒಳಗಿನದಾಗಲಿ ಈ ವಿಶ್ವವನ್ನು ಹಿಡಿಯಬೇಡ, ಬಿಟ್ಟೂ ಬಿಡಬೇಡ.
ಅತ್ಯನ್ತವಿತತಸ್ ಸ್ವಚ್ಛಸ್ ಸರ್ವವಾನ್ ಸರ್ವವರ್ಜಿತಃ । ವ್ಯೋಮವತ್ ತಿಷ್ಠ ನೀರಾಗಂ ರಾಮ ಕಾರ್ಯಕರೋ ಽಪಿ ಸನ್
ರಾಮಾ, ನೀನು ಆಕಾಶದಂತೆ ಎಲ್ಲೆಡೆ ವ್ಯಾಪಿಸಿಕೊಂಡು, ತುಂಬಾ ಶುದ್ಧನಾಗಿರು, ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಹೊಂದಿದ್ದರೂ ಯಾವುದಕ್ಕೂ ಬಂಧನವಿಲ್ಲದವನಾಗಿರು. ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಾ ಇದ್ದರೂ ಆಸಕ್ತಿಯಿಲ್ಲದೆ ನಿರ್ಲಿಪ್ತನಾಗಿ ಇರು.
ಯಸ್ಯ ನೇಚ್ಛಾ ನ ಚಾನಿಚ್ಛಾ ಜ್ಞಸ್ಯ ಕರ್ಮಣಿ ತಿಷ್ಠತಃ । ನ ತಸ್ಯ ಲಿಪ್ಯತೇ ಪ್ರಜ್ಞಾ ಪದ್ಮಪತ್ತ್ರಮ್ ಇವಾಮ್ಬುಭಿಃ
ಯಾರಿಗೆ ಇಚ್ಛೆಯೂ ಇಲ್ಲ, ದ್ವೇಷವೂ ಇಲ್ಲ, ಜ್ಞಾನಿಯಾಗಿದ್ದು ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಿರುವಾಗ ಅವನ ಬುದ್ಧಿಗೆ ಯಾವ ದೋಷವೂ ತಗಲದು—ಹೂವಿನ ಎಲೆ ಮೇಲೆ ನೀರು ಹತ್ತಿದರೂ ಅದು ನೆನೆದಂತೆ ಆಗದು.
ದರ್ಶನಸ್ಪರ್ಶನಾದೀನಿ ಮಾ ಕರೋತು ಕರೋತು ವಾ । ತವೇನ್ದ್ರಿಯಗಣೋ ಗೌಣಸ್ ತ್ವಮ್ ಅನಿಚ್ಛೋ ಭವಾತ್ಮವಾನ್
ನಿನ್ನ ಇಂದ್ರಿಯಗಳು ನೋಡಲಿ, ಮುಟ್ಟಲಿ ಅಥವಾ ನೋಡದಿರಲಿ, ಮುಟ್ಟದಿರಲಿ—ಅವುಗಳಿಗೆ ನೀನು ಮುಖ್ಯನಲ್ಲ. ನೀನು ಯಾವ ಆಸೆಯೂ ಇಲ್ಲದೆ ನಿನ್ನ ಆತ್ಮಸ್ವರೂಪದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರನಾಗಿರು.
ಮಮೇದಮ್ ಇತ್ಯ್ ಅಸದ್ಭೂತೇ ಇನ್ದ್ರಿಯಾರ್ಥೇ ಭವನ್ಮನಃ । ಮಾ ನಿಮಜ್ಜತ್ವ್ ಅಮಗ್ನಂ ಸನ್ ಮಾ ಕರೋತು ಕರೋತು ವಾ
ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ವಿಷಯಗಳನ್ನು 'ಇದು ನನ್ನದು' ಎಂದು ನಿನ್ನ ಮನಸ್ಸು ಅಸತ್ಯದಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿಸಿಕೊಳ್ಳಬಾರದು. ಮನಸ್ಸು ಮುಳುಗದೆ ಇದ್ದಾಗ ಅದು ಕೆಲಸ ಮಾಡಲಿ ಅಥವಾ ಮಾಡದಿರಲಿ.
ಯದಿ ತೇ ನೇನ್ದ್ರಿಯಾರ್ಥಶ್ರೀಸ್ ಸ್ವದತೇ ಹೃದಿ ರಾಘವ । ತದ್ ಅಸಿ ಜ್ಞಾತವಿಜ್ಞಾನಸ್ ಸಮುತ್ತೀರ್ಣೋ ಭವಾರ್ಣವಾತ್
ರಾಘವ, ನಿನ್ನ ಹೃದಯಕ್ಕೆ ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ವಿಷಯಗಳ ಆಕರ್ಷಣೆ ಸಿಹಿಯಾಗದಿದ್ದರೆ, ನೀನು ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ವಿವೇಕದಿಂದ ಭವಸಾಗರವನ್ನು ದಾಟಿರುವೆ ಎಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು.
