ಸ ಏಷ ಭಗವಾನ್ ಬ್ರಹ್ಮಾ ಸರ್ವಲೋಕಾಧಿನಾಯಕಃ । ದ್ರವತ್ಕನಕಸಙ್ಕಾಶಃ ಪರಮಾಕಾಶಸಮ್ಭವಃ
ಅವನೇ ಆ ಮಹಾತ್ಮ ಬ್ರಹ್ಮ, ಎಲ್ಲ ಲೋಕಗಳ ಅಧಿಪತಿ, ಕರಗಿದ ಚಿನ್ನದಂತೆ ಪ್ರಕಾಶಿಸುವವನು, ಪರಮಾಕಾಶದಿಂದ ಉದ್ಭವಿಸಿದವನು.
ಅಥಾಸೌ ಪರಮಾಕಾಶೇ ತಿಷ್ಠನ್ ಪರಮರೂಪವಾನ್ । ಕಲ್ಪಯತ್ಯ್ ಆತ್ಮನೋ ಗೇಹಮ್ ಆತ್ಮಸ್ಥಶ್ ಚಿತ್ತಲೀಲಯಾ
ನಂತರ, ಅವನು ಪರಮಾಕಾಶದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿತನಾಗಿ, ಅತ್ಯುತ್ತಮ ರೂಪವನ್ನು ಹೊಂದಿ, ತನ್ನ ಮನಸ್ಸಿನ ಆಟದಿಂದ ತನ್ನ ಮನೆತನವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ತನ್ನಲ್ಲೇ ನೆಲೆಸಿರುತ್ತಾನೆ.
ಕದಾಚಿತ್ ಕೇವಲಂ ವ್ಯೋಮ ಪರಮಂ ಪಾರವರ್ಜಿತಮ್ । ಅನಾದಿಮಧ್ಯಪರ್ಯನ್ತಂ ಕದಾಚಿದ್ ಅಮಲಂ ಪಯಃ
ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಅದು ಶುದ್ಧ ಆಕಾಶವಾಗಿಯೇ, ಎಲ್ಲ ವಿಭೇದಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತವಾಗಿರುವ ಪರಮವಾದದ್ದು; ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಅದು ಆರಂಭ, ಮಧ್ಯ, ಅಂತ್ಯ ಇಲ್ಲದ ಶುದ್ಧ ನೀರಾಗಿ ಕಾಣಿಸುತ್ತದೆ.
ಕದಾಚಿತ್ ಕಲ್ಪಕಾಲಾಗ್ನಿಜ್ವಾಲಾಭಾಸುರಮಣ್ಡಿತಮ್ । ಕದಾಚಿತ್ ಕಾನನಂ ಕಾನ್ತಂ ನಾಭೀಕಮಲಕುಟ್ಮಲಮ್
ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಅದು ಯುಗಾಂತ್ಯದ ಅಗ್ನಿಜ್ವಾಲೆಯ ಕಿರಣಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿತವಾಗಿರುತ್ತದೆ; ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಅದೇ ಸುಂದರವಾದ ಕಾನನವಾಗಿರುತ್ತದೆ, ಮತ್ತೆ ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ನಾಭಿಯಲ್ಲಿ ಮುಚ್ಚಿದ ತಾವರೆ ಕಿಡಿಗೇ ಆಗಿರುತ್ತದೆ.
ಅನ್ಯಾನ್ಯ್ ಅನ್ಯಾನ್ಯ್ ಅನೇಕಾನಿ ಪ್ರತಿಜನ್ಮಾವಧಿ ಪ್ರಭುಃ । ಕಲ್ಪಯತ್ಯ್ ಆಸನಾನ್ಯ್ ಏಷ ನಾನಾರೂಪಾಣಿ ಹೇಲಯಾ
ಈ ಪರಮೇಶ್ವರನು ತನ್ನ ಇಚ್ಛೆಯಿಂದಲೇ, ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಜನ್ಮಕ್ಕೂ ಅನೇಕ ವಿಭಿನ್ನ ರೂಪಗಳ ಆಸನಗಳನ್ನು ಸುಲಭವಾಗಿ ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತಾನೆ.
ತತ್ರೇದಮ್ಪ್ರಥಮತ್ವೇನ ಯದೈಷ ಬ್ರಹ್ಮಣಃ ಪದಾತ್ । ಅವತೀರ್ಣಸ್ ತದಾ ಜ್ಞಾನಾತ್ ತಸ್ಯೈವ ಸುಸಮಸ್ ಸ್ಮೃತಃ
ಅವುಗಳಲ್ಲಿ, ಈತನಿಗೆ ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಬ್ರಹ್ಮನ ಸ್ಥಿತಿಯಿಂದ ಇಳಿಯುವಾಗ, ಜ್ಞಾನದಿಂದ ಅವನದೇ ದೇಹವನ್ನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ರೂಪುಗೊಂಡದ್ದೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಗರ್ಭನಿದ್ರಾವ್ಯಪಗಮೇ ವಪುಃ ಪಶ್ಯತಿ ಭಾಸುರಮ್ । ಪ್ರಾಣಾಪಾನಪ್ರವಾಹಾಢ್ಯಂ ದ್ರವ್ಯೈರ್ ಏವ ವಿನಿರ್ಮಿತಮ್
ಗರ್ಭನಿದ್ರೆ ದೂರವಾದಾಗ, ಅವನು ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ದೇಹವನ್ನು ಕಾಣುತ್ತಾನೆ; ಅದು ಪ್ರಾಣ ಮತ್ತು ಅಪಾನಗಳ ಹರಿವಿನಿಂದ ಕೂಡಿದ್ದು, ವಸ್ತುಗಳಿಂದಲೇ ನಿರ್ಮಿತವಾಗಿರುತ್ತದೆ.
ರೋಮಕೋಟಿಭಿರ್ ಆಕೀರ್ಣಂ ದ್ವಾತ್ರಿಂಶದ್ದಶನಾನ್ವಿತಮ್ । ತ್ರಿಸ್ಥೂಣಂ ಪಞ್ಚದೈವತ್ಯಮ್ ಅಧಶ್ಚರಣಲಾಞ್ಛಿತಮ್
ಅದು ಕೂದಲುಗಳ ತುದಿಗಳಿಂದ ಮುಚ್ಚಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಮೂವತ್ತೆರಡು ಹಲ್ಲುಗಳಿವೆ, ಮೂರು ಆಧಾರಗಳ ಮೇಲೆ ನಿಂತಿದೆ, ಹದಿನೈದು ದೇವತೆಗಳಿರುವುದು, ಕೆಳಭಾಗದಲ್ಲಿ ಕಾಲಿನ ಗುರುತುಗಳಿವೆ.
ಪಞ್ಚಭಾಗಂ ನವದ್ವಾರಂ ತ್ವಗ್ಲೇಪಮಸೃಣಾಙ್ಗಕಮ್ । ಯುಕ್ತಮ್ ಅಙ್ಗುಲಿವಿಂಶತ್ಯಾ ನಖವಿಂಶತಿಲಾಞ್ಛಿತಮ್
ಅದು ಐದು ಭಾಗಗಳಾಗಿ ಹಂಚಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಒಂಬತ್ತು ಬಾಗಿಲುಗಳಿವೆ, ಅಂಗಗಳು ಮೃದುವಾಗಿವೆ ಮತ್ತು ಲೇಪನದಿಂದ ಮೆತ್ತಗಾಗಿವೆ, ಇಪ್ಪತ್ತು ಬೆರಳುಗಳಿವೆ, ಇಪ್ಪತ್ತು ನೇಲಿನ ಗುರುತುಗಳಿವೆ.
ದ್ವಿಬಾಹುಂ ದ್ವಿಸ್ತನಂ ದ್ವ್ಯಕ್ಷಂ ಬಹ್ವಕ್ಷಭುಜಮ್ ಏವ ವಾ । ನೀಡಂ ಚಿತ್ತವಿಹಙ್ಗಸ್ಯ ಬಿಲಂ ಮನ್ಮಥಭೋಗಿನಃ
ಅದಕ್ಕೆ ಎರಡು ಕೈಗಳು, ಎರಡು ಮೊಟ್ಟೆಗಳು, ಎರಡು ಕಣ್ಣುಗಳಿವೆ ಅಥವಾ ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಹಲವಾರು ಭುಜಗಳು ಮತ್ತು ಕೈಗಳೂ ಇರಬಹುದು; ಅದು ಮನಸ್ಸು ಎಂಬ ಹಕ್ಕಿಗೆ ಗೂಡು, ಕಾಮ ಎಂಬ ಹಾವಿಗೆ ಬಿಲವಾಗಿದೆ.
ತೃಷ್ಣಾಪಿಶಾಚ್ಯಾ ನಿಲಯಂ ಜೀವಕೇಸರಿಕನ್ದರಮ್ । ಅಭಿಮಾನಗಜಾಲಾನಮ್ ಆನನಾಮ್ಭೋಜಶೋಭಿತಮ್
ಅದು ತೃಷ್ಟಿ ಎಂಬ ಪಿಶಾಚಿಗೆ ವಾಸಸ್ಥಾನ, ಜೀವ ಎಂಬ ಸಿಂಹಕ್ಕೆ ಗುಹೆ, ಅಹಂಕಾರ ಎಂಬ ಆನೆಗೆ ಕೊಟ್ಟಿಗೆಯಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಮುಖ ಎಂಬ ಕಮಲದಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಅವಲೋಕ್ಯ ವಪುರ್ ಬ್ರಹ್ಮಾ ಕಾನ್ತಮ್ ಆತ್ಮೀಯಮ್ ಉತ್ತಮಮ್ । ಚಿನ್ತಯಾಮ್ ಆಸ ಭಗವಾಂಸ್ ತ್ರಿಕಾಲಾಮಲದರ್ಶನಃ
ಮೂರು ಕಾಲಗಳನ್ನೂ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ನೋಡುವ ಪವಿತ್ರ ದೃಷ್ಟಿಯುಳ್ಳ ಬ್ರಹ್ಮನು, ತನ್ನದೇ ಅದ್ಭುತವಾದ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ರೂಪವನ್ನು ನೋಡಿ, ಆಲೋಚನೆಗೆ ತೊಡಗಿದನು.
ಅಸ್ಮಿನ್ನ್ ಆಕಾಶಕುಹರೇ ತತೇ ಮದುಪಲಾಞ್ಛಿತೇ । ಅದೃಷ್ಟಾಪಾರಪರ್ಯನ್ತೇ ಪ್ರಥಮಂ ಕಿಮ್ ಅಭೂದ್ ಇತಿ
ಈ ಆಕಾಶದ ಗುಹೆಯೊಳಗೆ, ಮಧುರದಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲಾದ ಈ ದಡದಲ್ಲಿ, ಅದೆಂತಾ ಅಂಚಿಲ್ಲದ, ಕಾಣದ ಗಡಿಯಿರುವ ಜಾಗದಲ್ಲಿ ಮೊದಲಿಗೆ ಏನು ಇದ್ದಿತು ಎಂದು ಅವನು ಚಿಂತಿಸಿದನು.
ಇತಿ ಚಿನ್ತಿತವಾನ್ ಬ್ರಹ್ಮಾ ಸದ್ಯೋಜಾತೋ ಽಮಲಾತ್ಮದೃಕ್ । ಅಪಶ್ಯತ್ ಸರ್ಗವೃನ್ದಾನಿ ಸಮತೀತಾನ್ಯ್ ಅನೇಕಶಃ
ಹೀಗೆ ಆಲೋಚಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಹೊಸದಾಗಿ ಹುಟ್ಟಿದ, ಶುದ್ಧ ಆತ್ಮದೃಷ್ಟಿಯುಳ್ಳ ಬ್ರಹ್ಮನು, ಅನೇಕ ಹಳೆಯ ಸೃಷ್ಟಿಗಳನ್ನು ಅವನು ಕಂಡನು.
ಅಥ ಸಸ್ಮಾರ ಸಕಲಾನ್ ಸ ಸಧರ್ಮಗುಣಕ್ರಮಾನ್ । ವಸನ್ತಃ ಕುಸುಮಾನೀವ ವೇದಾನ್ ವಾಙ್ಮಯಸಂಯುತಾನ್
ನಂತರ ಅವನು, ವಸಂತದಲ್ಲಿ ಹೂವುಗಳನ್ನು ನೆನಪಿಸುವಂತೆ, ಎಲ್ಲ ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಗುಣಗಳ ಕ್ರಮದೊಂದಿಗೆ, ಅರ್ಥ ಮತ್ತು ಮಾತಿನೊಡನೆ ಇರುವ ಎಲ್ಲಾ ವೇದಗಳನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಂಡನು.
ಲೀಲಯಾ ಕಲ್ಪಯಾಮ್ ಆಸ ಚಿತ್ರಾಸ್ ಸಙ್ಕಲ್ಪಜಾಃ ಪ್ರಜಾಃ । ನಾನಾಚಾರಸಮಾರಮ್ಭಾ ಗನ್ಧರ್ವೋ ನಗರಂ ಯಥಾ
ಅವನು ಸುಲಭವಾಗಿ ತನ್ನ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ色色ವಾದ ಕಲ್ಪನೆಯಿಂದ ಜನರನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಿದನು. ಅವರೆಲ್ಲರೂ ವಿಭಿನ್ನ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಮತ್ತು ಕೆಲಸಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದರು, ಹೇಗೆಂದರೆ ಗಂಧರ್ವನು ಕನಸಿನಲ್ಲಿ ಒಂದು ನಗರವನ್ನು ರೂಪಿಸುವಂತೆ.
ತಾಸಾಂ ಸ್ವರ್ಗಾಪವರ್ಗಾರ್ಥಂ ಧರ್ಮಕಾಮಾರ್ಥಸಿದ್ಧಯೇ । ಅನನ್ತಾನಿ ವಿಚಿತ್ರಾಣಿ ಶಾಸ್ತ್ರಾಣಿ ಸಮಕಲ್ಪಯತ್
ಅವರಿಗಾಗಿಯೇ — ಅವರು ಸ್ವರ್ಗವನ್ನು, ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು, ಧರ್ಮ, ಕಾಮ, ಅರ್ಥಗಳ ಸಾಧನೆಯನ್ನು ಪಡೆಯಲು — ಅವನು ಅನೇಕ ವಿಚಿತ್ರವಾದ, ಅನಂತವಾದ ಗ್ರಂಥಗಳನ್ನು ರಚಿಸಿದನು.
ಸೃಷ್ಟಿರ್ ಏವಮ್ ಇಯಂ ರಾಮ ಸರ್ಗೇ ಽಸ್ಮಿನ್ ಸ್ಥಿತಿಮ್ ಆಗತಾ । ವಿರಿಞ್ಚರೂಪಾನ್ ಮನಸಃ ಪುಷ್ಪಲಕ್ಷ್ಮೀರ್ ಮಧೋರ್ ಇವ
ರಾಮಾ, ಇದೇ ರೀತಿ ಈ ಸೃಷ್ಟಿ ಈ ಚಕ್ರದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರವಾಗಿದೆ; ಅದು ಬ್ರಹ್ಮನ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ ಹೂವಿನ ಭಂಗಿಯಂತೆ ವಸಂತದಲ್ಲಿ ಹೂವುಗಳು ಹೊಳೆಯುವಂತೆ ಇದೆ.
ವಿವಿಧವಿರಚನೈಃ ಕ್ರಿಯಾವಿಲಾಸೈಃ ಕಮಲಜರೂಪಧರೇಣ ಚೇತಸೈವ । ರಘುಸುತ ಪರಿಕಲ್ಪನೇನ ನೀತಾ ಸ್ಥಿತಿಮ್ ಅತುಲಾಂ ಜಗತೀಹ ಸರ್ಗಲಕ್ಷ್ಮೀಃ
ರಘುವಂಶದ ಪುತ್ರಾ, ಕಮಲದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿದ ಬ್ರಹ್ಮನ ರೂಪವನ್ನು ತಾಳಿದ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ色色ವಾದ ವಿನ್ಯಾಸಗಳು ಮತ್ತು ಆಟಗಳ ಮೂಲಕ, ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಸೃಷ್ಟಿಯ ವೈಭವವು ಅಪೂರ್ವವಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗಿದೆ.
ಏವಂಸಮ್ಪನ್ನಮ್ ಏವೈತನ್ ನಕಿಞ್ಚಿದ್ ಅಪಿ ಸಂಸ್ಥಿತಮ್ । ಶೂನ್ಯಮ್ ಏವ ನಭೋಮಾತ್ರಂ ಮನೋವಿಲಸಿತಂ ಪರಮ್
ಈ ಎಲ್ಲವೂ ಈ ರೀತಿ ಪೂರ್ತಿಯಾಗಿದಾಗ, ಏನೂ ಉಳಿಯದು; ಖಾಲಿ ಆಕಾಶದಂತಿರುವ ಶೂನ್ಯತೆ ಮಾತ್ರ, ಮನಸ್ಸಿನ ಪರಮ ಲೀಲೆ.
ನ ದೇಶಕಾಲಾವ್ ಏತೇನ ಬ್ರಹ್ಮಾಣ್ಡೇನಾವೃತೌ ಕ್ವಚಿತ್ । ಮನಾಗ್ ಅಪಿ ಮಹಾರೂಪವತಾಪ್ಯ್ ಆಕಾಶರೂಪಿಣಾ
ಈ ಶೂನ್ಯತೆಯಲ್ಲಿ ಯಾವಾಗಲೂ ಸ್ಥಳವೂ ಇಲ್ಲ, ಕಾಲವೂ ಇಲ್ಲ; ಈ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡವು ದೊಡ್ಡದಾಗಿ, ಆಕಾಶದಂತೆ ಕಾಣಿಸಿದರೂ, ಅದರಲ್ಲಿ ಅಂಶಮಾತ್ರಕ್ಕೂ ಇವು ಇಲ್ಲ.
ಏತತ್ ಸಙ್ಕಲ್ಪಮಾತ್ರಾತ್ಮ ಸ್ವಪ್ನದೃಷ್ಟಪುರೋಪಮಮ್ । ಯತ್ರೈತತ್ ತತ್ರ ನಿಶ್ಶೂನ್ಯಂ ಕೇವಲಂ ವ್ಯೋಮ ಸಂಸ್ಥಿತಮ್
ಇದು ಕೇವಲ ಮನಸ್ಸಿನ ಕಲ್ಪನೆ, ಕನಸಿನಲ್ಲಿ ಕಂಡ ಊರಿನಂತೆ; ಇದು ಎಲ್ಲೆಡೆ ಕಂಡರೂ, ಅಲ್ಲಿ ಶುದ್ಧ ಆಕಾಶವೇ ಉಳಿಯುತ್ತದೆ.
ಅಭಿತ್ತಿರಾಗರಚನಮ್ ಅಪಿ ದೃಷ್ಟಮ್ ಅಸನ್ಮಯಮ್ । ಅಕೃತಂ ಕೃತಮ್ ಏವೈತದ್ ವ್ಯೋಮ್ನಿ ಚಿತ್ರಂ ವಿಚಿತ್ರಕಮ್
ಗೋಡೆ ಕಟ್ಟುವುದು, ಬಣ್ಣ ಹಚ್ಚುವುದು ಇವುಗಳನ್ನೂ ನೋಡಿದರೂ, ಅವು ನಿಜವಲ್ಲ; ಮಾಡದಿದ್ದುದನ್ನೂ ಮಾಡಿದಂತೆ ಕಾಣಿಸುತ್ತದೆ, ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರವನ್ನೇ ಬಿಡಿಸಿದಂತೆ.
ಮನಸಾ ಕಲ್ಪಿತಂ ಸರ್ವಂ ದೇಹಾದಿಭುವನತ್ರಯಮ್ । ಸಂಸೃತೌ ಕಾರಣಂ ಚೈತಚ್ ಚಕ್ಷುರ್ ಆಲೋಕನೇ ಯಥಾ
ಎಲ್ಲವೂ — ದೇಹವೂ, ಮೂರು ಲೋಕಗಳೂ — ಮನಸ್ಸು ಕಲ್ಪಿಸಿದವು. ಇದೇ ಪುನರ್ಜನ್ಮಕ್ಕೆ ಕಾರಣ, ಹೇಗೆ ಕಣ್ಣು ನೋಡಿದಾಗ ದೃಷ್ಟಿ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೋ ಹಾಗೆ.
ಆಭಾಸಮಾತ್ರಂ ಹಿ ಜಗದ್ ಘಟಾವಟಪಟಕ್ರಮೈಃ । ಆವರ್ತತೇ ನ ಸದ್ರೂಪಾಃ ಪೃಥಕ್ ಕುಡ್ಯಾದಯಸ್ ಸ್ಥಿತಾಃ
ಈ ಜಗತ್ತು ಕೇವಲ ಪ್ರತ್ಯಯ ಮಾತ್ರ, ಹಂಡಿ, ಮನೆ, ಬಟ್ಟೆ ಇವುಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಇವುಗಳು ನಿಜವಾಗಿ ಇರುವುದಿಲ್ಲ, ಗೋಡೆಗಳು ಹೀಗೆ ಬೇರ್ಪಟ್ಟಿರುವುದೂ ಅಲ್ಲ.
ಮನಸೇದಂ ಶರೀರಂ ಹಿ ನಿವಾಸಾರ್ಥಂ ಪ್ರಕಲ್ಪಿತಮ್ । ಕ್ರಿಮಿಣಾ ಕೋಶಕಾರೇಣ ಸ್ವಾತ್ಮಕೋಶ ಇವ ಸ್ವಯಮ್
ಈ ದೇಹವನ್ನು ಮನಸ್ಸು ವಾಸಕ್ಕಾಗಿ ರೂಪಿಸಿದೆ, ಹೇಗೆ ಹುಳು ತನ್ನದೇ ಆದ ಗೂಡು ಕಟ್ಟಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೋ ಹಾಗೆ.
ನ ತದ್ ಅಸ್ತಿ ನ ಯನ್ ನಾಮ ಚೇತಸ್ ಸಙ್ಕಲ್ಪಮನ್ಥರಮ್ । ನ ಕರೋತಿ ನ ಚಾಪ್ನೋತಿ ದುರ್ಗಮ್ ಅಪ್ಯ್ ಅತಿದುಷ್ಕರಮ್
ಮನಸ್ಸು ಯಾವುದನ್ನಾದರೂ ಕಲ್ಪಿಸಬಹುದು, ಹೆಸರಿಡಬಹುದು, ಸಾದ್ಯವಲ್ಲದಂತೆಯೂ ಸಾಧಿಸಬಹುದು; ಅದಕ್ಕೆ ಅಸಾಧ್ಯವೆಂಬುದೇ ಇಲ್ಲ.
ಸರ್ವಶಕ್ತೌ ಪರೇ ದೇವೇ ಕಾ ನಾಮ ನನು ಶಕ್ತಯಃ । ನ ಸಮ್ಭವನ್ತ್ಯ್ ಆವ್ರಿಯತೇ ಯಾಭಿರ್ ಅನ್ತರ್ ಮನೋಗುಹಾ
ಎಲ್ಲಾ ಶಕ್ತಿಗಳನ್ನೂ ಹೊಂದಿರುವ ಪರಮಾತ್ಮನಲ್ಲಿ ಬೇರೆ ಬೇರೆ ಶಕ್ತಿಗಳು ಎಂಬುದೇ ಇಲ್ಲ. ಅವನಲ್ಲೇ ಮನಸ್ಸಿನ ಒಳಗಿನ ಗುಹೆ ಮುಚ್ಚಲ್ಪಟ್ಟಂತೆ ಕಾಣುತ್ತದೆ.
ಸತ್ತಾಸತ್ತೇ ಪದಾರ್ಥಾನಾಂ ಸರ್ವೇಷಾಂ ಸರ್ವದೈವ ಹಿ । ಮಹಾಬಾಹೋ ಸಮ್ಭವತಸ್ ಸರ್ವಶಕ್ತೌ ವಿಭೌ ಸತಿ
ಮಹಾಬಾಹುವೇ, ಎಲ್ಲ ವಸ್ತುಗಳಿರುವುದು ಅಥವಾ ಇಲ್ಲದಿರುವುದು ಸದಾ ಆ ಪರಿಪೂರ್ಣ ಶಕ್ತಿಶಾಲಿಯು ಎಲ್ಲೆಡೆ ಇರುವುದರಿಂದಲೇ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ.
ಪಶ್ಯ ಭಾವನಯಾ ಪ್ರಾಪ್ತಂ ಮನಸಾ ಪಾದ್ಮಜಂ ವಪುಃ । ತಸ್ಮಾತ್ ತತ್ಕಲನಂ ರಾಮ ಸರ್ವಶಕ್ತಿಯುತಂ ವಿದುಃ
ಮನಸ್ಸಿನ ಭಾವನೆಗಳಿಂದಲೇ ಪದ್ಮಜನಾದ ಶರೀರವನ್ನು ಪಡೆಯಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ನೋಡು. ಆದ್ದರಿಂದ ರಾಮಾ, ಎಲ್ಲವೂ ಪರಿಪೂರ್ಣ ಶಕ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ತಿಳಿ.