ಬದ್ಧಮ್ ಅಸ್ಮೀತಿ ಕಲಯದ್ ವಿದ್ಯಾತತ್ತ್ವಂ ಜಹಚ್ ಛನೈಃ । ಅವಿದ್ಯಾಂ ಜನಯತ್ಯ್ ಅನ್ತರ್ ಜಗಜ್ಜಙ್ಗಲರಾಕ್ಷಸೀಮ್
ನಾನು ಬಂಧನದಲ್ಲಿದ್ದೇನೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತಾ, ನಿಧಾನವಾಗಿ ನಿಜವಾದ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಡುತ್ತದೆ; ಹೀಗಾಗಿ ತನ್ನೊಳಗೆ ಅಜ್ಞಾನವೆಂಬ ಜಗತ್ತಿನ ಕಾಡಿನ ರಾಕ್ಷಸಿಯನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕುತ್ತದೆ.
ಸ್ವಸಙ್ಕಲ್ಪಿತತನ್ಮಾತ್ರಜಾಲಾಭ್ಯನ್ತರವರ್ತಿ ಚ । ಪರಾಂ ವಿವಶತಾಮ್ ಏತಿ ಶೃಙ್ಖಲಾಬದ್ಧಸಿಂಹವತ್
ತಾನೇ ಕಲ್ಪಿಸಿಕೊಂಡಿರುವ ಸೂಕ್ಷ್ಮಭೂತಗಳ ಜಾಲದೊಳಗೆ ನೆಲೆಸಿಕೊಂಡು, ಅದು ಸಂಪೂರ್ಣ ಅಸಹಾಯ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಬೀಳುತ್ತದೆ; ಸರಪಳಿಯಲ್ಲಿ ಬಂಧಿತವಾದ ಸಿಂಹದಂತೆ.
ವಿಚಿತ್ರಕಾರ್ಯಕರ್ತೃತ್ವಮ್ ಆಹರದ್ ವಾಸನಾವಶಾತ್ । ಸ್ವೇಚ್ಛಾಮಾತ್ರಾನುರಚಿತಾ ದಶಾಶ್ ಚಾನುಪತನ್ ನವಾಃ
ಹಳೆಯ ವಾಸನೆಗಳ ಪ್ರಭಾವದಿಂದ, ಅದು ವಿಭಿನ್ನ ಕಾರ್ಯಗಳ ಕರ್ತೃತ್ವವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತದೆ. ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಇಚ್ಛೆಯಿಂದ ರೂಪುಗೊಂಡ ಹೊಸ ಸ್ಥಿತಿಗಳು ಒಂದೊಂದಾಗಿ ಉದಯಿಸುತ್ತವೆ.
ಕ್ವಚಿನ್ ಮನಃ ಕ್ವಚಿದ್ ಬುದ್ಧಿಃ ಕ್ವಚಿಜ್ ಜ್ಞಾನಂ ಕ್ವಚಿತ್ ಕ್ರಿಯಾ । ಕ್ವಚಿದ್ ಏತದ್ ಅಹಙ್ಕಾರಃ ಕ್ವಚಿತ್ ಪುರ್ಯಷ್ಟಕಂ ಸ್ಮೃತಮ್
ಒಂದು ವೇಳೆ ಇದನ್ನು ಮನಸ್ಸು ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಬುದ್ಧಿ, ಇನ್ನೊಮ್ಮೆ ಜ್ಞಾನ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಕ್ರಿಯೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಇದು ಅಹಂಕಾರ, ಇನ್ನೊಮ್ಮೆ ಸೂಕ್ಷ್ಮದೇಹ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಕ್ವಚಿತ್ ಪ್ರಕೃತಿರ್ ಇತ್ಯ್ ಉಕ್ತಂ ಕ್ವಚಿನ್ ಮಾಯೇತಿ ಕಲ್ಪಿತಮ್ । ಕ್ವಚಿನ್ ಮನ ಇತಿ ಪ್ರೋಕ್ತಂ ಕ್ವಚಿತ್ ಕರ್ಮೇತಿ ಸಂಸ್ಥಿತಮ್
ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಇದನ್ನು ಪ್ರಕೃತಿ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, ಇನ್ನೊಮ್ಮೆ ಮಾಯೆ ಎಂದು ಕಲ್ಪನೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಮತ್ತೆ ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಮನಸ್ಸು ಎಂದು, ಇನ್ನೊಮ್ಮೆ ಕರ್ಮ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.
