ದೃಷ್ಟ್ವಾತ್ಮಾನಮ್ ಅಸತ್ ತ್ಯಕ್ತ್ವಾ ಸತ್ಯಾಮ್ ಆಸಾದ್ಯ ಸಂವಿದಮ್ । ಕಾಲೇನ ಪದಮ್ ಆಗತ್ಯ ಜಾಯನ್ತೇ ನೇಹ ತೇ ಪುನಃ
ಯಾರು ತಮ್ಮ ಆತ್ಮವನ್ನು ಕಂಡು, ಅಸತ್ಯವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ಸತ್ಯ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಪಡೆದಿದ್ದಾರೆ, ಅವರು ಕಾಲಕ್ರಮೇಣ ಪರಮಪದವನ್ನು ತಲುಪಿ, ಮತ್ತೆ ಇಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟುವುದಿಲ್ಲ.
ಭುಕ್ತ್ವಾ ಜನ್ಮಸಹಸ್ರಾಣಿ ಜ್ಞಾನೇನ ತಪಸಾಥ ವಾ । ಪರಮೇಷ್ಠಿಪದಂ ಪ್ರಾಪ್ಯ ಕೇಚಿದ್ ಯಾನ್ತಿ ಪರಂ ಪದಮ್
ಸಾವಿರಾರು ಜನ್ಮಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದ ನಂತರ, ಕೆಲವರು ಜ್ಞಾನದಿಂದಲೋ ಅಥವಾ ತಪಸ್ಸಿನಿಂದಲೋ, ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನ ಪರಮ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆದು, ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಗುರಿಯನ್ನು ತಲುಪುತ್ತಾರೆ.
ಕೇಚಿಚ್ ಛಕ್ರತ್ವಮ್ ಅಪ್ಯ್ ಉಚ್ಚೈಃ ಪ್ರಾಪ್ಯ ತುಚ್ಛತಯಾ ಧಿಯಃ । ಪುನಸ್ ತಿರ್ಯಕ್ತ್ವಮ್ ಆಯಾನ್ತಿ ತಿರ್ಯಕ್ತ್ವಾನ್ ನರತಾಮ್ ಅಪಿ
ಇನ್ನೂ ಕೆಲವರು, ಇಂದ್ರನಷ್ಟು ಎತ್ತರದ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆದರೂ, ಅದನ್ನು ಅಲ್ಪವೆಂದು ಭಾವಿಸಿ, ಮತ್ತೆ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಜನ್ಮವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ; ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಜನ್ಮದಿಂದ ಮನುಷ್ಯ ಜನ್ಮಕ್ಕೂ ಬರುತ್ತಾರೆ.
ಕೇಚಿನ್ ಮಹಾಧಿಯಸ್ ಸನ್ತ ಉತ್ಪದ್ಯ ಬ್ರಹ್ಮಣಃ ಪದಾತ್ । ತದೈವ ಜನ್ಮನೈಕೇನ ತತ್ರೈವ ಪ್ರವಿಶನ್ತ್ಯ್ ಅಲಮ್
ಮತ್ತೆ ಕೆಲವರು, ಮಹಾ ಬುದ್ಧಿಶಾಲಿಗಳಾಗಿ, ಬ್ರಹ್ಮನ ಸ್ಥಾನದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿ, ಆ ಒಂದು ಜನ್ಮದಲ್ಲಿಯೇ ಅಲ್ಲಿಯೇ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಲೀನರಾಗುತ್ತಾರೆ.
ಬ್ರಹ್ಮಾಣ್ಡೇಷ್ವ್ ಇತರೇಷ್ವ್ ಅನ್ಯೇ ತೇನೈತೇ ಜೀವರಾಶಯಃ । ಪ್ರಯಾನ್ತಿ ಪದ್ಮೋದ್ಭವತಾಮ್ ಅನ್ಯೇ ಚ ಹರತಾಮ್ ಅಪಿ
ಇನ್ನೂ ಕೆಲವರು, ಬೇರೆ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡಗಳಲ್ಲಿ, ಕಮಲದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದವರಾಗಿಯೂ, ಇನ್ನೂ ಕೆಲವರು ಹರಿಯಾದವರಾಗಿಯೂ ಆಗುತ್ತಾರೆ; ಹೀಗಾಗಿ ಈ ಜೀವಿಗಳು ತಾವು ತಕ್ಕ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಸಾಗುತ್ತಾರೆ.
ಅನ್ಯೇ ಪ್ರಯಾನ್ತಿ ತಿರ್ಯಕ್ತ್ವಮ್ ಅನ್ಯೇ ಚ ಸುರತಾಮ್ ಅಪಿ । ಅನ್ಯೇ ಽಪಿ ನಾಗತಾಂ ರಾಮ ಯಥೈವೇಹ ತಥೈವ ಹಿ
ಕೆಲವರು ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ, ಇನ್ನೂ ಕೆಲವರು ದೇವತೆಗಳ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಸೇರುತ್ತಾರೆ. ಇನ್ನೂ ಕೆಲವರು ಯಾವ ಸ್ಥಿತಿಗೂ ತಲುಪುವುದಿಲ್ಲ, ರಾಮಾ, ಇಲ್ಲಿ ಹೇಗಿದೆಯೋ ಅಲ್ಲಿಯೂ ಹಾಗೆಯೇ ಇದೆ.
ಯಥೇದಂ ಹಿ ಜಗತ್ ಸ್ಫಾರಂ ತಥಾನ್ಯಾನಿ ಜಗನ್ತಿ ಹಿ । ವಿದ್ಯನ್ತೇ ಸಮತೀತಾನಿ ಭವಿಷ್ಯನ್ತಿ ಚ ಭೂರಿಶಃ
ಈ ಲೋಕವು ಎಷ್ಟು ವಿಶಾಲವೊ, ಹಾಗೆಯೇ ಅನೇಕ ಇತರ ಲೋಕಗಳೂ ಇದ್ದಿವೆ. ಅನೇಕವು ಕಳೆದಿವೆ, ಇನ್ನೂ ಅನೇಕವು ಮುಂದೆ ಹುಟ್ಟಿಕೊಳ್ಳಲಿವೆ.
ಅನ್ಯೇನಾನ್ಯೇನ ಚಿತ್ರೇಣ ಕ್ರಮೇಣಾನ್ಯೇನ ಹೇತುನಾ । ವಿಚಿತ್ರಾಸ್ ಸೃಷ್ಟಯಸ್ ತೇಷಾಮ್ ಆಪತನ್ತಿ ಪತನ್ತಿ ಚ
ವಿವಿಧ ಕಾರಣಗಳಿಂದ ಮತ್ತು ವಿಭಿನ್ನ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ, ಅವರಲ್ಲಿ ಬೇರೆ ಬೇರೆ ಅದ್ಭುತ ಸೃಷ್ಟಿಗಳು ಕ್ರಮವಾಗಿ ಉದಯಿಸಿ, ಮತ್ತೆ ಅಳಿದು ಹೋಗುತ್ತವೆ.
ಕಾಶ್ಚಿದ್ ಗನ್ಧರ್ವತಾಂ ಯಾನ್ತಿ ಕಾಶ್ಚಿದ್ ಗಚ್ಛನ್ತಿ ಯಕ್ಷತಾಮ್ । ಕಾಶ್ಚಿತ್ ಪ್ರಯಾನ್ತಿ ಸುರತಾಂ ಕಾಶ್ಚಿದ್ ಆಯಾನ್ತಿ ದೈತ್ಯತಾಮ್
ಕೆಲವರು ಗಂಧರ್ವರ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ, ಕೆಲವರು ಯಕ್ಷರ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಸೇರುತ್ತಾರೆ, ಕೆಲವರು ದೇವಸ್ತ್ರೀಯರ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ, ಇನ್ನೂ ಕೆಲವರು ದೈತ್ಯರ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಸೇರುತ್ತಾರೆ.
ಯೇನೈವ ವ್ಯವಹಾರೇಣ ಬ್ರಹ್ಮಾಣ್ಡೇ ಽಸ್ಮಿಞ್ ಜನಾಸ್ ಸ್ಥಿತಾಃ । ತೇನೈವಾನ್ಯೇಷು ತಿಷ್ಠನ್ತಿ ಸನ್ನಿವೇಶಾವಿಲಕ್ಷಣಾಃ
ಈ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದಲ್ಲಿ ಜನರು ಯಾವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಬದುಕುತ್ತಾರೋ, ಅದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಬೇರೆ ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಬದುಕುತ್ತಾರೆ. ಅಲ್ಲಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳು ಬದಲಾಗಬಹುದು, ಆದರೆ ಬದುಕುವ ಧೋರಣೆ ಒಂದೇ.
ಸ್ವಸ್ವಭಾವವಶಾವೇಶಾದ್ ಅನ್ಯೋಽನ್ಯಪರಿಘಟ್ಟನೈಃ । ಸೃಷ್ಟಯಃ ಪರಿವರ್ತನ್ತೇ ತರಙ್ಗಿಣ್ಯಾ ಇವೋರ್ಮಯಃ
ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರ ಸ್ವಭಾವದ ಪ್ರಭಾವದಿಂದ ಮತ್ತು ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧಗಳಿಂದ ಸೃಷ್ಟಿಗಳು ನದಿಯಲ್ಲಿನ ಅಲೆಗಳಂತೆ ತಿರುಗಾಡುತ್ತವೆ.
ಆವಿರ್ಭಾವತಿರೋಭಾವೈರ್ ಉನ್ಮಜ್ಜನನಿಮಜ್ಜನೈಃ । ಸೃಷ್ಟಯಃ ಪರಿವರ್ತನ್ತೇ ತರಙ್ಗಿಣ್ಯಾ ಇವೋರ್ಮಯಃ
ಹುಟ್ಟಿಕೆ ಮತ್ತು ಅಡಗಿಕೆ, ಮೇಲೇಳುವುದು ಮತ್ತು ಕೆಳಗಿಳಿಯುವುದು ಇವುಗಳ ಮೂಲಕ ಸೃಷ್ಟಿಗಳು ನದಿಯ ಅಲೆಗಳಂತೆ ಸುತ್ತಾಡುತ್ತವೆ.
ನಿರ್ಯಾನ್ತ್ಯ್ ಅವಿರತಂ ತಸ್ಮಾತ್ ಪರಸ್ಮಾಜ್ ಜೀವರಾಶಯಃ । ಅನಿರ್ದೇಶ್ಯಾತ್ ಸ್ವಸಂವೇದ್ಯಾತ್ ತತ್ರೈವಾಶು ಸ್ಫುರನ್ತಿ ಚ
ಆ ವಿವರಣೆಗೆ ಬಾರದ, ಸ್ವತಃ ಅನುಭವಿಸುವ ಮೂಲದಿಂದ ಜೀವಿಗಳ ಹರಿವು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಹೊರಬರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಿಯೇ ತಕ್ಷಣ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತದೆ.
ದೀಪಾದ್ ಇವಾಲೋಕದೃಶಸ್ ಸೂರ್ಯಾದ್ ಇವ ಮರೀಚಯಃ । ಕಣಾಸ್ ತಪ್ತಾಯಸ ಇವ ಸ್ಫುಲಿಙ್ಗಾ ಇವ ಪಾವಕಾತ್
ಹಾಗೇ ದೀಪದಿಂದ ಬೆಳಕು, ಸೂರ್ಯನಿಂದ ಕಿರಣಗಳು, ಬಿಸಿಯಾದ ಕಬ್ಬಿಣದಿಂದ ಕಣಗಳು, ಬೆಂಕಿಯಿಂದ ಚಿಂಚುಗಳು ಹೊರಬರುತ್ತವೆ.
ಕಾಲಾದ್ ಇವರ್ತವಶ್ ಚಿತ್ರಾ ಆಮೋದಾಃ ಕುಸುಮಾದ್ ಇವ । ಶೀಕರಾ ಇವ ಪಾತಾಮ್ಬುಪೂರಾದ್ ಅಬ್ಧೇರ್ ಇವೋರ್ಮಯಃ
ಹಾಗೇ ಕಾಲದಿಂದ ಋತುಗಳು, ಹೂವಿನಿಂದ ಸುಗಂಧ, ಬೀಳುವ ನೀರಿನಿಂದ ಹನಿಗಳು, ಸಮುದ್ರದಿಂದ ಅಲೆಗಳು ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತವೆ.
ಉತ್ಪತ್ಯೋತ್ಪತ್ಯ ಕಾಲೇನ ತ್ಯಕ್ತ್ವಾ ದೇಹಪರಮ್ಪರಾಃ । ಸ್ವಕ ಏವ ಪದೇ ಯಾನ್ತಿ ವಿಲಯಂ ಜೀವರಾಶಯಃ
ಹೀಗೆ ಜೀವಿಗಳ ಸರಣಿಗಳು ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ ಕಾಲಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ದೇಹಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಹಿಂತಿರುಗಿ ಲೀನವಾಗುತ್ತವೆ.
ಅವಿರಲಮ್ ಇಯಮ್ ಆತತಾ ಸ್ಥಿತೋಚ್ಚೈರ್ ಭವತಿ ವಿನಶ್ಯತಿ ವರ್ಧತೇ ಮುಧೈವ । ತ್ರಿಭುವನರಚನಾವಿಮೋಹಮಾಯಾ ಪರಮಪದೇ ಲಹರೀವ ವಾರಿರಾಶೌ
ಈ ಸೃಷ್ಟಿ ನಿರಂತರವಾಗಿ ಹರಡಿಕೊಂಡು, ಎತ್ತಗೆಯಾಗಿ ನಿಂತು, ನಾಶವಾಗಿ, ಬೆಳೆಯುತ್ತಾ ವ್ಯರ್ಥವಾಗುತ್ತದೆ. ಮೂರು ಲೋಕಗಳ ನಿರ್ಮಾಣದಲ್ಲಿ ಉಂಟಾಗುವ ಮೋಹಮಾಯೆಯಂತೆ, ಪರಮಪದದಲ್ಲಿ ಸಮುದ್ರದ ಅಲೆಯಂತೆ ಇದು.
ಕ್ರಮೇಣಾನೇನ ಯೇನಾಪ್ತಾ ಜೀವೇನ ಸ್ಥಿತಿರ್ ಆತ್ಮನಃ । ಸ ಕಥಂ ಭಗವನ್ ದೇಹಂ ಸಮಾದತ್ತೇ ಽಸ್ಥಿಪಞ್ಜರಮ್
ಈ ಕ್ರಮದಿಂದ ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿರುವ ಜೀವವು ಹೇಗೆ ಈ ಎಲುಬಿನ ಪಂಜರವಾದ ದೇಹವನ್ನು ಧರಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಕೇಳುತ್ತೀಯಲ್ಲ, ಭಗವಂತನೇ, ಇದನ್ನು ವಿವರಿಸು.
ಪೂರ್ವಮ್ ಏವ ಮಯಾ ಪ್ರೋಕ್ತಂ ರಾಮ ಕಿಂ ನಾವಬುಧ್ಯಸೇ । ಪೂರ್ವಾಪರವಿಚಾರಾರ್ಹಾ ಶೇಮುಷೀ ಕ್ವ ಗತಾ ತವ
ಈ ವಿಷಯವನ್ನು ನಾನು ಈಗಾಗಲೇ ವಿವರಿಸಿದ್ದೇನೆ ರಾಮಾ, ನೀನು ಇನ್ನೂ ಗ್ರಹಿಸಿಲ್ಲವೇ? ಹಳೆಯದನ್ನೂ ಹೊಸದನ್ನೂ ವಿಚಾರಿಸುವ ನಿನ್ನ ವಿವೇಕವು ಎಲ್ಲಿಗೆ ಹೋದದು?
ಯದ್ ಇದಂ ಹಿ ಶರೀರಾದಿ ಜಗತ್ ಸ್ಥಾವರಜಙ್ಗಮಮ್ । ಆಭಾಸಮಾತ್ರಮ್ ಏವೈತದ್ ಅಸತ್ ಸ್ವಪ್ನ ಇವೋತ್ಥಿತಮ್
ಈ ದೇಹವೂ, ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿರುವ ಚಲಿಸುವದೂ ನಿಲ್ಲುವದೂ ಎಲ್ಲವೂ ಕೇವಲ ಭ್ರಮೆಯಂತೆ ಕಾಣುತ್ತದೆ; ಇವು ನಿಜವಲ್ಲ, ಕನಸಿನಲ್ಲಿ ಏನು ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೋ ಅದೇ ರೀತಿ.
ದೀರ್ಘಸ್ವಪ್ನೋ ಹ್ಯ್ ಅಯಂ ರಾಮ ಮಿಥ್ಯೈವಾನಘ ದೃಶ್ಯತೇ । ದ್ವಿಚನ್ದ್ರವಿಭ್ರಮಾಕಾರೋ ಭ್ರಮಾರ್ತಭ್ರಾನ್ತಶೈಲವತ್
ಈದು ರಾಮಾ, ಒಂದು ದೀರ್ಘವಾದ ಕನಸಿನಂತಿದೆ, ನಿರ್ದೋಷಿಯೇ, ಇದು ಸುಳ್ಳಾಗಿ ಕಾಣುತ್ತದೆ; ಎರಡು ಚಂದ್ರನನ್ನು ಕಾಣುವ ಭ್ರಮೆಯಂತೆ, ಅಥವಾ ಮನಸ್ಸು ಗೊಂದಲಗೊಂಡವನಿಗೆ ಬೆಟ್ಟವು ಬೇರೆಯಾಗಿ ಕಾಣುವಂತೆ.
ಪ್ರಶಾನ್ತಾಜ್ಞಾನನಿದ್ರಸ್ ಸನ್ ನೂನಂ ಗಲಿತಭಾವನಃ । ಪ್ರಬುದ್ಧಚೇತಾಸ್ ಸಂಸಾರಸ್ವಪ್ನಂ ಪಶ್ಯನ್ ನ ಪಶ್ಯತಿ
ಅಜ್ಞಾನವೆಂಬ ನಿದ್ರೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಶಾಂತವಾಗಿದಾಗ, ಎಲ್ಲ ಕಲ್ಪನೆಗಳು ಬಿಟ್ಟಾಗ, ಎಚ್ಚರಗೊಂಡ ಮನಸ್ಸುಳ್ಳವನು ಈ ಲೋಕದ ಕನಸನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ಅದನ್ನು ನಿಜವಾಗಿ ಕಾಣುವುದಿಲ್ಲ.
ಸ್ವಭಾವಕಲ್ಪಿತೋ ರಾಮ ಜೀವಾನಾಂ ಸರ್ವದೈವ ಹಿ । ಆಮೋಕ್ಷಪದಸಮ್ಪ್ರಾಪ್ತಿ ಸಂಸಾರೋ ಽಸ್ತ್ಯ್ ಆತ್ಮನೋ ಽನ್ತರೇ
ರಾಮಾ, ಪ್ರಪಂಚದ ಸುತ್ತಾಟವು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಜೀವಿಯಲ್ಲಿಯೂ ತನ್ನ ಸ್ವಭಾವದಿಂದಲೇ ಸದಾ ಇರುತ್ತದೆ, ಮುಕ್ತಿಯ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ತಲುಪುವವರೆಗೆ ಅದು ಒಳಗೆ ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತದೆ.
ಸ್ವಭಾವಕಲ್ಪಿತೋ ನಿತ್ಯಂ ಸರ್ವಸ್ಯಾಸ್ತ್ಯ್ ಆತ್ಮನೋ ಽನ್ತರೇ । ಜೀವಸ್ಯ ತರಲಃ ಕಾಯ ಆವರ್ತಃ ಪಯಸೋ ಯಥಾ
ತನ್ನ ಸ್ವಭಾವದಿಂದಲೇ ಯಾವುದು ಕಲ್ಪಿತವಾಗಿದೆಯೋ ಅದು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೊಳಗೂ ಸದಾ ಇರುತ್ತದೆ; ಜೀವಿಯ ದೇಹವು ನೀರಿನೊಳಗಿನ ಚಕ್ರದಂತೆ ಕ್ಷಣಿಕವಾಗಿದೆ.
ಬೀಜೇ ಯಥಾಙ್ಕುರಸ್ ಸ್ಫಾರಃ ಪಲ್ಲವಶ್ ಚಾಙ್ಕುರೇ ಯಥಾ । ಪಲ್ಲವೇ ಚ ಯಥಾ ಪುಷ್ಪಂ ಪುಷ್ಪಕೋಶೇ ಫಲಂ ಯಥಾ
ಹಿಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ ಮೊಳೆಯು ಹುಟ್ಟುವಂತೆ, ಮೊಳೆಯಲ್ಲಿ ಎಲೆ ಬರುವಂತೆ, ಎಲೆಯಿಂದ ಹೂವು ಮೂಡುವಂತೆ, ಹೂವಿನ ಮೊಗುಗುಡಿಯೊಳಗೆ ಹಣ್ಣು ಬೆಳೆಯುವಂತೆ.
