ಸರ್ವತ್ರ ಸತ್ಯಭೂತೇ ಽಸ್ಮಿನ್ ಬ್ರಹ್ಮತತ್ತ್ವಮಯೇ ಽಪಿ ಚ । ಕಿಂ ಸ್ಯಾತ್ ತ್ರಿಭುವನೇ ಹೇಯಂ ಪ್ರಾಜ್ಞಾಃ ಪರಿಹರನ್ತು ಯತ್
ಈ ಲೋಕವೆಲ್ಲವೂ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಬ್ರಹ್ಮನ ತತ್ತ್ವದಿಂದ ತುಂಬಿದೆ ಎಂದರೂ, ಮೂರು ಲೋಕಗಳಲ್ಲೇನು ಇದೆ ಎಂದು ಬುದ್ಧಿವಂತನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಬೇಕಾದುದು?
ಅಸತ್ ಸದ್ ವಾ ಜಗಜ್ ಜ್ಞಸ್ಯ ತೇನಾಸೌ ಸುಖದುಃಖಯೋಃ । ಅಗಮ್ಯ ಏವ ಮೂರ್ಖಸ್ ತು ತೃತೀಯಾಂಶೇನ ದುಃಖಿತಃ
ಈ ಜಗತ್ತು ನಿಜವಾಗಿರಲಿ ಅಥವಾ ಅಸತ್ಯವಾಗಿರಲಿ, ತಿಳಿದವನಿಗೆ ಅದು ಸುಖವೂ ಅಲ್ಲ ದುಃಖವೂ ಅಲ್ಲ. ಆದರೆ ಅಜ್ಞಾನಿಗೆ ಭಾಗಶಃ ತಿಳಿದಿರುವುದರಿಂದ ದುಃಖವೇ ಹೆಚ್ಚು.
ಆದಾವ್ ಅನ್ತೇ ಽಪಿ ಯನ್ ನಾಸ್ತಿ ವರ್ತಮಾನೇ ಽಪಿ ಸನ್ ನ ತತ್ । ಯೋ ಽಭಿವಾಞ್ಛತ್ಯ್ ಅಸದ್ ರಾಮ ತಸ್ಯಾಸತ್ತೈವ ಶಿಷ್ಯತೇ
ಯಾವುದು ಆರಂಭದಲ್ಲಿಯೂ ಇಲ್ಲ, ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಇಲ್ಲ, ಈಗಲೂ ನಿಜವಾಗಿ ಇಲ್ಲ, ಅದನ್ನು ಯಾರಾದರೂ ಬಯಸಿದರೆ, ರಾಮಾ, ಅವನಿಗೆ ಉಳಿಯುವುದು ಅಸತ್ತಿನೇ.
ಆದಾವ್ ಅನ್ತೇ ಚ ಯತ್ ಸತ್ಯಂ ವರ್ತಮಾನೇ ಸದ್ ಏವ ತತ್ । ಯಸ್ಯ ಸರ್ವಂ ಸದ್ ಏವ ಸ್ಯಾತ್ ತಸ್ಯ ಸತ್ತೈವ ಶಿಷ್ಯತೇ
ಯಾವುದು ಆರಂಭದಲ್ಲೂ, ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಈಗಲೂ ಸತ್ಯವಾಗಿಯೇ ಇದೆ, ಯಾರಿಗೆ ಎಲ್ಲವೂ ಸತ್ಯವಾಗಿರುವಂತೆ ಕಾಣುತ್ತದೆಯೋ, ಅವನಿಗೆ ಶುದ್ಧ ಅಸ್ತಿತ್ವ ಮಾತ್ರ ಉಳಿಯುತ್ತದೆ.
ಅಸತ್ಯಭೂತಂ ತೋಯಾನ್ತಶ್ ಚನ್ದ್ರವ್ಯೋಮಲತಾದಿಕಮ್ । ಬಾಲಾ ಏವಾಭಿವಾಞ್ಛನ್ತಿ ಮನೋಮೋಹಾಯ ನೋತ್ತಮಾಃ
ನೀರಿನಲ್ಲಿರುವ ಚಂದ್ರನ ಪ್ರತಿಬಿಂಬ ಅಥವಾ ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಹೂವುಗಳಂತೆ ಅಸತ್ಯವಾದವುಗಳನ್ನು ಮಕ್ಕಳು ಮಾತ್ರ ಬಯಸುತ್ತಾರೆ; ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಅವುಗಳನ್ನು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವು ಮನಸ್ಸನ್ನು ಮೋಹಗೊಳಿಸುತ್ತವೆ.
ಬಾಲೋ ಹಿ ವಿತತಾಕಾರೈರ್ ವಸ್ತುರಿಕ್ತೈಃ ಪ್ರಯೋಜನೈಃ । ಸನ್ತೋಷಮ್ ಏತ್ಯ್ ಅನನ್ತಾಯ ದುಃಖಾಯ ನ ಸುಖಾಯ ತು
ಮಕ್ಕಳು ಬೇರೆಯಾದ ರೂಪಗಳಿರುವ ವಸ್ತುಗಳಿಂದ ಸಂತೋಷವನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತಾ, ಕೊನೆಗೆ ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲದ ದುಃಖವನ್ನೇ ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ, ಸುಖವನ್ನು ಅಲ್ಲ.
ತಸ್ಮಾನ್ ಮಾ ಭವ ಬಾಲಸ್ ತ್ವಂ ರಾಮ ರಾಜೀವಲೋಚನ । ಅನಿತ್ಯತಾಮ್ ಇಹಾಲೋಕ್ಯ ನಿತ್ಯಮ್ ಆಶ್ರಯ ಸುಸ್ಥಿರಮ್
ಆದುದರಿಂದ, ನೀನು ಬಾಲಿಶನಾಗಿರು ಬೇಡ ರಾಘವ, ಕಮಲದ ಕಣ್ಣಿನವನೇ; ಇಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲವೂ ನಾಶವಾಗುವದನ್ನು ನೋಡಿ, ಸದಾ ಸ್ಥಿರವಾದುದನ್ನು ಆಶ್ರಯಿಸು.
ಅಸದ್ ಇದಮ್ ಅಖಿಲಂ ಮಯಾ ಸಮೇತಂ ತ್ವ್ ಇತಿ ವಿಗಣಯ್ಯ ವಿಷಾದಿತಾಸ್ತು ಮಾ ತೇ । ಸದ್ ಇಹ ಹಿ ಸಕಲಂ ಮಯಾ ಸಮೇತಂ ತ್ವ್ ಇತಿ ಚ ವಿಲೋಕ್ಯ ವಿಷಾದಿತಾಸ್ತು ಮಾ ತೇ
ನೀನು 'ಇದು ಎಲ್ಲವೂ ಅಸತ್ಯ, ನಾನು ಇದರಲ್ಲಿ ಸೇರಿಕೊಂಡಿದ್ದೇನೆ' ಎಂದು ಯೋಚಿಸಿ ದುಃಖಿಸಬೇಡ. ಹಾಗೆಯೇ, 'ಇದು ಎಲ್ಲವೂ ಸತ್ಯ, ನಾನು ಇದರಲ್ಲಿ ಸೇರಿಕೊಂಡಿದ್ದೇನೆ' ಎಂದು ಯೋಚಿಸಿ ಕೂಡ ದುಃಖಿಸಬೇಡ.
ಇತ್ಯ್ ಉಕ್ತವತ್ಯ್ ಅಥ ಮುನೌ ದಿವಸೋ ಜಗಾಮ ಸಾಯನ್ತನಾಯ ವಿಧಯೇ ಽಸ್ತಮ್ ಇನೋ ಜಗಾಮ । ಸ್ನಾತುಂ ಸಭಾ ಕೃತನಮಸ್ಕರಣಾ ಜಗಾಮ ಶ್ಯಾಮಾಕ್ಷಯೇ ರವಿಕರೈಶ್ ಚ ಸಹಾಜಗಾಮ
ಅವಳು ಮಹರ್ಷಿಗೆ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದ ನಂತರ, ದಿನವು ಸಂಜೆಗಡೆ ಸಾಗಿತು ಮತ್ತು ರಾತ್ರಿ ಬರುವಂತೆ ಸೂರ್ಯನು ಅಸ್ತಮಯವಾಯಿತು. ಅವಳು ಸ್ನಾನಕ್ಕೆ ಹೋದಳು, ಸಭೆಯಲ್ಲಿ ನಮಸ್ಕಾರ ಮಾಡಿ, ಸೂರ್ಯನ ಕಿರಣಗಳ ಜೊತೆ ಹೋದಳು.
ನಷ್ಟೇ ಧನೇ ಽಥ ದಾರಾದೌ ಶೋಕಸ್ಯಾವಸರೋ ಽತ್ರ ಕಃ । ಇನ್ದ್ರಜಾಲೇ ಕ್ಷಣಾದ್ ದೃಷ್ಟೇ ನಷ್ಟೇ ಕಾ ಪರಿದೇವನಾ
ಹಣ ಅಥವಾ ಪತ್ನಿ ಹೋದಾಗ ದುಃಖಿಸಲು ಯಾವ ಕಾರಣ ಇದೆ? ಒಂದು ಕ್ಷಣ ಕಾಣಿಸಿದ ಮಾಯೆ ಮಾಯವಾಗಿಹೋದರೆ, ಅದಕ್ಕಾಗಿ ಏಕೆ ಅಳಬೇಕು?
ಗನ್ಧರ್ವನಗರಸ್ಯಾರ್ಧೇ ಭೂಷಿತೇ ದೂಷಿತೇ ಽಥ ವಾ । ಅವಿದ್ಯಾಂಶೇ ಸುತಾದೌ ವಾ ಕಃ ಕ್ರಮಸ್ ಸುಖದುಃಖಯೋಃ
ಗಂಧರ್ವನಗರ ಅರ್ಧ ಭಾಗ ಸುಂದರವಾಗಿದ್ದರೂ ಅಥವಾ ಕೆಡದಿದ್ದರೂ, ಅಜ್ಞಾನವು ಮಕ್ಕಳಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಇತರರಲ್ಲಿ ಇದ್ದರೂ, ಇದರಲ್ಲಿ ಸುಖ ದುಃಖಗಳ ಕ್ರಮವೇನು?
ಪ್ರಾಪ್ತೇ ಧನೇ ಽಥ ದಾರಾದೌ ಹರ್ಷಸ್ಯಾವಸರೋ ಹಿ ಕಃ । ವೃದ್ಧಾಯಾಂ ಮೃಗತೃಷ್ಣಾಯಾಂ ಕಿಮ್ ಆನನ್ದೋ ಜಲಾರ್ಥಿನಃ
ಸಂಪತ್ತು ಅಥವಾ ಹೆಂಡತಿ ದೊರೆತಾಗ ಸಂತೋಷಕ್ಕೆ ಯಾವ ಕಾರಣವಿದೆ? ದೊಡ್ಡದಾದ ಮೃಗತೃಷ್ಣೆಯಲ್ಲಿ ನೀರನ್ನು ಹುಡುಕುವವನಿಗೆ ಯಾವ ಸಂತೋಷ ಸಿಗುತ್ತದೆ?
ಧನದಾರೇಷು ವೃದ್ಧೇಷು ದುಃಖಂ ಯುಕ್ತಂ ನ ತುಷ್ಟತಾ । ವೃದ್ಧಾಯಾಂ ಮೋಹಮಾಯಾಯಾಂ ಕಸ್ ಸಮಾಶ್ವಾಸವಾನ್ ಇಹ
ಸಂಪತ್ತು ಮತ್ತು ಹೆಂಡತಿ ಹೆಚ್ಚಾದಾಗ ಸಂತೋಷವಲ್ಲ, ದುಃಖವೇ ಹೆಚ್ಚು. ಮೋಹ ಮತ್ತು ಮಾಯೆ ಹೆಚ್ಚಾದಾಗ ಇಲ್ಲಿ ಯಾರು ಧೈರ್ಯವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ?
ಯೈರ್ ಏವ ಜಾಯತೇ ರಾಗೋ ಮೂರ್ಖಸ್ಯಾಧಿಕತಾಂ ಗತೈಃ । ತೈರ್ ಏವ ಭೋಗೈಃ ಪ್ರಾಜ್ಞಸ್ಯ ವಿರಾಗ ಉಪಜಾಯತೇ
ಮೂರ್ಖನಿಗೆ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುವ ಆ ಭೋಗಗಳೇ, ಜ್ಞಾನಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಅನುಭವವಾದಾಗ ವೈರಾಗ್ಯವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತವೆ.
ಅಪಾರದರ್ಶಿನೋ ಮೂಢಾ ಭೋಗೈರ್ ಆಯಾನ್ತಿ ತುಷ್ಟತಾಮ್ । ಪಾರಾವಲೋಕಿನಸ್ ತ್ವ್ ಏತೈರ್ ವಿರಾಗಂ ಯಾನ್ತಿ ಸಾಧವಃ
ಪಾರವನ್ನು ಕಾಣದ ಮೂಢರು ಭೋಗಗಳಿಂದ ತೃಪ್ತರಾಗುತ್ತಾರೆ; ಆದರೆ ದೂರದ ಪಾರವನ್ನು ನೋಡುವ ಸದ್ಗುಣಿಗಳು ಇದೇ ಭೋಗಗಳಿಂದ ವೈರಾಗ್ಯವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಅತೋ ರಾಘವ ತತ್ತ್ವಜ್ಞೋ ವ್ಯವಹಾರೇಷು ಸಂಸೃತೇಃ । ನಷ್ಟಂ ನಷ್ಟಮ್ ಉಪೇಕ್ಷಸ್ವ ಪ್ರಾಪ್ತಂ ಪ್ರಾಪ್ತಮ್ ಉಪಾಹರ
ಆದಕಾರಣ ರಾಘವ, ನಿಜವಾದ ತತ್ತ್ವವನ್ನು ತಿಳಿದವನು ಲೋಕದ ವ್ಯವಹಾರಗಳಲ್ಲಿ, ಹೋದದು ಹೋದಂತೆಯೇ ಬಿಡಬೇಕು, ಬಂದದ್ದನ್ನು ಬಂದಂತೆ ಸ್ವೀಕರಿಸಬೇಕು.
ಅನಾಗತಾನಾಂ ಭೋಗಾನಾಮ್ ಅವಾಞ್ಛನಮ್ ಅಕೃತ್ರಿಮಮ್ । ಆಗತಾನಾಂ ಚ ಸಮ್ಭೋಗ ಇತಿ ಪಣ್ಡಿತಲಕ್ಷಣಮ್
ಇನ್ನೂ ಬರದ ಭೋಗಗಳ ಬಗ್ಗೆ ನಿಜವಾದ ನಿರಾಸಕ್ತಿ ಇರಬೇಕು, ಬಂದಿರುವ ಭೋಗಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ಅನುಭವಿಸುವದು ಜ್ಞಾನಿಯ ಲಕ್ಷಣ.