ಕ್ವಚಿದ್ ಬನ್ಧ ಇತಿ ಖ್ಯಾತಂ ಕ್ವಚಿಚ್ ಚಿತ್ತಮ್ ಇತಿ ಸ್ಫುಟಮ್ । ಪ್ರೋಕ್ತಂ ಕ್ವಚಿದ್ ಅವಿದ್ಯೇತಿ ಕ್ವಚಿದ್ ಇಚ್ಛೇತಿ ಸಙ್ಗತಮ್
ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಇದನ್ನು ಬಂಧನ ಎಂದು, ಇನ್ನೊಮ್ಮೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಚಿತ್ತ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಮತ್ತೆ ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಅವಿದ್ಯೆ ಎಂದು, ಇನ್ನೊಮ್ಮೆ ಇಚ್ಛೆ ಜೊತೆಗೆ ಇರುವದು ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.
ತದ್ ಏತದ್ ಆಬದ್ಧಮ್ ಇಹ ಚಿತ್ತಂ ರಾಘವ ದುಃಖಿತಮ್ । ತೃಷ್ಣಾಶೋಕಸಮಾವಿಷ್ಟಂ ರೋಗಾಯತನಮ್ ಆತುರಮ್
ಈ ಮನಸ್ಸು ಇಲ್ಲಿಯೇ ಬಂಧಿತವಾಗಿದೆ ರಾಮಾ, ದುಃಖದಿಂದ ಪೀಡಿತವಾಗಿದೆ, ತೃಷ್ಣೆ ಮತ್ತು ಶೋಕದಿಂದ ಆವರಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ, ರೋಗಗಳ ನೆಲೆ ಮತ್ತು ಸದಾ ಬಳಲುತ್ತಿರುವದು.
ಜರಾಮರಣಮೋಹಾರ್ತಂ ಭವಭಾವನಯಾ ಹತಮ್ । ಈಹಿತಾನೀಹಿತೈರ್ ಗ್ರಸ್ತಮ್ ಅವಿದ್ಯಾರಾಗರಞ್ಜಿತಮ್
ಹುಡಿತ ಮತ್ತು ಸಾವು ಎಂಬ ಮೋಹದಿಂದ ಬಾಧಿತನಾಗಿ, ಲೋಕದ ಕಲ್ಪನೆಯಿಂದ ಕುಗ್ಗಿಹೋಗಿ, ಮಾಡಿದ ಮತ್ತು ಮಾಡದ ಕೆಲಸಗಳಿಂದ ಹಿಡಿಯಲ್ಪಟ್ಟು, ಅಜ್ಞಾನ ಎಂಬ ಕತ್ತಲಿನ ಬಣ್ಣದಿಂದ ಮಸುಕಾಗಿರುವವನಾಗಿದ್ದಾನೆ.
ಇಚ್ಛಾಸಙ್ಕುಚಿತಾಕಾರಂ ಕರ್ಮವೃಕ್ಷನವಾಙ್ಕುರಮ್ । ಸುವಿಸ್ಮೃತೋತ್ಪತ್ತಿಪದಂ ಕಲ್ಪಿತಾನರ್ಥಕಲ್ಪನಮ್
ಬಯಕೆಗಳಿಂದ ರೂಪವು ಕುಗ್ಗಿಹೋಗಿ, ಕರ್ಮದ ಮರದ ಹೊಸ ಮೊಗ್ಗಾಗಿದ್ದು, ಹುಟ್ಟಿದ ಮೂಲವನ್ನೆಂದಿಗೂ ಮರೆಯಾಗಿ, ತಾನು ಕಲ್ಪಿಸಿಕೊಂಡ ದುಃಖಗಳನ್ನು ತಾನೇ ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಕೋಶಕಾರವದ್ ಆಬದ್ಧಂ ಕೋಶಕಾರಪದಂ ಗತಮ್ । ತನ್ಮಾತ್ರವೃನ್ದಾವಯವಮ್ ಅನನ್ತನರಕಾತಪಮ್
ಕೀಟವು ತನ್ನ ಗೂಡು ಕಟ್ಟಿದಂತೆ ಬಂಧನದಲ್ಲಿದ್ದು, ಗೂಡು ಕಟ್ಟುವ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ತಲುಪಿದವನಾಗಿ, ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಅಂಶಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದ್ದು, ಅನೇಕ ನರಕಗಳ ಬಿಸಿಲಿನಿಂದ ಸುಟ್ಟಿರುವವನಾಗಿದ್ದಾನೆ.
ಅದೃಶ್ಯಮ್ ಅಪಿ ಶೈಲೇನ್ದ್ರಸಮಭಾರಭರಾವಹಮ್ । ಜರಾಮರಣಶಾಖಾಢ್ಯಂ ಸಂಸಾರವಿಷದುರ್ದ್ರುಮಮ್
ಕಣ್ಣುಗೆ ಕಾಣದಿದ್ದರೂ, ದೊಡ್ಡ ಪರ್ವತದಷ್ಟು ಭಾರವನ್ನು ಹೊತ್ತಿದ್ದು, ವೃದ್ಧಾಪ್ಯ ಮತ್ತು ಸಾವು ಎಂಬ ಕೊಂಬುಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ, ಭಯಾನಕವಾದ ಲೋಕದ ವಿಷದ ಮರವಾಗಿದೆ.
ಇಮಂ ಸಂಸಾರಮ್ ಅಖಿಲಮ್ ಆಶಾಪಾಶವಿಧಾಯಕಮ್ । ದಧದ್ ಅನ್ತಃ ಫಲೈರ್ ಹೀನಂ ವಟಧಾನಾ ವಟಂ ಯಥಾ
ಈ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸಂಸಾರವೆಂಬುದು, ಆಶೆಗಳ ಬಂಧನದಲ್ಲಿ ಸಿಕ್ಕಿಹಾಕಿಕೊಂಡು, ಒಳಗೆ ಫಲವಿಲ್ಲದೆ, ಬಣಸಿನ ಬೀಜದಲ್ಲಿ ಬಂಜೆಯ ಬಣಸಿನ ಮರ ಇರುವಂತೆ ಇದೆ.
ಚಿನ್ತಾನಲಶಿಖಾದಗ್ಧಂ ಕೋಪಾಜಗರಚರ್ವಿತಮ್ । ಕಾಮಾಬ್ಧಿಕಲ್ಲೋಲಹತಂ ವಿಸ್ಮೃತಾತ್ಮಪಿತಾಮಹಮ್
ಚಿಂತೆ ಎಂಬ ಅಗ್ನಿಶಿಖೆಯಲ್ಲಿ ಸುಟ್ಟಹೋಗಿ, ಕೋಪದ ಹಾವು ಚವಿದಂತಾಗಿ, ಕಾಮದ ಸಮುದ್ರದ ಅಲೆಗಳಿಂದ ಹೊಡೆದಂತೆ, ತನ್ನ ಮೂಲವನ್ನು ಮರೆಯುವ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಇದೆ.
ಮೃಗಂ ಯೂಥಾದ್ ಇವ ಭ್ರಷ್ಟಂ ಶೋಕೋಪಹತಚೇತನಮ್ । ಪತಙ್ಗಕಮ್ ಇವೋಜ್ಜ್ವಾಲೇ ದಗ್ಧಂ ವಿಷಯಪಾವಕೇ
ಮೃಗವು ತನ್ನ ಗುಂಪಿನಿಂದ ದೂರವಾದಂತೆ, ದುಃಖದಿಂದ ಮನಸ್ಸು ಕುಗ್ಗಿದಂತೆ, ಜ್ವಲಂತ ಅಗ್ನಿಯಲ್ಲಿ ಬೆಂಕಿಪಟಂಗವು ಸುಟ್ಟಹೋಗಿದಂತೆ, ವಿಷಯಗಳ ಬೆಂಕಿಯಲ್ಲಿ ದಹನಗೊಂಡಿದೆ.
ಛಿನ್ನಮೂಲಮ್ ಇವಾಮ್ಭೋಜಂ ಪರಮಾಂ ಮ್ಲಾನಿಮ್ ಆಗತಮ್ । ಛಿನ್ನಾಶಮ್ ಆತ್ಮನಸ್ ಸ್ಥಾನಾದ್ ವಿದೇಶಾಸಙ್ಗದುಸ್ಸ್ಥಿತಮ್
ಮೂಲ ಕತ್ತರಿಸಿದ ತಾವರೆ ಹೂವು ಸಂಪೂರ್ಣ ಒಣಗಿದಂತೆ, ಆಶೆ ಕಡಿದುಹೋಗಿ, ತನ್ನ ಸ್ಥಳದಿಂದ ದೂರವಿದ್ದು, ಅನ್ಯ ದೇಶದಲ್ಲಿ ಕಷ್ಟ ಅನುಭವಿಸುವಂತಾಗಿದೆ.
ವಿಷಯಾಹಿಷು ಮಧ್ಯಸ್ಥಂ ಮಿತ್ರರೂಪೇಷು ಶತ್ರುಷು । ದಶಾಖದಾಸ್ವ್ ಅನನ್ತಾಸು ಲುಠಿತಂ ಸಙ್ಕಟಾಸ್ವ್ ಅತಿ
ಇಂದ್ರಿಯ ಸೌಖ್ಯಗಳ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ, ಸ್ನೇಹಿತರಂತೆ ಕಾಣುವವರಲ್ಲಿಯೂ ಶತ್ರುಗಳಲ್ಲಿಯೂ, ಅನೇಕ ಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ಎದೆಯೆದುರು ತಿರುಗಾಡುತ್ತಾ, ಕಷ್ಟಕರ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ತುಂಬಾ ಸಂಕಟಪಟ್ಟು ತಿರುಗಾಡುತ್ತಿರುವವನಂತೆ.
ದುಃಖೇ ನಿಪತಿತಂ ಘೋರೇ ವಿಹಗಂ ವಾಗುರೇ ಯಥಾ । ಆಬದ್ಧಾಸ್ಥಂ ಜಗಜ್ಜಾಲೇ ಶೂನ್ಯೇ ಗನ್ಧರ್ವಪತ್ತನೇ
ಭಾರೀ ದುಃಖದಲ್ಲಿ ಬಿದ್ದವನಂತೆ, ಬಲೆಗೆ ಸಿಕ್ಕಿಹಾಕಿಕೊಂಡ ಹಕ್ಕಿಯಂತೆ, ಜಗತ್ತಿನ ಜಾಲದಲ್ಲಿ ಬಂಧನಗೊಂಡು, ಗಂಧರ್ವನಗರದ ಖಾಲಿತನದಲ್ಲಿ ಅಲೆಯುತ್ತಿರುವವನಂತೆ.
ಉಹ್ಯಮಾನಮ್ ಅನರ್ಥಾಬ್ಧೌ ಮನೋ ವಿಷಯವಿದ್ರುತಮ್ । ಉದ್ಧರಾಮರಸಙ್ಕಾಶ ಮಾತಙ್ಗಮ್ ಇವ ಕರ್ದಮಾತ್
ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ಕಡೆಗೆ ಓಡುತ್ತಿರುವ ಮನಸ್ಸು, ಅಪಾಯಗಳ ಸಮುದ್ರದಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿಹೋಗುತ್ತದೆ; ರಾಮಾ, ಅಮೃತದ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ, ಆ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಕೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಸಿಲುಕಿದ ಆನೆಯಂತೆ ಎತ್ತಿ ಮೇಲಕ್ಕೆತ್ತಬೇಕು.
ಬಲೀವರ್ದವದ್ ಆಮಗ್ನಂ ಮನೋ ಮನನಪಲ್ವಲೇ । ಆಲೂನಶೀರ್ಣಾವಯವಂ ಬಲಾದ್ ರಾಮ ಸಮುದ್ಧರ
ಮನಸ್ಸು, ಆಲೋಚನೆಯ ಕೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಎದೆಮೂಳಗಿದ ಎತ್ತುಹೋಲದೆ, ಅಂಗಾಂಗಗಳು ಗಾಯಗೊಂಡು ಹಾಳಾದಂತೆ ಇದೆ; ರಾಮಾ, ಅದನ್ನು ಬಲವಂತವಾಗಿ ಮೇಲಕ್ಕೆತ್ತಬೇಕು.
ಶುಭಾಶುಭಪ್ರಸರಪರಾಹತಾಕೃತೌ ಜ್ವಲಜ್ಜರಾಮರಣವಿಷಾದಮೂರ್ಛಿತೇ । ದಯೇಹ ನ ಸ್ವಮನಸಿ ಯಸ್ಯ ಜಾಯತೇ ನರಾಕೃತಿಸ್ ಸ ಜಗತಿ ರಾಮ ರಾಕ್ಷಸಃ
ರಾಮಾ, ಒಬ್ಬನ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಶುಭ-ಅಶುಭಗಳ ಪ್ರವಾಹದಿಂದ, ವೃದ್ಧಾಪ್ಯ, ಮರಣ ಮತ್ತು ದುಃಖಗಳ ಬೆಂಕಿಯಿಂದ ಬಾಧಿತನಾದರೂ ಸಹಾನುಭೂತಿ ಹುಟ್ಟದೆ ಇದ್ದರೆ, ಅವನು ಮಾನವನ ರೂಪದಲ್ಲಿದ್ದರೂ ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ರಾಕ್ಷಸನೇ.
