ಅಯಮ್ ಅನ್ಯೋ ಽಯಮ್ ಅನ್ಯೋ ಽಯಂ ಭಾಗ ಇತ್ಯ್ ಅನ್ತರ್ ಆತ್ಮನೋಃ । ಮಿಥ್ಯಾಜ್ಞಾನವಿಕಲ್ಪೋಕ್ತೌ ವಾಚಿ ಸತ್ಯಾರ್ಥತಾತ್ರ ಕಾ
ಇದು ಬೇರೆ, ಅದು ಬೇರೆ, ಇದು ಭಾಗ ಎಂದು ಆತ್ಮ ಮತ್ತು ಪರನ ನಡುವೆ ಮಾಡುವ ವಿಭೇದಗಳು ಕೇವಲ ತಪ್ಪು ಕಲ್ಪನೆಗಳು; ಇಂತಹ ಮಾತುಗಳಲ್ಲಿ ಯಾವ ಸತ್ಯವೂ ಇಲ್ಲ.
ವಹ್ನೇಶ್ ಶಿಖಾಯಾ ಜಾತೇಯಂ ಶಿಖೇತಿ ಮನಸೋ ಹಿ ಯಾ । ಚಾಪಲೋತ್ಥಾ ವಿಕಲ್ಪಶ್ರೀರ್ ವಸ್ತುತಸ್ ಸಾ ನ ಸಿಧ್ಯತಿ
ಬೆಂಕಿಯಿಂದ ಜ್ವಾಲೆ ಏಳುವಾಗ, ಅದನ್ನು ಬೇರೆ ಜ್ವಾಲೆ ಎಂದು ಮನಸ್ಸು ಕಲ್ಪಿಸುವುದು ಅದರ ಚಂಚಲತೆಯಿಂದ ಉಂಟಾದ ಭ್ರಮೆ; ವಾಸ್ತವದಲ್ಲಿ ಅಂಥ ವಿಭೇದ ಸತ್ಯವಲ್ಲ.
ಅಸತ್ಯೈವ ವಿಕಲ್ಪೋಕ್ತಿಸ್ ಸತ್ಯಭಾವೇನ ಕಲ್ಪ್ಯತೇ । ಮೋಹೋಪಹತದೃಷ್ಟಿತ್ವಾದ್ ದ್ವಿಚನ್ದ್ರಜ್ಞಾನದೋಷವತ್
ವಿಭೇದದ ಕಲ್ಪನೆ ಸತ್ಯವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಮೋಹದಿಂದ ದೃಷ್ಟಿ ಮಸುಕಾದಾಗ ಅದನ್ನು ಸತ್ಯವೆಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ; ಇದು ಎರಡು ಚಂದ್ರನನ್ನು ಕಾಣುವ ತಪ್ಪಿನಂತೆಯೇ.
ಸರ್ವಸ್ಮಾತ್ ಸರ್ವಗಾತ್ ತಸ್ಮಾದ್ ಅನನ್ತಾದ್ ಬ್ರಹ್ಮಣಃ ಪದಾತ್ । ನಾನ್ಯತ್ ಕಿಞ್ಚಿತ್ ಸಮ್ಭವತಿ ತದ್ ಉಕ್ತಂ ಯತ್ ತದ್ ಏವ ತತ್
ಎಲ್ಲವೂ ತುಂಬಿರುವ, ಎಲ್ಲೆಡೆ ಇರುವ, ಅನಂತವಾದ ಬ್ರಹ್ಮನಿಂದ ಬೇರೆ ಯಾವುದು ಹುಟ್ಟುವುದಿಲ್ಲ; ಏನು ಇದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೋ, ಅದು ಬ್ರಹ್ಮವೇ.
