ವಿಚಾರಣಾಸಮಧಿಗತಾತ್ಮದೀಪಕೇ ಮನಸ್ಯ್ ಅಲಂ ವ್ಯಪಗಲಿತೇ ಚ ಧೀರಧೀಃ । ವಿಲೋಕಯನ್ ಕ್ಷಯಭಯನೀರಸಾ ಗತೀರ್ ಗತಜ್ವರೋ ವಿಲಸತಿ ದೇಹಪತ್ತನೇ
ಯಾರು ವಿಚಾರದಿಂದ ಪಡೆದ ಆತ್ಮದ ಬೆಳಕನ್ನು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಹೊತ್ತಿರುತ್ತಾನೋ, ಎಲ್ಲ ಚಂಚಲತೆಗಳು ಶಾಂತವಾದಾಗ ಸ್ಥಿರಬುದ್ಧಿಯಿಂದ, ಅವನು ಕ್ಷಯವೂ ಭಯವೂ ಇಲ್ಲದ ಮಾರ್ಗಗಳನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾ, ಯಾವುದೇ ಬೇಸರವಿಲ್ಲದೆ ತನ್ನ ದೇಹರೂಪದ ಊರಿನಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಯಥೇದಂ ಸಂಸ್ಥಿತಂ ವಿಶ್ವಂ ವಿಶ್ವಾತೀತೇ ಚಿದಾತ್ಮನಿ । ತನ್ ಮೇ ಕಥಯ ಹೇ ಬ್ರಹ್ಮನ್ ಪುನರ್ ಬೋಧಾಭಿವೃದ್ಧಯೇ
ಹೇ ಬ್ರಹ್ಮಣೇ, ಈ ವಿಶ್ವವು ಹೇಗೆ ವಿಶ್ವಕ್ಕಿಂತಲೂ ಮೇಲಿರುವ ಚೈತನ್ಯದಲ್ಲಿ ನೆಲಸಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನನ್ನ ಬುದ್ಧಿ ಮತ್ತಷ್ಟು ಬೆಳೆಯಲು ಮತ್ತೆ ಹೇಳು.
ಯಥೋರ್ಮಯೋ ಽನಭಿವ್ಯಕ್ತಾ ಭಾವಿನಃ ಪಯಸಿ ಸ್ಥಿತಾಃ । ನ ಸ್ಥಿತಾಶ್ ಚಾಪ್ಯ್ ಅಲಕ್ಷ್ಯತ್ವಾಚ್ ಚಿತ್ತತ್ತ್ವೇ ಸೃಷ್ಟಯಸ್ ತಥಾ
ಹೆಸರು ಬರುವ ಅಲೆಗಳು ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಇನ್ನೂ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳದೆ, ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾಗಿರುವುದರಿಂದ ಕಾಣಿಸದಿರುವಂತೆ, ಚಿತ್ತದ ತತ್ತ್ವದಲ್ಲಿಯೂ ಸೃಷ್ಟಿಗಳು ಹಾಗೆಯೇ ಅಪ್ರತ್ಯಕ್ಷವಾಗಿವೆ.
ಯಥಾ ಸರ್ವಗತಸ್ ಸೌಕ್ಷ್ಮ್ಯಾದ್ ಆಕಾಶೋ ನೋಪಲಭ್ಯತೇ । ತಥಾ ನಿರಂಶಶ್ ಚಿದ್ಭಾಗಸ್ ಸರ್ವಗೋ ಽಪಿ ನ ಲಕ್ಷ್ಯತೇ
ಹೆಗಲಾದ ಆಕಾಶ ಎಲ್ಲೆಡೆ ಇರುವುದರಿಂದ ಮತ್ತು ಬಹಳ ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾಗಿರುವುದರಿಂದ ನಮಗೆ ಕಾಣಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಅದೇ ರೀತಿ, ಚೇತನೆಯ ಅಂಶವೂ ಎಲ್ಲೆಡೆ ಇದ್ದರೂ, ಅದು ವಿಭಜಿಸಲಾಗದದ್ದಾಗಿರುವುದರಿಂದ ನಮಗೆ ಗೋಚರವಾಗುವುದಿಲ್ಲ.