ಏವಂ ಜೀವಾಶ್ ಚಿತೋ ಭಾವಾದ್ ಭವಭಾವನಯಾ ಹತಾಃ । ಬ್ರಹ್ಮಣೋ ಽಕಲಿತಾಕಾರಾಲ್ ಲಕ್ಷಶೋ ಽಪಿ ಚ ಕೋಟಿಶಃ
ಹೀಗಾಗಿ, ಮನಸ್ಸಿನ ಭಾವದಿಂದ ಹುಟ್ಟುವ ಲೋಕದ ಆಸೆಗಳಿಂದ ನಾಶವಾಗಿರುವ ಜೀವಿಗಳು ಅನೇಕವಾಗಿಯೂ, ಎಣಿಸಲಾಗದಷ್ಟು ಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿಯೂ, ಬ್ರಹ್ಮನ ನಿಜ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಅರಿಯದೆ ಇದ್ದಾರೆ.
ಸಙ್ಖ್ಯಾತೀತಾಃ ಪುರಾ ಜಾತಾ ಜಾಯನ್ತೇ ಽದ್ಯಾಪಿ ಚಾಭಿತಃ । ಉತ್ಪತಿಷ್ಯನ್ತಿ ಚೈವಾನ್ಯೇ ಕಣೌಘಾ ಇವ ನಿರ್ಝರಾತ್
ಅವುಗಳು ಹಿಂದೆ ಎಣಿಸಲಾಗದಷ್ಟು ಜನ್ಮಗಳನ್ನು ಪಡೆದಿವೆ, ಈಗಲೂ ಎಲ್ಲೆಲ್ಲೂ ಹುಟ್ಟುತ್ತಿವೆ, ಮುಂದೆಯೂ ಇನ್ನೂ ಅನೇಕರು ಹುಟ್ಟಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ — ಇದು ಜರ್ನಿಂದ ಹೊರಡುವ ನೀರಿನ ಕಣಗಳಂತೆ.
ಸ್ವವಾಸನಾವಶಾವೇಶಾದ್ ಆಶಾವಿವಶತಾಂ ಗತಾಃ । ದಶಾಸ್ವ್ ಅತಿವಿಚಿತ್ರಾಸು ಸ್ವಯಂ ನಿಗಡಿತಾಶಯಾಃ
ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ವಾಸನೆಗಳ ಬಲದಿಂದ, ಇಚ್ಛೆಗಳ ಆಳಕ್ಕೆ ಸಿಲುಕಿಕೊಂಡು, ಬಹಳ ವಿಭಿನ್ನ ಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ, ತಮ್ಮದೇ ಮನಸ್ಸಿನ ಬಂಧನದಲ್ಲಿ ಬಂಧಿತರಾಗಿದ್ದಾರೆ.
ಅನಾರತಂ ಪ್ರತಿದಿಶಂ ಪ್ರತಿದೇಶಂ ಜಲೇ ಸ್ಥಲೇ । ಜಾಯನ್ತೇ ಚ ಮ್ರಿಯನ್ತೇ ಚ ಬುದ್ಬುದಾ ಇವ ವಾರಿಣಿ
ನಿರಂತರವಾಗಿ, ಎಲ್ಲ ದಿಕ್ಕುಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ, ನೀರಿನ ಮೇಲೂ ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೂ, ಜೀವಿಗಳು ಹುಟ್ಟಿ ಸಾಯುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಅವುಗಳು ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟುವ ಬುಗುರಿಗಳಂತೆ ಬರುತ್ತಾ ಹೋಗುತ್ತಿವೆ.
ಕೇಚಿತ್ ಪ್ರಥಮಜನ್ಮಾನಃ ಕೇಚಿಜ್ ಜನ್ಮವಶಾತಿಗಾಃ । ಕೇಚಿಚ್ ಚಾಸಙ್ಖ್ಯಜನ್ಮಾನಃ ಕೇಚಿಜ್ ಜನ್ಮಶತಾನ್ತರಾಃ
ಕೆಲವರು ಮೊದಲ ಬಾರಿ ಹುಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ, ಕೆಲವರು ಹುಟ್ಟುವ ಬಾಧೆಯಿಂದ ಮುಕ್ತರಾಗಿದ್ದಾರೆ, ಕೆಲವರು ಅನೇಕ ಬಾರಿ ಹುಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ, ಇನ್ನೂ ಕೆಲವರು ನೂರಾರು ಹುಟ್ಟಿನ ಅಂತರವಿದ್ದಾರೆ.