ಅಸ್ವಾದಿತೇನ್ದ್ರಿಯಾರ್ಥಸ್ಯ ಸತನೋರ್ ಅತನೋರ್ ಅಪಿ । ಅನಿಚ್ಛತೋ ಽಪಿ ಸಮ್ಪನ್ನಾ ಮುಕ್ತಿರ್ ಅರ್ಥವಶಾತ್ ತವ
ಇಂದ್ರಿಯ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದರೂ ಅಥವಾ ಅನುಭವಿಸದಿದ್ದರೂ, ಇಚ್ಛೆ ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೂ ಸಹ, ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯ ಪ್ರಭಾವದಿಂದಲೇ ನಿನಗೆ ಮುಕ್ತಿಯು ಸಿಗುತ್ತದೆ.
ಉಚ್ಚೈಃಪದಾಯ ಪರಯಾ ಪ್ರಜ್ಞಯಾ ವಾಸನಾಗಣಾತ್ । ಪುಷ್ಪಾದ್ ಗನ್ಧಮ್ ಇವೋದಾರಂ ಚೇತೋ ರಾಮ ಪೃಥಕ್ ಕುರು
ರಾಮ, ಪರಮ ಜ್ಞಾನದಿಂದ ನಿನ್ನ ಮನಸ್ಸನ್ನು ವಾಸನೆಗಳ ಗುಂಪಿನಿಂದ ಹೂವಿನಿಂದ ಸುಗಂಧವನ್ನು ಬೇರ್ಪಡಿಸುವಂತೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಬೇರ್ಪಡಿಸು.
ಸಂಸಾರಾಮ್ಬುನಿಧಾವ್ ಅಸ್ಮಿನ್ ವಾಸನಾಮ್ಬುಪರಿಪ್ಲುತೇ । ಯೇ ಪ್ರಜ್ಞಾನಾವಮ್ ಆರೂಢಾಸ್ ತೇ ತೀರ್ಣಾ ಬ್ರುಡಿತಾಃ ಪರೇ
ಈ ಸಂಸಾರದ ಸಾಗರದಲ್ಲಿ, ವಾಸನೆಗಳ ನೀರಿನಿಂದ ತುಂಬಿರುವಾಗ, ಜ್ಞಾನ ಎಂಬ ದೋಣಿಗೆ ಏರಿ ಹೋದವರು ಪರತೀರವನ್ನು ದಾಟಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.
ಕ್ಷುರಧಾರಾಗ್ರಶಿತಯಾ ಧಿಯಾ ಪರಮಧೀರಯಾ । ಪ್ರವಿಚಾರ್ಯಾತ್ಮನಸ್ ತತ್ತ್ವಂ ತತ್ ತ್ವಂ ಸ್ವಂ ಪದಮ್ ಆವಿಶ
ರೇಸರ್ ಧಾರೆಗಿಂತಲೂ ತೀಕ್ಷ್ಣವಾದ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ, ಅತ್ಯಂತ ಸ್ಥಿರತೆಯಿಂದ, ನೀನು ನಿನ್ನ ಸ್ವರೂಪದ ಸತ್ಯವನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಂಡು, ಆ ನಿಜವಾದ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸು.
ಯಥಾ ತತ್ತ್ವವಿದಃ ಪ್ರಾಜ್ಞಾ ಜ್ಞಾನಬೃಂಹಿತಚೇತಸಃ । ವಿಹರನ್ತಿ ತಥಾ ರಾಮ ವಿಹರ್ತವ್ಯಂ ನ ಮೂಢವತ್
ಯಥಾರ್ಥವನ್ನು ಅರಿತ ಜ್ಞಾನಿಗಳಂತೆ, ಜ್ಞಾನದಿಂದ ಮನಸ್ಸು ವಿಶಾಲವಾದವರು ಹೇಗೆ ಬದುಕುತ್ತಾರೆವೋ, ರಾಮಾ, ನೀನು ಕೂಡ ಹೀಗೆಯೇ ಬದುಕಬೇಕು, ಮೂಢರಂತೆ ಅಲ್ಲ.
ಜೀವನ್ಮುಕ್ತಾ ಮಹಾತ್ಮಾನೋ ನಿತ್ಯತೃಪ್ತಾ ಮಹಾಶಯಾಃ । ಆಚಾರೈರ್ ಅನುಗನ್ತವ್ಯಾ ನ ಭೋಗಕೃಪಣಾಶ್ ಶಠಾಃ
ಜೀವಂತಿದ್ದಾಗಲೇ ಮುಕ್ತರಾದ ಮಹಾತ್ಮರು, ಯಾವಾಗಲೂ ತೃಪ್ತರಾಗಿರುವ ಮಹಾನಭಾವರು, ಅವರ ನಡೆನುಡಿಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸಬೇಕು; ಭೋಗಾಸಕ್ತರಾಗಿರುವ, ಚಾತುರ್ಯದಿಂದ ವರ್ತಿಸುವ ಸಣ್ಣ ಮನಸ್ಸಿನವರನ್ನು ಅಲ್ಲ.