ಅಸ್ಥಿತೈವ ಸ್ಥಿತೈವಾನ್ತಃ ಪ್ರತಿಮಾಸ್ತ್ರೀ ಮಣೌ ಯಥಾ । ನ ಸತ್ಯಭೂತಾ ನಾಸತ್ಯಾ ತಥೇಯಂ ಸೃಷ್ಟಿರ್ ಆತ್ಮನಿ
ಹೆಬ್ಬೆರಳಿನೊಳಗಿನ ರತ್ನದಲ್ಲಿ ಹೆಂಗಸಿನ ಪ್ರತಿಬಿಂಬವು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಇಲ್ಲದಂತೆಯೂ, ಇಲ್ಲದಂತೆಯೂ ಕಾಣುತ್ತದೆ. ಹಾಗೆಯೇ, ಆತ್ಮನೊಳಗಿನ ಈ ಸೃಷ್ಟಿಯೂ ನಿಜವೂ ಅಲ್ಲ, ಅಸತ್ಯವೂ ಅಲ್ಲ.
ಖಾಧಾರೈರ್ ಅಮ್ಬುದೈಃ ಖಸ್ಥೈರ್ ನ ಸ್ಪೃಷ್ಟಂ ಗಗನಂ ಯಥಾ । ಚಿತ್ಸ್ಥೈಸ್ ಸರ್ಗೈಶ್ ಚಿದಾಧಾರೈರ್ ನ ಸ್ಪೃಷ್ತಾ ಚಿತ್ ಪರಾ ತಥಾ
ಮೇಘಗಳು, ಹಕ್ಕಿಗಳು ಅಥವಾ ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಇರುವ ಯಾವುದರಿಂದಲೂ ಆಕಾಶ ಸ್ಪರ್ಶವಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಅದೇ ರೀತಿ, ಚೇತನೆಯಲ್ಲಿ ಉದಯವಾಗುವ ಸೃಷ್ಟಿಗಳಿಂದಲೂ, ಆ ಚೇತನೆಯನ್ನು ಆಧರಿಸುವ ಯಾವುದರಿಂದಲೂ ಪರಮ ಚೇತನೆಗೆ ಸ್ಪರ್ಶವಾಗುವುದಿಲ್ಲ.
ಜಲಧಿಷ್ವ್ ಏವ ನೋ ಮಹ್ಯಾಂ ಯಥಾಗ್ನಿಃ ಪ್ರತಿಬಿಮ್ಬತಿ । ತಥಾ ಪುರ್ಯಷ್ಟಕೇಷ್ವ್ ಏವ ಚಿನ್ ನ ದೇಹೇಷು ಲಕ್ಷ್ಯತೇ
ಸಮುದ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಬೆಂಕಿಯ ಪ್ರತಿಬಿಂಬ ಕಾಣಿಸುತ್ತದೆ, ನನ್ನಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲ. ಅದೇ ರೀತಿ, ಚೇತನೆಯು ಪುರ್ಯಷ್ಟಕದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ, ದೇಹಗಳಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲ.
ಸರ್ವಸಙ್ಕಲ್ಪರಹಿತಾ ಸರ್ವಸಞ್ಜ್ಞಾವಿವರ್ಜಿತಾ । ಸೈಷಾ ಚಿದ್ ಅವಿನಾಶಾತ್ಮತತ್ತ್ವೋಕ್ತ್ಯಾದಿಕೃತಾಭಿಧಾ
ಎಲ್ಲಾ ಸಂಕಲ್ಪಗಳಿಗೂ ದೂರವಾಗಿ, ಎಲ್ಲ ಗುರುತಿನ ಚಿಹ್ನೆಗಳಿಗೂ ಅತೀತವಾಗಿರುವ ಈ ಚೈತನ್ಯವನ್ನು 'ಅವಿನಾಶಿ ತತ್ವ' ಎಂಬಂತಹ ಪದಗಳಿಂದ ಮಾತ್ರ ವಿವರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಆಕಾಶಶತಭಾಗಾಚ್ಛಾ ಜ್ಞೇಷು ನಿಷ್ಕಲರೂಪಿಣೀ । ಸಕಲಾಮಲಸಂಸಾರಸ್ವರೂಪೈಕಾತ್ಮದರ್ಶಿನೀ
ನೂರಾರು ಭಾಗಗಳಿಗಿಂತಲೂ ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾದುದು, ಜ್ಞಾನಿಗಳಿಗೆ ಇದು ರೂಪವಿಲ್ಲದಂತೆ ಕಾಣುತ್ತದೆ; ಆದರೆ ಶುದ್ಧವೂ ಅಶುದ್ಧವೂ ಆದ ಈ ಸಮಸ್ತ ಲೋಕವನ್ನು ಒಂದೇ ತತ್ವವಾಗಿ ನೋಡುವ ಒಬ್ಬ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ.
ತರಙ್ಗಾದಿಮಯೀ ಸ್ಫಾರಾ ನಾನಾತಾ ಸಲಿಲಾರ್ಣವೇ । ಚಿನ್ಮಾತ್ರವ್ಯತಿರೇಕೇಣ ತಥಾ ನೈವ ಪ್ರಕಾಶತೇ
ಹೆಚ್ಚು ದೊಡ್ಡ ಸಮುದ್ರದಲ್ಲಿ ತರಂಗಗಳು ಮತ್ತು ಬೇರೆ ರೂಪಗಳು ಹೇಗೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆಯೋ, ಹಾಗೆಯೇ ಶುದ್ಧ ಚೈತನ್ಯವನ್ನ ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಬೇರೆ ಬೇರೆ ರೂಪಗಳು ನಿಜವಾಗಿ ಕಾಣಿಸುವುದಿಲ್ಲ.
ಚಿಚ್ ಚಿನೋತಿ ಚಿತಂ ಚೇತ್ಯಂ ತೇನೇದಂ ಸ್ಥಿತಮ್ ಆತ್ಮನಿ । ಜ್ಞೇ ಽಜ್ಞೇ ತ್ವ್ ಅನ್ಯತ್ವಮ್ ಆಯಾತಮ್ ಅನ್ಯದ್ ಅಸ್ತೀತಿ ಕಲ್ಪನಾತ್
ಚೈತನ್ಯವು ಅರಿವು ಮತ್ತು ಅರಿವಿನ ವಸ್ತುವನ್ನು ಗ್ರಹಿಸುತ್ತದೆ; ಹಾಗಾಗಿ ಈ ಜಗತ್ತು ಆತ್ಮದಲ್ಲೇ ನೆಲೆಸಿದೆ. ತಿಳಿಯುವುದು ಮತ್ತು ತಿಳಿಯದಿರುವುದು ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆಗಳಿಂದ ಭಿನ್ನತೆ ಎಂಬ ಭಾವನೆ ಬರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಬೇರೆ ಯಾವುದೋ ಇದೆ ಎಂದು ಕಲ್ಪನೆ ಆಗುತ್ತದೆ.
ಅಜ್ಞೇಷ್ವ್ ಅಸತ್ಸ್ವಭಾವೋಗ್ರಸಂಸಾರಗಣರೂಪಿಣೀ । ಜ್ಞೇಷು ಪ್ರಕಾಶರೂಪೈವ ಸಕಲೈಕಾತ್ಮಿಕಾ ಸತೀ
ಅಜ್ಞಾನಿಗಳಲ್ಲಿ ಅವಳು ಅಸತ್ಯ ಸ್ವಭಾವದಿಂದ ಭಯಂಕರವಾದ ಈ ಜಗತ್ತಾಗಿ ಕಾಣುತ್ತಾಳೆ; ಜ್ಞಾನಿಗಳಲ್ಲಿ ಅವಳು ಬೆಳಕಿನಂತಿದ್ದು, ಎಲ್ಲದರಲ್ಲೂ ಒಂದೇ ಆತ್ಮಸ್ವರೂಪಳಾಗಿ, ಎಲ್ಲದರ ಸಾರವಾಗಿದ್ದಾಳೆ.
ಅನುಭೂತಿವಶಾನ್ ನಿತ್ಯಮ್ ಅರ್ಕಾದೀನಾಂ ಪ್ರಕಾಶಿನೀ । ಸ್ವಾದನೀ ಸರ್ವಭಾವಾನಾಂ ಭಾವನೀ ಭವಭಾವಿನಾಮ್
ಯಾವ ಅನುಭವವಿದೆಯೋ ಅದರಂತೆ ಅವಳು ಯಾವಾಗಲೂ ಸೂರ್ಯನನ್ನೂ ಇತರರನ್ನೂ ಬೆಳಗಿಸುತ್ತಾಳೆ; ಅವಳು ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳ ರುಚಿಯಾಗಿಯೂ, ಭವವನ್ನು ಕಲ್ಪಿಸುವವರ ಕಲ್ಪನೆಯಾಗಿಯೂ ಇದ್ದಾಳೆ.
ನಾಸ್ತಮ್ ಏತಿ ನ ಚೋದೇತಿ ನೋತ್ತಿಷ್ಠತಿ ನ ತಿಷ್ಠತಿ । ನ ಚ ಯಾತಿ ನ ಚಾಯಾತಿ ನ ಚೇಹ ನ ಚ ನೇಹ ಚಿತ್
ಅವಳು ಮರುಳುಗೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ, ಉದಯಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಎದ್ದು ನಿಲ್ಲುವುದಿಲ್ಲ, ನಿಂತಿರುವುದಿಲ್ಲ; ಹೋಗುವುದಿಲ್ಲ, ಬರುವುದಿಲ್ಲ, ಇಲ್ಲೂ ಇಲ್ಲ, ಇಲ್ಲದೆಯೂ ಇಲ್ಲ — ಅವಳು ಚೈತನ್ಯ.
ಸೈಷಾ ಚಿದ್ ಅಮಲಾಕಾರಾ ಸ್ವಯಮ್ ಆತ್ಮನಿ ಸಂಸ್ಥಿತಾ । ರಾಘವೇತ್ಥಂ ಪ್ರಪಞ್ಚೇನ ಜಗನ್ನಾಮ್ನಾ ವಿಜೃಮ್ಭತೇ
ಈ ಅಮಲವಾದ ಚೈತನ್ಯ ಸ್ವತಃ ತನ್ನಲ್ಲೇ ನೆಲೆಸಿದೆ. ರಾಮಾ, ಇದೇ ಜಗತ್ತು ಎಂಬ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ನಾನಾ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ವಿಸ್ತರಿಸುತ್ತದೆ.
ತೇಜಃಪುಞ್ಜೈರ್ ಯಥಾ ತೇಜಃ ಪಯಃಪೂರೈರ್ ಯಥಾ ಪಯಃ । ಪರಿಸ್ಫುರತಿ ಸಸ್ಪನ್ದೈಸ್ ತಥಾ ಚಿತ್ ಸರ್ಗಸಮ್ಭ್ರಮೈಃ
ಹೆಚ್ಚು ಬೆಳಕಿನ ಗುಂಪುಗಳಲ್ಲಿ ಬೆಳಕು ಹೇಗೆ ಹೊಳೆಯುತ್ತದೋ, ನೀರಿನ ತುಂಬುಗಳಲ್ಲಿ ನೀರು ಹೇಗೆ ಹರಿದು ಹೋಗುತ್ತದೋ, ಹೀಗೆಯೇ ಈ ಸೃಷ್ಟಿಯ ವಿವಿಧ ಚಲನೆಗಳಲ್ಲಿ ಚೈತನ್ಯವು ಸ್ಪಂದಿಸುತ್ತಿರುತ್ತದೆ.
ತತ್ಸ್ವಭಾವೇನ ಚಿನ್ನಾಮ್ನಾ ಸರ್ವಗೇನೋದಿತಾತ್ಮನಾ । ಪ್ರಕಾಶೇನಾಪ್ರಕಾಶೇನ ನಿರಂಶೇನಾಂಶಧಾರಿಣಾ
ತಾನೇ ಚೈತನ್ಯವೆಂಬ ಸ್ವಭಾವದಿಂದ, ಎಲ್ಲೆಡೆ ಹರಡಿರುವುದಾಗಿ, ತನ್ನಿಂದಲೇ ಪ್ರಕಾಶಿಸುವುದಾಗಿ, ಇದು ಬೆಳಕಾಗಿಯೂ, ಬೆಳಕಲ್ಲದ ರೂಪದಲ್ಲಿಯೂ, ವಿಭಜನೆಯಿಲ್ಲದಂತೆಯೂ, ವಿಭಾಗಗಳೊಂದಿಗೆ ಕೂಡಿದಂತೆಯೂ ತೋರುತ್ತದೆ.
ಸ್ವಯಂ ಸ್ವವಲನಾಯೋಗಾದ್ ಅನನ್ತಂ ಪದಮ್ ಉಜ್ಝತಾ । ಅಯಂ ಸೋ ಽಸ್ಮೀತಿ ಭಾವೇನ ಗಚ್ಛತಾಜ್ಞಪದಂ ಶನೈಃ
ತಾನೇ ತನ್ನನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸುವ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ, ಅನಂತ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, 'ನಾನು ಇದುವೇ' ಎಂಬ ಭಾವದಿಂದ ನಿಧಾನವಾಗಿ ಅಜ್ಞಾನ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಸೇರುತ್ತದೆ.
ನಾನಾತಾಯಾಂ ಪ್ರರೂಢಾಯಾಮ್ ಅಸ್ಯಾಂ ಸಂಸೃತಿಪೂರ್ವಕಮ್ । ಭಾವಾಭಾವಗ್ರಹೋತ್ಸರ್ಗಪದೇ ಸ್ಥಿತಿಮ್ ಉಪಾಗತೇ
ಈ ವೈವಿಧ್ಯತೆ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ, ಪುನರ್ಜನ್ಮದ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ ಬೆಳೆದಾಗ, ಇರುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಇರದಿಕೆಯ ಹಿಡಿತ ಬಿಡುವ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಅದು ತಲುಕುತ್ತದೆ.
ಪುರ್ಯಷ್ಟಕಂ ಸ್ಪನ್ದಶತೈಃ ಕರೋತಿ ನ ಕರೋತಿ ಚ । ಉತ್ಸೇಧಮ್ ಏತಿ ಭೂಕೋಶಕೋಟರಸ್ಥೋ ಽಙ್ಕುರೋತ್ಕರಃ
ಸೂಕ್ಷ್ಮದೇಹವು ನೂರಾರು ತರಂಗಗಳೊಂದಿಗೆ ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಕ್ರಿಯೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಮಾಡದು. ಭೂಮಿಯ ಒಳಗಿರುವ ಮೊಳೆಗುಚ್ಛವು ಮೇಲಕ್ಕೆ ಏರುತ್ತದೆ.
ವ್ಯೋಮ ಸೌಷಿರ್ಯಮ್ ಆದತ್ತೇ ಸರ್ವಮೂರ್ತ್ಯವಿರೋಧಿ ಯತ್ । ಸ್ಪನ್ದೈಕಧರ್ಮವಾನ್ ವಾತೋ ರಸರೂಪಿ ಯಥಾ ಜಲಮ್
ಖಾಲಿತನವೇ ಸ್ವಭಾವವಾಗಿರುವ ಆಕಾಶವು ಎಲ್ಲ ರೂಪಗಳನ್ನು ವಿರೋಧವಿಲ್ಲದೆ ಅಂಗೀಕರಿಸುತ್ತದೆ. ಚಲನೆಯೇ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿರುವ ಗಾಳಿ ಮತ್ತು ರುಚಿಯೇ ಸ್ವರೂಪವಾಗಿರುವ ನೀರು ಕೂಡ ಇದೇ ರೀತಿ ಇವೆ.
ದೃಢೋರ್ವೀ ಪ್ರಕಟಂ ತೇಜಸ್ ಸ್ಥಿತಿಮನ್ತಿ ಜಗನ್ತಿ ಚ । ಪ್ರತಿಬನ್ಧಾಭ್ಯನುಜ್ಞಾಸು ಕಾಲಃ ಕಲನಯಾ ಸ್ಥಿತಃ
ದೃಢವಾದ ಭೂಮಿ, ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಅಗ್ನಿ ಮತ್ತು ಸ್ಥಿರತೆಯುಳ್ಳ ಲೋಕಗಳು—allವು ಕಾಲದ ಅನುಮತಿ ಮತ್ತು ನಿರೋಧದಿಂದ ಉಳಿಯುತ್ತವೆ; ಕಾಲವು ಲೆಕ್ಕಾಚಾರದ ಮೂಲಕ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿರುತ್ತದೆ.
ಪುಷ್ಪಂ ಲತಾನ್ತಮ್ ಆಯಾತಿ ಶನೈಸ್ ಸಞ್ಚಿತಕೇಸರಮ್ । ಮೃತ್ಕೋಟರರಸೋಲ್ಲಾಸಸ್ ತೃಣತಾಮ್ ಏತಿ ಭೂತಲೇ
ಹೂವು ನಿಧಾನವಾಗಿ ಬೆಳ್ಳಿಯ ಕೊನೆಯನ್ನು ತಲುಪುತ್ತದೆ, ಅದರ ರೇಣುಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸುತ್ತದೆ. ಮಣ್ಣಿನ ಒಳಗಿನ ತೇವದ ಆನಂದವು ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಹುಲ್ಲಾಗಿ ಪರಿವರ್ತನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.
ಮೂಲಸ್ಥಾಃ ಫಲಮ್ ಆಯಾನ್ತಿ ಪೇಲವಾ ರಸಲೇಶಕಾಃ । ಸನ್ನಿವೇಶಂ ವ್ರಜನ್ತ್ಯ್ ಏತಾ ರೇಖಾಃ ಪಲ್ಲವಪಾಲಿಷು
ಮೂಲದಲ್ಲಿ ಉಳಿದಿರುವ ಆ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಗುರುತುಗಳು, ಅಲ್ಪವಾದ ರಸದ ಹನಿಗಳಾಗಿದ್ದರೂ, ಹಣ್ಣಿನವರೆಗೆ ತಲುಪುತ್ತವೆ. ಇಂತಹ ರೇಖೆಗಳು ಕಚಗುಳಿಯ ಎಲೆಗಳ ಸಾಲಿನಲ್ಲಿ ರೂಪ ಪಡೆಯುತ್ತವೆ.
ರಚನಾಮ್ ಅನುಗೃಹ್ಣನ್ತಿ ಶಕ್ರಬಾಣಾಸನೇ ಽಣವಃ । ಯೋಗೋ ಭವತ್ಯ್ ಅವಿರತಂ ಸಂಸ್ಥಾನೇನ ನವೋ ನವಃ
ಇಂದ್ರನ ಬಿಲ್ಲು ಮತ್ತು ಬಾಣಗಳ ಆಕಾರದಲ್ಲಿ ಅಣುಗಳು ಆಧಾರ ಪಡೆದು, ರಚನೆಯನ್ನು ಉಳಿಸುತ್ತವೆ. ಈ ರೀತಿ, ಯೋಗ ಎಂದರೆ ಒಂದಾದ ಮೇಲೆ ಒಂದಾಗಿ ಹೊಸದಾಗಿ ರೂಪುಗೊಳ್ಳುವ ಒಗ್ಗೂಡಿಕೆ ಸದಾ ನಡೆಯುತ್ತಲೇ ಇರುತ್ತದೆ.
ವಸನ್ತಮ್ ಉಪತಿಷ್ಠನ್ತೇ ಪುಷ್ಪಪಲ್ಲವರಾಶಯಃ । ನಿದಾಘವಿಧಿಮ್ ಆಯಾನ್ತಿ ದಾವದಾಹವಿಭೂತಯಃ
ವಸಂತ ಋತು ಬಂದಾಗ ಹೂಗಳು ಮತ್ತು ಮೊಗ್ಗುಗಳ ಗುಂಪುಗಳು ಅದನ್ನು ಸುತ್ತಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ಬೇಸಿಗೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಕಾಡ್ಗಿಚ್ಚಿನ ಶಕ್ತಿ ಆ ಕಾಲವನ್ನು ತಲುಪುತ್ತದೆ.
ಪ್ರಾವೃಟ್ಸಮಯಮ್ ಈಹನ್ತೇ ನೀಲಾ ಜಲದರಾಜಯಃ । ಶರದಂ ಚಾನುಧಾವನ್ತಿ ಸಮಗ್ರಾಃ ಫಲರಾಶಯಃ
ಮಳೆಗಾಲವನ್ನು ತಲುಪಲು ನೀಲಿ ಮೋಡಗಳ ಗುಂಪುಗಳು ಹವಣಿಸುತ್ತವೆ. ಶರದೃತುವಿನ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಹಣ್ಣುಗಳ ಗುಂಪುಗಳು ಆ ಕಾಲವನ್ನು ಹಿಂಬಾಲಿಸುತ್ತವೆ.
ಹಿಮನ್ತೌ ಹಿಮಹಾಸಿನ್ಯೋ ಭವನ್ತಿ ಕಕುಭೋ ದಶ । ನಯನ್ತ್ಯ್ ಉಪಲತಾಮ್ ಅಮ್ಬು ಶಿಶಿರೇ ಶೀತಲಾನಿಲಾಃ
ಹಿಮಕಾಲದಲ್ಲಿ ಹತ್ತು ದಿಕ್ಕುಗಳೂ ಹಿಮದಿಂದ ಮುಚ್ಚಲ್ಪಡುತ್ತವೆ; ಚಳಿಗಾಲದಲ್ಲಿ ತಂಪಾದ ಗಾಳಿಗಳು ನೀರನ್ನು ಕಲ್ಲುಗಳವರೆಗೆ ತಲುಪಿಸುತ್ತವೆ.
ನ ಜಹಾತಿ ಸ್ವಮರ್ಯಾದಾಂ ಕಾಲೋ ಯುಗಮಯೀಮ್ ಇಮಾಮ್ । ತರಙ್ಗಿಣೀತರಙ್ಗೌಘಲೀಲಯಾ ಯಾನ್ತಿ ಸೃಷ್ಟಯಃ
ಕಾಲ ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಕ್ರಮವನ್ನು, ಯುಗಗಳೊಂದಿಗೆ ಜೋಡಿಸಿಕೊಂಡಿರುವ ಕ್ರಮವನ್ನು, ಎಂದಿಗೂ ಬಿಟ್ಟುಕೊಡುವುದಿಲ್ಲ; ಸೃಷ್ಟಿಗಳು ಅಲೆಮೇಲೆ ಅಲೆಗಳ ಆಟದಂತೆ ಮುಂದುವರೆಯುತ್ತವೆ.
ನಿಯತಿಸ್ ಸ್ಥಿತಿಮ್ ಆಯಾತಿ ಸ್ಥೈರ್ಯಚಾತುರ್ಯಕಾರಿಣೀ । ತಿಷ್ಠತ್ಯ್ ಆಪ್ರಲಯಂ ಧೀರಾ ಧರಾ ಧರಣಧರ್ಮಿಣೀ
ವಿಧಿ ತನ್ನ ಸ್ಥಿರತೆಯನ್ನು ಸಾಧಿಸುತ್ತದೆ, ಧೈರ್ಯ ಮತ್ತು ಚಾತುರ್ಯದಿಂದ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ; ಧರಣಿ, ಧಾರಕಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಭೂಮಿ, ಪ್ರಳಯದವರೆಗೆ ಸ್ಥಿರವಾಗಿಯೇ ಇರುತ್ತದೆ.