ನ ದೇಶಕಾಲಾವ್ ಏತೇನ ಬ್ರಹ್ಮಾಣ್ಡೇನಾವೃತೌ ಕ್ವಚಿತ್ । ಮನಾಗ್ ಅಪಿ ಮಹಾರೂಪವತಾಪ್ಯ್ ಆಕಾಶರೂಪಿಣಾ
ಈ ಶೂನ್ಯತೆಯಲ್ಲಿ ಯಾವಾಗಲೂ ಸ್ಥಳವೂ ಇಲ್ಲ, ಕಾಲವೂ ಇಲ್ಲ; ಈ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡವು ದೊಡ್ಡದಾಗಿ, ಆಕಾಶದಂತೆ ಕಾಣಿಸಿದರೂ, ಅದರಲ್ಲಿ ಅಂಶಮಾತ್ರಕ್ಕೂ ಇವು ಇಲ್ಲ.
ಏತತ್ ಸಙ್ಕಲ್ಪಮಾತ್ರಾತ್ಮ ಸ್ವಪ್ನದೃಷ್ಟಪುರೋಪಮಮ್ । ಯತ್ರೈತತ್ ತತ್ರ ನಿಶ್ಶೂನ್ಯಂ ಕೇವಲಂ ವ್ಯೋಮ ಸಂಸ್ಥಿತಮ್
ಇದು ಕೇವಲ ಮನಸ್ಸಿನ ಕಲ್ಪನೆ, ಕನಸಿನಲ್ಲಿ ಕಂಡ ಊರಿನಂತೆ; ಇದು ಎಲ್ಲೆಡೆ ಕಂಡರೂ, ಅಲ್ಲಿ ಶುದ್ಧ ಆಕಾಶವೇ ಉಳಿಯುತ್ತದೆ.
ಅಭಿತ್ತಿರಾಗರಚನಮ್ ಅಪಿ ದೃಷ್ಟಮ್ ಅಸನ್ಮಯಮ್ । ಅಕೃತಂ ಕೃತಮ್ ಏವೈತದ್ ವ್ಯೋಮ್ನಿ ಚಿತ್ರಂ ವಿಚಿತ್ರಕಮ್
ಗೋಡೆ ಕಟ್ಟುವುದು, ಬಣ್ಣ ಹಚ್ಚುವುದು ಇವುಗಳನ್ನೂ ನೋಡಿದರೂ, ಅವು ನಿಜವಲ್ಲ; ಮಾಡದಿದ್ದುದನ್ನೂ ಮಾಡಿದಂತೆ ಕಾಣಿಸುತ್ತದೆ, ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರವನ್ನೇ ಬಿಡಿಸಿದಂತೆ.
ಮನಸಾ ಕಲ್ಪಿತಂ ಸರ್ವಂ ದೇಹಾದಿಭುವನತ್ರಯಮ್ । ಸಂಸೃತೌ ಕಾರಣಂ ಚೈತಚ್ ಚಕ್ಷುರ್ ಆಲೋಕನೇ ಯಥಾ
ಎಲ್ಲವೂ — ದೇಹವೂ, ಮೂರು ಲೋಕಗಳೂ — ಮನಸ್ಸು ಕಲ್ಪಿಸಿದವು. ಇದೇ ಪುನರ್ಜನ್ಮಕ್ಕೆ ಕಾರಣ, ಹೇಗೆ ಕಣ್ಣು ನೋಡಿದಾಗ ದೃಷ್ಟಿ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೋ ಹಾಗೆ.
ಆಭಾಸಮಾತ್ರಂ ಹಿ ಜಗದ್ ಘಟಾವಟಪಟಕ್ರಮೈಃ । ಆವರ್ತತೇ ನ ಸದ್ರೂಪಾಃ ಪೃಥಕ್ ಕುಡ್ಯಾದಯಸ್ ಸ್ಥಿತಾಃ
ಈ ಜಗತ್ತು ಕೇವಲ ಪ್ರತ್ಯಯ ಮಾತ್ರ, ಹಂಡಿ, ಮನೆ, ಬಟ್ಟೆ ಇವುಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಇವುಗಳು ನಿಜವಾಗಿ ಇರುವುದಿಲ್ಲ, ಗೋಡೆಗಳು ಹೀಗೆ ಬೇರ್ಪಟ್ಟಿರುವುದೂ ಅಲ್ಲ.