ನ ತ್ಯಜನ್ತಿ ನ ವಾಞ್ಛನ್ತಿ ವ್ಯವಹಾರಂ ಜಗದ್ಗತಮ್ । ಸರ್ವಮ್ ಏವಾನುವರ್ತನ್ತೇ ಪರಾವರವಿದೋ ಜನಾಃ
ಪರಮ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯವನ್ನು ಅರಿತವರು, ಲೋಕದ ವ್ಯವಹಾರವನ್ನು ತೊರೆಯುವುದಿಲ್ಲ, ಬಯಸುವುದೂ ಇಲ್ಲ; ಅವರು ಎಲ್ಲದರ ಜೊತೆಗೆ ಹೊಂದಿಕೊಂಡು ನಡೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಪ್ರಭಾವಸ್ಯಾಭಿಮಾನಸ್ಯ ಗುಣಾನಾಂ ಯಶಸಶ್ ಶ್ರಿಯಃ । ನ ಕ್ವಚಿತ್ ಕೃಪಣಾ ಲೋಕೇ ಮಹಾನ್ತಸ್ ತತ್ತ್ವದರ್ಶಿನಃ
ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಶಕ್ತಿಯ ಬಗ್ಗೆ, ಹೆಮ್ಮೆಯ ಬಗ್ಗೆ, ಗುಣಗಳ ಬಗ್ಗೆ, ಕೀರ್ತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಅಥವಾ ಐಶ್ವರ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಸತ್ಯವನ್ನು ಕಂಡ ಮಹಾನ್ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಎಂದಿಗೂ ಚಿಕ್ಕ ಮನಸ್ಸು ಹೊಂದಿರುವುದಿಲ್ಲ.
ಸುಶೂನ್ಯೇ ಽಪಿ ನ ಖಿದ್ಯನ್ತೇ ದೇವೋದ್ಯಾನೇ ನಸಙ್ಗಿನಃ । ನಿಯತಿಂ ಚ ನ ಮುಞ್ಚನ್ತಿ ಮಹಾನ್ತೋ ಭಾಸ್ಕರಾ ಇವ
ಅವರು ಎಷ್ಟು ಖಾಲಿ ಜಾಗದಲ್ಲಿದ್ದರೂ ದುಃಖಪಡುವುದಿಲ್ಲ, ದೇವತೆಗಳ ತೋಟದಲ್ಲಿದ್ದರೂ ಆಸಕ್ತರಾಗುವುದಿಲ್ಲ; ಮಹಾನ್ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ತಮ್ಮ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಕೊಡುವುದಿಲ್ಲ, ಅದು ಸೂರ್ಯನಂತೆಯೇ.
ವಿಗತೇಚ್ಛಾ ಯಥಾಪ್ರಾಪ್ತವ್ಯವಹಾರಾನುವರ್ತಿನಃ । ವಿಚರನ್ತ್ಯ್ ಅಸಮುನ್ನದ್ಧಾಸ್ ಸ್ವಸ್ಥಾ ದೇಹರಥಸ್ಥಿತಾಃ
ಅವರು ಬಯಕೆಯಿಲ್ಲದೆ, ಎದುರಾದ ಕೆಲಸಗಳನ್ನು ನಿಭಾಯಿಸುತ್ತಾ, ಮನಸ್ಸು ಸ್ಥಿರವಾಗಿ, ದೇಹರೂಪದ ರಥದಲ್ಲಿ ನೆಮ್ಮದಿಯಿಂದ ಸಂಚರಿಸುತ್ತಾರೆ.
ತ್ವಮ್ ಅಪಿ ಪ್ರಾಪ್ತವಾನ್ ರಾಮ ವಿವೇಕಮ್ ಇಮಮ್ ಆಗತಮ್ । ಪ್ರಜ್ಞಾಬಲೇನ ಚಾನೇನ ಜಾನೇ ಸ್ವಸ್ಥೋ ಽಸಿ ಸುನ್ದರ
ನೀನು ಕೂಡಾ ರಾಮಾ, ಈ ವಿವೇಕವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿದ್ದೀಯೆ; ಈ ಜ್ಞಾನಬಲದಿಂದ, ನೀನು ನೆಮ್ಮದಿಯಿಂದಿರುವೆ ಎಂದು ನನಗೆ ಗೊತ್ತಿದೆ ಸುಂದರ.
ಸ್ಪಷ್ಟಾಂ ದೃಷ್ಟಿಮ್ ಅವಷ್ಟಭ್ಯ ನಿರ್ಮಾನೋ ಗತಮತ್ಸರಃ । ವಿಹರಾಸ್ಮಿನ್ ಭುವಃ ಪೀಠೇ ಪರಾಂ ಸಿದ್ಧಿಮ್ ಅವಾಪ್ಸ್ಯಸಿ
ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ದೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿ, ಅಹಂಕಾರವಿಲ್ಲದೆ, ಈರುಸೆಯಿಲ್ಲದೆ, ಈ ಭೂಮಿಯ ಆಸನದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿರು; ಹೀಗೆ ಮಾಡಿದರೆ ನೀನು ಪರಮ ಸಾಧನೆಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತೀಯೆ.