ಅಯಂ ಗಿರಿರ್ ಅಯಂ ಸ್ಥಾಣುರ್ ಇತ್ಯ್ ಆಡಮ್ಬರವಿಭ್ರಮಃ । ಮನಸೋ ಭಾವನಾದಾರ್ಢ್ಯಾದ್ ಅಸತ್ ಸದ್ ಇವ ಲಕ್ಷ್ಯತೇ
ಈ ಪರ್ವತ, ಈ ಮರ—ಇವುಗಳೆಲ್ಲಾ ಮನಸ್ಸಿನ ಭ್ರಮೆಯಿಂದ ಕಾಣುವ ನಾಟಕ ಮಾತ್ರ. ಮನಸ್ಸಿನ ಬಲವಾದ ಕಲ್ಪನೆಯಿಂದ ಅಸತ್ಯವೂ ಸತ್ಯವಂತೆ ಕಾಣುತ್ತದೆ.
ಪ್ರಪಞ್ಚಚತುರಾರಮ್ಭಮ್ ಅನ್ತಸ್ ತುಚ್ಛಮ್ ಇದಂ ಜಗತ್ । ಸಕಾಮತೃಷ್ಣಾಮನನಂ ತ್ಯಕ್ತ್ವಾನ್ಯದ್ ರಾಮ ಭಾವಯ
ಈ ಜಗತ್ತು ಹೊರಗೆ ಎಷ್ಟೇ ವಿಶಾಲವಾಗಿದ್ದರೂ ಒಳಗೆ ಖಾಲಿಯೇ ಇದೆ. ಮನಸ್ಸಿನ ಆಸೆ ಮತ್ತು ತೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ರಾಮಾ, ಬೇರೆ ಯಾವುದನ್ನಾದರೂ ಚಿಂತಿಸು.
ಯಥಾ ಸ್ವಪ್ನೇ ಮಹಾರಮ್ಭೋ ಭ್ರಾನ್ತಿರ್ ಏವ ನ ವಸ್ತುಸತ್ । ದೀರ್ಘಸ್ವಪ್ನಂ ತಥೈವೇದಂ ವಿದ್ಧಿ ಚಿತ್ತೋಪಕಲ್ಪಿತಮ್
ಸ್ವಪ್ನದಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡದಾದ ಕಾರ್ಯಗಳು ನಿಜವಲ್ಲ, ಭ್ರಮೆಯೇ ಆಗಿರುವಂತೆ, ಈ ಜಗತ್ತೂ ಮನಸ್ಸಿನ ಕಲ್ಪನೆಯಿಂದ ಉಂಟಾದ ದೀರ್ಘವಾದ ಕನಸು ಎಂದು ತಿಳಿ.
ದೃಶ್ಯಮಾನಮಹಾಭೋಗಂ ಗೃಹ್ಯಮಾಣಮ್ ಅವಸ್ತುಕಮ್ । ಕೋಶಮ್ ಆಶಾಭುಜಙ್ಗೀನಾಂ ಸಂಸಾರಾಡಮ್ಬರಂ ತ್ಯಜ
ಈ ಲೋಕದ ವೈಭವವು ಬಹಳ ಆಕರ್ಷಕವಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿದರೂ, ಅದು ಹಿಡಿದಾಗ ಖಾಲಿಯೇ ಆಗಿದೆ. ಅದು ಆಶೆಗಳ ಹಾವುಗಳ ಖಜಾನೆಯಂತಿದೆ. ಇಂತಹ ಸಂಸಾರದ ಆಭರಣವನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಡು.
ಅಸದ್ ಏತದ್ ಇತಿ ಜ್ಞಾತ್ವಾ ಮಾತ್ರ ಭಾವಂ ನಿವೇಶಯ । ಅನುಧಾವತಿ ಕಃ ಪ್ರಾಜ್ಞೋ ವಿಜ್ಞಾಯ ಮೃಗತೃಷ್ಣಿಕಾಮ್
ಇದು ನಿಜವಲ್ಲ ಎಂದು ತಿಳಿದು, ಮನಸ್ಸನ್ನು ಕೇವಲ ಅರಿವಿನಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿಸು. ಯಾರು ಜಾಣನು ಮೃಗತ್ರಿಷ್ಣೆ ಎಂದು ತಿಳಿದುಕೊಂಡ ಮೇಲೆ ಅದನ್ನು ಹಿಂಬಾಲಿಸುತ್ತಾನೆ?
ಸ್ವಸಙ್ಕಲ್ಪೋತ್ಥರೂಪಾಢ್ಯಾಂ ಮನೋರಥಮಯೀಂ ಸ್ತ್ರಿಯಮ್ । ಯೋ ಽನುಗಚ್ಛತಿ ಮೂಢಾತ್ಮಾ ದುಃಖಸ್ಯೈವ ಸ ಭಾಜನಮ್
ತಾನೇ ಕಲ್ಪಿಸಿಕೊಂಡ ರೂಪಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದ, ಮನಸ್ಸಿನ ಆಸೆಗಳ ಆಧಾರವಾದ ಮಹಿಳೆಯನ್ನು ಯಾರು ಮೂಢನಾಗಿ ಹಿಂಬಾಲಿಸುತ್ತಾನೋ, ಅವನು ದುಃಖಕ್ಕೇ ಪಾತ್ರನಾಗುತ್ತಾನೆ.
ವಸ್ತುನ್ಯ್ ಅಸತಿ ಲೋಕೋ ಽಯಂ ಯಾತು ಕಾಮಮ್ ಅವಸ್ತುನಿ । ಯಸ್ ತು ವಸ್ತು ಪರಿತ್ಯಜ್ಯ ಯಾತ್ಯ್ ಅವಸ್ತು ಸ ನಶ್ಯತಿ
ನಿಜವಾದ ವಸ್ತು ಇಲ್ಲದಿದ್ದಾಗ ಈ ಲೋಕವು ಹೇಗೆ ಬೇಕಾದರೂ ಅಸತ್ಯದ ಕಡೆಗೆ ಹೋಗಲಿ. ಆದರೆ ಯಾರು ನಿಜವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಅಸತ್ಯವನ್ನು ಹಿಂಬಾಲಿಸುತ್ತಾನೋ, ಅವನು ನಾಶವಾಗುತ್ತಾನೆ.
ಮನೋವ್ಯಾಮೋಹ ಏವೇದಂ ರಜ್ಜ್ವಾಮ್ ಅಹಿಭಯಂ ಯಥಾ । ಭಾವನಾಮಾತ್ರವೈಚಿತ್ರ್ಯಾಚ್ ಚಿರಮ್ ಆವರ್ತತೇ ಜಗತ್
ಇದು ಮನಸ್ಸಿನ ಮೋಹ ಮಾತ್ರ, ಹಗ್ಗದಲ್ಲಿ ಹಾವು ಎಂದು ಭಯಪಡುವಂತೆ. ಕಲ್ಪನೆಯ ವಿಭಿನ್ನತೆಗಳಿಂದಲೇ ಈ ಜಗತ್ತು ಬಹುಕಾಲ ತಿರುಗುತ್ತಿರುತ್ತದೆ.
ಅಸದಭ್ಯುದಿತೈರ್ ಭಾವೈರ್ ಜಲಾನ್ತಶ್ಚನ್ದ್ರಚಞ್ಚಲೈಃ । ವಞ್ಚ್ಯತೇ ಬಾಲ ಏವೇಹ ನ ತತ್ತ್ವಜ್ಞೋ ಭವಾದೃಶಃ
ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಚಂದ್ರನ ಪ್ರತಿಬಿಂಬ ಹಾರಾಡುವಂತೆ, ಅಸತ್ಯದಿಂದ ಹುಟ್ಟುವ ಭಾವನೆಗಳಿಂದ ಇಲ್ಲಿ ಮಕ್ಕಳೇ ಮೋಸಹೋಗುತ್ತಾರೆ; ನಿಜವನ್ನು ಅರಿತ ನಿನ್ನಂತಹವರು ಅಲ್ಲ.
ಯ ಇಮಂ ಗುಣಸಙ್ಘಾತಂ ಭಾವಯನ್ ಸುಖಮ್ ಈಹತೇ । ಪ್ರಮಾರ್ಷ್ಟಿ ಸ ಜಡೋ ಜಾಡ್ಯಂ ವಹ್ನಾವ್ ಅಪ್ಪ್ರತಿಬಿಮ್ಬಿತೇ
ಈ ಗುಣಗಳ ಗುಂಪನ್ನು ಚಿಂತಿಸಿ ಸಂತೋಷವನ್ನು ಹುಡುಕುವವನು ನಿಜಕ್ಕೂ ಮೂರ್ಖನು; ಪ್ರತಿಬಿಂಬವಿಲ್ಲದ ಅಗ್ನಿಯಲ್ಲಿ ಜಡತನವನ್ನು ತೊಳೆದುಹಾಕಲು ಯತ್ನಿಸುವವನಂತೆ.
ಅಸದ್ ಏವೇದಮ್ ಆಭೋಗಿ ದೃಶ್ಯತೇ ದೃಶ್ಯಪಞ್ಜರಮ್ । ಮನೋಮನನನಿರ್ಮಾಣಂ ಹೃದಯೇ ನಗರಂ ಯಥಾ
ಈ ಭೋಗವೆಂಬುದು ನಿಜಕ್ಕೂ ಅಸತ್ಯ; ಕಾಣುವ ಎಲ್ಲವೂ ಮನಸ್ಸು ಮತ್ತು ಕಲ್ಪನೆಯ ನಿರ್ಮಿತಿಯೇ, ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಊರು ಕಾಣಿಸುವಂತೆ.
ಇದಂ ಚಿತ್ತೇಚ್ಛಯೋದೇತಿ ಲೀಯತೇ ಚ ತದಿಚ್ಛಯಾ । ಮಿಥ್ಯೈವ ದೃಶ್ಯತೇ ಸ್ಫಾರಂ ಗನ್ಧರ್ವನಗರಂ ಯಥಾ
ಇದು ಮನಸ್ಸಿನ ಇಚ್ಛೆಯಿಂದ ಉದಯವಾಗುತ್ತದೆ, ಅದೇ ಮನಸ್ಸಿನ ಇಚ್ಛೆಯಿಂದಲೇ ಲಯವಾಗುತ್ತದೆ. ಇದು ದೊಡ್ಡ ಮಾಯೆಯಂತೆ ಕಾಣಿಸುತ್ತದೆ, ಗಂಧರ್ವರ ನಗರವು ಹೇಗೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೋ ಹೀಗೇ.
ರಾಮ ನಷ್ಟೇ ಜಗತ್ಯ್ ಅಸ್ಮಿನ್ ನ ಕಿಞ್ಚಿದ್ ಅಪಿ ನಶ್ಯತಿ । ಯುಕ್ತೇ ಽಪಿ ಚ ಜಗತ್ಯ್ ಅಸ್ಮಿನ್ ನ ಕಿಞ್ಚಿದ್ ಅಪಿ ಯುಜ್ಯತೇ
ರಾಮಾ, ಈ ಲೋಕವು ನಾಶವಾದರೂ ಏನೂ ನಾಶವಾಗುವುದಿಲ್ಲ; ಈ ಲೋಕವು ಇದೆ ಎಂದು ಕಂಡರೂ ಏನೂ ನಿಜವಾಗಿ ಸ್ಥಿರವಾಗಿರುವುದಿಲ್ಲ.
ಮನಃಪ್ರಕಲ್ಪಿತೇ ಭಗ್ನೇ ಹೃದಿ ವಿಸ್ತೀರ್ಣಪತ್ತನೇ । ವೃದ್ಧಿಂ ವೋಪಗತೇ ಬ್ರೂಹಿ ಕಿಂ ವೃದ್ಧಂ ಕಸ್ಯ ಕಿಂ ಕ್ಷತಂ
ಮನಸ್ಸು ಕಲ್ಪಿಸಿದ ನಗರವು ಹೃದಯದಲ್ಲಿ, ಅದರ ವಿಶಾಲತೆಯಲ್ಲಿ, ನಾಶವಾದಾಗ ಅಥವಾ ಅದು ಬೆಳೆಯಿತು ಎಂದು ಹೇಳಿದಾಗ, ಏನು ಬೆಳೆದಿತು, ಯಾರಿಗೆ, ಏನು ಹಾನಿಯಾಯಿತು ಎಂದು ಹೇಳು.
ಕ್ರೀಡಾರ್ಥೇನ ಯಥೋದೇತಿ ಬಾಲಾನಾಂ ಹೃದಿ ಪತ್ತನಮ್ । ಮನಸಾ ತದ್ವದ್ ಏವೇದಮ್ ಉದೇತ್ಯ್ ಅವಿರತಂ ಜಗತ್
ಹೆಣ್ಣುಮಕ್ಕಳು ಆಟವಾಡಲು ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ನಗರವನ್ನು ಕಲ್ಪಿಸುವಂತೆ, ಈ ಜಗತ್ತು ಕೂಡ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ನಿರಂತರವಾಗಿ ಉದಯವಾಗುತ್ತದೆ.
ನ ಕಿಞ್ಚಿತ್ ಕಸ್ಯಚಿನ್ ನಷ್ಟಮ್ ಇನ್ದ್ರಜಾಲಜಲೇ ಯಥಾ । ಭ್ರಷ್ಟೇ ನಷ್ಟೇ ತಥೈವಾಸ್ಮಿನ್ ಸಂಸಾರೇ ವಿಭವೋತ್ಥಿತೇ
ಯಾರಿಗೂ ಏನೂ ಕಳೆದುಹೋಗಿಲ್ಲ, ಮಾಯಾಜಾಲದ ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಹೇಗೋ ಹಾಗೆ; ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಏನು ಉದಯವಾಗಲಿ, ನಾಶವಾಗಲಿ, ಅದರಲ್ಲಿ ನಿಜವಾಗಿ ಏನೂ ಹಾನಿಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ.
ಯದ್ ಅಸತ್ ತದ್ ಅಸತ್ ಸ್ಯಾಚ್ ಚೇತ್ ತತ್ ಕಿಂ ಕಸ್ಯ ಕಿಲ ಕ್ಷತಮ್ । ಅತೋ ಹರ್ಷವಿಷಾದಾಭ್ಯಾಂ ಸಂಸಾರೋ ನಾಮ ನಾಸ್ಪದಮ್
ಅಸತ್ಯವೇ ಅಸತ್ಯವಾಗಿದ್ದರೆ, ಯಾರಿಗೆ ಯಾವ ನಷ್ಟವಾಗಬಹುದು? ಆದ್ದರಿಂದ ಈ ಲೋಕವೆಂಬುದು ನಿಜವಾಗಿ ಸಂತೋಷಕ್ಕೂ ದುಃಖಕ್ಕೂ ಆಧಾರವಲ್ಲ.
ಅಸದ್ ಏವ ಯದ್ ಅತ್ಯನ್ತಂ ತಸ್ಮಿನ್ ಕಿಂ ನಾಮ ನಶ್ಯತಿ । ನಾಶಾಭಾವೇ ಹಿ ದುಃಖಸ್ಯ ಕಃ ಪ್ರಸಙ್ಗೋ ಮಹಾಮತೇ
ಯಾವುದು ಸಂಪೂರ್ಣ ಅಸತ್ಯವೋ, ಅದರಲ್ಲಿ ಏನು ನಾಶವಾಗಬಹುದು? ನಾಶವೇ ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಮಹಾಜ್ಞಾನಿಯೇ, ದುಃಖಕ್ಕೆ ಯಾವ ಅವಕಾಶ ಇದೆ?
ಸದ್ ಏವ ವಾ ಯದ್ ಅತ್ಯನ್ತಂ ತಸ್ಯ ಕಿಂ ನಾಮ ನಶ್ಯತಿ । ಬ್ರಹ್ಮೈವೇದಂ ಜಗತ್ ಸರ್ವಂ ಸುಖದುಃಖೇ ಕಿಮ್ ಉತ್ಥಿತೇ
ಯಾವುದು ಸಂಪೂರ್ಣ ಸತ್ಯವೋ, ಅದರಲ್ಲಿ ಏನು ನಾಶವಾಗಬಹುದು? ಈ ಜಗತ್ತು ಎಲ್ಲವೂ ಬ್ರಹ್ಮನೇ; ಹಾಗಿದ್ದರೆ ಸಂತೋಷಕ್ಕೂ ದುಃಖಕ್ಕೂ ಕಾರಣವೇನು?
ಸರ್ವತ್ರಾಸತ್ಯಭೂತೇ ಽಸ್ಮಿನ್ ಪ್ರಪಞ್ಚೈಕಾನ್ತಕಾರಿಣಿ । ಸಂಸಾರೇ ಕಿಮ್ ಉಪಾದೇಯಂ ಪ್ರಾಜ್ಞೋ ಯದ್ ಅಭಿವಾಞ್ಛತು
ಈ ಲೋಕವೆಲ್ಲವೂ ನಿಜವಲ್ಲ, ಕೊನೆಗೆ ನಾಶವಾಗುವುದೇ ಸತ್ಯ. ಇಂತಹ ಸಂಸಾರದಲ್ಲಿ ಬುದ್ಧಿವಂತನು ಏನನ್ನು ಬಯಸಲಿ ಅಥವಾ ಸ್ವೀಕರಿಸಲಿ?
ಸರ್ವತ್ರ ಸತ್ಯಭೂತೇ ಽಸ್ಮಿನ್ ಬ್ರಹ್ಮತತ್ತ್ವಮಯೇ ಽಪಿ ಚ । ಕಿಂ ಸ್ಯಾತ್ ತ್ರಿಭುವನೇ ಹೇಯಂ ಪ್ರಾಜ್ಞಾಃ ಪರಿಹರನ್ತು ಯತ್
ಈ ಲೋಕವೆಲ್ಲವೂ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಬ್ರಹ್ಮನ ತತ್ತ್ವದಿಂದ ತುಂಬಿದೆ ಎಂದರೂ, ಮೂರು ಲೋಕಗಳಲ್ಲೇನು ಇದೆ ಎಂದು ಬುದ್ಧಿವಂತನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಬೇಕಾದುದು?
ಅಸತ್ ಸದ್ ವಾ ಜಗಜ್ ಜ್ಞಸ್ಯ ತೇನಾಸೌ ಸುಖದುಃಖಯೋಃ । ಅಗಮ್ಯ ಏವ ಮೂರ್ಖಸ್ ತು ತೃತೀಯಾಂಶೇನ ದುಃಖಿತಃ
ಈ ಜಗತ್ತು ನಿಜವಾಗಿರಲಿ ಅಥವಾ ಅಸತ್ಯವಾಗಿರಲಿ, ತಿಳಿದವನಿಗೆ ಅದು ಸುಖವೂ ಅಲ್ಲ ದುಃಖವೂ ಅಲ್ಲ. ಆದರೆ ಅಜ್ಞಾನಿಗೆ ಭಾಗಶಃ ತಿಳಿದಿರುವುದರಿಂದ ದುಃಖವೇ ಹೆಚ್ಚು.
ಆದಾವ್ ಅನ್ತೇ ಽಪಿ ಯನ್ ನಾಸ್ತಿ ವರ್ತಮಾನೇ ಽಪಿ ಸನ್ ನ ತತ್ । ಯೋ ಽಭಿವಾಞ್ಛತ್ಯ್ ಅಸದ್ ರಾಮ ತಸ್ಯಾಸತ್ತೈವ ಶಿಷ್ಯತೇ
ಯಾವುದು ಆರಂಭದಲ್ಲಿಯೂ ಇಲ್ಲ, ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಇಲ್ಲ, ಈಗಲೂ ನಿಜವಾಗಿ ಇಲ್ಲ, ಅದನ್ನು ಯಾರಾದರೂ ಬಯಸಿದರೆ, ರಾಮಾ, ಅವನಿಗೆ ಉಳಿಯುವುದು ಅಸತ್ತಿನೇ.
ಆದಾವ್ ಅನ್ತೇ ಚ ಯತ್ ಸತ್ಯಂ ವರ್ತಮಾನೇ ಸದ್ ಏವ ತತ್ । ಯಸ್ಯ ಸರ್ವಂ ಸದ್ ಏವ ಸ್ಯಾತ್ ತಸ್ಯ ಸತ್ತೈವ ಶಿಷ್ಯತೇ
ಯಾವುದು ಆರಂಭದಲ್ಲೂ, ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಈಗಲೂ ಸತ್ಯವಾಗಿಯೇ ಇದೆ, ಯಾರಿಗೆ ಎಲ್ಲವೂ ಸತ್ಯವಾಗಿರುವಂತೆ ಕಾಣುತ್ತದೆಯೋ, ಅವನಿಗೆ ಶುದ್ಧ ಅಸ್ತಿತ್ವ ಮಾತ್ರ ಉಳಿಯುತ್ತದೆ.
ಅಸತ್ಯಭೂತಂ ತೋಯಾನ್ತಶ್ ಚನ್ದ್ರವ್ಯೋಮಲತಾದಿಕಮ್ । ಬಾಲಾ ಏವಾಭಿವಾಞ್ಛನ್ತಿ ಮನೋಮೋಹಾಯ ನೋತ್ತಮಾಃ
ನೀರಿನಲ್ಲಿರುವ ಚಂದ್ರನ ಪ್ರತಿಬಿಂಬ ಅಥವಾ ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಹೂವುಗಳಂತೆ ಅಸತ್ಯವಾದವುಗಳನ್ನು ಮಕ್ಕಳು ಮಾತ್ರ ಬಯಸುತ್ತಾರೆ; ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಅವುಗಳನ್ನು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವು ಮನಸ್ಸನ್ನು ಮೋಹಗೊಳಿಸುತ್ತವೆ.
ಬಾಲೋ ಹಿ ವಿತತಾಕಾರೈರ್ ವಸ್ತುರಿಕ್ತೈಃ ಪ್ರಯೋಜನೈಃ । ಸನ್ತೋಷಮ್ ಏತ್ಯ್ ಅನನ್ತಾಯ ದುಃಖಾಯ ನ ಸುಖಾಯ ತು
ಮಕ್ಕಳು ಬೇರೆಯಾದ ರೂಪಗಳಿರುವ ವಸ್ತುಗಳಿಂದ ಸಂತೋಷವನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತಾ, ಕೊನೆಗೆ ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲದ ದುಃಖವನ್ನೇ ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ, ಸುಖವನ್ನು ಅಲ್ಲ.
ತಸ್ಮಾನ್ ಮಾ ಭವ ಬಾಲಸ್ ತ್ವಂ ರಾಮ ರಾಜೀವಲೋಚನ । ಅನಿತ್ಯತಾಮ್ ಇಹಾಲೋಕ್ಯ ನಿತ್ಯಮ್ ಆಶ್ರಯ ಸುಸ್ಥಿರಮ್
ಆದುದರಿಂದ, ನೀನು ಬಾಲಿಶನಾಗಿರು ಬೇಡ ರಾಘವ, ಕಮಲದ ಕಣ್ಣಿನವನೇ; ಇಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲವೂ ನಾಶವಾಗುವದನ್ನು ನೋಡಿ, ಸದಾ ಸ್ಥಿರವಾದುದನ್ನು ಆಶ್ರಯಿಸು.
ಅಸದ್ ಇದಮ್ ಅಖಿಲಂ ಮಯಾ ಸಮೇತಂ ತ್ವ್ ಇತಿ ವಿಗಣಯ್ಯ ವಿಷಾದಿತಾಸ್ತು ಮಾ ತೇ । ಸದ್ ಇಹ ಹಿ ಸಕಲಂ ಮಯಾ ಸಮೇತಂ ತ್ವ್ ಇತಿ ಚ ವಿಲೋಕ್ಯ ವಿಷಾದಿತಾಸ್ತು ಮಾ ತೇ
ನೀನು 'ಇದು ಎಲ್ಲವೂ ಅಸತ್ಯ, ನಾನು ಇದರಲ್ಲಿ ಸೇರಿಕೊಂಡಿದ್ದೇನೆ' ಎಂದು ಯೋಚಿಸಿ ದುಃಖಿಸಬೇಡ. ಹಾಗೆಯೇ, 'ಇದು ಎಲ್ಲವೂ ಸತ್ಯ, ನಾನು ಇದರಲ್ಲಿ ಸೇರಿಕೊಂಡಿದ್ದೇನೆ' ಎಂದು ಯೋಚಿಸಿ ಕೂಡ ದುಃಖಿಸಬೇಡ.
ಇತ್ಯ್ ಉಕ್ತವತ್ಯ್ ಅಥ ಮುನೌ ದಿವಸೋ ಜಗಾಮ ಸಾಯನ್ತನಾಯ ವಿಧಯೇ ಽಸ್ತಮ್ ಇನೋ ಜಗಾಮ । ಸ್ನಾತುಂ ಸಭಾ ಕೃತನಮಸ್ಕರಣಾ ಜಗಾಮ ಶ್ಯಾಮಾಕ್ಷಯೇ ರವಿಕರೈಶ್ ಚ ಸಹಾಜಗಾಮ
ಅವಳು ಮಹರ್ಷಿಗೆ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದ ನಂತರ, ದಿನವು ಸಂಜೆಗಡೆ ಸಾಗಿತು ಮತ್ತು ರಾತ್ರಿ ಬರುವಂತೆ ಸೂರ್ಯನು ಅಸ್ತಮಯವಾಯಿತು. ಅವಳು ಸ್ನಾನಕ್ಕೆ ಹೋದಳು, ಸಭೆಯಲ್ಲಿ ನಮಸ್ಕಾರ ಮಾಡಿ, ಸೂರ್ಯನ ಕಿರಣಗಳ ಜೊತೆ ಹೋದಳು.
ನಷ್ಟೇ ಧನೇ ಽಥ ದಾರಾದೌ ಶೋಕಸ್ಯಾವಸರೋ ಽತ್ರ ಕಃ । ಇನ್ದ್ರಜಾಲೇ ಕ್ಷಣಾದ್ ದೃಷ್ಟೇ ನಷ್ಟೇ ಕಾ ಪರಿದೇವನಾ
ಹಣ ಅಥವಾ ಪತ್ನಿ ಹೋದಾಗ ದುಃಖಿಸಲು ಯಾವ ಕಾರಣ ಇದೆ? ಒಂದು ಕ್ಷಣ ಕಾಣಿಸಿದ ಮಾಯೆ ಮಾಯವಾಗಿಹೋದರೆ, ಅದಕ್ಕಾಗಿ ಏಕೆ ಅಳಬೇಕು?