ಮನಸೇದಂ ಶರೀರಂ ಹಿ ನಿವಾಸಾರ್ಥಂ ಪ್ರಕಲ್ಪಿತಮ್ । ಕ್ರಿಮಿಣಾ ಕೋಶಕಾರೇಣ ಸ್ವಾತ್ಮಕೋಶ ಇವ ಸ್ವಯಮ್
ಈ ದೇಹವನ್ನು ಮನಸ್ಸು ವಾಸಕ್ಕಾಗಿ ರೂಪಿಸಿದೆ, ಹೇಗೆ ಹುಳು ತನ್ನದೇ ಆದ ಗೂಡು ಕಟ್ಟಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೋ ಹಾಗೆ.
ನ ತದ್ ಅಸ್ತಿ ನ ಯನ್ ನಾಮ ಚೇತಸ್ ಸಙ್ಕಲ್ಪಮನ್ಥರಮ್ । ನ ಕರೋತಿ ನ ಚಾಪ್ನೋತಿ ದುರ್ಗಮ್ ಅಪ್ಯ್ ಅತಿದುಷ್ಕರಮ್
ಮನಸ್ಸು ಯಾವುದನ್ನಾದರೂ ಕಲ್ಪಿಸಬಹುದು, ಹೆಸರಿಡಬಹುದು, ಸಾದ್ಯವಲ್ಲದಂತೆಯೂ ಸಾಧಿಸಬಹುದು; ಅದಕ್ಕೆ ಅಸಾಧ್ಯವೆಂಬುದೇ ಇಲ್ಲ.
ಸರ್ವಶಕ್ತೌ ಪರೇ ದೇವೇ ಕಾ ನಾಮ ನನು ಶಕ್ತಯಃ । ನ ಸಮ್ಭವನ್ತ್ಯ್ ಆವ್ರಿಯತೇ ಯಾಭಿರ್ ಅನ್ತರ್ ಮನೋಗುಹಾ
ಎಲ್ಲಾ ಶಕ್ತಿಗಳನ್ನೂ ಹೊಂದಿರುವ ಪರಮಾತ್ಮನಲ್ಲಿ ಬೇರೆ ಬೇರೆ ಶಕ್ತಿಗಳು ಎಂಬುದೇ ಇಲ್ಲ. ಅವನಲ್ಲೇ ಮನಸ್ಸಿನ ಒಳಗಿನ ಗುಹೆ ಮುಚ್ಚಲ್ಪಟ್ಟಂತೆ ಕಾಣುತ್ತದೆ.
ಸತ್ತಾಸತ್ತೇ ಪದಾರ್ಥಾನಾಂ ಸರ್ವೇಷಾಂ ಸರ್ವದೈವ ಹಿ । ಮಹಾಬಾಹೋ ಸಮ್ಭವತಸ್ ಸರ್ವಶಕ್ತೌ ವಿಭೌ ಸತಿ
ಮಹಾಬಾಹುವೇ, ಎಲ್ಲ ವಸ್ತುಗಳಿರುವುದು ಅಥವಾ ಇಲ್ಲದಿರುವುದು ಸದಾ ಆ ಪರಿಪೂರ್ಣ ಶಕ್ತಿಶಾಲಿಯು ಎಲ್ಲೆಡೆ ಇರುವುದರಿಂದಲೇ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ.
ಪಶ್ಯ ಭಾವನಯಾ ಪ್ರಾಪ್ತಂ ಮನಸಾ ಪಾದ್ಮಜಂ ವಪುಃ । ತಸ್ಮಾತ್ ತತ್ಕಲನಂ ರಾಮ ಸರ್ವಶಕ್ತಿಯುತಂ ವಿದುಃ
ಮನಸ್ಸಿನ ಭಾವನೆಗಳಿಂದಲೇ ಪದ್ಮಜನಾದ ಶರೀರವನ್ನು ಪಡೆಯಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ನೋಡು. ಆದ್ದರಿಂದ ರಾಮಾ, ಎಲ್ಲವೂ ಪರಿಪೂರ್ಣ ಶಕ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ತಿಳಿ.