ಸಂಸಾರಸಮ್ಭ್ರಮೇ ಹ್ಯ್ ಅಸ್ಮಿಂಶ್ ಛನ್ನಾತ್ಮನ್ಯ್ ಆತತಾಯಿನಿ । ತಥಾ ವಿಹರ ಸಮ್ಬುದ್ಧೋ ಯಥಾ ನಾಯಾಸಿ ಮೂಢತಾಮ್
ಈ ಸಂಸಾರದ ಗೊಂದಲದಲ್ಲಿ, ನಿಜವಾದ ಆತ್ಮನು ಮುಚ್ಚಲ್ಪಟ್ಟಿರುವಾಗ, ನೀನು ಎಚ್ಚರದಿಂದ ಬದುಕು, ಮೌಢ್ಯಕ್ಕೆ ಬೀಳದಂತೆ ನೋಡಿಕೋ.
ಸಂಸಾರಾಡಮ್ಬರಸ್ಯಾಸ್ಯ ಪ್ರಪಞ್ಚರಚಿತೇ ಕ್ರಮೇ । ಸಮ್ಯಕ್ ಸಮಂ ನ ಪಶ್ಯನ್ತಿ ಯೇ ಹತಾಸ್ ತೇ ಕುಬುದ್ಧಯಃ
ಈ ಸಂಸಾರದ ಭ್ರಮೆಯ ಪ್ರದರ್ಶನದಲ್ಲಿ, ಪ್ರಪಂಚದ ನಿರ್ಮಾಣದ ಕ್ರಮದಲ್ಲಿ, ಯಾರು ಸಮನಾಗಿ ನೋಡಲು ಅಸಾಧ್ಯರಾಗಿದ್ದಾರೆ, ಅವರ ಬುದ್ಧಿ ಹಾಳಾಗಿದೆ, ಅವರು ತಪ್ಪುಮಾರ್ಗದವರು.
ಯಯಾ ಕಯಾಚಿದ್ ಯುಕ್ತ್ಯೇಹ ಯಸ್ಯ ದೃಶ್ಯಗತಾರತಿಃ । ಪರಿಮಜ್ಜತಿ ತಸ್ಯಾಚ್ಛಾ ನ ಕ್ವಚಿನ್ ನಿರ್ಮಲಾ ಮತಿಃ
ಯಾರ ಮನಸ್ಸು ಇಲ್ಲಿ ಕಾಣುವ ವಸ್ತುಗಳ ಮೇಲೆ ಆಸಕ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ ತೊಡಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅವುಗಳಿಂದ ಶುದ್ಧವಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತಾನೋ, ಅವನಿಗೆ ಎಲ್ಲಿಯೂ ಶುದ್ಧವಾದ ವಿವೇಕವು ದೊರೆಯದು.
ಯಸ್ಯಾಸದ್ ಇದಮ್ ಇತ್ಯ್ ಆಸ್ಥಾ ನಿವೃತ್ತಾ ಸರ್ವವಸ್ತುಷು । ಕ್ರೋಡೀಕರೋತಿ ಸರ್ವಜ್ಞಂ ನಾವಿದ್ಯಾ ತಮ್ ಅವಾಸ್ತವೀ
ಯಾರಿಗೆ 'ಇದು ನಿಜವಲ್ಲ' ಎಂಬ ನಂಬಿಕೆ ಎಲ್ಲ ವಸ್ತುಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ದೂರವಾಗಿದೆ, ಅವನನ್ನು ಅಜ್ಞಾನ ಸ್ಪರ್ಶಿಸುವುದಿಲ್ಲ; ಅವನು ಸರ್ವಜ್ಞನನ್ನು ತನ್ನೊಳಗೆ ಸೇರಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ.
ಅಹಂ ಜಗಚ್ ಚೈಕಮ್ ಇದಂ ಸರ್ವಮ್ ಏವೇತಿ ಯಸ್ಯ ಧೀಃ । ಆಸ್ಥಾನಾಸ್ಥೇ ಪರಿತ್ಯಜ್ಯ ಸಂಸ್ಥಿತಾ ಸ ನ ಮಜ್ಜತಿ
ಯಾರ ಮನಸ್ಸಿಗೆ 'ನಾನು ಮತ್ತು ಜಗತ್ತು ಒಂದೇ, ಈ ಎಲ್ಲವೂ ಒಂದೇ' ಎಂಬ ದೃಢ ನಂಬಿಕೆ ಇದೆ ಮತ್ತು ಆಸಕ್ತಿ-ಅನಾಸಕ್ತಿಯನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಸ್ಥಿರವಾಗಿದೆ, ಅವನು ಯಾವಾಗಲೂ ಮುಳುಗುವುದಿಲ್ಲ.
ಶುದ್ಧಂ ಸದಸತೋರ್ ಮಧ್ಯಂ ಪದಂ ಬುದ್ಧ್ಯಾವಲಮ್ಬ್ಯ ಚ । ಸಬಾಹ್ಯಾಭ್ಯನ್ತರಂ ವಿಶ್ವಂ ಮಾ ಗೃಹಾಣ ವಿಮುಞ್ಚ ಮಾ
ನಿನ್ನ ಬುದ್ಧಿಯಿಂದ ಸತ್ಯ ಮತ್ತು ಅಸತ್ಯದ ಮಧ್ಯದ ಶುದ್ಧವಾದ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿ, ಹೊರಗಿನದಾಗಲಿ ಒಳಗಿನದಾಗಲಿ ಈ ವಿಶ್ವವನ್ನು ಹಿಡಿಯಬೇಡ, ಬಿಟ್ಟೂ ಬಿಡಬೇಡ.
ಅತ್ಯನ್ತವಿತತಸ್ ಸ್ವಚ್ಛಸ್ ಸರ್ವವಾನ್ ಸರ್ವವರ್ಜಿತಃ । ವ್ಯೋಮವತ್ ತಿಷ್ಠ ನೀರಾಗಂ ರಾಮ ಕಾರ್ಯಕರೋ ಽಪಿ ಸನ್
ರಾಮಾ, ನೀನು ಆಕಾಶದಂತೆ ಎಲ್ಲೆಡೆ ವ್ಯಾಪಿಸಿಕೊಂಡು, ತುಂಬಾ ಶುದ್ಧನಾಗಿರು, ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಹೊಂದಿದ್ದರೂ ಯಾವುದಕ್ಕೂ ಬಂಧನವಿಲ್ಲದವನಾಗಿರು. ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಾ ಇದ್ದರೂ ಆಸಕ್ತಿಯಿಲ್ಲದೆ ನಿರ್ಲಿಪ್ತನಾಗಿ ಇರು.
ಯಸ್ಯ ನೇಚ್ಛಾ ನ ಚಾನಿಚ್ಛಾ ಜ್ಞಸ್ಯ ಕರ್ಮಣಿ ತಿಷ್ಠತಃ । ನ ತಸ್ಯ ಲಿಪ್ಯತೇ ಪ್ರಜ್ಞಾ ಪದ್ಮಪತ್ತ್ರಮ್ ಇವಾಮ್ಬುಭಿಃ
ಯಾರಿಗೆ ಇಚ್ಛೆಯೂ ಇಲ್ಲ, ದ್ವೇಷವೂ ಇಲ್ಲ, ಜ್ಞಾನಿಯಾಗಿದ್ದು ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಿರುವಾಗ ಅವನ ಬುದ್ಧಿಗೆ ಯಾವ ದೋಷವೂ ತಗಲದು—ಹೂವಿನ ಎಲೆ ಮೇಲೆ ನೀರು ಹತ್ತಿದರೂ ಅದು ನೆನೆದಂತೆ ಆಗದು.
ದರ್ಶನಸ್ಪರ್ಶನಾದೀನಿ ಮಾ ಕರೋತು ಕರೋತು ವಾ । ತವೇನ್ದ್ರಿಯಗಣೋ ಗೌಣಸ್ ತ್ವಮ್ ಅನಿಚ್ಛೋ ಭವಾತ್ಮವಾನ್
ನಿನ್ನ ಇಂದ್ರಿಯಗಳು ನೋಡಲಿ, ಮುಟ್ಟಲಿ ಅಥವಾ ನೋಡದಿರಲಿ, ಮುಟ್ಟದಿರಲಿ—ಅವುಗಳಿಗೆ ನೀನು ಮುಖ್ಯನಲ್ಲ. ನೀನು ಯಾವ ಆಸೆಯೂ ಇಲ್ಲದೆ ನಿನ್ನ ಆತ್ಮಸ್ವರೂಪದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರನಾಗಿರು.
ಮಮೇದಮ್ ಇತ್ಯ್ ಅಸದ್ಭೂತೇ ಇನ್ದ್ರಿಯಾರ್ಥೇ ಭವನ್ಮನಃ । ಮಾ ನಿಮಜ್ಜತ್ವ್ ಅಮಗ್ನಂ ಸನ್ ಮಾ ಕರೋತು ಕರೋತು ವಾ
ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ವಿಷಯಗಳನ್ನು 'ಇದು ನನ್ನದು' ಎಂದು ನಿನ್ನ ಮನಸ್ಸು ಅಸತ್ಯದಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿಸಿಕೊಳ್ಳಬಾರದು. ಮನಸ್ಸು ಮುಳುಗದೆ ಇದ್ದಾಗ ಅದು ಕೆಲಸ ಮಾಡಲಿ ಅಥವಾ ಮಾಡದಿರಲಿ.
ಯದಿ ತೇ ನೇನ್ದ್ರಿಯಾರ್ಥಶ್ರೀಸ್ ಸ್ವದತೇ ಹೃದಿ ರಾಘವ । ತದ್ ಅಸಿ ಜ್ಞಾತವಿಜ್ಞಾನಸ್ ಸಮುತ್ತೀರ್ಣೋ ಭವಾರ್ಣವಾತ್
ರಾಘವ, ನಿನ್ನ ಹೃದಯಕ್ಕೆ ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ವಿಷಯಗಳ ಆಕರ್ಷಣೆ ಸಿಹಿಯಾಗದಿದ್ದರೆ, ನೀನು ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ವಿವೇಕದಿಂದ ಭವಸಾಗರವನ್ನು ದಾಟಿರುವೆ ಎಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು.
ಅಸ್ವಾದಿತೇನ್ದ್ರಿಯಾರ್ಥಸ್ಯ ಸತನೋರ್ ಅತನೋರ್ ಅಪಿ । ಅನಿಚ್ಛತೋ ಽಪಿ ಸಮ್ಪನ್ನಾ ಮುಕ್ತಿರ್ ಅರ್ಥವಶಾತ್ ತವ
ಇಂದ್ರಿಯ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದರೂ ಅಥವಾ ಅನುಭವಿಸದಿದ್ದರೂ, ಇಚ್ಛೆ ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೂ ಸಹ, ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯ ಪ್ರಭಾವದಿಂದಲೇ ನಿನಗೆ ಮುಕ್ತಿಯು ಸಿಗುತ್ತದೆ.
ಉಚ್ಚೈಃಪದಾಯ ಪರಯಾ ಪ್ರಜ್ಞಯಾ ವಾಸನಾಗಣಾತ್ । ಪುಷ್ಪಾದ್ ಗನ್ಧಮ್ ಇವೋದಾರಂ ಚೇತೋ ರಾಮ ಪೃಥಕ್ ಕುರು
ರಾಮ, ಪರಮ ಜ್ಞಾನದಿಂದ ನಿನ್ನ ಮನಸ್ಸನ್ನು ವಾಸನೆಗಳ ಗುಂಪಿನಿಂದ ಹೂವಿನಿಂದ ಸುಗಂಧವನ್ನು ಬೇರ್ಪಡಿಸುವಂತೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಬೇರ್ಪಡಿಸು.