ತತಸ್ ತಾದೃಗ್ಗುಣಗಣಂ ಮನೋ ಭಾವಯತಿ ಕ್ಷಣಾತ್ । ಸ್ವರೂಪಂ ಗನ್ಧವತ್ ಸ್ಥೂಲಂ ಯೇನೋದೇಷ್ಯತಿ ಮೇದಿನೀ
ನಂತರ, ಮನಸ್ಸು ಆ ಗುಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿಕೊಂಡು, ಕ್ಷಣದಲ್ಲೇ ವಾಸನೆಯುಳ್ಳ ಸ್ಥೂಲವಾದ ರೂಪವನ್ನು ಕಲ್ಪಿಸುತ್ತದೆ; ಅದರಿಂದ ಭೂಮಿ ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತದೆ.
ಅಥೇದಂ ಭೂತತನ್ಮಾತ್ರವೇಷ್ಟಿತಂ ತನುತಾಂ ಜಹತ್ । ವಪುರ್ ವಹ್ನಿಕಣಾಕಾರಂ ಸ್ಫುರಿತಂ ವ್ಯೋಮ್ನಿ ಪಶ್ಯತಿ
ನಂತರ, ಈ ಶರೀರವು ಸೂಕ್ಷ್ಮಭೂತಗಳಿಂದ ಆವರಿಸಿಕೊಂಡು, ತನ್ನ ಸೂಕ್ಷ್ಮತ್ವವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಬೆಂಕಿಯ ಕಣದಂತೆ ಪ್ರಕಾಶಿಸುವ ರೂಪವನ್ನು ಕಾಣುತ್ತದೆ.
ಅಹಙ್ಕಾರಕಲಾಯುಕ್ತಂ ಬುದ್ಧಿಜೀವಸಮನ್ವಿತಮ್ । ತತ್ ಪುರ್ಯಷ್ಟಕಮ್ ಇತ್ಯ್ ಉಕ್ತಂ ಭೂತಹೃತ್ಪದ್ಮಷಟ್ಪದಃ
ಅಹಂಕಾರಶಕ್ತಿಯೂ, ಬುದ್ಧಿಯೂ, ಜೀವಾತ್ಮನೂ ಸೇರಿಕೊಂಡಿರುವ ಈ ರೂಪವನ್ನು 'ಎಂಟು ಭಾಗಗಳ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಶರೀರ' ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ; ಇದು ಭೂತಗಳ ಹೃದಯಕಮಲದ ಮೇಲಿದೆ ಮಧುಹೂವು ಹತ್ತಿದಂತೆ ಇದೆ.
ತಸ್ಮಿಂಸ್ ತತ್ ತೀವ್ರಸಂವೇಗಾದ್ ಭಾವಯದ್ ಭಾಸುರಂ ವಪುಃ । ಸ್ಥೂಲತಾಂ ಏತಿ ಪಾಕೇನ ಮನೋ ಭವ್ಯಫಲಂ ಯಥಾ
ಅದರೊಳಗೆ ಮನಸ್ಸು ತೀವ್ರ ಬಲದಿಂದ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಶರೀರವನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ; ಅದು ಹಣ್ಣು ಹಣ್ಣಾಗಿ ಬೆಳೆದಂತೆ, ಕ್ರಮೇಣ ಸ್ಥೂಲವಾಗುತ್ತದೆ.
ಮೂಷಾಸ್ಥದ್ರುತಹೇಮಾಭಂ ಸ್ಫುರಿತಂ ವಿಮಲಾಮ್ಬರೇ । ಸನ್ನಿವೇಶಮ್ ಅಥಾದತ್ತೇ ತತ್ ತೇಜಸ್ ಸ್ವಂ ಸ್ವಭಾವತಃ
ಶುದ್ಧವಾದ ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ, ಕರಂಡದಿಂದ ಹರಿಯುವ ಕರಗಿದ ಚಿನ್ನದಂತೆ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತಾ, ಆ ತೇಜಸ್ಸು ತನ್ನ ಸ್ವಭಾವದಿಂದಲೇ ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ರೂಪವನ್ನು ತಾಳುತ್ತದೆ.
ತಸ್ಮಿನ್ ಸ್ವಸನ್ನಿವೇಶೇ ಽಥ ತೇಜಃಪುಞ್ಜಮಯೇ ಮನಃ । ಭಜತೇ ಭಾವನಾಂ ಸ್ಫಾರೇ ನಿಶ್ಚಿತಾಮ್ ಆತತಾಂ ಸ್ವತಃ
ಆ ಮನಸ್ಸು ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ನಿವಾಸದಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಾಶದಿಂದ ತುಂಬಿರುವ ರೂಪವನ್ನು ತಾಳುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸ್ವಯಂ ಪ್ರಕೃತಿಯಿಂದ ಉಂಟಾದ ದೃಢವಾದ, ವಿಶಾಲವಾದ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.
ಊರ್ಧ್ವಂ ಶಿರಃಪೀಠಮಯೀಮ್ ಅಧಃ ಪಾದಮಯೀಂ ತಥಾ । ಪಾರ್ಶ್ವಯೋರ್ ಹಸ್ತಸಂಸ್ಥಾನಾಂ ಮಧ್ಯೇ ಚೋದರಧರ್ಮಿಣೀಂ
ಮೇಲ್ಭಾಗದಲ್ಲಿ ತಲೆಹಾಸಿನಂತೆ, ಕೆಳಭಾಗದಲ್ಲಿ ಕಾಲಿನಂತೆ, ಎರಡು ಬದಿಗಳಲ್ಲಿ ಕೈಗಳಂತೆ, ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಹೊಟ್ಟೆಯ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ.
ಪ್ರಕಟಾವಯವೋ ಬಾಲೋ ಜ್ವಾಲಾಜಾಲಾಮಲಾಕೃತಿಃ । ಮನೋರಥವಶೋಪಾತ್ತವಪುಸ್ ತಿಷ್ಠತ್ಯ್ ಅಸಾವ್ ಅಥ
ಅಲ್ಲಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಅಂಗಗಳಿರುವ, ಶುದ್ಧ ಜ್ವಾಲೆಗಳ ಗುಚ್ಛದಂತೆ ಕಾಣುವ ಒಂದು ಬಾಲಕನು ಮನಸ್ಸಿನ ಇಚ್ಛೆಗೆ ತಕ್ಕಂತೆ ದೇಹವನ್ನು ಧರಿಸಿ ನಿಂತಿರುತ್ತಾನೆ.
ಏವಂ ಸ್ವವಾಸನಾವೇಶಾತ್ ಕಲ್ಪಿತಾಙ್ಗಂ ಮನೋ ಮುನೇಃ । ನಯತ್ಯ್ ಉಪಚಯಂ ದೇಹಂ ಸ್ವಂ ಸ್ವಭಾವಮ್ ಋತುರ್ ಯಥಾ
ಹೀಗೆ ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ವಾಸನೆಗಳಿಂದ ಪ್ರೇರಿತವಾದ ಮುನಿಯ ಮನಸ್ಸು ಕಲ್ಪಿತ ಅಂಗಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿ, ಋತು ತನ್ನ ಸ್ವಭಾವದಂತೆ ಫಲವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುವಂತೆ, ತನ್ನ ದೇಹವನ್ನು ಬೆಳೆಯಿಸುತ್ತದೆ.
ಕಾಲೇನ ಸ್ಫುಟತಾಮ್ ಏತ್ಯ ಭವತ್ಯ್ ಅಮಲವಿಗ್ರಹಃ । ಬುದ್ಧಿಸತ್ತ್ವಬಲೋತ್ಸಾಹವಿಜ್ಞಾನೈಶ್ವರ್ಯಸಂಸ್ಥಿತಃ
ಕಾಲಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ಅದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ, ಮಲಿನತೆ ಇಲ್ಲದ ರೂಪವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ. ಅಲ್ಲಿ ಬುದ್ಧಿ, ಶುದ್ಧತೆ, ಶಕ್ತಿ, ಉತ್ಸಾಹ, ವಿವೇಕ ಮತ್ತು ಐಶ್ವರ್ಯ ಇವುಗಳೆಲ್ಲವೂ ತುಂಬಿರುತ್ತವೆ.
ಸ ಏಷ ಭಗವಾನ್ ಬ್ರಹ್ಮಾ ಸರ್ವಲೋಕಾಧಿನಾಯಕಃ । ದ್ರವತ್ಕನಕಸಙ್ಕಾಶಃ ಪರಮಾಕಾಶಸಮ್ಭವಃ
ಅವನೇ ಆ ಮಹಾತ್ಮ ಬ್ರಹ್ಮ, ಎಲ್ಲ ಲೋಕಗಳ ಅಧಿಪತಿ, ಕರಗಿದ ಚಿನ್ನದಂತೆ ಪ್ರಕಾಶಿಸುವವನು, ಪರಮಾಕಾಶದಿಂದ ಉದ್ಭವಿಸಿದವನು.
ಅಥಾಸೌ ಪರಮಾಕಾಶೇ ತಿಷ್ಠನ್ ಪರಮರೂಪವಾನ್ । ಕಲ್ಪಯತ್ಯ್ ಆತ್ಮನೋ ಗೇಹಮ್ ಆತ್ಮಸ್ಥಶ್ ಚಿತ್ತಲೀಲಯಾ
ನಂತರ, ಅವನು ಪರಮಾಕಾಶದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿತನಾಗಿ, ಅತ್ಯುತ್ತಮ ರೂಪವನ್ನು ಹೊಂದಿ, ತನ್ನ ಮನಸ್ಸಿನ ಆಟದಿಂದ ತನ್ನ ಮನೆತನವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ತನ್ನಲ್ಲೇ ನೆಲೆಸಿರುತ್ತಾನೆ.
ಕದಾಚಿತ್ ಕೇವಲಂ ವ್ಯೋಮ ಪರಮಂ ಪಾರವರ್ಜಿತಮ್ । ಅನಾದಿಮಧ್ಯಪರ್ಯನ್ತಂ ಕದಾಚಿದ್ ಅಮಲಂ ಪಯಃ
ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಅದು ಶುದ್ಧ ಆಕಾಶವಾಗಿಯೇ, ಎಲ್ಲ ವಿಭೇದಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತವಾಗಿರುವ ಪರಮವಾದದ್ದು; ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಅದು ಆರಂಭ, ಮಧ್ಯ, ಅಂತ್ಯ ಇಲ್ಲದ ಶುದ್ಧ ನೀರಾಗಿ ಕಾಣಿಸುತ್ತದೆ.
ಕದಾಚಿತ್ ಕಲ್ಪಕಾಲಾಗ್ನಿಜ್ವಾಲಾಭಾಸುರಮಣ್ಡಿತಮ್ । ಕದಾಚಿತ್ ಕಾನನಂ ಕಾನ್ತಂ ನಾಭೀಕಮಲಕುಟ್ಮಲಮ್
ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಅದು ಯುಗಾಂತ್ಯದ ಅಗ್ನಿಜ್ವಾಲೆಯ ಕಿರಣಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿತವಾಗಿರುತ್ತದೆ; ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಅದೇ ಸುಂದರವಾದ ಕಾನನವಾಗಿರುತ್ತದೆ, ಮತ್ತೆ ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ನಾಭಿಯಲ್ಲಿ ಮುಚ್ಚಿದ ತಾವರೆ ಕಿಡಿಗೇ ಆಗಿರುತ್ತದೆ.
ಅನ್ಯಾನ್ಯ್ ಅನ್ಯಾನ್ಯ್ ಅನೇಕಾನಿ ಪ್ರತಿಜನ್ಮಾವಧಿ ಪ್ರಭುಃ । ಕಲ್ಪಯತ್ಯ್ ಆಸನಾನ್ಯ್ ಏಷ ನಾನಾರೂಪಾಣಿ ಹೇಲಯಾ
ಈ ಪರಮೇಶ್ವರನು ತನ್ನ ಇಚ್ಛೆಯಿಂದಲೇ, ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಜನ್ಮಕ್ಕೂ ಅನೇಕ ವಿಭಿನ್ನ ರೂಪಗಳ ಆಸನಗಳನ್ನು ಸುಲಭವಾಗಿ ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತಾನೆ.
ತತ್ರೇದಮ್ಪ್ರಥಮತ್ವೇನ ಯದೈಷ ಬ್ರಹ್ಮಣಃ ಪದಾತ್ । ಅವತೀರ್ಣಸ್ ತದಾ ಜ್ಞಾನಾತ್ ತಸ್ಯೈವ ಸುಸಮಸ್ ಸ್ಮೃತಃ
ಅವುಗಳಲ್ಲಿ, ಈತನಿಗೆ ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಬ್ರಹ್ಮನ ಸ್ಥಿತಿಯಿಂದ ಇಳಿಯುವಾಗ, ಜ್ಞಾನದಿಂದ ಅವನದೇ ದೇಹವನ್ನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ರೂಪುಗೊಂಡದ್ದೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಗರ್ಭನಿದ್ರಾವ್ಯಪಗಮೇ ವಪುಃ ಪಶ್ಯತಿ ಭಾಸುರಮ್ । ಪ್ರಾಣಾಪಾನಪ್ರವಾಹಾಢ್ಯಂ ದ್ರವ್ಯೈರ್ ಏವ ವಿನಿರ್ಮಿತಮ್
ಗರ್ಭನಿದ್ರೆ ದೂರವಾದಾಗ, ಅವನು ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ದೇಹವನ್ನು ಕಾಣುತ್ತಾನೆ; ಅದು ಪ್ರಾಣ ಮತ್ತು ಅಪಾನಗಳ ಹರಿವಿನಿಂದ ಕೂಡಿದ್ದು, ವಸ್ತುಗಳಿಂದಲೇ ನಿರ್ಮಿತವಾಗಿರುತ್ತದೆ.
ರೋಮಕೋಟಿಭಿರ್ ಆಕೀರ್ಣಂ ದ್ವಾತ್ರಿಂಶದ್ದಶನಾನ್ವಿತಮ್ । ತ್ರಿಸ್ಥೂಣಂ ಪಞ್ಚದೈವತ್ಯಮ್ ಅಧಶ್ಚರಣಲಾಞ್ಛಿತಮ್
ಅದು ಕೂದಲುಗಳ ತುದಿಗಳಿಂದ ಮುಚ್ಚಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಮೂವತ್ತೆರಡು ಹಲ್ಲುಗಳಿವೆ, ಮೂರು ಆಧಾರಗಳ ಮೇಲೆ ನಿಂತಿದೆ, ಹದಿನೈದು ದೇವತೆಗಳಿರುವುದು, ಕೆಳಭಾಗದಲ್ಲಿ ಕಾಲಿನ ಗುರುತುಗಳಿವೆ.
ಪಞ್ಚಭಾಗಂ ನವದ್ವಾರಂ ತ್ವಗ್ಲೇಪಮಸೃಣಾಙ್ಗಕಮ್ । ಯುಕ್ತಮ್ ಅಙ್ಗುಲಿವಿಂಶತ್ಯಾ ನಖವಿಂಶತಿಲಾಞ್ಛಿತಮ್
ಅದು ಐದು ಭಾಗಗಳಾಗಿ ಹಂಚಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಒಂಬತ್ತು ಬಾಗಿಲುಗಳಿವೆ, ಅಂಗಗಳು ಮೃದುವಾಗಿವೆ ಮತ್ತು ಲೇಪನದಿಂದ ಮೆತ್ತಗಾಗಿವೆ, ಇಪ್ಪತ್ತು ಬೆರಳುಗಳಿವೆ, ಇಪ್ಪತ್ತು ನೇಲಿನ ಗುರುತುಗಳಿವೆ.
ದ್ವಿಬಾಹುಂ ದ್ವಿಸ್ತನಂ ದ್ವ್ಯಕ್ಷಂ ಬಹ್ವಕ್ಷಭುಜಮ್ ಏವ ವಾ । ನೀಡಂ ಚಿತ್ತವಿಹಙ್ಗಸ್ಯ ಬಿಲಂ ಮನ್ಮಥಭೋಗಿನಃ
ಅದಕ್ಕೆ ಎರಡು ಕೈಗಳು, ಎರಡು ಮೊಟ್ಟೆಗಳು, ಎರಡು ಕಣ್ಣುಗಳಿವೆ ಅಥವಾ ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಹಲವಾರು ಭುಜಗಳು ಮತ್ತು ಕೈಗಳೂ ಇರಬಹುದು; ಅದು ಮನಸ್ಸು ಎಂಬ ಹಕ್ಕಿಗೆ ಗೂಡು, ಕಾಮ ಎಂಬ ಹಾವಿಗೆ ಬಿಲವಾಗಿದೆ.
ತೃಷ್ಣಾಪಿಶಾಚ್ಯಾ ನಿಲಯಂ ಜೀವಕೇಸರಿಕನ್ದರಮ್ । ಅಭಿಮಾನಗಜಾಲಾನಮ್ ಆನನಾಮ್ಭೋಜಶೋಭಿತಮ್
ಅದು ತೃಷ್ಟಿ ಎಂಬ ಪಿಶಾಚಿಗೆ ವಾಸಸ್ಥಾನ, ಜೀವ ಎಂಬ ಸಿಂಹಕ್ಕೆ ಗುಹೆ, ಅಹಂಕಾರ ಎಂಬ ಆನೆಗೆ ಕೊಟ್ಟಿಗೆಯಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಮುಖ ಎಂಬ ಕಮಲದಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಅವಲೋಕ್ಯ ವಪುರ್ ಬ್ರಹ್ಮಾ ಕಾನ್ತಮ್ ಆತ್ಮೀಯಮ್ ಉತ್ತಮಮ್ । ಚಿನ್ತಯಾಮ್ ಆಸ ಭಗವಾಂಸ್ ತ್ರಿಕಾಲಾಮಲದರ್ಶನಃ
ಮೂರು ಕಾಲಗಳನ್ನೂ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ನೋಡುವ ಪವಿತ್ರ ದೃಷ್ಟಿಯುಳ್ಳ ಬ್ರಹ್ಮನು, ತನ್ನದೇ ಅದ್ಭುತವಾದ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ರೂಪವನ್ನು ನೋಡಿ, ಆಲೋಚನೆಗೆ ತೊಡಗಿದನು.
ಅಸ್ಮಿನ್ನ್ ಆಕಾಶಕುಹರೇ ತತೇ ಮದುಪಲಾಞ್ಛಿತೇ । ಅದೃಷ್ಟಾಪಾರಪರ್ಯನ್ತೇ ಪ್ರಥಮಂ ಕಿಮ್ ಅಭೂದ್ ಇತಿ
ಈ ಆಕಾಶದ ಗುಹೆಯೊಳಗೆ, ಮಧುರದಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲಾದ ಈ ದಡದಲ್ಲಿ, ಅದೆಂತಾ ಅಂಚಿಲ್ಲದ, ಕಾಣದ ಗಡಿಯಿರುವ ಜಾಗದಲ್ಲಿ ಮೊದಲಿಗೆ ಏನು ಇದ್ದಿತು ಎಂದು ಅವನು ಚಿಂತಿಸಿದನು.
ಇತಿ ಚಿನ್ತಿತವಾನ್ ಬ್ರಹ್ಮಾ ಸದ್ಯೋಜಾತೋ ಽಮಲಾತ್ಮದೃಕ್ । ಅಪಶ್ಯತ್ ಸರ್ಗವೃನ್ದಾನಿ ಸಮತೀತಾನ್ಯ್ ಅನೇಕಶಃ
ಹೀಗೆ ಆಲೋಚಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಹೊಸದಾಗಿ ಹುಟ್ಟಿದ, ಶುದ್ಧ ಆತ್ಮದೃಷ್ಟಿಯುಳ್ಳ ಬ್ರಹ್ಮನು, ಅನೇಕ ಹಳೆಯ ಸೃಷ್ಟಿಗಳನ್ನು ಅವನು ಕಂಡನು.
ಅಥ ಸಸ್ಮಾರ ಸಕಲಾನ್ ಸ ಸಧರ್ಮಗುಣಕ್ರಮಾನ್ । ವಸನ್ತಃ ಕುಸುಮಾನೀವ ವೇದಾನ್ ವಾಙ್ಮಯಸಂಯುತಾನ್
ನಂತರ ಅವನು, ವಸಂತದಲ್ಲಿ ಹೂವುಗಳನ್ನು ನೆನಪಿಸುವಂತೆ, ಎಲ್ಲ ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಗುಣಗಳ ಕ್ರಮದೊಂದಿಗೆ, ಅರ್ಥ ಮತ್ತು ಮಾತಿನೊಡನೆ ಇರುವ ಎಲ್ಲಾ ವೇದಗಳನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಂಡನು.
ಲೀಲಯಾ ಕಲ್ಪಯಾಮ್ ಆಸ ಚಿತ್ರಾಸ್ ಸಙ್ಕಲ್ಪಜಾಃ ಪ್ರಜಾಃ । ನಾನಾಚಾರಸಮಾರಮ್ಭಾ ಗನ್ಧರ್ವೋ ನಗರಂ ಯಥಾ
ಅವನು ಸುಲಭವಾಗಿ ತನ್ನ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ色色ವಾದ ಕಲ್ಪನೆಯಿಂದ ಜನರನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಿದನು. ಅವರೆಲ್ಲರೂ ವಿಭಿನ್ನ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಮತ್ತು ಕೆಲಸಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದರು, ಹೇಗೆಂದರೆ ಗಂಧರ್ವನು ಕನಸಿನಲ್ಲಿ ಒಂದು ನಗರವನ್ನು ರೂಪಿಸುವಂತೆ.
ತಾಸಾಂ ಸ್ವರ್ಗಾಪವರ್ಗಾರ್ಥಂ ಧರ್ಮಕಾಮಾರ್ಥಸಿದ್ಧಯೇ । ಅನನ್ತಾನಿ ವಿಚಿತ್ರಾಣಿ ಶಾಸ್ತ್ರಾಣಿ ಸಮಕಲ್ಪಯತ್
ಅವರಿಗಾಗಿಯೇ — ಅವರು ಸ್ವರ್ಗವನ್ನು, ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು, ಧರ್ಮ, ಕಾಮ, ಅರ್ಥಗಳ ಸಾಧನೆಯನ್ನು ಪಡೆಯಲು — ಅವನು ಅನೇಕ ವಿಚಿತ್ರವಾದ, ಅನಂತವಾದ ಗ್ರಂಥಗಳನ್ನು ರಚಿಸಿದನು.
ಸೃಷ್ಟಿರ್ ಏವಮ್ ಇಯಂ ರಾಮ ಸರ್ಗೇ ಽಸ್ಮಿನ್ ಸ್ಥಿತಿಮ್ ಆಗತಾ । ವಿರಿಞ್ಚರೂಪಾನ್ ಮನಸಃ ಪುಷ್ಪಲಕ್ಷ್ಮೀರ್ ಮಧೋರ್ ಇವ
ರಾಮಾ, ಇದೇ ರೀತಿ ಈ ಸೃಷ್ಟಿ ಈ ಚಕ್ರದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರವಾಗಿದೆ; ಅದು ಬ್ರಹ್ಮನ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ ಹೂವಿನ ಭಂಗಿಯಂತೆ ವಸಂತದಲ್ಲಿ ಹೂವುಗಳು ಹೊಳೆಯುವಂತೆ ಇದೆ.
ವಿವಿಧವಿರಚನೈಃ ಕ್ರಿಯಾವಿಲಾಸೈಃ ಕಮಲಜರೂಪಧರೇಣ ಚೇತಸೈವ । ರಘುಸುತ ಪರಿಕಲ್ಪನೇನ ನೀತಾ ಸ್ಥಿತಿಮ್ ಅತುಲಾಂ ಜಗತೀಹ ಸರ್ಗಲಕ್ಷ್ಮೀಃ
ರಘುವಂಶದ ಪುತ್ರಾ, ಕಮಲದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿದ ಬ್ರಹ್ಮನ ರೂಪವನ್ನು ತಾಳಿದ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ色色ವಾದ ವಿನ್ಯಾಸಗಳು ಮತ್ತು ಆಟಗಳ ಮೂಲಕ, ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಸೃಷ್ಟಿಯ ವೈಭವವು ಅಪೂರ್ವವಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗಿದೆ.
ಏವಂಸಮ್ಪನ್ನಮ್ ಏವೈತನ್ ನಕಿಞ್ಚಿದ್ ಅಪಿ ಸಂಸ್ಥಿತಮ್ । ಶೂನ್ಯಮ್ ಏವ ನಭೋಮಾತ್ರಂ ಮನೋವಿಲಸಿತಂ ಪರಮ್
ಈ ಎಲ್ಲವೂ ಈ ರೀತಿ ಪೂರ್ತಿಯಾಗಿದಾಗ, ಏನೂ ಉಳಿಯದು; ಖಾಲಿ ಆಕಾಶದಂತಿರುವ ಶೂನ್ಯತೆ ಮಾತ್ರ, ಮನಸ್ಸಿನ ಪರಮ ಲೀಲೆ.