ಯತಶ್ ಚ ಕಲ್ಪನಾರೂಪೋ ದೇಹೋ ಽಸ್ತಿ ಮನಸೋ ಽನ್ತರೇ । ಬಹೀರೂಪತಯಾ ರಾಮ ತತೋ ಽಸ್ತ್ಯ್ ಏವೇಹ ಸ ಸ್ಫುಟಃ
ರಾಮಾ, ಈ ದೇಹ ಕಲ್ಪನೆಯಿಂದ ಮನಸ್ಸಿನೊಳಗೆ ಹುಟ್ಟಿದದ್ದೇ ಆಗಿರುವುದರಿಂದ, ಅದು ಇಲ್ಲಿ ಹೊರಗಡೆ ಕೂಡ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಕಾಣಿಸುತ್ತದೆ.
ಯ ಏವ ಪ್ರತಿಭಾಸೋ ಽಸ್ಯ ಮನಸಃ ಕಿಲ ಜಾಯತೇ । ಸ ಏವಾಶು ಭವತ್ಯ್ ಏತನ್ ಮೃತ್ಪಿಣ್ಡೋ ಘಟಕೋ ಯಥಾ
ಯಾವುದೇ ರೂಪವು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಉದಯಿಸಿದರೆ, ಅದೇ ತಕ್ಷಣ ಈ ಜಗತ್ತಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತದೆ; ಹೂಳಿ ಮಣ್ಣಿನಿಂದ ಹಡಗಾಗುವಂತೆ.
ಪ್ರತಿಭಾಸತ ಏವೇದಂ ಮನಸ್ಸಙ್ಕಲ್ಪಮಾತ್ರಕಮ್ । ಜಗದ್ ರಾಘವ ನೋ ಸತ್ಯಂ ಮೃಗತೃಷ್ಣಾಜಲಂ ಯಥಾ
ರಾಘವ, ಈ ಜಗತ್ತು ಮನಸ್ಸಿನ ಕಲ್ಪನೆಯ ಪ್ರತಿಫಲವೇ ಹೊರತು, ನಿಜವಲ್ಲ; ಅದು ಮೃಗಮರೀಚಿಕೆಯ ನೀರಿನಂತೆ.
ಪ್ರತಿಭಾಸೇನ ಚೈತೇನ ದೇಹೋ ಽಯಂ ದೃಶ್ಯತೇ ಪುರಃ । ಭೀತಿಭ್ರಾನ್ತೇನ ಬಾಲೇನ ವೇತಾಲೋ ಽಗ್ರಗತೋ ಯಥಾ
ಈ ಕಲ್ಪನೆಯಿಂದಲೇ ಈ ದೇಹ ನಮ್ಮ ಮುಂದೆ ಕಾಣಿಸುತ್ತದೆ; ಹೆದರಿದ ಮಗುವಿಗೆ ಮುಂದೆ ಭೂತ ಕಾಣಿಸುವಂತೆ.
ಆದಿಸರ್ಗೇ ಪುರಾ ಕಾಯಪ್ರತಿಭಾಸೋ ಽಸ್ಯ ಚೇತಸಃ । ಯಸ್ ಸ ಏವ ವಿಭುರ್ ಬ್ರಹ್ಮಾ ಪದ್ಮಕೋಶಗೃಹೇ ಸ್ಥಿತಃ
ಆದಿಕಾಲದಲ್ಲಿ ಸೃಷ್ಟಿಯ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಅವನ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಮೊದಲು ದೇಹದ ರೂಪವು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು. ಆ ದೇಹವೇ ಎಲ್ಲೆಡೆ ಇರುವ ಬ್ರಹ್ಮನಾಗಿ, ಕಮಲದ ಹೂವಿನೊಳಗಿನ ಗರ್ಭದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದ್ದಾನೆ.