ಸ್ವಸಙ್ಕಲ್ಪೈಃ ಕೃತಾಸ್ ಸರ್ಗೇ ದೇವಾಸುರನರಾಚರಾಃ । ಸ್ವಸಙ್ಕಲ್ಪೋಪಶಮನೇ ಶಾಮ್ಯನ್ತ್ಯ್ ಅಸ್ನೇಹದೀಪವತ್
ಸೃಷ್ಟಿಯ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ದೇವರು, ದಾನವರು, ಮಾನವರು ಮತ್ತು ಪ್ರಾಣಿಗಳು ತಮ್ಮದೇ ಸಂಕಲ್ಪದಿಂದ ಉಂಟಾಗುತ್ತಾರೆ. ಆ ಸಂಕಲ್ಪಗಳು ಶಾಂತವಾದಾಗ, ಎಣ್ಣೆಯಿಲ್ಲದ ದೀಪದಂತೆ ಅವು ನಾಶವಾಗುತ್ತವೆ.
ಆಕಾಶಸದೃಶಂ ಸರ್ವಂ ಕಲ್ಪನಾಮಾತ್ರಜೃಮ್ಭಿತಮ್ । ಜಗತ್ ಪಶ್ಯ ಮಹಾಬುದ್ಧೇ ಸುದೀರ್ಘಂ ಸ್ವಪ್ನಮ್ ಉತ್ಥಿತಮ್
ಮಹಾ ಬುದ್ಧಿವಂತನೇ, ಈ ಜಗತ್ತು ಆಕಾಶದಂತೆ, ಕೇವಲ ಕಲ್ಪನೆಯಿಂದಲೇ ಹರಡಿದ ಒಂದು ದೀರ್ಘವಾದ ಕನಸು ಎಂದು ನೋಡು.
ನ ಜಾಯತೇ ನ ಮ್ರಿಯತೇ ಇಹ ಕಶ್ಚಿತ್ ಕದಾಚನ । ಪಾರಮಾರ್ಥ್ಯೇನ ಸುಮತೇ ಮಿಥ್ಯಾ ಸರ್ವಂ ಪ್ರವರ್ತತೇ
ಇಲ್ಲಿ ಯಾರೂ ಯಾವಾಗಲೂ ಹುಟ್ಟುವುದಿಲ್ಲ, ಸಾಯುವುದಿಲ್ಲ; ಸುಜ್ಞಾನಿಯೇ, ನಿಜವಾಗಿ ಎಲ್ಲವೂ ಮಿಥ್ಯೆ, ಕೇವಲ ಭ್ರಮೆಯ ಚಟುವಟಿಕೆ.
ನ ವೃದ್ಧಿಮ್ ಏತಿ ನೋ ನಾಶಂ ಯತ್ರ ಕಿಞ್ಚಿತ್ ಕದಾಚನ । ರೇಖಾತರುವನೇ ತತ್ರ ಕಸ್ಯ ನಾಮ ಚ ಖಣ್ಡನಾ
ಯಾವುದೂ ಹೆಚ್ಚಾಗದ, ನಾಶವಾಗದ ಜಾಗದಲ್ಲಿ, ಗಾಳಿಯಲ್ಲಿ ರೇಖೆ ಎಳೆದ ಕಾಡಿನಂತೆ, ಅಲ್ಲಿ ಏನು ನಾಶವಾಗಬಹುದು?
ಭ್ರಮಭೂತಂ ಸ್ವಕಾಯಂ ತ್ವಮ್ ಅಪಶ್ಯನ್ ನಿಪುಣಂ ದೃಶಾ । ರಾಘವಾಘಹತಸ್ವಾನ್ತಃ ಕಿಮ್ ಅಜ್ಞ ಇವ ಭಾಷಸೇ
ನಿನ್ನದೇ ದೇಹವು ಭ್ರಮೆಯಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದದ್ದು ಎಂಬುದನ್ನು ನೀನು ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾಗಿ ನೋಡುತ್ತಿಲ್ಲ; ರಾಘವ, ದುಃಖದಿಂದ ತುಂಬಿದ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ನೀನು ಅಜ್ಞಾನಿಯಂತೆ ಏಕೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತೀಯೆ?
ಮೃಗತೃಷ್ಣಾ ಯಥಾ ತಾಪಾನ್ ಮನಸೋ ಽತಿಶಯಾತ್ ತಥಾ । ಅಸನ್ತ ಏವ ದೃಶ್ಯನ್ತೇ ಸರ್ವೇ ಬ್ರಹ್ಮಾದಯೋ ಽಪ್ಯ್ ಅಮೀ
ಹಗುರ ಹಸಿವಿನಿಂದ ಮರಳುಗಾಡಿನಲ್ಲಿ ನೀರಿನ ಮೃಗಮರೀಚಿಕೆ ಕಾಣಿಸುವಂತೆ, ಮನಸ್ಸಿನ ಬಲದಿಂದ ಬ್ರಹ್ಮನಿಂದ ಹಿಡಿದು ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳೂ ನಿಜವಲ್ಲದಿದ್ದರೂ ಕೂಡ ಕಾಣಿಸುತ್ತವೆ.
ದ್ವಿಚನ್ದ್ರವಿಭ್ರಮಪ್ರಖ್ಯಾ ಮನೋರಥವದ್ ಉತ್ಥಿತಾಃ । ಮಿಥ್ಯಾಜ್ಞಾನಮಯಾಸ್ ಸರ್ವೇ ಜಗತ್ಯ್ ಆಕಾರರಾಶಯಃ
ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿರುವ ಎಲ್ಲ ರೂಪಗಳು ಎರಡು ಚಂದ್ರನ ಭ್ರಮೆಯಂತೆ ಅಥವಾ ಮನಸ್ಸಿನ ಕಲ್ಪನೆಯಂತೆ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿವೆ; ಅವುಗಳೆಲ್ಲವೂ ತಪ್ಪು ತಿಳುವಳಿಕೆಯೇ ಮೂಲ.
ಯಥಾ ನೌಯಾಯಿನೋ ಮಿಥ್ಯಾ ಸ್ಥಾಣುಸ್ಪನ್ದಮತಿಸ್ ತಥಾ । ಅಸತ್ಯೈವೋತ್ಥಿತಾ ನಿತ್ಯಮ್ ಆಕಾರಾಣಾಂ ಪರಮ್ಪರಾ
ಹಡಗಿನಲ್ಲಿ ಕುಳಿತುಕೊಂಡವರು ನಿಶ್ಚಲವಾದ ವಸ್ತುಗಳು ಚಲಿಸುತ್ತಿವೆ ಎಂದು ತಪ್ಪಾಗಿ ಭಾವಿಸುವಂತೆ, ಈ ರೂಪಗಳ ಸರಣಿ ಯಾವಾಗಲೂ ನಿಜವಲ್ಲದಂತೆ ಕಾಣಿಸುತ್ತದೆ.
ಇನ್ದ್ರಜಾಲಮ್ ಇದಂ ವಿದ್ಧಿ ಮಾಯಾರಚಿತಪಞ್ಜರಮ್ । ಮನೋಮನನನಿರ್ಮಾಣಂ ನ ಸನ್ ನಾಸದ್ ಇವ ಸ್ಥಿತಮ್
ಇದು ಮಾಯೆಯ ಆಟ, ಮಾಯೆಯಿಂದ ಕಟ್ಟಲ್ಪಟ್ಟ ಪಂಜರ ಎಂದು ತಿಳಿ; ಇದು ಮನಸ್ಸಿನ ಕಲ್ಪನೆಯ ನಿರ್ಮಿತಿ, ಇದು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಇರುವುದೂ ಅಲ್ಲ, ಇಲ್ಲದೂ ಅಲ್ಲ.
ಬ್ರಹ್ಮೈವೇದಂ ಜಗತ್ ಸರ್ವಮ್ ಅನ್ಯತಾಯಾಸ್ ತ್ವ್ ಅತಃ ಕುತಃ । ಪ್ರಸಙ್ಗಃ ಕೀದೃಶಃ ಕೋ ಽಸೌ ಕ್ವ ಚಾಸೌ ಪರಿತಿಷ್ಠತಿ
ಈ ಜಗತ್ತು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಬ್ರಹ್ಮನೇ ಆಗಿದೆ; ಇದರಲ್ಲಿ ಬೇರೆ ಯಾವುದೂ ಇಲ್ಲ. ಬೇರೆತನಕ್ಕೆ ಅವಕಾಶವೇ ಇಲ್ಲ. ಯಾವ ರೀತಿಯ ಸಂಬಂಧ ಇರಬಹುದು? ಅದು ಯಾರು? ಅದು ಎಲ್ಲಿದೆ?
ಅಯಂ ಗಿರಿರ್ ಅಯಂ ಸ್ಥಾಣುರ್ ಇತ್ಯ್ ಆಡಮ್ಬರವಿಭ್ರಮಃ । ಮನಸೋ ಭಾವನಾದಾರ್ಢ್ಯಾದ್ ಅಸತ್ ಸದ್ ಇವ ಲಕ್ಷ್ಯತೇ
ಈ ಪರ್ವತ, ಈ ಮರ—ಇವುಗಳೆಲ್ಲಾ ಮನಸ್ಸಿನ ಭ್ರಮೆಯಿಂದ ಕಾಣುವ ನಾಟಕ ಮಾತ್ರ. ಮನಸ್ಸಿನ ಬಲವಾದ ಕಲ್ಪನೆಯಿಂದ ಅಸತ್ಯವೂ ಸತ್ಯವಂತೆ ಕಾಣುತ್ತದೆ.
ಪ್ರಪಞ್ಚಚತುರಾರಮ್ಭಮ್ ಅನ್ತಸ್ ತುಚ್ಛಮ್ ಇದಂ ಜಗತ್ । ಸಕಾಮತೃಷ್ಣಾಮನನಂ ತ್ಯಕ್ತ್ವಾನ್ಯದ್ ರಾಮ ಭಾವಯ
ಈ ಜಗತ್ತು ಹೊರಗೆ ಎಷ್ಟೇ ವಿಶಾಲವಾಗಿದ್ದರೂ ಒಳಗೆ ಖಾಲಿಯೇ ಇದೆ. ಮನಸ್ಸಿನ ಆಸೆ ಮತ್ತು ತೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ರಾಮಾ, ಬೇರೆ ಯಾವುದನ್ನಾದರೂ ಚಿಂತಿಸು.
ಯಥಾ ಸ್ವಪ್ನೇ ಮಹಾರಮ್ಭೋ ಭ್ರಾನ್ತಿರ್ ಏವ ನ ವಸ್ತುಸತ್ । ದೀರ್ಘಸ್ವಪ್ನಂ ತಥೈವೇದಂ ವಿದ್ಧಿ ಚಿತ್ತೋಪಕಲ್ಪಿತಮ್
ಸ್ವಪ್ನದಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡದಾದ ಕಾರ್ಯಗಳು ನಿಜವಲ್ಲ, ಭ್ರಮೆಯೇ ಆಗಿರುವಂತೆ, ಈ ಜಗತ್ತೂ ಮನಸ್ಸಿನ ಕಲ್ಪನೆಯಿಂದ ಉಂಟಾದ ದೀರ್ಘವಾದ ಕನಸು ಎಂದು ತಿಳಿ.
ದೃಶ್ಯಮಾನಮಹಾಭೋಗಂ ಗೃಹ್ಯಮಾಣಮ್ ಅವಸ್ತುಕಮ್ । ಕೋಶಮ್ ಆಶಾಭುಜಙ್ಗೀನಾಂ ಸಂಸಾರಾಡಮ್ಬರಂ ತ್ಯಜ
ಈ ಲೋಕದ ವೈಭವವು ಬಹಳ ಆಕರ್ಷಕವಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿದರೂ, ಅದು ಹಿಡಿದಾಗ ಖಾಲಿಯೇ ಆಗಿದೆ. ಅದು ಆಶೆಗಳ ಹಾವುಗಳ ಖಜಾನೆಯಂತಿದೆ. ಇಂತಹ ಸಂಸಾರದ ಆಭರಣವನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಡು.
ಅಸದ್ ಏತದ್ ಇತಿ ಜ್ಞಾತ್ವಾ ಮಾತ್ರ ಭಾವಂ ನಿವೇಶಯ । ಅನುಧಾವತಿ ಕಃ ಪ್ರಾಜ್ಞೋ ವಿಜ್ಞಾಯ ಮೃಗತೃಷ್ಣಿಕಾಮ್
ಇದು ನಿಜವಲ್ಲ ಎಂದು ತಿಳಿದು, ಮನಸ್ಸನ್ನು ಕೇವಲ ಅರಿವಿನಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿಸು. ಯಾರು ಜಾಣನು ಮೃಗತ್ರಿಷ್ಣೆ ಎಂದು ತಿಳಿದುಕೊಂಡ ಮೇಲೆ ಅದನ್ನು ಹಿಂಬಾಲಿಸುತ್ತಾನೆ?
ಸ್ವಸಙ್ಕಲ್ಪೋತ್ಥರೂಪಾಢ್ಯಾಂ ಮನೋರಥಮಯೀಂ ಸ್ತ್ರಿಯಮ್ । ಯೋ ಽನುಗಚ್ಛತಿ ಮೂಢಾತ್ಮಾ ದುಃಖಸ್ಯೈವ ಸ ಭಾಜನಮ್
ತಾನೇ ಕಲ್ಪಿಸಿಕೊಂಡ ರೂಪಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದ, ಮನಸ್ಸಿನ ಆಸೆಗಳ ಆಧಾರವಾದ ಮಹಿಳೆಯನ್ನು ಯಾರು ಮೂಢನಾಗಿ ಹಿಂಬಾಲಿಸುತ್ತಾನೋ, ಅವನು ದುಃಖಕ್ಕೇ ಪಾತ್ರನಾಗುತ್ತಾನೆ.
ವಸ್ತುನ್ಯ್ ಅಸತಿ ಲೋಕೋ ಽಯಂ ಯಾತು ಕಾಮಮ್ ಅವಸ್ತುನಿ । ಯಸ್ ತು ವಸ್ತು ಪರಿತ್ಯಜ್ಯ ಯಾತ್ಯ್ ಅವಸ್ತು ಸ ನಶ್ಯತಿ
ನಿಜವಾದ ವಸ್ತು ಇಲ್ಲದಿದ್ದಾಗ ಈ ಲೋಕವು ಹೇಗೆ ಬೇಕಾದರೂ ಅಸತ್ಯದ ಕಡೆಗೆ ಹೋಗಲಿ. ಆದರೆ ಯಾರು ನಿಜವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಅಸತ್ಯವನ್ನು ಹಿಂಬಾಲಿಸುತ್ತಾನೋ, ಅವನು ನಾಶವಾಗುತ್ತಾನೆ.
ಮನೋವ್ಯಾಮೋಹ ಏವೇದಂ ರಜ್ಜ್ವಾಮ್ ಅಹಿಭಯಂ ಯಥಾ । ಭಾವನಾಮಾತ್ರವೈಚಿತ್ರ್ಯಾಚ್ ಚಿರಮ್ ಆವರ್ತತೇ ಜಗತ್
ಇದು ಮನಸ್ಸಿನ ಮೋಹ ಮಾತ್ರ, ಹಗ್ಗದಲ್ಲಿ ಹಾವು ಎಂದು ಭಯಪಡುವಂತೆ. ಕಲ್ಪನೆಯ ವಿಭಿನ್ನತೆಗಳಿಂದಲೇ ಈ ಜಗತ್ತು ಬಹುಕಾಲ ತಿರುಗುತ್ತಿರುತ್ತದೆ.
ಅಸದಭ್ಯುದಿತೈರ್ ಭಾವೈರ್ ಜಲಾನ್ತಶ್ಚನ್ದ್ರಚಞ್ಚಲೈಃ । ವಞ್ಚ್ಯತೇ ಬಾಲ ಏವೇಹ ನ ತತ್ತ್ವಜ್ಞೋ ಭವಾದೃಶಃ
ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಚಂದ್ರನ ಪ್ರತಿಬಿಂಬ ಹಾರಾಡುವಂತೆ, ಅಸತ್ಯದಿಂದ ಹುಟ್ಟುವ ಭಾವನೆಗಳಿಂದ ಇಲ್ಲಿ ಮಕ್ಕಳೇ ಮೋಸಹೋಗುತ್ತಾರೆ; ನಿಜವನ್ನು ಅರಿತ ನಿನ್ನಂತಹವರು ಅಲ್ಲ.
ಯ ಇಮಂ ಗುಣಸಙ್ಘಾತಂ ಭಾವಯನ್ ಸುಖಮ್ ಈಹತೇ । ಪ್ರಮಾರ್ಷ್ಟಿ ಸ ಜಡೋ ಜಾಡ್ಯಂ ವಹ್ನಾವ್ ಅಪ್ಪ್ರತಿಬಿಮ್ಬಿತೇ
ಈ ಗುಣಗಳ ಗುಂಪನ್ನು ಚಿಂತಿಸಿ ಸಂತೋಷವನ್ನು ಹುಡುಕುವವನು ನಿಜಕ್ಕೂ ಮೂರ್ಖನು; ಪ್ರತಿಬಿಂಬವಿಲ್ಲದ ಅಗ್ನಿಯಲ್ಲಿ ಜಡತನವನ್ನು ತೊಳೆದುಹಾಕಲು ಯತ್ನಿಸುವವನಂತೆ.