ಬ್ರಹ್ಮತತ್ತ್ವಂ ವಿನಾ ನೇಹ ಕಿಞ್ಚಿದ್ ಏವೋಪಪದ್ಯತೇ । ಸರ್ವಂ ಚ ಖಲ್ವ್ ಇದಂ ಬ್ರಹ್ಮೇತ್ಯ್ ಏಷೈವ ಪರಮಾರ್ಥತಾ
ಬ್ರಹ್ಮನ ಸತ್ಯವಿಲ್ಲದೆ ಇಲ್ಲಿ ಯಾವುದೂ ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ; ಈ ಎಲ್ಲವೂ ಬ್ರಹ್ಮವೇ ಎಂಬುದೇ ಪರಮ ಸತ್ಯ.
ಏವಮ್ಪ್ರಾಯಶ್ ಚ ಹೇ ಪ್ರಾಜ್ಞ ಸಿದ್ಧಾನ್ತಸ್ ತೇ ಭವಿಷ್ಯತಿ । ಅತ್ರೈವೋದಾಹರಿಷ್ಯಾಮಸ್ ಸಿದ್ಧಾನ್ತಾರ್ಥೋಕ್ತಿಪಞ್ಜರಮ್
ಈ ರೀತಿ, ಜ್ಞಾನಿಯೇ, ನಿನಗೆ ಈ ತತ್ವವೇ ನಿರ್ಣಯವಾಗುವುದು; ಈಗ ನಾನು ಈ ತತ್ವದ ಸಾರವನ್ನು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ.
ಇಹಾವಿದ್ಯಾದಿಕಾಃ ಕೇಚಿದ್ ವಿದ್ಯನ್ತೇ ನೇತರೇ ಕ್ರಮಾಃ । ಜ್ಞಾಸ್ಯಸ್ಯ್ ಅಲಮ್ ಅಶೇಷಾರ್ಥಮ್ ಏತದ್ ಅಜ್ಞಾನಸಙ್ಕ್ಷಯೇ
ಇಲ್ಲಿ ಅಜ್ಞಾನದಿಂದ ಆರಂಭವಾಗುವ ಸ್ಥಿತಿಗಳಷ್ಟೇ ಇವೆ; ಇತರ ಕ್ರಮಗಳು ಇಲ್ಲ; ಅಜ್ಞಾನವು ನೀಗಿದಾಗ ನೀನು ಇದನ್ನೆಲ್ಲಾ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತಿಳಿಯುವೆ.
ಅವಸ್ತುಸಙ್ಕ್ಷಯೇ ವಸ್ತು ಯಥಾವಸ್ತು ಪ್ರಸೀದತಿ । ಯಥಾವದ್ ದೃಶ್ಯತೇ ದೃಶ್ಯಂ ಜಗನ್ ನೈಶತಮಃಕ್ಷಯೇ
ಅಸತ್ಯವು ದೂರವಾದಾಗ ಸತ್ಯವು ತನ್ನ ನಿಜ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತದೆ. ಹೇಗೆ ರಾತ್ರಿ ಅಂಧಕಾರವು ಹೋಗಿದರೆ ಜಗತ್ತು ನಿಜವಾಗಿ ಕಾಣಿಸುತ್ತದೋ, ಹೀಗೆಯೇ.
ಯದ್ ಇದಮ್ ಅಖಿಲಮ್ ಆತತಂ ಕುದೃಷ್ಟ್ಯಾ ತದ್ ಉಪಶಮೇ ತವ ರಾಮ ನಿರ್ಮಲಾಭೇ । ಅವಿತಥವರದರ್ಶನೇ ಭವಿಷ್ಯತ್ಯ್ ಅವಿತಥಮ್ ಏವ ನ ಸಂಶಯೋ ಽತ್ರ ಕಶ್ಚಿತ್
ರಾಮಾ, ತಪ್ಪು ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ಹರಡಿರುವ ಈ ಎಲ್ಲವೂ ನಿನ್ನ ಮನಸ್ಸು ಶಾಂತವಾದಾಗ ಮತ್ತು ನಿಷ್ಕಳಂಕವಾದ ದೃಷ್ಟಿ ಬಂದಾಗ ನಿಜವಾದಂತೆ ಕಾಣಿಸುತ್ತದೆ. ನಿನ್ನ ಸತ್ಯವಾದ, ಸ್ಥಿರವಾದ ತಿಳಿವಳಿಕೆಯಿಂದ ಇದರಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಸಂಶಯವಿಲ್ಲ.
ಕ್ಷೀರೋದಕುಕ್ಷಿತುಲ್ಯಾಭಿಶ್ ಶೀತಲಾಮಲದೀಪ್ತಿಭಿಃ । ತವೋಕ್ತಿಭಿರ್ ವಿಚಿತ್ರಾಭಿರ್ ಗಮ್ಭೀರಾಭಿರ್ ಇಹಾಭಿತಃ
ನೀನು ಹೇಳುವ ಅದ್ಭುತವಾದ, ಆಳವಾದ ಮಾತುಗಳು ಎಲ್ಲೆಡೆ ನನ್ನನ್ನು ಸುತ್ತಿಕೊಂಡಿವೆ. ಅವು ಕ್ಷೀರಸಾಗರದ ನೀರಿನಂತೆ ಶೀತಲವೂ, ನಿರ್ಮಲವೂ, ಪ್ರಕಾಶಮಾನವೂ ಆಗಿವೆ.
ಕ್ಷಣಮ್ ಆನ್ಧ್ಯಮ್ ಇವಾಪ್ನೋಮಿ ಕ್ಷಣಂ ಯಾಮಿ ಪ್ರಕಾಶತಾಮ್ । ಶಾನ್ತಾತಪಬಲಃ ಪ್ರಾವೃಡ್ಲೋಲಾಭ್ರ ಇವ ವಾಸರಃ
ಒಂದು ಕ್ಷಣ ನಾನು ಅಂಧಕಾರಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗುತ್ತೇನೆ, ಮತ್ತೊಂದು ಕ್ಷಣ ಬೆಳಕಿಗೆ ಬರುತ್ತೇನೆ. ಇದು ಮಳೆಗಾಲದ ಶೀತಲವಾದ ಮೋಡಗಳಿಂದ ದಿನದ ಬೆಳಕು ಕಡಿಮೆಯಾದಂತೆ ಇದೆ.
ಅನನ್ತಸ್ಯಾಪ್ರಮೇಯಸ್ಯ ಸರ್ವಸ್ಯೈಕಸ್ಯ ಭಾಸ್ವತಃ । ಅನಸ್ತಮಿತಸಾರಸ್ಯ ಕಲನಾ ಕಥಮ್ ಆಗತಾ
ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲದ, ಅಳೆಯಲಾಗದ, ಎಲ್ಲೆಡೆ ಹರಡಿರುವ, ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ, ಯಾವಾಗಲೂ ಕ್ಷೀಣವಾಗದ ತತ್ತ್ವದಲ್ಲಿ ಈ ಮಿತಿಯೆಂಬ ಭಾವನೆ ಹೇಗೆ ಹುಟ್ಟಿತು?
ಯಥಾಭೂತಾರ್ಥವಾಕ್ಯಾರ್ಥಾಸ್ ಸರ್ವಾ ಏವ ಮಮೋಕ್ತಯಃ । ನಾಸಮರ್ಥವಿರೂಪಾರ್ಥಾಃ ಪೂರ್ವಾಪರವಿರೋಧದಾಃ
ನಾನು ಹೇಳಿದ ಮಾತುಗಳು ಎಲ್ಲವೂ ವಾಸ್ತವದಲ್ಲಿ ಇರುವುದನ್ನೇ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ವಿವರಿಸುತ್ತವೆ; ಅವು ದುರ್ಬಲವೂ ಅಲ್ಲ, ವಿಕೃತವೂ ಅಲ್ಲ, ಪರಸ್ಪರ ವಿರೋಧವೂ ಅಲ್ಲ.
ಜ್ಞಾನದೃಷ್ಟೌ ಪ್ರಸನ್ನಾಯಾಂ ಪ್ರಬೋಧೇ ಪ್ರತತೋದಯೇ । ಯಥಾವಜ್ ಜ್ಞಾಸ್ಯಸಿ ಸ್ವಸ್ಥೋ ಮದ್ವಾಗ್ದೃಷ್ಟಿಮ್ ಇಮಾಮ್ ಅಲಮ್
ಜ್ಞಾನ ದೃಷ್ಟಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿರುವಾಗ, ಜಾಗೃತಿ ನಿರಂತರವಾಗಿ ಬೆಳೆಯುವಾಗ, ನೀನು ಶಾಂತ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ನನ್ನ ಈ ದೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಸರಿಯಾಗಿ ಅರಿತುಕೊಳ್ಳುತ್ತೀ — ಇದರಲ್ಲಿ ಸಾಕು.
ಉಪದೇಶ್ಯೋಪದೇಶಾರ್ಥಂ ಶಾಸ್ತ್ರಾರ್ಥಪ್ರತಿಪತ್ತಯೇ । ಶಬ್ದಾರ್ಥವಾಕ್ಯರಚನಾ ಭ್ರಮಾಯೇಯಂ ಕ್ಷಣಂ ತವ
ಪಾಠ ಹೇಳಿಕೊಡುವುದಕ್ಕೂ, ಶಾಸ್ತ್ರದ ಅರ್ಥವನ್ನು ತಿಳಿಯುವುದಕ್ಕೂ, ಈ ಪದಗಳ, ಅರ್ಥಗಳ, ವಾಕ್ಯಗಳ ರಚನೆ ಕ್ಷಣಮಾತ್ರ ನಿನಗೆ ಭ್ರಮೆಯಂತೆ ಕಾಣಬಹುದು.
ಯದಾಧುನಾ ಜ್ಞಾಸ್ಯಸಿ ತತ್ ಸತ್ಯಮ್ ಅತ್ಯನ್ತನಿರ್ಮಲಮ್ । ವಾಚ್ಯವಾಚಕಶಬ್ದಾರ್ಥಭೇದಂ ಜ್ಞಾಸ್ಯಸಿ ವೈ ತದಾ
ನೀನು ಯಾವಾಗ ಆ ನಿಜವಾದ, ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಶುದ್ಧವಾದ ತತ್ತ್ವವನ್ನು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳುತ್ತೀಯೋ, ಆಗ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಮಾತಿನ ಅರ್ಥ ಮತ್ತು ಅದರ ಸೂಚನೆಯ ನಡುವಿನ ಭೇದವನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುತ್ತೀಯೆ.
ಭೇದಕೃದ್ ವಾಕ್ಪ್ರಪಞ್ಚೋ ಽಯಮ್ ಉಪದೇಶ್ಯೇಷು ಕಲ್ಪಿತಃ । ಸ ಚಾಜ್ಞೇಷ್ವ್ ಏವ ನ ಜ್ಞೇಷು ವಿದ್ಯತೇ ಪಾರಮಾರ್ಥಿಕಃ
ಈ ಮಾತಿನ ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ಆಟವು, ಭೇದವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುವುದು, ಉಪದೇಶ ಪಡೆಯುವವರಿಗೆ ಕಲ್ಪಿಸಲಾಗಿದೆ; ಆದರೆ ಇದು ಜ್ಞಾನಿಗಳಿಗೆ ಸತ್ಯವಾಗಿ ಇಲ್ಲ, ಅಜ್ಞಾನಿಗಳಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಇದೆ.
ಕಲನಾಮಲಮ್ ಈಹಾದಿ ಕಿಞ್ಚಿನ್ ನಾತ್ಮನಿ ವಿದ್ಯತೇ । ನೀರಾಗಂ ಬ್ರಹ್ಮ ನಿರ್ದ್ವನ್ದ್ವಂ ತದ್ ಏವೇದಂ ಜಗತ್ ಸ್ಥಿತಮ್
ಎಲ್ಲಾ ಲೆಕ್ಕಾಚಾರ, ಆಸೆ ಮತ್ತು ಯತ್ನಗಳು ಆತ್ಮನಲ್ಲಿ ಇಲ್ಲ; ಬ್ರಹ್ಮವು ಆಸಕ್ತಿಯೂ ಇಲ್ಲದ, ದ್ವಂದ್ವವಿಲ್ಲದ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿದೆ—ಈ ಒಂದು ಸತ್ಯದಲ್ಲೇ ಈ ಜಗತ್ತು ನೆಲೆಸಿದೆ.
ಏತದ್ ವಿಚಿತ್ರರೂಪಾಭಿರ್ ಉಕ್ತಿಭಿರ್ ಬಹುಶಃ ಪುನಃ । ವಿಸ್ತಾರೇಣೈವ ವಕ್ತವ್ಯಂ ಸಿದ್ಧಾನ್ತಾವಸರೇ ಽನಘ
ಈ ವಿಷಯವನ್ನು ಬಣ್ಣಬಣ್ಣದ ಮಾತುಗಳಿಂದ, ಹಲವಾರು ಬಾರಿ, ವಿಭಿನ್ನ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ, ಮತ್ತು ಅಗತ್ಯವಾದಾಗ, ಅಂತಿಮ ಉಪದೇಶದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ವಿವರವಾಗಿ ವಿವರಿಸಬೇಕು, ಪಾಪರಹಿತನೇ.
ವಾಕ್ಪ್ರಪಞ್ಚಂ ವಿನಾ ತ್ವ್ ಏತದ್ ಅಜ್ಞಾನಮ್ ಅತುಲಂ ತಮಃ । ಭೇತ್ತುಮ್ ಅನ್ಯೋಽನ್ಯಮ್ ಉದಿತಂ ಯತ್ನಂ ಕರ್ತುಂ ನ ಶಕ್ಯತೇ
ಮಾತಿನ ವೈವಿಧ್ಯವಿಲ್ಲದೆ, ಈ ಅಪಾರವಾದ ಅಜ್ಞಾನ ಎಂಬ ಕತ್ತಲನ್ನು ಒಡೆಯಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ; ಒಬ್ಬನು ಇನ್ನೊಬ್ಬನಿಗೆ ಬೆಳಕು ತರುವ ಪ್ರಯತ್ನವನ್ನು ಮಾತಿಲ್ಲದೆ ಮಾಡಲಾಗದು.
ಅವಿದ್ಯಯೈವೋತ್ತಮಯಾ ಸ್ವಾತ್ಮನಾಶೋದ್ಯಮೋತ್ಕಯಾ । ವಿದ್ಯಾ ಸಮ್ಪ್ರಾಪ್ಯತೇ ರಾಮ ಸರ್ವದೋಷಾತಿಹಾರಿಣೀ
ರಾಮಾ, ಅತ್ಯಂತ ಭಯಾನಕವಾದ ಅಜ್ಞಾನವೇ ಸ್ವಯಂ ನಾಶದ ಆಸೆಯನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕುತ್ತದೆ; ಅದರಿಂದಲೇ ಎಲ್ಲ ದೋಷಗಳನ್ನು ದೂರಮಾಡುವ ಜ್ಞಾನವು ದೊರೆಯುತ್ತದೆ.
ಶಾಮ್ಯತಿ ಹ್ಯ್ ಅಸ್ತ್ರಮ್ ಅಸ್ತ್ರೇಣ ಮಲೇನ ಕ್ಷಾಲ್ಯತೇ ಮಲಮ್ । ಶಮಂ ವಿಷಂ ವಿಷೇಣೈತಿ ರಿಪುಣಾ ಹನ್ಯತೇ ರಿಪುಃ
ಒಂದು ಆಯುಧವನ್ನು ಮತ್ತೊಂದು ಆಯುಧದಿಂದ ಶಮನ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಅಶುದ್ಧಿಯನ್ನು ಮತ್ತೊಂದು ಅಶುದ್ಧಿಯಿಂದ ತೊಳೆಯುತ್ತಾರೆ, ವಿಷವನ್ನು ವಿಷದಿಂದಲೇ ಶಾಂತಗೊಳಿಸುತ್ತಾರೆ, ಶತ್ರುವನ್ನು ಶತ್ರುವಿನಿಂದಲೇ ಕೊಲ್ಲುತ್ತಾರೆ.
ಈದೃಶೀ ಭೂತಮಾಯೇಯಂ ಯಾ ಸ್ವನಾಶೇನ ಹರ್ಷದಾ । ನ ಲಕ್ಷ್ಯತೇ ಸ್ವಭಾವೋ ಽಸ್ಯಾಃ ಪ್ರೇಕ್ಷ್ಯಮಾಣೈವ ನಶ್ಯತಿ
ಈ ಭೂತಮಾಯೆಯ ಸ್ವಭಾವವೇ ಹೀಗಿದೆ—ಇದು ತನ್ನ ನಾಶದಿಂದಲೇ ಸಂತೋಷವನ್ನು ಕೊಡುತ್ತದೆ; ಇದರ ನಿಜವಾದ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಕಾಣಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ನೋಡಲು ಹೋಗುತ್ತಿದ್ದಂತೆ ಅದು ಅಡಗಿಹೋಗುತ್ತದೆ.
ವಿವೇಕಮ್ ಆಚ್ಛಾದಯತಿ ಜಗನ್ತಿ ಜನಯತ್ಯ್ ಅಲಮ್ । ನ ಚ ವಿಜ್ಞಾಯತೇ ಕೈಷಾ ಪಶ್ಯಾಶ್ಚರ್ಯಮ್ ಇದಂ ಮಹತ್
ವಿವೇಕವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಮುಚ್ಚಿ, ಅನೇಕ ಲೋಕಗಳನ್ನು ಹುಟ್ಟಿಸುವುದು, ಆದರೆ ಇದನ್ನು ಯಾರೂ ಗುರುತಿಸುವುದೇ ಇಲ್ಲ—ಇದು ಎಂಥಾ ದೊಡ್ಡ ಆಶ್ಚರ್ಯವೋ ನೋಡಿ!
ಅಪ್ರೇಕ್ಷ್ಯಮಾಣಾ ಸ್ಫುರತಿ ಪ್ರೇಕ್ಷಿತಾ ತು ವಿನಶ್ಯತಿ । ಮಾಯೇಯಮ್ ಅಪರಿಜ್ಞಾಯಮಾನರೂಪೈವ ವಲ್ಗತಿ
ಇದು ಕಾಣದಿದ್ದಾಗ ಚಲಿಸುತ್ತದೆ; ನೋಡಿದರೆ ಮಾಯವಾಗುತ್ತದೆ. ಇದರ ನಿಜ ಸ್ವರೂಪ ಯಾರಿಗೂ ತಿಳಿಯದು, ಈ ಮಾಯೆ ಹೀಗೆ ಆಟವಾಡುತ್ತಿರುತ್ತದೆ.
ಅಹೋ ನು ಖಲು ಚಿತ್ರೇಯಂ ಮಾಯಾ ಸಂಸಾರಬನ್ಧನೀ । ಅಸತ್ಯೈವಾತಿಸತ್ಯೇವ ಪ್ರಾಜ್ಞಾನ್ ಅಪಿ ಹಿನಸ್ತಿ ಯಾ
ಅಯ್ಯೋ, ಈ ಮಾಯೆ ಎಷ್ಟು ವಿಚಿತ್ರವಾದದು! ಇದು ಜನರನ್ನು ಸಂಸಾರಕ್ಕೆ ಕಟ್ಟಿಹಾಕುತ್ತದೆ. ಸತ್ಯವಲ್ಲದಿದ್ದರೂ ತುಂಬಾ ಸತ್ಯವಾಗಿರುವಂತೆ ಕಾಣಿಸುತ್ತದೆ, ಜ್ಞಾನಿಗಳನ್ನೂ ಇದು ಮೋಸಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ.
ಅತ್ಯಭಿನ್ನೇ ಪದೇ ತಸ್ಮಿಂಸ್ ತನ್ವಾನಾ ಭೇದಮ್ ಆತತಮ್ । ಸಂಸಾರಮಾಯಾ ವಿಜ್ಞಾತಾ ಯೇನಾಸೌ ಪುರುಷೋತ್ತಮಃ
ಎಲ್ಲವೂ ಒಂದೇ ಆಗಿರುವುದರಲ್ಲಿ ಭೇದವನ್ನು ಕಲ್ಪಿಸುವ ಈ ಸಂಸಾರದ ಮಾಯೆಯನ್ನು ಯಾರು ಅರಿತಾರೋ, ಅವನೇ ಶ್ರೇಷ್ಠನು.
ನಾಸ್ತ್ಯ್ ಏಷಾ ಪರಮಾರ್ಥೇನೇತ್ಯ್ ಏವಮ್ಭಾವನಯೇದ್ಧಯಾ । ಜ್ಞೋ ಭೂತ್ವಾ ಜ್ಞೇಯಸಮ್ಪ್ರಾಪ್ತ್ಯಾ ಜ್ಞಾಸ್ಯಸ್ಯ್ ಅಸ್ಯಾಸ್ ತ್ವಮ್ ಆಶಯಮ್
ಈದು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಇಲ್ಲ ಎಂದು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ದೃಢವಾಗಿ ಭಾವಿಸಿ, ತಿಳಿವಳಿಕೆಯಿಂದ, ತಿಳಿಯಬೇಕಾದುದನ್ನು ಅರಿತುಕೊಂಡಾಗ, ನೀನು ಈ ಮಾಯೆಯ ಅರ್ಥವನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸಬಹುದು.
ಯಾವತ್ ತು ನ ಪ್ರಬುದ್ಧಸ್ ತ್ವಂ ತಾವನ್ ಮದ್ವಚಸೈವ ತೇ । ನಿಶ್ಚಯೋ ಭವತೂದ್ದಾಮೋ ನಾಸ್ತ್ಯ್ ಅವಿದ್ಯೇತಿ ನಿಶ್ಚಲಃ
ನೀನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಜಾಗೃತನಾಗುವವರೆಗೆ, ನನ್ನ ಮಾತುಗಳ ಪ್ರೇರಣೆಯಿಂದ, 'ಅಜ್ಞಾನವೆಂಬುದು ಇಲ್ಲ' ಎಂಬ ನಂಬಿಕೆ ನಿನ್ನಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರವಾಗಿರಲಿ.
ಯದ್ ಇದಂ ದೃಶ್ಯತಾಂ ಯಾತಂ ಮಾನಸಂ ಮನನಂ ಮಹತ್ । ಅಸತ್ ತದ್ ಇತಿ ಯಸ್ಯಾನ್ತರ್ ನಿಶ್ಚಯೋ ಮೋಕ್ಷಭಾಗ್ ಅಸೌ
ಈದು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡದಾಗಿ ತೋರುವ ಪ್ರತಿಬಿಂಬವೇನು ಇದ್ದರೂ, ಅದು ಅಸತ್ಯ ಎಂದು ಒಳಗಿನಿಂದ ದೃಢವಾಗಿ ನಂಬಿದವನು ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.