ಭವಿಷ್ಯಜ್ಜಾತಯಃ ಕೇಚಿತ್ ಕೇಚಿದ್ ಭೂತಮಹಾಭವಾಃ । ವರ್ತಮಾನಭವಾಃ ಕೇಚಿತ್ ಕೇಚಿಚ್ ಚಾಭವತಾಂ ಗತಾಃ
ಕೆಲವರು ಇನ್ನೂ ಹುಟ್ಟಬೇಕಾಗಿದೆ, ಕೆಲವರು ಹಳೆಯ ಕಾಲದ ಮಹಾನ್ ಜೀವಿಗಳು, ಕೆಲವರು ಈಗಿರುವವರು, ಮತ್ತೊಬ್ಬರು ಈಗಾಗಲೇ ಇಲ್ಲದವರಾಗಿದ್ದಾರೆ.
ಕೇಚಿತ್ ಕಲ್ಪಸಹಸ್ರಾಣಿ ಜಾಯಮಾನಾಃ ಪುನಃ ಪುನಃ । ಏಕಾಮ್ ಏವಾಶ್ರಿತಾ ಯೋನಿಂ ಕೇಚಿದ್ ಯೋನ್ಯನ್ತರಂ ಶ್ರಿತಾಃ
ಕೆಲವರು ಸಾವಿರಾರು ಯುಗಗಳಿಂದ ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ ಹುಟ್ಟುತ್ತಾ, ಒಂದೇ ಗರ್ಭವನ್ನು ಸೇರಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ; ಇನ್ನೂ ಕೆಲವರು ಬೇರೆ ಬೇರೆ ಗರ್ಭಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ.
ಕೇಚಿನ್ ಮಹಾದುಃಖಹತಾಃ ಕೇಚಿದ್ ಅಲ್ಪವಯಸ್ಸ್ಥಿತಾಃ । ಕೇಚಿದ್ ಅತ್ಯನ್ತಮ್ ಉದಿತಾಃ ಕೇಚಿದ್ ಅರ್ಕಾ ಇವೋದಿತಾಃ
ಕೆಲವರು ಭಾರೀ ದುಃಖದಿಂದ ಬಾಧಿತರಾಗಿದ್ದಾರೆ, ಕೆಲವರು ಇನ್ನೂ ಬಾಲ್ಯದಲ್ಲೇ ಇದ್ದಾರೆ, ಕೆಲವರು ತುಂಬಾ ಎತ್ತರಕ್ಕೆ ಏರಿದ್ದಾರೆ, ಕೆಲವರು ಸೂರ್ಯನಂತೆ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ.
ಕೇಚಿತ್ ಕಿನ್ನರಗನ್ಧರ್ವವಿದ್ಯಾಧರಮಹೋರಗಾಃ । ಕೇಚಿದ್ ಅರ್ಕೇನ್ದ್ರವರುಣತ್ರ್ಯಕ್ಷಾಧೋಽಕ್ಷಜಪದ್ಮಜಾಃ
ಕೆಲವರು ಕಿನ್ನರ, ಗಂಧರ್ವ, ವಿದ್ಯಾಧರ ಅಥವಾ ಮಹಾಸರ್ಪರಾಗಿದ್ದಾರೆ; ಕೆಲವರು ಸೂರ್ಯ, ಇಂದ್ರ, ವರుణ, ಮೂವರು ಕಣ್ಣುಳ್ಳವ, ಪಾತಾಳದ ಒಡೆಯ ಅಥವಾ ಬ್ರಹ್ಮನಿಂದ ಜನಿಸಿದ್ದಾರೆ.
ಕೇಚಿತ್ ಕುಮ್ಭಾಣ್ಡವೇತಾಲಯಕ್ಷರಕ್ಷಃಪಿಶಾಚಕಾಃ । ಕೇಚಿದ್ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಭೂಪಾಲವೈಶ್ಯಶೂದ್ರಗಣಾಸ್ ಸ್ಮೃತಾಃ
ಕೆಲವರು ಕುಂಭಾಂಡ, ಭೂತ, ಯಕ್ಷ, ರಾಕ್ಷಸ ಅಥವಾ ಪಿಶಾಚರಾಗಿದ್ದಾರೆ; ಕೆಲವರು ಬ್ರಾಹ್ಮಣ, ರಾಜ, ವ್ಯಾಪಾರಿ ಅಥವಾ ಶೂದ್ರರೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ.