ಪುರೋಗತೈರ್ ಅಪ್ಯ್ ಅನವಾಪ್ತರೂಪೈಸ್ ತರಙ್ಗಿಣೀತುಙ್ಗತರಙ್ಗಕಲ್ಪೈಃ । ಕ್ರಿಯಾಫಲೈರ್ ದೈವವಶಾದ್ ಉಪೇತೈರ್ ವಿಡಮ್ಬ್ಯತೇ ಭಿನ್ನರುಚಿರ್ ಹಿ ಲೋಕಃ
ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಜನರು ಬೇರೆಯಾದ ಮನಸ್ಸು, ಬೇರೆಯಾದ ಆಸಕ್ತಿಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದ್ದಾರೆ. ನದಿಯ ಅಲೆಗಳಂತೆ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಹತ್ತಿರ ಹೋಗಿದರೂ ಕೈಗೆ ಸಿಗದಂತೆ, ನಮ್ಮ ಕರ್ಮಫಲಗಳು ಕೂಡ ವಿಧಿಯ ಪ್ರಭಾವದಿಂದ ಬರುತ್ತವೆ. ಹೀಗಾಗಿ ಈ ಲೋಕವು ವಿಧಿಯ ಆಟಕ್ಕೆ ಗುರಿಯಾಗುತ್ತದೆ.
ಇಮಾನ್ಯ್ ಅಮೂನೀತಿ ವಿಭಾವಿತಾನಿ ಕಾರ್ಯಾಣ್ಯ್ ಅಪರ್ಯನ್ತಮನೋರಮಾಣಿ । ಜನಸ್ಯ ಜಾಯಾಜನರಞ್ಜನೇನ ಜಟಾಜರಾನ್ತಂ ಜರಯನ್ತಿ ಚೇತಃ
ಇವುಗಳು, ಅವುಗಳು ಎಂದು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಭಾವಿಸಿದ ಅನೇಕ ಕಾರ್ಯಗಳು ಎಂದೆಂದಿಗೂ ಆಕರ್ಷಕವಾಗಿವೆ ಎಂದು ಭಾಸವಾಗಬಹುದು. ಆದರೆ ಜನರು ಹುಟ್ಟು ಮತ್ತು ಸಾವು ಎಂಬ ಸಂತೋಷ-ದುಃಖಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಕೊಂಡು, ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ವಯಸ್ಸಿನಿಂದ ಮನಸ್ಸು ಕುಗ್ಗಿ ಹೋಗುತ್ತದೆ.
ಪರ್ಣಾನಿ ಶೀರ್ಣಾನಿ ಯಥಾ ತರೂಣಾಂ ಸಮೇತ್ಯ ಜನ್ಮಾಶು ಲಯಂ ಪ್ರಯಾನ್ತಿ । ತಥೈವ ಲೋಕಾಸ್ ಸ್ವವಿವೇಕಹೀನಾಸ್ ಸಮೇತ್ಯ ಗಚ್ಛನ್ತಿ ಕುತೋ ಽಪ್ಯ್ ಅಹೋಭಿಃ
ಮರದ ಎಲೆಗಳು ಸೇರಿಕೊಂಡು, ಬೇಗನೆ ಬಿದ್ದು ಹೋಗುವಂತೆ, ವಿವೇಕವಿಲ್ಲದ ಜನರು ಕೂಡ ಒಂದೆಡೆ ಸೇರಿ, ಕೆಲವು ದಿನಗಳ ನಂತರ ಎಲ್ಲಿಂದೋ ಬಂದು ಎಲ್ಲಿಗೋ ಹೋಗಿಬಿಡುತ್ತಾರೆ.
ಇತಸ್ ತತೋ ದೂರತರಂ ವಿಹೃತ್ಯ ಪ್ರವಿಶ್ಯ ಗೇಹಂ ದಿವಸಾವಸಾನೇ । ವಿವೇಕಿಲೋಕಾಶ್ರಯಿಸಾಧುಕರ್ಮರಿಕ್ತೇ ಽಹ್ನಿ ಯಾತೇ ಕ ಉಪೈತಿ ನಿದ್ರಾಮ್
ಇಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲಿ ದೂರದೂರಿಗೆ ಸುತ್ತಾಡಿ, ದಿನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಮನೆಗೆ ಹಿಂತಿರುಗಿದಾಗ, ಜ್ಞಾನಿಗಳ ಸಂಗ ಮತ್ತು ಒಳ್ಳೆಯ ಕೆಲಸಗಳಿಲ್ಲದೆ ದಿನ ಕಳೆದರೆ, ಅಂತಹ ದಿನದ ನಂತರ ಯಾರು ನಿಜವಾದ ವಿಶ್ರಾಂತಿಯ ನಿದ್ರೆಯನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಸಾಧ್ಯ?
ವಿದ್ರಾವಿತೇ ಶತ್ರುಜನೇ ಸಮಸ್ತೇ ಸಮಾಗತಾಯಾಮ್ ಅಭಿತಶ್ ಚ ಲಕ್ಷ್ಮ್ಯಾಮ್ । ಸೇವ್ಯನ್ತ ಏತಾನಿ ಸುಖಾನಿ ಯಾವತ್ ತಾವತ್ ಸಮಾಯಾತಿ ಕುತೋ ಽಪಿ ಮೃತ್ಯುಃ
ಎಲ್ಲಾ ಶತ್ರುಗಳನ್ನು ದೂರವಿಟ್ಟು, ಎಲ್ಲೆಡೆ ಐಶ್ವರ್ಯ ಕೂಡಿಕೊಂಡಾಗ, ಜನರು ಆನಂದವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾರೆ—ಆದರೆ, ಎಲ್ಲಿಂದೋ ಅಕಸ್ಮಾತ್ ಮರಣವು ಬಂದುಬಿಡುತ್ತದೆ.
ಕುತೋ ಽಪಿ ಸಂವರ್ಧಿತತುಚ್ಛರೂಪೈರ್ ಭಾವೈರ್ ಅಮೀಭಿಃ ಕ್ಷಣದೃಷ್ಟನಷ್ಟೈಃ । ವಿಲೋಭ್ಯಮಾನಾ ಜನತಾ ಜಗತ್ಯಾಂ ನ ವೇತ್ತ್ಯ್ ಉಪಾಯಾತಮ್ ಅಹೋ ನ ಯಾತಮ್
ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಜನರು ಎಲ್ಲಿಂದೋ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡು ಕ್ಷಣದಲ್ಲೇ ಮಾಯವಾಗುವ ತಾತ್ಕಾಲಿಕ ಮತ್ತು ಅರ್ಥಹೀನ ಮನಸ್ಸಿನ ಸ್ಥಿತಿಗಳಿಂದ ಮೋಹಿತರಾಗಿ, ಬಂದಿರುವುದು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಲಭಿತವೇ ಅಥವಾ ಅಲ್ಲವೇ ಎಂಬುದನ್ನು ತಿಳಿಯದೆ ಇರುತ್ತಾರೆ.
ಯಿಯಾಸುಭಿಃ ಕಾಲಮುಖಂ ಕ್ರಿಯನ್ತೇ ಜನೈಡಕೈಸ್ ತೇ ಹತಕರ್ಮಬನ್ಧಾಃ । ಯೇ ಪೀನತಾಮ್ ಏವ ಬಲಾದ್ ಉಪೇತ್ಯ ಶರೀರಬನ್ಧೇ ನನು ತೇ ಭವನ್ತಿ
ಕಾಲದ ಬಾಯಿಂದ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಇಚ್ಛಿಸುವವರು ಶ್ರಮಪಟ್ಟು ಕೆಲಸಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದರೂ, ದುರ್ಬಾಗ್ಯಕರ ಕರ್ಮಗಳ ಬಂಧನದಲ್ಲೇ ಇರುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ಬಲವಂತವಾಗಿ ದೇಹದ ಬಲವನ್ನು ಪಡೆದರೂ, ದೇಹದ ಬಂಧನದಲ್ಲೇ ಸಿಲುಕಿಕೊಂಡಿರುತ್ತಾರೆ.
ಅಜಸ್ರಮ್ ಆಗಚ್ಛತಿ ಸತ್ವರೇಯಮ್ ಅನಾರತಂ ಗಚ್ಛತಿ ಸತ್ವರೈವ । ಕುತೋ ಽಪಿ ಲೋಲಾ ಜನತಾ ಜಗತ್ಯಾಂ ತರಙ್ಗಮಾಲಾ ಕ್ಷಣಭಙ್ಗುರೇವ
ಈ ಜಗತ್ತಿನ ಜನಸಮೂಹ ಸದಾ ಚಂಚಲವಾಗಿ, ನಿರಂತರವಾಗಿ ವೇಗವಾಗಿ ಬರುತ್ತಾ ಹೋಗುತ್ತಾ ಇರುತ್ತದೆ—ಅದು ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಮುರಿದುಹೋದ ಅಸ್ಥಿರ ಅಲೆಗಳ ಸರಣಿಯಂತಿದೆ.
ಪ್ರಾಣಾಪಹಾರೈಕಪರಾ ನರಾಣಾಮ್ ಮನೋ ಮನೋಹಾರಿತಯಾ ಹರನ್ತಿ । ರಕ್ತಚ್ಛದಾಷ್ ಷಟ್ಪದಚಞ್ಚಲಾಕ್ಷ್ಯೋ ವಿಷದ್ರುಮಾ ಲೋಲಲತಾಸ್ ಸ್ತ್ರಿಯಶ್ ಚ
ಮಾನವನ ಪ್ರಾಣವನ್ನು ಕಸಿದುಕೊಳ್ಳಲು ಮಾತ್ರ ಉದ್ದೇಶವಿರುವವುಗಳು—ಮನಸ್ಸು, ಅದು ಮನಸ್ಸನ್ನು ಆಕರ್ಷಿಸಿ ಕಸಿದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ; ಕೆಂಪು ಹೂವಿನ ಮೇಲೆ ಮಿಡಿಯುವ ಜೇನುಹುಳಿನಂತೆ ಚಂಚಲ ಕಣ್ಣುಗಳಿರುವ ಮಹಿಳೆಯರು; ವಿಷಪೂರಿತ ಮರಗಳ ಲತೆಗಳು—ಇವುಗಳೆಲ್ಲವೂ ಅಪಾಯವನ್ನುಂಟುಮಾಡುತ್ತವೆ.
ಇತೋ ಽನ್ಯತಶ್ ಚೋಪಗತಾ ಮುಧೈವ ಸಮಾನಸಙ್ಕೇತನಿಬದ್ಧಭಾವಾ । ಯಾತ್ರಾಸಮಾಸಙ್ಗಸಮಾ ನರಾಣಾಂ ಕಲತ್ರಮಿತ್ರವ್ಯವಹಾರಮಾಯಾ
ಇಲ್ಲಿಂದ ಅಲ್ಲಿಗೆ ಬಂದು, ಒಂದೇ ರೀತಿಯ ಭಾವನೆಗಳಿಂದ ಕಟ್ಟಲ್ಪಟ್ಟಿರುವ ಪತ್ನಿ, ಸ್ನೇಹಿತ, ವ್ಯಾಪಾರ ಇವುಗಳ ಸಂಬಂಧಗಳು—allವು ವ್ಯರ್ಥವಾಗಿವೆ; ಇವುಗಳೆಲ್ಲವೂ ಮಾನವರ ನಡುವೆ ನಡೆಯುವ ವ್ಯವಹಾರದ ಮಾಯೆಯಷ್ಟೇ.
ಪ್ರದೀಪಕಾನ್ತಿಷ್ವ್ ಇವ ಭುಕ್ತಭೂರಿದಶಾಸ್ವ್ ಅತಿಸ್ನೇಹನಿಬನ್ಧನೀಷು । ಸಂಸಾರಮಾಯಾಸು ಚಲಾಚಲಾಸು ನ ಜ್ಞಾಯತೇ ತತ್ತ್ವಮ್ ಅತಾತ್ತ್ವಿಕೀಷು
ದೀಪದ ಬೆಳಕಿನಲ್ಲಿ, ಅದು ಎದೆಯೋ ಅಥವಾ ಸ್ಥಿರವೋ ಇದ್ದರೂ, ಅಥವಾ ಅತ್ಯಂತ ಆಸಕ್ತಿಯಿಂದ ತಿಂದ ಆಹಾರದ ಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿಯೂ, ವಾಸ್ತವಿಕತೆ ತಿಳಿಯುವುದಿಲ್ಲ; ಹಾಗೆಯೇ, ಜಗತ್ತಿನ ಚಲಿಸುವ ಮತ್ತು ಸ್ಥಿರವಾದ ಮಾಯೆಗಳಲ್ಲಿ ಕೂಡ ಸತ್ಯವನ್ನು ಅರಿಯಲಾಗದು.
ಸಂಸಾರಸಂರಮ್ಭಕುಚಕ್ರಿಕೇಯಮ್ ಪ್ರಾವೃಟ್ಪಯೋಬುದ್ಬುದಭಙ್ಗುರಾಪಿ । ಅಸಾವಧಾನಸ್ಯ ಜನಸ್ಯ ಬುದ್ಧೌ ಚಿರಸ್ಥಿರಪ್ರತ್ಯಯಮ್ ಆತನೋತಿ
ಈ ಸಂಸಾರದ ಗೊಂದಲಭರಿತ ಚಕ್ರವು, ಮಳೆಬುಂದಿಗಳ ಬೊಗ್ಗೆಯಂತೆ ಸುಲಭವಾಗಿ ಒಡೆಯುವದಾದರೂ, ಅಜಾಗರೂಕ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಬಹುಕಾಲ ಬೇರೂರಿದ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ.
ಶೋಭೋಜ್ಜ್ವಲಾ ದೈನ್ಯವಶಾದ್ ವಿನಷ್ಟಾ ಗುಣಾಸ್ ಸ್ಥಿತಾಸ್ ಸಮ್ಪ್ರತಿ ಜರ್ಜರತ್ವೇ । ಆಶ್ವಾಸನಾ ದೂರತರಂ ಪ್ರಯಾತಾ ಜನಸ್ಯ ಹೇಮನ್ತ ಇವಾಬ್ಜಿನೀಷು
ಆನಂದವೂ, ಪ್ರಕಾಶವೂ ದುಃಖದಿಂದ ನಾಶವಾಗಿವೆ; ಒಳ್ಳೆಯ ಗುಣಗಳು ಈಗ ಹದಗೆಟ್ಟ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಉಳಿದಿವೆ; ಜನರಿಗೆ ಆರಾಮವೂ ದೂರವಾಗಿಹೋಗಿದೆ, ಹಿಮಕಾಲದಲ್ಲಿ ಕಮಲಗಳು ಬಾಡಿದಂತೆ.
ಪುನಃ ಪುನರ್ ದೈವವಶಾದ್ ಉಪೇತ್ಯ ಸ್ವದೇಹಭಾರೇಣ ಕೃತಾಪಕಾರಃ । ವಿಲೂಯತೇ ಯತ್ರ ತರುಃ ಕುಠಾರೈರ್ ಆಶ್ವಾಸನೇ ತತ್ರ ಹಿ ಕಃ ಪ್ರಸಙ್ಗಃ
ಮರುಮರು ಭಗ್ಯವಶದಿಂದ ತನ್ನದೇ ದೇಹಕ್ಕೂ ಹಾನಿ ಆಗುತ್ತದೆ; ಮರವನ್ನು ಪುನಃ ಪುನಃ ಕೊಯ್ತಿನಿಂದ ಹೊಡೆದರೆ, ಅಲ್ಲಿ ಆರಾಮಕ್ಕೆ ಯಾವ ಅವಕಾಶ ಇದೆ?
ಮನೋರಮಸ್ಯಾಪ್ಯ್ ಅತಿದೋಷವೃತ್ತೇರ್ ಅನ್ತರ್ ವಿಘಾತಾಯ ಸಮುತ್ಥಿತಸ್ಯ । ವಿಷದ್ರುಮಸ್ಯೇವ ಜನಸ್ಯ ಸಙ್ಗಾದ್ ಆಸಾದ್ಯತೇ ಸಮ್ಪ್ರತಿ ಮೂರ್ಛನೈವ
ಆಕರ್ಷಕನಾದವನಲ್ಲಿಯೂ, ಅತಿಯಾದ ದೋಷಗಳು ಒಳಗೆ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಾಗ, ಅಶಾಂತಿ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ; ವಿಷಮರದ ಹತ್ತಿರ ಹೋದವನಿಗೆ ಹೇಗೆ ಮನಸ್ಸು ಮಂಕಾಗುತ್ತದೋ, ಹಾಗೆ.
ಕಾಸ್ ತಾ ದೃಶೋ ಯಾಸು ನ ಸನ್ತಿ ದೋಷಾಃ ಕಾಸ್ ತಾ ದಿಶೋ ಯಾಸು ನ ದುಃಖದಾಹಃ । ಕಾಸ್ ತಾಃ ಪ್ರಜಾ ಯಾಸು ನ ಭಙ್ಗುರತ್ವಂ ಕಾಸ್ ತಾಃ ಕ್ರಿಯಾ ಯಾಸು ನ ನಾಮ ಮಾಯಾ
ಯಾವ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ದೋಷಗಳೇ ಇಲ್ಲವೆ? ಯಾವ ದಿಕ್ಕುಗಳಲ್ಲಿ ದುಃಖದ ಬೆಂಕಿಯೇ ಇಲ್ಲ? ಯಾವ ಜನರಲ್ಲಿ ಭಂಗುರತೆ ಇಲ್ಲ? ಯಾವ ಕಾರ್ಯಗಳು ನಿಜವಾದವು, ಮಾಯೆಯೇ ಅಲ್ಲವೆ?
ಕಲ್ಪಾಭಿಧಾನಕ್ಷಣಜೀವಿನೋ ಽಪಿ ಕಲ್ಪೌಘಸಙ್ಖ್ಯಾಕಲನೇ ವಿರಿಞ್ಚಾಃ । ಅತಃ ಕಲಾಶಾಲಿನಿ ಕಾಲಜಾಲೇ ಲಘುತ್ವದೀರ್ಘತ್ವಧಿಯೋ ಽಪ್ಯ್ ಅಸತ್ಯಾಃ
ಕಲ್ಪವೆಂಬ ಒಂದು ಕ್ಷಣ ಮಾತ್ರ ಜೀವಿಸುವ ಬ್ರಹ್ಮರೂ ಕೂಡ ಅನೇಕ ಕಲ್ಪಗಳ ಎಣಿಕೆಗೆ ಅಸಾಧ್ಯರು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಇರುವ ಈ ಅನೇಕ ವಿಭಾಗಗಳ ನಡುವೆ, ಚಿಕ್ಕದು ಅಥವಾ ದೊಡ್ಡದು ಎಂಬ ಭಾವನೆಗಳು ನಿಜವಲ್ಲ.
ಸರ್ವತ್ರ ಪಾಷಾಣಮಯಾ ಮಹೀಧ್ರಾ ಮೃದಾ ಮಹೀ ದಾರುಭಿರ್ ಏವ ವೃಕ್ಷಾಃ । ಮಾಂಸೈರ್ ಜನಾಃ ಪೌರುಷಬದ್ಧಭಾವಾ ನಾಪೂರ್ವಮ್ ಅಸ್ತೀಹ ವಿಕಾರಹೀನಮ್
ಎಲ್ಲೆಡೆ ಬೆಟ್ಟಗಳು ಕಲ್ಲಿನಿಂದ, ಭೂಮಿ ಮಣ್ಣಿನಿಂದ, ಮರಗಳು ಮರದಿಂದ, ಜನರು ಮಾಂಸದಿಂದ ರೂಪುಗೊಂಡಿದ್ದಾರೆ; ಪುರುಷತ್ವದಿಂದ ಬಂಧಿತರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಇಲ್ಲಿ ಹೊಸದು ಏನೂ ಇಲ್ಲ, ಬದಲಾವಣೆ ಇಲ್ಲದದು ಯಾವುದೂ ಇಲ್ಲ.
ಆಲೋಕ್ಯತೇ ಚೇತನಯಾನುವಿದ್ಧಃ ಪಯೋನಿಬದ್ಧೋ ಽಣುಚಯೋ ನಭಸ್ಸ್ಥಃ । ಪೃಥಗ್ವಿಭಾಗೇನ ಪದಾರ್ಥಲಕ್ಷ್ಮ್ಯಾ ಏತಜ್ ಜಗನ್ ನೇತರದ್ ಅಸ್ತಿ ಕಿಞ್ಚಿತ್
ನಾವು ನೋಡುವುದೆಲ್ಲವೂ ಚೇತನೆಯಿಂದ ತುಂಬಿರುವದು, ನೀರಿನಿಂದ ಬಂಧಿತವಾದ ಅಣುಗಳ ಗುಂಪು ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಇದೆ. ವಿಭಿನ್ನ ಭಾಗಗಳ ಮೂಲಕ ಮತ್ತು ವಸ್ತುಗಳ ವೈಭವದಿಂದ ಈ ಜಗತ್ತು ಇದೆ—ಇದರ ಹೊರತು ಬೇರೆ ಏನೂ ಇಲ್ಲ.
ಚಮತ್ಕೃತಿಶ್ ಚೇಹ ಮನಸ್ವಿಲೋಕೇ ಚೇತಶ್ಚಮತ್ಕಾರಕರೀ ನರಾಣಾಮ್ । ಸ್ವಪ್ನೇ ಽಪಿ ಸಾಧೋ ವಿಷಯಂ ಕದಾಚಿತ್ ಕೇಷಾಞ್ಚಿದ್ ಅಪ್ಯ್ ಏತಿ ನ ಚಿತ್ರರೂಪಾ
ಈ ಮನಸ್ಸಿನ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಆಶ್ಚರ್ಯ ಎಂಬುದು ಇದೆ; ಅದು ಜನರ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟುವ ವಿಸ್ಮಯ. ಒಯ್ಯ ಮಹಾನುಭಾವ, ಕೆಲವರಿಗೆ ಕನಸಿನಲ್ಲೂ ಯಾವ ವಸ್ತುವಿನಲ್ಲಿಯೂ ಈ ವಿಚಿತ್ರ ರೂಪದ ವಿಸ್ಮಯವೇ ಬರುವುದಿಲ್ಲ.
ಅದ್ಯಾಪಯಾತೇ ತ್ವ್ ಅಪಿ ಕಲ್ಪನಾಯಾ ಆಕಾಶವಲ್ಲೀಫಲವನ್ಮಹತ್ತ್ವೇ । ಉದೇತಿ ನೋ ಽಲೋಭಲವಾಹತಾನಾಮ್ ಉದಾರವೃತ್ತಾನ್ತಮಯೀ ಕಥೈವ
ಇಂದಿಗೂ ಸ್ವಲ್ಪವೂ ಲೋಭಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗದವರಲ್ಲಿ, ಮಹತ್ತರವಾದ ಒಳ್ಳೆಯ ಕಾರ್ಯಗಳ ಕಥೆಗಳು ಹುಟ್ಟುವುದೇ ಇಲ್ಲ; ಅದು ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಬೆಳೆದ ಬಳ್ಳಿಯ ಹಣ್ಣುಗಳಂತೆಯೇ ಅಸಾಧ್ಯ.
ಆದಾತುಮ್ ಇಚ್ಛನ್ ಪದಮ್ ಉತ್ತಮಾನಾಂ ಸ್ವಚೇತಸೈವೋಪಹತೋ ಽದ್ಯ ಲೋಕಃ । ಪತತ್ಯ್ ಅಶಙ್ಕಂ ಪಶುರ್ ಅದ್ರಿಕೂಟಾದ್ ಆನೀಲವಲ್ಲೀದಲವಾಞ್ಛಯೇವ
ಉತ್ತಮರ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ತಲುಪಬೇಕೆಂದು ಬಯಸುವ ಈ ಲೋಕ, ತನ್ನ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿಯೇ ತಡೆಯಲ್ಪಟ್ಟು, ಯಾವ ಸಂದೇಹವೂ ಇಲ್ಲದೆ ಪರ್ವತದ ಮೇಲಿಂದ ನೀಲಿ ಬಳ್ಳಿಯ ಎಲೆಗಾಗಿ ಹಾರುವ ಪ್ರಾಣಿಯಂತೆ ಕೆಳಗೆ ಬೀಳುತ್ತದೆ.
ಅವಾನ್ತರನ್ಯಸ್ತನಿರರ್ಥಕಾಂಸಚ್ಛಾಯಾಲತಾಪತ್ತ್ರಫಲಪ್ರಸೂನಾಃ । ಶರೀರ ಏವ ಕ್ಷತಸಮ್ಪದಶ್ ಚ ಶ್ವಭ್ರದ್ರುಮಾ ಅದ್ಯತನಾ ನರಾಶ್ ಚ
ಗಹ್ವರದ ಮರಗಳು ಒಳಗಡೆ ಬಿಟ್ಟಿರುವ ವ್ಯರ್ಥವಾದ ಕೊಂಬೆಗಳು, ನೆರಳು, ಎಲೆ, ಹಣ್ಣು, ಹೂವುಗಳಂತೆ, ಇಂದಿನ ದೇಹದ ಐಶ್ವರ್ಯವೂ ಹಾಗೆಯೇ; ಜನರೂ ಕೂಡ ಹಾಗೆಯೇ ಆಗಿದ್ದಾರೆ.
ಕ್ವಚಿಜ್ ಜನಾ ಮಾರ್ದವಸುನ್ದರೇಷು ಕ್ವಚಿತ್ ಕರಾಲೇಷು ಚ ಸಞ್ಚರನ್ತಿ । ದಶಾನ್ತರಾಲೇಷು ನಿರನ್ತರೇಷು ವನಾನ್ತಷಣ್ಡೇಷ್ವ್ ಇವ ಕೃಷ್ಣಶಾರಾಃ
ಜನರು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಮೃದು ಮತ್ತು ಸುಂದರರ ನಡುವೆ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಭಯಾನಕರರ ನಡುವೆ ಸಂಚರಿಸುತ್ತಾರೆ; ಅದು ಕಾಡಿನ ವಿಭಿನ್ನ ಗುಡ್ಡಗಳ ನಡುವೆ ಕಪ್ಪು ಜಿಂಕೆಗಳು ತಿರುಗಾಡುವಂತೆಯೇ.
ಧಾತುರ್ ನವಾನಿ ದಿವಸಂ ಪ್ರತಿ ಭೀಷಣಾನಿ ರಮ್ಯಾಣಿ ಚಾವಲುಲಿತಾಖಿಲಮಾನವಾನಿ । ಕಾರ್ಯಾಣಿ ಕಷ್ಟಫಲಪಾಕಹತೋದಯಾನಿ ವಿಸ್ಮಾಪಯನ್ತಿ ನ ಶಠಸ್ಯ ಮನಾಂಸಿ ಕೇಷಾಮ್
ಪ್ರತಿಯೊಂದು ದಿನವೂ ಭಯಂಕರವಾದವುಗಳೋ ಅಥವಾ ಸುಂದರವಾದವುಗಳೋ ಹೊಸ ಹೊಸ ಕಾರ್ಯಗಳು, ಎಲ್ಲ ಜನರ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಅಲುಗಾಡಿಸುವಂತೆ, ಕಠಿಣ ಫಲವು ಬೆಳೆದು ಬಂದಂತೆ ಉದಯವಾಗುತ್ತವೆ. ಆದರೆ ಮೋಸಗಾರರ ಮನಸ್ಸಿಗೆ ಇವು ಯಾವಾಗಲೂ ಆಶ್ಚರ್ಯವನ್ನೂ ಉಂಟುಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ.
ಜನಃ ಕಾಮಾಸಕ್ತೋ ವಿವಿಧಕುಕಲಾವೇದನಪರಸ್ ಸಮಸ್ ಸ್ವಪ್ನೇ ಽಪ್ಯ್ ಅಸ್ಮಿಞ್ ಜಗತಿ ಸುಲಭೋ ನಾದ್ಯ ಸುಜನಃ । ಕ್ರಿಯಾ ದುಃಖಾಸಙ್ಗಾದ್ ವಿಧುರವಿಧುರಾ ನೂನಮ್ ಅಖಿಲಾ ನ ಜಾನೇ ನೇತವ್ಯಾ ಕಥಮ್ ಇವ ದಶಾ ಜೀವಿತಮಯೀ
ಜನರು ತಮ್ಮ ಆಸೆಗಳಿಗೆ ಜೋತೆಯಾಗಿದ್ದಾರೆ, ಬೇರೆ ಬೇರೆ ಕೆಟ್ಟ ಕೌಶಲ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದಾರೆ. ಇಂತಹ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ಒಳ್ಳೆಯವನು ಕನಸಿನಲ್ಲೂ ಸಿಗುವುದು ತುಂಬಾ ಅಪರೂಪ. ದುಃಖದ ಸಂಪರ್ಕದಿಂದ ಎಲ್ಲ ಕಾರ್ಯಗಳೂ ಗೊಂದಲದಿಂದ ಕೂಡಿವೆ, ನಿಜಕ್ಕೂ ನಿಶ್ಚಿತವಲ್ಲ. ಈ ಜೀವನವೆಂಬ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಹೇಗೆ ನಡೆಸಬೇಕು ಎಂಬುದನ್ನು ನನಗೆ ತಿಳಿಯುವುದಿಲ್ಲ.
ಯಚ್ ಚೇದಂ ದೃಶ್ಯತೇ ಕಿಞ್ಚಿಜ್ ಜಗತ್ ಸ್ಥಾವರಜಙ್ಗಮಮ್ । ತತ್ ಸರ್ವಮ್ ಅಸ್ಥಿರಂ ಬ್ರಹ್ಮನ್ ಸ್ವಪ್ನಸಙ್ಗಮಸನ್ನಿಭಮ್
ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸುವ ಚಲಿಸುವದಾಗಲಿ, ನಿಶ್ಚಲವಾಗಲಿ, ಏನೇ ಇದ್ದರೂ, ಬ್ರಹ್ಮನೇ, ಅದು ಎಲ್ಲವೂ ಸ್ಥಿರವಲ್ಲ — ಕನಸಿನಲ್ಲಿನ ಭೇಟಿಯಂತಿದೆ.
ಶುಷ್ಕಸಾಗರಸಙ್ಕಾಶೋ ನಿಖಾತೋ ಯೋ ಽದ್ಯ ದೃಶ್ಯತೇ । ಸ ಪ್ರಾತರ್ ಅಭ್ರಸಂವೀತೋ ನಗಸ್ ಸಮ್ಪದ್ಯತೇ ಮುನೇ
ಇಂದು ಒಣ ಸಮುದ್ರದಂತೆ ಕಾಣುವದು, ನೆಲಕ್ಕಿಳಿದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಗೋಚರಿಸುವದು, ಮುಂಜಾನೆಗೆ, ಮುನಿಯೇ, ಮೋಡಗಳಿಂದ ಆವೃತವಾದ ಪರ್ವತವಾಗಿಬಿಡುತ್ತದೆ.
ಯೋ ವನವ್ಯೂಹವಿಸ್ತೀರ್ಣೋ ವಿಲೀಢಗಗನೋ ಽಚಲಃ । ದಿನೈರ್ ಏವ ಸ ಯಾತ್ಯ್ ಉರ್ವೀಸಮತಾಂ ಕೂಪತಾಂ ಚ ವಾ
ಅರಣ್ಯಗಳಿಂದ ತುಂಬಿ, ಆಕಾಶವನ್ನು ತೊಟ್ಟಂತೆ ಭಾಸಿಸುವ, ಅಚಲವಾದ ಆ ಪರ್ವತವೂ ಕೆಲವೇ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಭೂಮಿಯ ಮಟ್ಟಕ್ಕೆ ಬಂದು ಬೀಳಬಹುದು ಅಥವಾ ಒಂದು ಗುಂಡಿಯಂತಾಗಬಹುದು.
ಯದ್ ಅಙ್ಗಮ್ ಅದ್ಯ ಸಂವೀತಂ ಕೌಶೇಯಸ್ರಗ್ವಿಲೇಪನೈಃ । ದಿಗಮ್ಬರಂ ತದ್ ಏವ ಶ್ವೋ ದೂರೇ ವಿಶರಿತಾವಟೇ
ಇಂದು ರೇಷ್ಮೆ ಹಾರಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಿ ಸುಗಂಧ ತೈಲ ಹಚ್ಚಿರುವ ಈ ದೇಹವೇ, ನಾಳೆ ದೂರದ ನಿರ್ಜನ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಬಿದ್ದಿರುವ ದಿಗಂಬರವಾಗಿರುತ್ತದೆ.