ಯಾದೃಗ್ವಾಸನಮ್ ಏತತ್ ಸ್ಯಾನ್ ಮನಸ್ ತಾದೃಕ್ ಪ್ರಜಾಯತೇ । ಜನಸ್ ಸ್ವಪಿತಿ ಯಚ್ಚಿತ್ತಸ್ ತತ್ ಸ್ವಪ್ನೇ ನಿಶಿ ಪಶ್ಯತಿ
ಯಾವ ರೀತಿಯ ವಾಸನೆ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಇರುತ್ತದೋ, ಆ ರೀತಿ ಮನಸ್ಸು ಹುಟ್ಟುತ್ತದೆ; ಜನರು ಎಂತಹ ಚಿಂತನೆಗಳೊಂದಿಗೆ ನಿದ್ರಿಸುತ್ತಾರೋ, ಆ ರೀತಿ ಕನಸಿನಲ್ಲಿ ನೋಡುತ್ತಾರೆ.
ಅಮ್ಬ್ಲಮ್ ಅಮ್ಬ್ಲರಸಾಸಿಕ್ತಂ ಮಧುರಂ ಮಧುರಞ್ಜಿತಮ್ । ಬೀಜಂ ಪ್ರತಿವಿಷಾಕಲ್ಕಸಿಕ್ತಂ ಚ ಕಟು ಜಾಯತೇ
ನೀರು ನೀರಿನ ರುಚಿಯಲ್ಲಿ ಬೆರೆತರೆ ಅದು ಹಾಗೆಯೇ ಇರುತ್ತದೆ; ಮಧುರದಲ್ಲಿ ಬೆರೆಸಿದರೆ ಅದು ಸಿಹಿಯಾಗುತ್ತದೆ; ವಿಷದಲ್ಲಿ ನೆನೆಸಿದ ಬೀಜ ಕಹಿಯಾಗುತ್ತದೆ.
ಶುಭವಾಸನಯಾ ಚೇತೋ ಮಹತ್ಯಾ ಜಾಯತೇ ಮಹತ್ । ಭವತೀನ್ದ್ರಮನೋರಾಜ್ಯಾದ್ ಇನ್ದ್ರತಾಸ್ವಪ್ನಭಾಙ್ ನರಃ
ಉತ್ತಮವಾದ ವಾಸನೆಯಿಂದ ಮನಸ್ಸು ಮಹತ್ವವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ; ಇಂದ್ರನ ಮನಸ್ಸಿನ ರಾಜ್ಯದಿಂದ, ಕನಸಿನಲ್ಲಿ ಕೂಡ ಮಾನವನು ಇಂದ್ರನ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಏರುತ್ತಾನೆ.
ಕ್ಷುದ್ರವಾಸನಯಾ ಚೇತಃ ಕ್ಷುದ್ರತಾಮ್ ಏತಿ ಪೇಲವಾಮ್ । ಪಿಶಾಚವಿಭ್ರಮಾತ್ ಸ್ವಸ್ಥಃ ಪಿಶಾಚಾನ್ ನಿಶಿ ಪಶ್ಯತಿ
ಚಿಕ್ಕ ಆಸೆಗಳಿಂದ ಮನಸ್ಸು ಚಿಕ್ಕದಾಗಿ ದುರ್ಬಲವಾಗುತ್ತದೆ; ಹಗುರ ಮನಸ್ಸಿನ ಭ್ರಮೆಯಿಂದ ಆರೋಗ್ಯವಂತನು ರಾತ್ರಿ ಭೂತಗಳನ್ನು ನೋಡಿದಂತೆ.
ಮನಸಿ ಸ್ಫಾರನೈರ್ಮಲ್ಯೇ ಕಾಲುಷ್ಯಂ ಯಾತಿ ನ ಸ್ಥಿತಿಮ್ । ತಥೈವ ಸ್ಫಾರಕಾಲುಷ್ಯೇ ಪ್ರಸಾದೋ ಯಾತಿ ನ ಸ್ಥಿತಿಮ್
ಮನಸ್ಸು ವಿಶಾಲವಾಗಿಯೂ ಶುದ್ಧವಾಗಿದ್ದರೆ ಅಶುದ್ಧತೆ ಉಳಿಯದು; ಅದೇ ರೀತಿ ಮನಸ್ಸು ವಿಶಾಲವಾಗಿಯೂ ಅಶುದ್ಧವಾಗಿದ್ದರೆ ಶಾಂತಿ ಉಳಿಯದು.
ಮನಸಿ ಸ್ಫಾರಕಾಲುಷ್ಯೇ ತದ್ರೂಪಂ ಜಾಯತೇ ಫಲಮ್ । ತಥೈವ ಸ್ಫಾರನೈರ್ಮಲ್ಯೇ ತದ್ರೂಪಂ ಜಾಯತೇ ಫಲಮ್
ಮನಸ್ಸು ವಿಶಾಲವಾಗಿಯೂ ಅಶುದ್ಧವಾಗಿದ್ದರೆ ಅದಕ್ಕೆ ತಕ್ಕ ಫಲವೇ ಬರುತ್ತದೆ; ಹಾಗೆಯೇ ವಿಶಾಲವಾಗಿಯೂ ಶುದ್ಧವಾಗಿದ್ದರೆ ಅದಕ್ಕೆ ತಕ್ಕ ಫಲವೇ ಬರುತ್ತದೆ.
ತ್ಯಜತ್ಯ್ ಉದಾರಾಂ ನ ಗತಿಂ ಕ್ಷೀಣೋ ಽಪ್ಯ್ ಅತ್ಯನ್ತಮ್ ಉತ್ತಮಃ । ಉದ್ಯೋಗವಾನ್ ಅವಿರತಂ ಪೂರಣಾಶಾಮ್ ಇವೋಡುಪಃ
ಮಹಾನ್ ವ್ಯಕ್ತಿ ಎಷ್ಟು ದುರ್ಬಲನಾದರೂ ಉದಾತ್ತ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಬಿಡುವುದಿಲ್ಲ; ಅವನು ಸದಾ ಯತ್ನಶೀಲನಾಗಿದ್ದು, ಚಂದ್ರನು ಯಾವಾಗಲೂ ಪೂರ್ಣತೆಯ ನಿರೀಕ್ಷೆಯನ್ನು ಪೂರೈಸುವಂತೆ.
ನೇಹ ಬನ್ಧೋ ನ ಮೋಕ್ಷೋ ಽಸ್ತಿ ನ ಬಧ್ಯೋ ನ ಚ ಬನ್ಧನಮ್ । ಮಿಥ್ಯೋತ್ಥಿತೈವ ಮಾಯೇಯಮ್ ಇನ್ದ್ರಜಾಲಲತಾ ಯಥಾ
ಇಲ್ಲಿ ಬಂಧನವೂ ಇಲ್ಲ, ಮುಕ್ತಿಯೂ ಇಲ್ಲ, ಬಂಧಿತನೂ ಇಲ್ಲ, ಬಂಧಿಸುವುದೂ ಇಲ್ಲ. ಇದು ಕೇವಲ ತಪ್ಪಾಗಿ ಹುಟ್ಟಿದ ಮಾಯೆ, ಮಾಯಾಜಾಲದ ಬೆಲ್ಲದಂತಿದೆ.
ಗನ್ಧರ್ವನಗರಾಕಾರೋ ಮೃಗತೃಷ್ಣಾಕ್ರಮೋತ್ಥಿತಃ । ದ್ವಿಚನ್ದ್ರವಿಭ್ರಮಾಭಾಸಸ್ ಸಂಸಾರೋ ಽಯಮ್ ಅಸನ್ಮಯಃ
ಈ ಲೋಕವು ಅಸ್ತಿತ್ವವಿಲ್ಲದದ್ದರಿಂದ, ಗಂಧರ್ವನಗರದಂತಿದೆ, ಮೃಗತೃಷ್ಣೆಯ ಹಾದಿಯಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದಂತೆ, ಎರಡು ಚಂದ್ರನ ಭ್ರಮೆಯಂತೆ ಕಾಣುತ್ತದೆ.
ನಾನನ್ತೋ ಽಹಂ ವರಾಕೋ ಽಹಮ್ ಇತಿ ದುರ್ನಿಶ್ಚಯೋದಿತಃ । ಅನನ್ತೋ ಽಸ್ಮಿ ಪರೋ ಽಸ್ಮೀತಿ ನಿಶ್ಚಯೇನ ವಿಲೀಯತೇ
ನಾನು ಅನಂತನಲ್ಲ, ನಾನು ಅಲ್ಪನು ಎಂಬ ಸಂಶಯ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಎದ್ದರೂ, ನಾನು ಅನಂತನು, ನಾನು ಪರಮನು ಎಂಬ ದೃಢ ನಂಬಿಕೆಯಿಂದ ಅದು ಕರಗಿಹೋಗುತ್ತದೆ.
ಸರ್ವಗೇ ಸ್ವಾತ್ಮನಿ ಸ್ವಚ್ಛೇ ಯೈಷಾ ಪ್ರಮಿತಿಭಾವನಾ । ಏತತ್ ತದ್ ಬನ್ಧನಂ ಲೋಕೇ ಸ್ವವಿಕಲ್ಪೋಪಕಲ್ಪಿತಮ್
ನಾನು ಎಲ್ಲೆಡೆ ಇರುವವನು, ನನ್ನ ಸ್ವರೂಪದಲ್ಲಿ ಶುದ್ಧನು ಎಂಬ ಭಾವನೆ, ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಬಂಧನವಾಗಿದ್ದು, ಅದು ತಾನೇ ಕಲ್ಪಿಸಿಕೊಂಡ ಮನಸ್ಸಿನ ರೂಪವಾಗಿದೆ.
ಬನ್ಧಮೋಕ್ಷದಶಾಹೀನಾ ದ್ವಿತ್ವೈಕತ್ವವಿವರ್ಜಿತಾ । ಸರ್ವೈವ ಬ್ರಹ್ಮಸತ್ತೇಯಮ್ ಇತ್ಯ್ ಏಷಾ ಪರಮಾರ್ಥತಾ
ಬಂಧನವೂ ಮುಕ್ತಿಯೂ ಇಲ್ಲದ, ಎರಡು ಮತ್ತು ಒಂದೆಂಬ ಭಾವನೆಗಳಿಗೂ ಅತೀತವಾದ ಸ್ಥಿತಿಯೇ ಸಂಪೂರ್ಣ ಬ್ರಹ್ಮನ ಸತ್ವವಾಗಿದೆ. ಇದುವೇ ಪರಮ ಸತ್ಯ.
ಮನೋ ನಿರ್ಮಲತಾಂ ಯಾತಮ್ ಅಸಕ್ತಂ ಸರ್ವದೃಷ್ಟಿಷು । ಅಮನಸ್ತಾಮ್ ಇವಾಪನ್ನಂ ಬ್ರಹ್ಮ ಪಶ್ಯತಿ ನಾನ್ಯಥಾ
ಮನಸ್ಸು ಶುದ್ಧವಾಗಿದ್ದು, ಎಲ್ಲ ದೃಶ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿಯಿಲ್ಲದೆ ಇದ್ದಾಗ, ಅದು ಮನಸ್ಸಿಲ್ಲದಂತೆ ಆಗುತ್ತದೆ. ಆಗ ಮಾತ್ರ ಬ್ರಹ್ಮನನ್ನು ಕಾಣಬಹುದು, ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲ.
ಮನೋ ನಿರ್ಮಲತಾಂ ಯಾತಂ ಶುಭಸನ್ತಾನವಾರಿಭಿಃ । ಬ್ರಾಹ್ಮೀಂ ದೃಷ್ಟಿಮ್ ಉಪಾದತ್ತೇ ರಙ್ಗಂ ಶುಕ್ಲಃ ಪಟೋ ಯಥಾ
ಶುಭವಾದ ಚಿಂತನೆಯ ನೀರಿನಿಂದ ಮನಸ್ಸು ಶುದ್ಧವಾದಾಗ, ಅದು ಬ್ರಾಹ್ಮೀ ದೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ. ಹೀಗೆ, ಬಿಳಿ ಬಟ್ಟೆಗೆ ಬಣ್ಣ ಹಚ್ಚಿದಂತೆ ಅದು ಹೊಸ ರೂಪವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ.
ಸರ್ವಮ್ ಏವ ಮಮಾತ್ಮೇತಿ ಸತ್ಯಭಾವನಯಾನಘ । ಹೇಯಾದೇಯದಲೇ ಕ್ಷೀಣೇ ಬನ್ಧಮೋಕ್ಷೌ ಕಿಮ್ ಉಚ್ಯತಾಮ್
ನಿಜವಾದ ನಂಬಿಕೆಯಿಂದ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ 'ನಾನು' ಮತ್ತು 'ನನ್ನದು' ಎಂದು ನೋಡಿದಾಗ, ತ್ಯಾಗ ಮತ್ತು ಸ್ವೀಕಾರದ ಭಾವನೆಗಳು ಇಲ್ಲದಾಗ, ಬಂಧನ ಅಥವಾ ಮುಕ್ತಿಯೆಂಬ ಮಾತೇ ಇಲ್ಲ.
ಶುದ್ಧಸ್ಯ ಮನಸಃ ಕಾಯಶ್ ಶಾಸ್ತ್ರವೈರಾಗ್ಯಬುದ್ಧಿಭಿಃ । ಅಭಿಜಾತೋಪಲಸ್ಯೇವ ಗಲತ್ಯ್ ಅಭ್ಯೇತಿ ಚ ದ್ಯುತಿಃ
ಶುದ್ಧವಾದ ಮನಸ್ಸಿಗೆ, ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ವೈರಾಗ್ಯದಿಂದ ದೇಹವು, ಒಳ್ಳೆಯ ರತ್ನದಂತೆ, ತನ್ನ ಪ್ರಕಾಶವನ್ನು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಮತ್ತೆ ಪಡೆಯುತ್ತದೆ.
ಪದಾರ್ಥೇನೈಕತಾಮ್ ಏತ್ಯ ಮನಸೋ ಯೈಕತಾನತಾ । ಅಸಮ್ಯಗ್ಜ್ಞಾನದೃಷ್ಟಿಂ ತಾಂ ವಿದ್ಧಿ ಕ್ಷಣವಿನಾಶಿನೀಮ್
ಮನಸ್ಸು ಯಾವಾಗಲಾದರೂ ಯಾವುದಾದರೂ ವಸ್ತುವಿನಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗುತ್ತದೆ, ಆ ಒಗ್ಗಟ್ಟಿನ ಸ್ಥಿತಿ ಸರಿಯಾದ ಜ್ಞಾನವಿಲ್ಲದೆ ಬಂದಿದ್ದರೆ, ಅದು ಕ್ಷಣಿಕವಾಗಿಯೇ ನಾಶವಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ತಿಳಿ.
ಸಬಾಹ್ಯಾಭ್ಯನ್ತರಂ ತ್ಯಕ್ತ್ವಾ ಸರ್ವಾ ದೃಶ್ಯದೃಶೋ ಯದಾ । ಮನಸ್ ತಿಷ್ಠತಿ ಸಂಲೀನಂ ಸಮ್ಪ್ರಾಪ್ತಂ ತತ್ ಪದಂ ತದಾ
ಬಾಹ್ಯ ಮತ್ತು ಆಂತರಿಕ ಎಲ್ಲ ದೃಶ್ಯಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಮನಸ್ಸು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಲೀನವಾಗಿರುವಾಗ, ಆ ಸ್ಥಿತಿಯೇ ಪರಮ ಗುರಿಯನ್ನು ತಲುಪಿದಂತಾಗಿದೆ.
ದೃಶ್ಯದೃಷ್ಟಿಸ್ ಸ್ಫುಟಾ ಯೇಯಂ ಸಾ ಹ್ಯ್ ಅವಶ್ಯಮ್ ಅಸನ್ಮಯೀ । ತನ್ಮಯತ್ವಂ ಚ ಮನಸಸ್ ಸ್ವರೂಪಂ ವಿದ್ಧಿ ನೇತರತ್
ಈ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ದೃಶ್ಯ ಮತ್ತು ದೃಷ್ಟಿಯ ಅರಿವು ನಿಜವಾದುದಲ್ಲ; ಮನಸ್ಸು ಅದರಲ್ಲಿ ಲೀನವಾಗಿರುವುದೇ ಅದರ ನಿಜ ಸ್ವರೂಪ, ಬೇರೆ ಯಾವುದೂ ಅಲ್ಲ ಎಂದು ತಿಳಿ.
ಆದ್ಯನ್ತಯೋರ್ ವಿನಾಶಿತ್ವಾನ್ ಮಧ್ಯೇ ಽಪಿ ತದ್ ಅಸನ್ಮಯಮ್ । ಕುಜ್ಞಾನಮನಸಸ್ ತೇನ ದುಃಖಿತಾ ಹಸ್ತಸಂಸ್ಥಿತಾ
ಆರಂಭಕ್ಕೂ ಅಂತ್ಯಕ್ಕೂ ನಾಶವಿರುವುದರಿಂದ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿರುವುದೂ ನಿಜವಲ್ಲ; ತಪ್ಪಾಗಿ ತಿಳಿದ ಮನಸ್ಸು, ವಸ್ತು ಕೈಯಲ್ಲಿದ್ದರೂ, ದುಃಖಪಡುತ್ತದೆ.
ಆತ್ಮೈವೇದಂ ಜಗದ್ ಇತಿ ವಿನಾ ಭಾವೇನ ದುಃಖದಾ । ದೃಶ್ಯಶ್ರೀರ್ ಅನ್ಯಥಾ ತ್ವ್ ಏಷಾ ಭೋಗಮೋಕ್ಷೈಕದಾಯಿನೀ
ಈ ಜಗತ್ತು ಆತ್ಮವೇ ಎಂದು ಕಾಣದೆ ಇದ್ದರೆ ಅದು ದುಃಖವನ್ನು ಕೊಡುತ್ತದೆ; ಆದರೆ ಹೀಗೆ ನೋಡಿದರೆ, ಕಾಣುವ ಈ ವೈಭವವೇ ಅನುಭವಕ್ಕೂ ಮುಕ್ತಿಗೂ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ.
ಜಲಮ್ ಅನ್ಯತ್ ತರಙ್ಗೋ ಽನ್ಯ ಇತಿ ನಾನಾತಯಾಜ್ಞತಾ । ಜಲಮ್ ಏವ ತರಙ್ಗೋ ಽಯಮ್ ಇತ್ಯ್ ಏಕತ್ವಾತ್ ಕಿಲ ಜ್ಞತಾ
ನೀರು ಬೇರೆ, ಅಲೆ ಬೇರೆ ಎಂದು ಯೋಚಿಸುವುದು ಭಿನ್ನತೆಯ ಅಜ್ಞಾನ; ಈ ಅಲೆ ನೀರೇ ಎಂದು ತಿಳಿಯುವುದು ಏಕತ್ವದ ಜ್ಞಾನ.
ಅಜ್ಞತ್ವಾದ್ ದುಃಖಮ್ ಆಯಾತಿ ಹೇಯೋಪಾದೇಯರೂಪಿ ಯತ್ । ತದಭಾವೇನ ತು ಜ್ಞತ್ವಾದ್ ಆನನ್ತ್ಯಮ್ ಅವಶಿಷ್ಯತೇ
ಅಜ್ಞಾನದಿಂದ ದುಃಖ ಬರುತ್ತದೆ, ಅದು ತ್ಯಜಿಸಬೇಕಾದುದು ಅಥವಾ ಸ್ವೀಕರಿಸಬೇಕಾದಂತೆ ಕಾಣುತ್ತದೆ; ಆದರೆ ಅದು ಇಲ್ಲದಿದ್ದಾಗ, ಜ್ಞಾನದಿಂದ ಅನಂತತೆ ಮಾತ್ರ ಉಳಿಯುತ್ತದೆ.
ಸಙ್ಕಲ್ಪಕಲ್ಪಿತತ್ವಾಚ್ ಚ ಮನೋರೂಪಮ್ ಅಸನ್ಮಯಮ್ । ಅಸನ್ಮಯವಿನಾಶೇ ತು ಕಃ ಕ್ಲೇಶೋ ವದ ರಾಘವ
ಮನಸ್ಸಿನ ರೂಪಗಳು ಕಲ್ಪನೆಯಿಂದ ಉಂಟಾಗಿವೆ ಮತ್ತು ಅವು ನಿಜವಲ್ಲ. ರಾಘವ, ನಿಜವಲ್ಲದವುಗಳು ನಾಶವಾದ ಮೇಲೆ ಯಾವ ದುಃಖ ಉಳಿಯುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹೇಳು.
ಅವತ್ಸಲೋ ಯಥಾ ಬನ್ಧುರ್ ಅರಾಗದ್ವೇಷಯಾ ಧಿಯಾ । ದೃಶ್ಯತೇ ಪಶ್ಯ ತದ್ವತ್ ತ್ವಂ ದೃಶ್ಯಪಞ್ಜರಮ್ ಆತ್ಮನಃ
ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿ ಅಥವಾ ದ್ವೇಷ ಇಲ್ಲದ ಸಂಬಂಧಿಯನ್ನು ನಾವು ಹೇಗೆ ನಿರ್ಲಿಪ್ತವಾಗಿ ನೋಡುತ್ತೇವೋ, ಅದೇ ರೀತಿ ನೀನು ಈ ಪ್ರಪಂಚದ ಎಲ್ಲ ರೂಪಗಳನ್ನು ನಿನ್ನ ಸ್ವರೂಪವೆಂದು ನೋಡಬೇಕು.
ಅವತ್ಸಲಾದ್ ಯಥಾ ಬನ್ಧೋಸ್ ಸುಖದುಃಖೈರ್ ನ ಲಿಪ್ಯತೇ । ಪರತ್ವಸಮ್ಪರಿಜ್ಞಾತಾತ್ ತಥಾ ತತ್ತ್ವಚಯಾತ್ಮನಃ
ಆಸಕ್ತಿಯಿಲ್ಲದ ಸಂಬಂಧಿಯಿಂದ ಬರುವ ಸುಖದುಃಖಗಳು ನಮ್ಮನ್ನು ಸ್ಪರ್ಶಿಸದಂತೆ, ಪರಮಸತ್ಯವನ್ನು ಅರಿತವನು ಯಾವುದು ಬಂದರೂ ಅಚಲನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ.
ತದ್ ಅನಾದಿ ಶಿವಂ ಜ್ಞಾನಂ ಯನ್ ಮಧ್ಯಂ ದ್ರಷ್ಟೃದೃಶ್ಯಯೋಃ । ತಸ್ಮಿನ್ ಸತ್ಯೇ ಮನಶ್ ಶಾನ್ತಂ ಪಾಂಸುರ್ ವಾಯುಕ್ಷಯೇ ಯಥಾ
ಆದಿಯಿಲ್ಲದ, ಶುಭವಾದ ಜ್ಞಾನವೇ ನೋಡುವವನೂ ನೋಡುವದಕ್ಕೂ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿದೆ. ಆ ಸತ್ಯದಲ್ಲಿ ಮನಸ್ಸು ಸ್ಥಿರವಾಗುತ್ತದೆ, ಗಾಳಿ ನಿಂತ ಮೇಲೆ ಧೂಳು ಹೇಗೆ ನೆಲಕ್ಕಿಳಿಯುತ್ತದೆಯೋ ಹಾಗೆ.
ಉಪಶಾನ್ತೇ ಮನೋವಾಯೌ ದೇಹಪಾಂಸುಃ ಪ್ರಶಾಮ್ಯತಿ । ಪುನಸ್ ಸಂಸಾರನಗರೇ ನ ನೀಹಾರಃ ಪ್ರವರ್ತತೇ
ಮನಸ್ಸಿನ ಗಾಳಿ ಶಾಂತವಾದಾಗ, ದೇಹದ ಧೂಳು ಕೂಡ ನೆಲಕ್ಕಿಳಿಯುತ್ತದೆ; ಈ ಸಂಸಾರದ ನಗರದಲ್ಲಿ ಮತ್ತೆ ಮಂಜು ಮೂಡುವುದಿಲ್ಲ.
ವಾಸನಾಪ್ರಾವೃಷಿ ಕ್ಷೀಣಸಂಸ್ಥಿತೌ ಶಮಮ್ ಆಗತೇ । ಜಾಡ್ಯೇ ಜನಿತಹೃತ್ಕಮ್ಪೇ ಪಙ್ಕೇ ಶೋಷಮ್ ಉಪಾಗತೇ
ಮನಸ್ಸಿನ ಹಳೆಯ ಆಸೆಗಳ ಮಳೆ ನಿಂತು, ಅವು ಉಳಿಯುವ ಆಧಾರವೂ ಕಡಿಮೆಯಾಗಿದಾಗ, ಮನಸ್ಸಿಗೆ ಶಾಂತಿ ಬರುತ್ತದೆ; ಜಡತೆ ಮತ್ತು ಹೃದಯದ ಕಂಪನವೂ ಹೋಗಿ, ಆ ಕಳಂಕವೂ ಒಣಗಿಬಿಡುತ್ತದೆ.
ಶುಷ್ಕತೃಷ್ಣಾಲತೇಷ್ವ್ ಅನ್ತರ್ ಮಹಾಹೃದಯಕಾನನೇ । ಅಕ್ಷಕ್ಷೀಣಕದಮ್ಬೇಷು ಮಿಥ್ಯಾಜ್ಞಾನಘನೇ ಕ್ಷತೇ
ಹೃದಯದ ಮಹಾ ಅರಣ್ಯದಲ್ಲಿ, ಬಯಕೆಗಳ ಬಳ್ಳಿಗಳು ಒಣಗಿಹೋಗಿ, ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ಗುಂಪುಗಳು ಕ್ಷೀಣವಾದಾಗ, ತಪ್ಪು ತಿಳಿವಳಿಕೆಯ ದಟ್ಟತೆ ಗಾಯಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ.