ತೃಷ್ಣಾಪಿಶಾಚ್ಯಾ ನಿಲಯಂ ಜೀವಕೇಸರಿಕನ್ದರಮ್ । ಅಭಿಮಾನಗಜಾಲಾನಮ್ ಆನನಾಮ್ಭೋಜಶೋಭಿತಮ್
ಅದು ತೃಷ್ಟಿ ಎಂಬ ಪಿಶಾಚಿಗೆ ವಾಸಸ್ಥಾನ, ಜೀವ ಎಂಬ ಸಿಂಹಕ್ಕೆ ಗುಹೆ, ಅಹಂಕಾರ ಎಂಬ ಆನೆಗೆ ಕೊಟ್ಟಿಗೆಯಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಮುಖ ಎಂಬ ಕಮಲದಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಅವಲೋಕ್ಯ ವಪುರ್ ಬ್ರಹ್ಮಾ ಕಾನ್ತಮ್ ಆತ್ಮೀಯಮ್ ಉತ್ತಮಮ್ । ಚಿನ್ತಯಾಮ್ ಆಸ ಭಗವಾಂಸ್ ತ್ರಿಕಾಲಾಮಲದರ್ಶನಃ
ಮೂರು ಕಾಲಗಳನ್ನೂ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ನೋಡುವ ಪವಿತ್ರ ದೃಷ್ಟಿಯುಳ್ಳ ಬ್ರಹ್ಮನು, ತನ್ನದೇ ಅದ್ಭುತವಾದ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ರೂಪವನ್ನು ನೋಡಿ, ಆಲೋಚನೆಗೆ ತೊಡಗಿದನು.
ಅಸ್ಮಿನ್ನ್ ಆಕಾಶಕುಹರೇ ತತೇ ಮದುಪಲಾಞ್ಛಿತೇ । ಅದೃಷ್ಟಾಪಾರಪರ್ಯನ್ತೇ ಪ್ರಥಮಂ ಕಿಮ್ ಅಭೂದ್ ಇತಿ
ಈ ಆಕಾಶದ ಗುಹೆಯೊಳಗೆ, ಮಧುರದಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲಾದ ಈ ದಡದಲ್ಲಿ, ಅದೆಂತಾ ಅಂಚಿಲ್ಲದ, ಕಾಣದ ಗಡಿಯಿರುವ ಜಾಗದಲ್ಲಿ ಮೊದಲಿಗೆ ಏನು ಇದ್ದಿತು ಎಂದು ಅವನು ಚಿಂತಿಸಿದನು.
ಇತಿ ಚಿನ್ತಿತವಾನ್ ಬ್ರಹ್ಮಾ ಸದ್ಯೋಜಾತೋ ಽಮಲಾತ್ಮದೃಕ್ । ಅಪಶ್ಯತ್ ಸರ್ಗವೃನ್ದಾನಿ ಸಮತೀತಾನ್ಯ್ ಅನೇಕಶಃ
ಹೀಗೆ ಆಲೋಚಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಹೊಸದಾಗಿ ಹುಟ್ಟಿದ, ಶುದ್ಧ ಆತ್ಮದೃಷ್ಟಿಯುಳ್ಳ ಬ್ರಹ್ಮನು, ಅನೇಕ ಹಳೆಯ ಸೃಷ್ಟಿಗಳನ್ನು ಅವನು ಕಂಡನು.
ಅಥ ಸಸ್ಮಾರ ಸಕಲಾನ್ ಸ ಸಧರ್ಮಗುಣಕ್ರಮಾನ್ । ವಸನ್ತಃ ಕುಸುಮಾನೀವ ವೇದಾನ್ ವಾಙ್ಮಯಸಂಯುತಾನ್
ನಂತರ ಅವನು, ವಸಂತದಲ್ಲಿ ಹೂವುಗಳನ್ನು ನೆನಪಿಸುವಂತೆ, ಎಲ್ಲ ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಗುಣಗಳ ಕ್ರಮದೊಂದಿಗೆ, ಅರ್ಥ ಮತ್ತು ಮಾತಿನೊಡನೆ ಇರುವ ಎಲ್ಲಾ ವೇದಗಳನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಂಡನು.
ಲೀಲಯಾ ಕಲ್ಪಯಾಮ್ ಆಸ ಚಿತ್ರಾಸ್ ಸಙ್ಕಲ್ಪಜಾಃ ಪ್ರಜಾಃ । ನಾನಾಚಾರಸಮಾರಮ್ಭಾ ಗನ್ಧರ್ವೋ ನಗರಂ ಯಥಾ
ಅವನು ಸುಲಭವಾಗಿ ತನ್ನ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ色色ವಾದ ಕಲ್ಪನೆಯಿಂದ ಜನರನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಿದನು. ಅವರೆಲ್ಲರೂ ವಿಭಿನ್ನ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಮತ್ತು ಕೆಲಸಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದರು, ಹೇಗೆಂದರೆ ಗಂಧರ್ವನು ಕನಸಿನಲ್ಲಿ ಒಂದು ನಗರವನ್ನು ರೂಪಿಸುವಂತೆ.
ತಾಸಾಂ ಸ್ವರ್ಗಾಪವರ್ಗಾರ್ಥಂ ಧರ್ಮಕಾಮಾರ್ಥಸಿದ್ಧಯೇ । ಅನನ್ತಾನಿ ವಿಚಿತ್ರಾಣಿ ಶಾಸ್ತ್ರಾಣಿ ಸಮಕಲ್ಪಯತ್
ಅವರಿಗಾಗಿಯೇ — ಅವರು ಸ್ವರ್ಗವನ್ನು, ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು, ಧರ್ಮ, ಕಾಮ, ಅರ್ಥಗಳ ಸಾಧನೆಯನ್ನು ಪಡೆಯಲು — ಅವನು ಅನೇಕ ವಿಚಿತ್ರವಾದ, ಅನಂತವಾದ ಗ್ರಂಥಗಳನ್ನು ರಚಿಸಿದನು.
ಸೃಷ್ಟಿರ್ ಏವಮ್ ಇಯಂ ರಾಮ ಸರ್ಗೇ ಽಸ್ಮಿನ್ ಸ್ಥಿತಿಮ್ ಆಗತಾ । ವಿರಿಞ್ಚರೂಪಾನ್ ಮನಸಃ ಪುಷ್ಪಲಕ್ಷ್ಮೀರ್ ಮಧೋರ್ ಇವ
ರಾಮಾ, ಇದೇ ರೀತಿ ಈ ಸೃಷ್ಟಿ ಈ ಚಕ್ರದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರವಾಗಿದೆ; ಅದು ಬ್ರಹ್ಮನ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ ಹೂವಿನ ಭಂಗಿಯಂತೆ ವಸಂತದಲ್ಲಿ ಹೂವುಗಳು ಹೊಳೆಯುವಂತೆ ಇದೆ.
ವಿವಿಧವಿರಚನೈಃ ಕ್ರಿಯಾವಿಲಾಸೈಃ ಕಮಲಜರೂಪಧರೇಣ ಚೇತಸೈವ । ರಘುಸುತ ಪರಿಕಲ್ಪನೇನ ನೀತಾ ಸ್ಥಿತಿಮ್ ಅತುಲಾಂ ಜಗತೀಹ ಸರ್ಗಲಕ್ಷ್ಮೀಃ
ರಘುವಂಶದ ಪುತ್ರಾ, ಕಮಲದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿದ ಬ್ರಹ್ಮನ ರೂಪವನ್ನು ತಾಳಿದ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ色色ವಾದ ವಿನ್ಯಾಸಗಳು ಮತ್ತು ಆಟಗಳ ಮೂಲಕ, ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಸೃಷ್ಟಿಯ ವೈಭವವು ಅಪೂರ್ವವಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗಿದೆ.
ಏವಂಸಮ್ಪನ್ನಮ್ ಏವೈತನ್ ನಕಿಞ್ಚಿದ್ ಅಪಿ ಸಂಸ್ಥಿತಮ್ । ಶೂನ್ಯಮ್ ಏವ ನಭೋಮಾತ್ರಂ ಮನೋವಿಲಸಿತಂ ಪರಮ್
ಈ ಎಲ್ಲವೂ ಈ ರೀತಿ ಪೂರ್ತಿಯಾಗಿದಾಗ, ಏನೂ ಉಳಿಯದು; ಖಾಲಿ ಆಕಾಶದಂತಿರುವ ಶೂನ್ಯತೆ ಮಾತ್ರ, ಮನಸ್ಸಿನ ಪರಮ ಲೀಲೆ.
ನ ದೇಶಕಾಲಾವ್ ಏತೇನ ಬ್ರಹ್ಮಾಣ್ಡೇನಾವೃತೌ ಕ್ವಚಿತ್ । ಮನಾಗ್ ಅಪಿ ಮಹಾರೂಪವತಾಪ್ಯ್ ಆಕಾಶರೂಪಿಣಾ
ಈ ಶೂನ್ಯತೆಯಲ್ಲಿ ಯಾವಾಗಲೂ ಸ್ಥಳವೂ ಇಲ್ಲ, ಕಾಲವೂ ಇಲ್ಲ; ಈ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡವು ದೊಡ್ಡದಾಗಿ, ಆಕಾಶದಂತೆ ಕಾಣಿಸಿದರೂ, ಅದರಲ್ಲಿ ಅಂಶಮಾತ್ರಕ್ಕೂ ಇವು ಇಲ್ಲ.
ಏತತ್ ಸಙ್ಕಲ್ಪಮಾತ್ರಾತ್ಮ ಸ್ವಪ್ನದೃಷ್ಟಪುರೋಪಮಮ್ । ಯತ್ರೈತತ್ ತತ್ರ ನಿಶ್ಶೂನ್ಯಂ ಕೇವಲಂ ವ್ಯೋಮ ಸಂಸ್ಥಿತಮ್
ಇದು ಕೇವಲ ಮನಸ್ಸಿನ ಕಲ್ಪನೆ, ಕನಸಿನಲ್ಲಿ ಕಂಡ ಊರಿನಂತೆ; ಇದು ಎಲ್ಲೆಡೆ ಕಂಡರೂ, ಅಲ್ಲಿ ಶುದ್ಧ ಆಕಾಶವೇ ಉಳಿಯುತ್ತದೆ.
ಅಭಿತ್ತಿರಾಗರಚನಮ್ ಅಪಿ ದೃಷ್ಟಮ್ ಅಸನ್ಮಯಮ್ । ಅಕೃತಂ ಕೃತಮ್ ಏವೈತದ್ ವ್ಯೋಮ್ನಿ ಚಿತ್ರಂ ವಿಚಿತ್ರಕಮ್
ಗೋಡೆ ಕಟ್ಟುವುದು, ಬಣ್ಣ ಹಚ್ಚುವುದು ಇವುಗಳನ್ನೂ ನೋಡಿದರೂ, ಅವು ನಿಜವಲ್ಲ; ಮಾಡದಿದ್ದುದನ್ನೂ ಮಾಡಿದಂತೆ ಕಾಣಿಸುತ್ತದೆ, ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರವನ್ನೇ ಬಿಡಿಸಿದಂತೆ.
ಮನಸಾ ಕಲ್ಪಿತಂ ಸರ್ವಂ ದೇಹಾದಿಭುವನತ್ರಯಮ್ । ಸಂಸೃತೌ ಕಾರಣಂ ಚೈತಚ್ ಚಕ್ಷುರ್ ಆಲೋಕನೇ ಯಥಾ
ಎಲ್ಲವೂ — ದೇಹವೂ, ಮೂರು ಲೋಕಗಳೂ — ಮನಸ್ಸು ಕಲ್ಪಿಸಿದವು. ಇದೇ ಪುನರ್ಜನ್ಮಕ್ಕೆ ಕಾರಣ, ಹೇಗೆ ಕಣ್ಣು ನೋಡಿದಾಗ ದೃಷ್ಟಿ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೋ ಹಾಗೆ.
ಆಭಾಸಮಾತ್ರಂ ಹಿ ಜಗದ್ ಘಟಾವಟಪಟಕ್ರಮೈಃ । ಆವರ್ತತೇ ನ ಸದ್ರೂಪಾಃ ಪೃಥಕ್ ಕುಡ್ಯಾದಯಸ್ ಸ್ಥಿತಾಃ
ಈ ಜಗತ್ತು ಕೇವಲ ಪ್ರತ್ಯಯ ಮಾತ್ರ, ಹಂಡಿ, ಮನೆ, ಬಟ್ಟೆ ಇವುಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಇವುಗಳು ನಿಜವಾಗಿ ಇರುವುದಿಲ್ಲ, ಗೋಡೆಗಳು ಹೀಗೆ ಬೇರ್ಪಟ್ಟಿರುವುದೂ ಅಲ್ಲ.
ಮನಸೇದಂ ಶರೀರಂ ಹಿ ನಿವಾಸಾರ್ಥಂ ಪ್ರಕಲ್ಪಿತಮ್ । ಕ್ರಿಮಿಣಾ ಕೋಶಕಾರೇಣ ಸ್ವಾತ್ಮಕೋಶ ಇವ ಸ್ವಯಮ್
ಈ ದೇಹವನ್ನು ಮನಸ್ಸು ವಾಸಕ್ಕಾಗಿ ರೂಪಿಸಿದೆ, ಹೇಗೆ ಹುಳು ತನ್ನದೇ ಆದ ಗೂಡು ಕಟ್ಟಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೋ ಹಾಗೆ.
ನ ತದ್ ಅಸ್ತಿ ನ ಯನ್ ನಾಮ ಚೇತಸ್ ಸಙ್ಕಲ್ಪಮನ್ಥರಮ್ । ನ ಕರೋತಿ ನ ಚಾಪ್ನೋತಿ ದುರ್ಗಮ್ ಅಪ್ಯ್ ಅತಿದುಷ್ಕರಮ್
ಮನಸ್ಸು ಯಾವುದನ್ನಾದರೂ ಕಲ್ಪಿಸಬಹುದು, ಹೆಸರಿಡಬಹುದು, ಸಾದ್ಯವಲ್ಲದಂತೆಯೂ ಸಾಧಿಸಬಹುದು; ಅದಕ್ಕೆ ಅಸಾಧ್ಯವೆಂಬುದೇ ಇಲ್ಲ.
ಸರ್ವಶಕ್ತೌ ಪರೇ ದೇವೇ ಕಾ ನಾಮ ನನು ಶಕ್ತಯಃ । ನ ಸಮ್ಭವನ್ತ್ಯ್ ಆವ್ರಿಯತೇ ಯಾಭಿರ್ ಅನ್ತರ್ ಮನೋಗುಹಾ
ಎಲ್ಲಾ ಶಕ್ತಿಗಳನ್ನೂ ಹೊಂದಿರುವ ಪರಮಾತ್ಮನಲ್ಲಿ ಬೇರೆ ಬೇರೆ ಶಕ್ತಿಗಳು ಎಂಬುದೇ ಇಲ್ಲ. ಅವನಲ್ಲೇ ಮನಸ್ಸಿನ ಒಳಗಿನ ಗುಹೆ ಮುಚ್ಚಲ್ಪಟ್ಟಂತೆ ಕಾಣುತ್ತದೆ.
ಸತ್ತಾಸತ್ತೇ ಪದಾರ್ಥಾನಾಂ ಸರ್ವೇಷಾಂ ಸರ್ವದೈವ ಹಿ । ಮಹಾಬಾಹೋ ಸಮ್ಭವತಸ್ ಸರ್ವಶಕ್ತೌ ವಿಭೌ ಸತಿ
ಮಹಾಬಾಹುವೇ, ಎಲ್ಲ ವಸ್ತುಗಳಿರುವುದು ಅಥವಾ ಇಲ್ಲದಿರುವುದು ಸದಾ ಆ ಪರಿಪೂರ್ಣ ಶಕ್ತಿಶಾಲಿಯು ಎಲ್ಲೆಡೆ ಇರುವುದರಿಂದಲೇ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ.
ಪಶ್ಯ ಭಾವನಯಾ ಪ್ರಾಪ್ತಂ ಮನಸಾ ಪಾದ್ಮಜಂ ವಪುಃ । ತಸ್ಮಾತ್ ತತ್ಕಲನಂ ರಾಮ ಸರ್ವಶಕ್ತಿಯುತಂ ವಿದುಃ
ಮನಸ್ಸಿನ ಭಾವನೆಗಳಿಂದಲೇ ಪದ್ಮಜನಾದ ಶರೀರವನ್ನು ಪಡೆಯಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ನೋಡು. ಆದ್ದರಿಂದ ರಾಮಾ, ಎಲ್ಲವೂ ಪರಿಪೂರ್ಣ ಶಕ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ತಿಳಿ.
ಸ್ವಸಙ್ಕಲ್ಪೈಃ ಕೃತಾಸ್ ಸರ್ಗೇ ದೇವಾಸುರನರಾಚರಾಃ । ಸ್ವಸಙ್ಕಲ್ಪೋಪಶಮನೇ ಶಾಮ್ಯನ್ತ್ಯ್ ಅಸ್ನೇಹದೀಪವತ್
ಸೃಷ್ಟಿಯ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ದೇವರು, ದಾನವರು, ಮಾನವರು ಮತ್ತು ಪ್ರಾಣಿಗಳು ತಮ್ಮದೇ ಸಂಕಲ್ಪದಿಂದ ಉಂಟಾಗುತ್ತಾರೆ. ಆ ಸಂಕಲ್ಪಗಳು ಶಾಂತವಾದಾಗ, ಎಣ್ಣೆಯಿಲ್ಲದ ದೀಪದಂತೆ ಅವು ನಾಶವಾಗುತ್ತವೆ.
ಆಕಾಶಸದೃಶಂ ಸರ್ವಂ ಕಲ್ಪನಾಮಾತ್ರಜೃಮ್ಭಿತಮ್ । ಜಗತ್ ಪಶ್ಯ ಮಹಾಬುದ್ಧೇ ಸುದೀರ್ಘಂ ಸ್ವಪ್ನಮ್ ಉತ್ಥಿತಮ್
ಮಹಾ ಬುದ್ಧಿವಂತನೇ, ಈ ಜಗತ್ತು ಆಕಾಶದಂತೆ, ಕೇವಲ ಕಲ್ಪನೆಯಿಂದಲೇ ಹರಡಿದ ಒಂದು ದೀರ್ಘವಾದ ಕನಸು ಎಂದು ನೋಡು.
ನ ಜಾಯತೇ ನ ಮ್ರಿಯತೇ ಇಹ ಕಶ್ಚಿತ್ ಕದಾಚನ । ಪಾರಮಾರ್ಥ್ಯೇನ ಸುಮತೇ ಮಿಥ್ಯಾ ಸರ್ವಂ ಪ್ರವರ್ತತೇ
ಇಲ್ಲಿ ಯಾರೂ ಯಾವಾಗಲೂ ಹುಟ್ಟುವುದಿಲ್ಲ, ಸಾಯುವುದಿಲ್ಲ; ಸುಜ್ಞಾನಿಯೇ, ನಿಜವಾಗಿ ಎಲ್ಲವೂ ಮಿಥ್ಯೆ, ಕೇವಲ ಭ್ರಮೆಯ ಚಟುವಟಿಕೆ.
ನ ವೃದ್ಧಿಮ್ ಏತಿ ನೋ ನಾಶಂ ಯತ್ರ ಕಿಞ್ಚಿತ್ ಕದಾಚನ । ರೇಖಾತರುವನೇ ತತ್ರ ಕಸ್ಯ ನಾಮ ಚ ಖಣ್ಡನಾ
ಯಾವುದೂ ಹೆಚ್ಚಾಗದ, ನಾಶವಾಗದ ಜಾಗದಲ್ಲಿ, ಗಾಳಿಯಲ್ಲಿ ರೇಖೆ ಎಳೆದ ಕಾಡಿನಂತೆ, ಅಲ್ಲಿ ಏನು ನಾಶವಾಗಬಹುದು?
ಭ್ರಮಭೂತಂ ಸ್ವಕಾಯಂ ತ್ವಮ್ ಅಪಶ್ಯನ್ ನಿಪುಣಂ ದೃಶಾ । ರಾಘವಾಘಹತಸ್ವಾನ್ತಃ ಕಿಮ್ ಅಜ್ಞ ಇವ ಭಾಷಸೇ
ನಿನ್ನದೇ ದೇಹವು ಭ್ರಮೆಯಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದದ್ದು ಎಂಬುದನ್ನು ನೀನು ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾಗಿ ನೋಡುತ್ತಿಲ್ಲ; ರಾಘವ, ದುಃಖದಿಂದ ತುಂಬಿದ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ನೀನು ಅಜ್ಞಾನಿಯಂತೆ ಏಕೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತೀಯೆ?
ಮೃಗತೃಷ್ಣಾ ಯಥಾ ತಾಪಾನ್ ಮನಸೋ ಽತಿಶಯಾತ್ ತಥಾ । ಅಸನ್ತ ಏವ ದೃಶ್ಯನ್ತೇ ಸರ್ವೇ ಬ್ರಹ್ಮಾದಯೋ ಽಪ್ಯ್ ಅಮೀ
ಹಗುರ ಹಸಿವಿನಿಂದ ಮರಳುಗಾಡಿನಲ್ಲಿ ನೀರಿನ ಮೃಗಮರೀಚಿಕೆ ಕಾಣಿಸುವಂತೆ, ಮನಸ್ಸಿನ ಬಲದಿಂದ ಬ್ರಹ್ಮನಿಂದ ಹಿಡಿದು ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳೂ ನಿಜವಲ್ಲದಿದ್ದರೂ ಕೂಡ ಕಾಣಿಸುತ್ತವೆ.
ದ್ವಿಚನ್ದ್ರವಿಭ್ರಮಪ್ರಖ್ಯಾ ಮನೋರಥವದ್ ಉತ್ಥಿತಾಃ । ಮಿಥ್ಯಾಜ್ಞಾನಮಯಾಸ್ ಸರ್ವೇ ಜಗತ್ಯ್ ಆಕಾರರಾಶಯಃ
ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿರುವ ಎಲ್ಲ ರೂಪಗಳು ಎರಡು ಚಂದ್ರನ ಭ್ರಮೆಯಂತೆ ಅಥವಾ ಮನಸ್ಸಿನ ಕಲ್ಪನೆಯಂತೆ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿವೆ; ಅವುಗಳೆಲ್ಲವೂ ತಪ್ಪು ತಿಳುವಳಿಕೆಯೇ ಮೂಲ.
ಯಥಾ ನೌಯಾಯಿನೋ ಮಿಥ್ಯಾ ಸ್ಥಾಣುಸ್ಪನ್ದಮತಿಸ್ ತಥಾ । ಅಸತ್ಯೈವೋತ್ಥಿತಾ ನಿತ್ಯಮ್ ಆಕಾರಾಣಾಂ ಪರಮ್ಪರಾ
ಹಡಗಿನಲ್ಲಿ ಕುಳಿತುಕೊಂಡವರು ನಿಶ್ಚಲವಾದ ವಸ್ತುಗಳು ಚಲಿಸುತ್ತಿವೆ ಎಂದು ತಪ್ಪಾಗಿ ಭಾವಿಸುವಂತೆ, ಈ ರೂಪಗಳ ಸರಣಿ ಯಾವಾಗಲೂ ನಿಜವಲ್ಲದಂತೆ ಕಾಣಿಸುತ್ತದೆ.
ಇನ್ದ್ರಜಾಲಮ್ ಇದಂ ವಿದ್ಧಿ ಮಾಯಾರಚಿತಪಞ್ಜರಮ್ । ಮನೋಮನನನಿರ್ಮಾಣಂ ನ ಸನ್ ನಾಸದ್ ಇವ ಸ್ಥಿತಮ್
ಇದು ಮಾಯೆಯ ಆಟ, ಮಾಯೆಯಿಂದ ಕಟ್ಟಲ್ಪಟ್ಟ ಪಂಜರ ಎಂದು ತಿಳಿ; ಇದು ಮನಸ್ಸಿನ ಕಲ್ಪನೆಯ ನಿರ್ಮಿತಿ, ಇದು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಇರುವುದೂ ಅಲ್ಲ, ಇಲ್ಲದೂ ಅಲ್ಲ.
ಬ್ರಹ್ಮೈವೇದಂ ಜಗತ್ ಸರ್ವಮ್ ಅನ್ಯತಾಯಾಸ್ ತ್ವ್ ಅತಃ ಕುತಃ । ಪ್ರಸಙ್ಗಃ ಕೀದೃಶಃ ಕೋ ಽಸೌ ಕ್ವ ಚಾಸೌ ಪರಿತಿಷ್ಠತಿ
ಈ ಜಗತ್ತು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಬ್ರಹ್ಮನೇ ಆಗಿದೆ; ಇದರಲ್ಲಿ ಬೇರೆ ಯಾವುದೂ ಇಲ್ಲ. ಬೇರೆತನಕ್ಕೆ ಅವಕಾಶವೇ ಇಲ್ಲ. ಯಾವ ರೀತಿಯ ಸಂಬಂಧ ಇರಬಹುದು? ಅದು ಯಾರು? ಅದು ಎಲ್ಲಿದೆ?