ಕೇಚಿಚ್ ಚಿರೇಣ ಕಾಲೇನ ಭವಿಷ್ಯನ್ಮುಕ್ತಯಶ್ ಶಠಾಃ । ಕೇಚಿದ್ ದ್ವಿಷನ್ತಿ ದುರ್ಭಾವಾಃ ಕೇವಲೀಭಾವಮ್ ಆತ್ಮನಃ
ಕೆಲವರು ಬಹುಕಾಲದ ನಂತರ, ಮೋಸಮಾಡುವವರಾದರೂ ಮುಕ್ತರಾಗುತ್ತಾರೆ. ಕೆಲವರು ಕೆಟ್ಟ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ತಮ್ಮ ಸ್ವರೂಪದ ಶುದ್ಧ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ದ್ವೇಷಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಕೇಚಿಜ್ ಜಾತಾ ಜಗತ್ಯ್ ಅಸ್ಮಿನ್ ಕೇಚಿದ್ ಅನ್ಯತ್ರ ಸಂಸ್ಥಿತಾಃ । ಕೇಚಿನ್ ನೇಹ ನ ಚಾನ್ಯತ್ರ ಪರೇ ಏವ ಪದೇ ಸ್ಥಿತಾಃ
ಕೆಲವರು ಈ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟುತ್ತಾರೆ, ಕೆಲವರು ಬೇರೆಡೆ ನೆಲೆಸಿದ್ದಾರೆ. ಕೆಲವರು ಇಲ್ಲಿಯೂ ಅಲ್ಲಿಯೂ ಅಲ್ಲದೆ, ಪರಮ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲೇ ಇದ್ದಾರೆ.
ಕೇಚಿನ್ ಮಹೇನ್ದ್ರಮಲಯಸಹ್ಯಮನ್ದರಮೇರವಃ । ಕೇಚಿತ್ ಕ್ಷಾರದಧಿಕ್ಷೀರಘೃತೇಕ್ಷುಜಲರಾಶಯಃ
ಕೆಲವರು ಮಹೇಂದ್ರ, ಮಲಯ, ಸಹ್ಯ, ಮಂದರ, ಮೇರು ಎಂಬ ಮಹಾ ಪರ್ವತಗಳಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಕೆಲವರು ಉಪ್ಪಿನ, ಹಾಲಿನ, ತುಪ್ಪದ, ಸಕ್ಕರೆಕಬ್ಬಿನ ಹಾಗೂ ನೀರಿನ ಸಮುದ್ರಗಳಾಗಿದ್ದಾರೆ.
ಕೇಚಿದ್ ವಿಶಾಲಾಃ ಕಕುಭಃ ಕೇಚಿನ್ ನದ್ಯೋ ಮಹಾರಯಾಃ । ಕೇಚಿತ್ ಸ್ತ್ರಿಯಃ ಕಾನ್ತದೃಶಃ ಕೇಚಿಚ್ ಛಣ್ಢನಪುಂಸಕಾಃ
ಕೆಲವರು ವಿಶಾಲವಾದ ದಿಕ್ಕುಗಳಾಗಿ, ಕೆಲವರು ದೊಡ್ಡ ನದಿಗಳಾಗಿ, ಕೆಲವರು ಆಕರ್ಷಕ ಮುಖದ ಮಹಿಳೆಯರಾಗಿ, ಇನ್ನೂ ಕೆಲವರು ಕ್ರೂರ ಸ್ವಭಾವದ ನಪುಂಸಕರಾಗಿ ಇದ್ದಾರೆ.
ಕೇಚಿತ್ ಪ್ರಬುದ್ಧಮತಯಃ ಕೇಚಿಜ್ ಜಡತರಾಶಯಾಃ । ಕೇಚಿಜ್ ಜ್ಞಾನೋಪದೇಷ್ಟಾರಃ ಕೇಚಿದ್ ಆತ್ತಸಮಾಧಯಃ
ಕೆಲವರಿಗೆ ಜಾಗೃತವಾದ ಬುದ್ಧಿಯಿದೆ, ಕೆಲವರು ಮೂಢ ಮನಸ್ಸಿನವರು, ಕೆಲವರು ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಬೋಧಿಸುವವರು, ಇನ್ನೂ ಕೆಲವರು ಸಮಾಧಿಯಲ್ಲಿ ಲೀನರಾಗಿರುವವರು.
ಜೀವಾಸ್ ಸ್ವವಾಸನಾವೇಶವಿವಶಾಶಯತಾಂ ಗತಾಃ । ಏತಾಸ್ವ್ ಏತಾಸ್ವ್ ಅವಸ್ಥಾಸು ಸಂಸ್ಥಿತಾ ಬದ್ಧಭಾವನಾಃ
ಜೀವಿಗಳು ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ವಾಸನೆಗಳಿಂದ ಆವರಿತರಾಗಿ, ಅಸಹಾಯ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ತಲುಪಿದ್ದಾರೆ; ಈ ವಿವಿಧ ಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿಯೇ ತಮ್ಮ ಭಾವನೆಗಳಿಗೆ ಕಟ್ಟಿಹಾಕಿಕೊಂಡು ಉಳಿದಿದ್ದಾರೆ.
ವಿಹರನ್ತಿ ಜಗತ್ಕೋಶೇ ನಿಪತನ್ತ್ಯ್ ಉತ್ಪತನ್ತಿ ಚ । ಕನ್ದುಕಾ ಇವ ಹಸ್ತೇನ ಮೃತ್ಯುನಾವಿರತಂ ಹತಾಃ
ಅವರು ಜಗತ್ತಿನ ಭಂಡಾರದಲ್ಲಿ ಸಂಚರಿಸುತ್ತಾ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಬಿದ್ದು, ಮತ್ತೆ ಏಳುತ್ತಾರೆ; ಮರಣದ ಕೈಯಿಂದ ನಿರಂತರವಾಗಿ ಹೊಡೆದಾಡಲ್ಪಡುವ ಚೆಂಡಿನಂತೆ ಇದ್ದಾರೆ.
ಆಶಾಪಾಶಶತಾಬದ್ಧಾ ವಾಸನಾಭಾರಧಾರಿಣಃ । ಕಾಯಾತ್ ಕಾಯಮ್ ಉಪಾಯಾನ್ತಿ ವೃಕ್ಷಾದ್ ವೃಕ್ಷಮ್ ಇವಾಣ್ಡಜಾಃ
ನೂರಾರು ಆಸೆಗಳ ಬಂಧನದಲ್ಲಿ, ಹಳೆಯ ಮನೋವೃತ್ತಿಗಳ ಭಾರವನ್ನೂ ಹೊತ್ತು, ಅವರು ಒಂದು ದೇಹದಿಂದ ಇನ್ನೊಂದು ದೇಹಕ್ಕೆ ಹಕ್ಕಿಗಳು ಮರದಿಂದ ಮರಕ್ಕೆ ಹಾರುವಂತೆ ಸಾಗುತ್ತಾರೆ.
ಅನನ್ತಾನನ್ತಸಙ್ಕಲ್ಪಕಲ್ಪನೋತ್ಪಾತಮಾಯಯಾ । ಇನ್ದ್ರಜಾಲಂ ವಿತನ್ವಾನಾ ಜಗನ್ಮಯಮ್ ಇದಂ ಮಹತ್
ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲದ ಅನೇಕ ಕಲ್ಪನೆಗಳ ಮತ್ತು ಭಾವನೆಗಳ ಮಾಯೆಯಿಂದ, ಅವರು ಈ ವಿಶಾಲವಾದ ಜಗತ್ತನ್ನು ಮಾಯೆಯಂತೆ ರಚಿಸುತ್ತಾರೆ.
ತಾವದ್ ಭ್ರಮನ್ತಿ ಸಂಸಾರೇ ವಾರೀವಾವರ್ತರಾಶಯಃ । ಯಾವನ್ ಮೂಢಾ ನ ಪಶ್ಯನ್ತಿ ಸ್ವಮ್ ಆತ್ಮಾನಮ್ ಅನಿನ್ದಿತಮ್
ಅವರು ಸಂಸಾರದ ಸಾಗರದಲ್ಲಿ, ಅಲೆಗಳು ಚಕ್ರವಾತದಲ್ಲಿ ತಿರುಗುವಂತೆ ಅಲೆಯುತ್ತಾ ಸುತ್ತಾಡುತ್ತಾರೆ; ತಮ್ಮ ಶುದ್ಧ ಆತ್ಮವನ್ನು ಅಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಕಾಣದವರೆಗೆ.
ದೃಷ್ಟ್ವಾತ್ಮಾನಮ್ ಅಸತ್ ತ್ಯಕ್ತ್ವಾ ಸತ್ಯಾಮ್ ಆಸಾದ್ಯ ಸಂವಿದಮ್ । ಕಾಲೇನ ಪದಮ್ ಆಗತ್ಯ ಜಾಯನ್ತೇ ನೇಹ ತೇ ಪುನಃ
ಯಾರು ತಮ್ಮ ಆತ್ಮವನ್ನು ಕಂಡು, ಅಸತ್ಯವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ಸತ್ಯ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಪಡೆದಿದ್ದಾರೆ, ಅವರು ಕಾಲಕ್ರಮೇಣ ಪರಮಪದವನ್ನು ತಲುಪಿ, ಮತ್ತೆ ಇಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟುವುದಿಲ್ಲ.
ಭುಕ್ತ್ವಾ ಜನ್ಮಸಹಸ್ರಾಣಿ ಜ್ಞಾನೇನ ತಪಸಾಥ ವಾ । ಪರಮೇಷ್ಠಿಪದಂ ಪ್ರಾಪ್ಯ ಕೇಚಿದ್ ಯಾನ್ತಿ ಪರಂ ಪದಮ್
ಸಾವಿರಾರು ಜನ್ಮಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದ ನಂತರ, ಕೆಲವರು ಜ್ಞಾನದಿಂದಲೋ ಅಥವಾ ತಪಸ್ಸಿನಿಂದಲೋ, ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನ ಪರಮ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆದು, ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಗುರಿಯನ್ನು ತಲುಪುತ್ತಾರೆ.
ಕೇಚಿಚ್ ಛಕ್ರತ್ವಮ್ ಅಪ್ಯ್ ಉಚ್ಚೈಃ ಪ್ರಾಪ್ಯ ತುಚ್ಛತಯಾ ಧಿಯಃ । ಪುನಸ್ ತಿರ್ಯಕ್ತ್ವಮ್ ಆಯಾನ್ತಿ ತಿರ್ಯಕ್ತ್ವಾನ್ ನರತಾಮ್ ಅಪಿ
ಇನ್ನೂ ಕೆಲವರು, ಇಂದ್ರನಷ್ಟು ಎತ್ತರದ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆದರೂ, ಅದನ್ನು ಅಲ್ಪವೆಂದು ಭಾವಿಸಿ, ಮತ್ತೆ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಜನ್ಮವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ; ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಜನ್ಮದಿಂದ ಮನುಷ್ಯ ಜನ್ಮಕ್ಕೂ ಬರುತ್ತಾರೆ.
ಕೇಚಿನ್ ಮಹಾಧಿಯಸ್ ಸನ್ತ ಉತ್ಪದ್ಯ ಬ್ರಹ್ಮಣಃ ಪದಾತ್ । ತದೈವ ಜನ್ಮನೈಕೇನ ತತ್ರೈವ ಪ್ರವಿಶನ್ತ್ಯ್ ಅಲಮ್
ಮತ್ತೆ ಕೆಲವರು, ಮಹಾ ಬುದ್ಧಿಶಾಲಿಗಳಾಗಿ, ಬ್ರಹ್ಮನ ಸ್ಥಾನದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿ, ಆ ಒಂದು ಜನ್ಮದಲ್ಲಿಯೇ ಅಲ್ಲಿಯೇ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಲೀನರಾಗುತ್ತಾರೆ.
ಬ್ರಹ್ಮಾಣ್ಡೇಷ್ವ್ ಇತರೇಷ್ವ್ ಅನ್ಯೇ ತೇನೈತೇ ಜೀವರಾಶಯಃ । ಪ್ರಯಾನ್ತಿ ಪದ್ಮೋದ್ಭವತಾಮ್ ಅನ್ಯೇ ಚ ಹರತಾಮ್ ಅಪಿ
ಇನ್ನೂ ಕೆಲವರು, ಬೇರೆ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡಗಳಲ್ಲಿ, ಕಮಲದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದವರಾಗಿಯೂ, ಇನ್ನೂ ಕೆಲವರು ಹರಿಯಾದವರಾಗಿಯೂ ಆಗುತ್ತಾರೆ; ಹೀಗಾಗಿ ಈ ಜೀವಿಗಳು ತಾವು ತಕ್ಕ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಸಾಗುತ್ತಾರೆ.
ಅನ್ಯೇ ಪ್ರಯಾನ್ತಿ ತಿರ್ಯಕ್ತ್ವಮ್ ಅನ್ಯೇ ಚ ಸುರತಾಮ್ ಅಪಿ । ಅನ್ಯೇ ಽಪಿ ನಾಗತಾಂ ರಾಮ ಯಥೈವೇಹ ತಥೈವ ಹಿ
ಕೆಲವರು ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ, ಇನ್ನೂ ಕೆಲವರು ದೇವತೆಗಳ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಸೇರುತ್ತಾರೆ. ಇನ್ನೂ ಕೆಲವರು ಯಾವ ಸ್ಥಿತಿಗೂ ತಲುಪುವುದಿಲ್ಲ, ರಾಮಾ, ಇಲ್ಲಿ ಹೇಗಿದೆಯೋ ಅಲ್ಲಿಯೂ ಹಾಗೆಯೇ ಇದೆ.
ಯಥೇದಂ ಹಿ ಜಗತ್ ಸ್ಫಾರಂ ತಥಾನ್ಯಾನಿ ಜಗನ್ತಿ ಹಿ । ವಿದ್ಯನ್ತೇ ಸಮತೀತಾನಿ ಭವಿಷ್ಯನ್ತಿ ಚ ಭೂರಿಶಃ
ಈ ಲೋಕವು ಎಷ್ಟು ವಿಶಾಲವೊ, ಹಾಗೆಯೇ ಅನೇಕ ಇತರ ಲೋಕಗಳೂ ಇದ್ದಿವೆ. ಅನೇಕವು ಕಳೆದಿವೆ, ಇನ್ನೂ ಅನೇಕವು ಮುಂದೆ ಹುಟ್ಟಿಕೊಳ್ಳಲಿವೆ.
ಅನ್ಯೇನಾನ್ಯೇನ ಚಿತ್ರೇಣ ಕ್ರಮೇಣಾನ್ಯೇನ ಹೇತುನಾ । ವಿಚಿತ್ರಾಸ್ ಸೃಷ್ಟಯಸ್ ತೇಷಾಮ್ ಆಪತನ್ತಿ ಪತನ್ತಿ ಚ
ವಿವಿಧ ಕಾರಣಗಳಿಂದ ಮತ್ತು ವಿಭಿನ್ನ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ, ಅವರಲ್ಲಿ ಬೇರೆ ಬೇರೆ ಅದ್ಭುತ ಸೃಷ್ಟಿಗಳು ಕ್ರಮವಾಗಿ ಉದಯಿಸಿ, ಮತ್ತೆ ಅಳಿದು ಹೋಗುತ್ತವೆ.
ಕಾಶ್ಚಿದ್ ಗನ್ಧರ್ವತಾಂ ಯಾನ್ತಿ ಕಾಶ್ಚಿದ್ ಗಚ್ಛನ್ತಿ ಯಕ್ಷತಾಮ್ । ಕಾಶ್ಚಿತ್ ಪ್ರಯಾನ್ತಿ ಸುರತಾಂ ಕಾಶ್ಚಿದ್ ಆಯಾನ್ತಿ ದೈತ್ಯತಾಮ್
ಕೆಲವರು ಗಂಧರ್ವರ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ, ಕೆಲವರು ಯಕ್ಷರ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಸೇರುತ್ತಾರೆ, ಕೆಲವರು ದೇವಸ್ತ್ರೀಯರ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ, ಇನ್ನೂ ಕೆಲವರು ದೈತ್ಯರ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಸೇರುತ್ತಾರೆ.
ಯೇನೈವ ವ್ಯವಹಾರೇಣ ಬ್ರಹ್ಮಾಣ್ಡೇ ಽಸ್ಮಿಞ್ ಜನಾಸ್ ಸ್ಥಿತಾಃ । ತೇನೈವಾನ್ಯೇಷು ತಿಷ್ಠನ್ತಿ ಸನ್ನಿವೇಶಾವಿಲಕ್ಷಣಾಃ
ಈ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದಲ್ಲಿ ಜನರು ಯಾವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಬದುಕುತ್ತಾರೋ, ಅದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಬೇರೆ ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಬದುಕುತ್ತಾರೆ. ಅಲ್ಲಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳು ಬದಲಾಗಬಹುದು, ಆದರೆ ಬದುಕುವ ಧೋರಣೆ ಒಂದೇ.
ಸ್ವಸ್ವಭಾವವಶಾವೇಶಾದ್ ಅನ್ಯೋಽನ್ಯಪರಿಘಟ್ಟನೈಃ । ಸೃಷ್ಟಯಃ ಪರಿವರ್ತನ್ತೇ ತರಙ್ಗಿಣ್ಯಾ ಇವೋರ್ಮಯಃ
ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರ ಸ್ವಭಾವದ ಪ್ರಭಾವದಿಂದ ಮತ್ತು ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧಗಳಿಂದ ಸೃಷ್ಟಿಗಳು ನದಿಯಲ್ಲಿನ ಅಲೆಗಳಂತೆ ತಿರುಗಾಡುತ್ತವೆ.
ಆವಿರ್ಭಾವತಿರೋಭಾವೈರ್ ಉನ್ಮಜ್ಜನನಿಮಜ್ಜನೈಃ । ಸೃಷ್ಟಯಃ ಪರಿವರ್ತನ್ತೇ ತರಙ್ಗಿಣ್ಯಾ ಇವೋರ್ಮಯಃ
ಹುಟ್ಟಿಕೆ ಮತ್ತು ಅಡಗಿಕೆ, ಮೇಲೇಳುವುದು ಮತ್ತು ಕೆಳಗಿಳಿಯುವುದು ಇವುಗಳ ಮೂಲಕ ಸೃಷ್ಟಿಗಳು ನದಿಯ ಅಲೆಗಳಂತೆ ಸುತ್ತಾಡುತ್ತವೆ.
ನಿರ್ಯಾನ್ತ್ಯ್ ಅವಿರತಂ ತಸ್ಮಾತ್ ಪರಸ್ಮಾಜ್ ಜೀವರಾಶಯಃ । ಅನಿರ್ದೇಶ್ಯಾತ್ ಸ್ವಸಂವೇದ್ಯಾತ್ ತತ್ರೈವಾಶು ಸ್ಫುರನ್ತಿ ಚ
ಆ ವಿವರಣೆಗೆ ಬಾರದ, ಸ್ವತಃ ಅನುಭವಿಸುವ ಮೂಲದಿಂದ ಜೀವಿಗಳ ಹರಿವು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಹೊರಬರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಿಯೇ ತಕ್ಷಣ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತದೆ.
ದೀಪಾದ್ ಇವಾಲೋಕದೃಶಸ್ ಸೂರ್ಯಾದ್ ಇವ ಮರೀಚಯಃ । ಕಣಾಸ್ ತಪ್ತಾಯಸ ಇವ ಸ್ಫುಲಿಙ್ಗಾ ಇವ ಪಾವಕಾತ್
ಹಾಗೇ ದೀಪದಿಂದ ಬೆಳಕು, ಸೂರ್ಯನಿಂದ ಕಿರಣಗಳು, ಬಿಸಿಯಾದ ಕಬ್ಬಿಣದಿಂದ ಕಣಗಳು, ಬೆಂಕಿಯಿಂದ ಚಿಂಚುಗಳು ಹೊರಬರುತ್ತವೆ.
ಕಾಲಾದ್ ಇವರ್ತವಶ್ ಚಿತ್ರಾ ಆಮೋದಾಃ ಕುಸುಮಾದ್ ಇವ । ಶೀಕರಾ ಇವ ಪಾತಾಮ್ಬುಪೂರಾದ್ ಅಬ್ಧೇರ್ ಇವೋರ್ಮಯಃ
ಹಾಗೇ ಕಾಲದಿಂದ ಋತುಗಳು, ಹೂವಿನಿಂದ ಸುಗಂಧ, ಬೀಳುವ ನೀರಿನಿಂದ ಹನಿಗಳು, ಸಮುದ್ರದಿಂದ ಅಲೆಗಳು ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತವೆ.
ಉತ್ಪತ್ಯೋತ್ಪತ್ಯ ಕಾಲೇನ ತ್ಯಕ್ತ್ವಾ ದೇಹಪರಮ್ಪರಾಃ । ಸ್ವಕ ಏವ ಪದೇ ಯಾನ್ತಿ ವಿಲಯಂ ಜೀವರಾಶಯಃ
ಹೀಗೆ ಜೀವಿಗಳ ಸರಣಿಗಳು ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ ಕಾಲಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ದೇಹಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಹಿಂತಿರುಗಿ ಲೀನವಾಗುತ್ತವೆ.
ಅವಿರಲಮ್ ಇಯಮ್ ಆತತಾ ಸ್ಥಿತೋಚ್ಚೈರ್ ಭವತಿ ವಿನಶ್ಯತಿ ವರ್ಧತೇ ಮುಧೈವ । ತ್ರಿಭುವನರಚನಾವಿಮೋಹಮಾಯಾ ಪರಮಪದೇ ಲಹರೀವ ವಾರಿರಾಶೌ
ಈ ಸೃಷ್ಟಿ ನಿರಂತರವಾಗಿ ಹರಡಿಕೊಂಡು, ಎತ್ತಗೆಯಾಗಿ ನಿಂತು, ನಾಶವಾಗಿ, ಬೆಳೆಯುತ್ತಾ ವ್ಯರ್ಥವಾಗುತ್ತದೆ. ಮೂರು ಲೋಕಗಳ ನಿರ್ಮಾಣದಲ್ಲಿ ಉಂಟಾಗುವ ಮೋಹಮಾಯೆಯಂತೆ, ಪರಮಪದದಲ್ಲಿ ಸಮುದ್ರದ ಅಲೆಯಂತೆ ಇದು.
ಕ್ರಮೇಣಾನೇನ ಯೇನಾಪ್ತಾ ಜೀವೇನ ಸ್ಥಿತಿರ್ ಆತ್ಮನಃ । ಸ ಕಥಂ ಭಗವನ್ ದೇಹಂ ಸಮಾದತ್ತೇ ಽಸ್ಥಿಪಞ್ಜರಮ್
ಈ ಕ್ರಮದಿಂದ ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿರುವ ಜೀವವು ಹೇಗೆ ಈ ಎಲುಬಿನ ಪಂಜರವಾದ ದೇಹವನ್ನು ಧರಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಕೇಳುತ್ತೀಯಲ್ಲ, ಭಗವಂತನೇ, ಇದನ್ನು ವಿವರಿಸು.
ಪೂರ್ವಮ್ ಏವ ಮಯಾ ಪ್ರೋಕ್ತಂ ರಾಮ ಕಿಂ ನಾವಬುಧ್ಯಸೇ । ಪೂರ್ವಾಪರವಿಚಾರಾರ್ಹಾ ಶೇಮುಷೀ ಕ್ವ ಗತಾ ತವ
ಈ ವಿಷಯವನ್ನು ನಾನು ಈಗಾಗಲೇ ವಿವರಿಸಿದ್ದೇನೆ ರಾಮಾ, ನೀನು ಇನ್ನೂ ಗ್ರಹಿಸಿಲ್ಲವೇ? ಹಳೆಯದನ್ನೂ ಹೊಸದನ್ನೂ ವಿಚಾರಿಸುವ ನಿನ್ನ ವಿವೇಕವು ಎಲ್ಲಿಗೆ ಹೋದದು?
ಯದ್ ಇದಂ ಹಿ ಶರೀರಾದಿ ಜಗತ್ ಸ್ಥಾವರಜಙ್ಗಮಮ್ । ಆಭಾಸಮಾತ್ರಮ್ ಏವೈತದ್ ಅಸತ್ ಸ್ವಪ್ನ ಇವೋತ್ಥಿತಮ್
ಈ ದೇಹವೂ, ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿರುವ ಚಲಿಸುವದೂ ನಿಲ್ಲುವದೂ ಎಲ್ಲವೂ ಕೇವಲ ಭ್ರಮೆಯಂತೆ ಕಾಣುತ್ತದೆ; ಇವು ನಿಜವಲ್ಲ, ಕನಸಿನಲ್ಲಿ ಏನು ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೋ ಅದೇ ರೀತಿ.