ಶುಭವಾಸನಾಗರ್ಭಾ ಧೀಃ ಪ್ರಸೂತೇ ಸುಗುಣಾನ್ ಸದಾ । ಫಲದಾನ್ ಅಙ್ಕುರಾನ್ ಕಾಲೇ ಶ್ರೇಷ್ಠಬೀಜವತೀವ ಭೂಃ
ಮೆಚ್ಚಿನ ಗುಣಗಳ ಬೀಜದಿಂದ ತುಂಬಿರುವ ಬುದ್ಧಿ, ಯಾವಾಗಲೂ ಉತ್ತಮ ಗುಣಗಳನ್ನು ಹುಟ್ಟಿಸುತ್ತದೆ; ಕಾಲಕ್ರಮೇಣ ಅವು ಫಲವನ್ನು ಕೊಡುತ್ತವೆ, ಹಂಗುಳ್ಳ ಭೂಮಿ ಉತ್ತಮ ಬೆಳೆ ನೀಡುವಂತೆ.
ಶುಭಭಾವಾನುಸನ್ಧಾನಾತ್ ಪ್ರಸನ್ನೇ ಮನಸಿ ಸ್ಥಿತೇ । ಶನೈಶ್ ಶನೈಃ ಪ್ರಶಾನ್ತೇ ಚ ಮಿಥ್ಯಾಜ್ಞಾನಘನಾಮ್ಬುದೇ
ಉತ್ತಮ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಚಿಂತಿಸುವಾಗ, ಮನಸ್ಸು ಶುದ್ಧವಾಗಿಯೂ ಸ್ಥಿರವಾಗಿಯೂ ಇದ್ದರೆ, ಅಸತ್ಯ ಜ್ಞಾನವೆಂಬ ದಟ್ಟವಾದ ಮೋಡ ನಿಧಾನವಾಗಿ ಕರಗುತ್ತದೆ.
ವೃದ್ಧಿಂ ಗತೇ ಚ ಸೌಜನ್ಯೇ ಶುಕ್ಲಪಕ್ಷ ಇವೋಡುಪೇ । ವಿವೇಕೇ ಪ್ರಸೃತೇ ಪುಣ್ಯೇ ಜಗತೀವಾರ್ಕತೇಜಸಿ
ಒಳ್ಳೆಯತನ ಹೆಚ್ಚಾದಾಗ, ಹದಿನೈದು ದಿನಗಳ ಬೆಳಗಿನ ಚಂದ್ರನಂತೆ ಬೆಳೆಯುತ್ತದೆ; ವಿವೇಕವೂ ಪುಣ್ಯವೂ ವಿಸ್ತರಿಸಿದಾಗ, ಈ ಲೋಕವು ಸೂರ್ಯನ ಬೆಳಕಿನಲ್ಲಿ ಹೊಳೆಯುವಂತೆ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತದೆ.
ಧೃತಾವ್ ಅನ್ತರ್ ವಿವೃದ್ಧಾಯಾಂ ಮುಕ್ತಾಯಾಮ್ ಇವ ಕೀಚಕೇ । ಸ್ಥಿತಾವ್ ಅನ್ತಃ ಕೃತಾಸ್ಥಾಯಾಂ ರುಚಾವ್ ಇವ ನಿಶಾಕರೇ
ಒಳಗೆ ಧೈರ್ಯ ಹೆಚ್ಚಾದಾಗ, ಅದು ಮುಕ್ತಿಯಂತೆ ಬಾಳಿನಲ್ಲಿ ಹಬ್ಬುತ್ತದೆ; ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರತೆ ಬಂದುಕೊಂಡಾಗ, ಅದು ರಾತ್ರಿ ಚಂದ್ರನ ಬೆಳಕಿನಂತೆ ಆನಂದವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ.
ಫಲಿತೇ ಶೀತಲಚ್ಛಾಯೇ ಸತ್ಸಙ್ಗಸಫಲದ್ರುಮೇ । ಸ್ರವತ್ಯ್ ಆನನ್ದಸುರಸಂ ಸಮಾಧಿಸರಲದ್ರುಮೇ
ಉತ್ತಮ ಸಂಗತಿಯ ವೃಕ್ಷದಲ್ಲಿ ಹಣ್ಣು ಬಂದು, ಚಳಿ ನೆರಳು ಹರಡಿದಾಗ, ಸಮಾಧಿಯ ಸರಳ ಮರದಿಂದ ಆನಂದದ ರಸ ಹರಿದು ಬರುತ್ತದೆ.
ಮನೋ ಭವತಿ ನಿರ್ದ್ವನ್ದ್ವಂ ನಿಷ್ಕಾಮಮ್ ಅನುಪದ್ರವಮ್ । ಪ್ರಶಾನ್ತಚಾಪಲಾನರ್ಥಲೋಭಮೋಹಭಯಾಮಯಮ್
ಮನಸ್ಸು ದ್ವಂದ್ವಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತವಾಗಿ, ಆಸೆಗಳಿಲ್ಲದೆ, ಯಾವುದೇ ಅಶಾಂತಿಗಳಿಲ್ಲದೆ, ಚಂಚಲತೆ, ಲೋಭ, ಮೋಹ, ಭಯ ಇವುಗಳಿಂದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಮುಕ್ತವಾಗುತ್ತದೆ.
ಕ್ಷೀಣಶಾಸ್ತ್ರಾರ್ಥಸನ್ದೇಹಂ ವಿಗತಾಶೇಷಕೌತುಕಮ್ । ನಿರಸ್ತಕಲ್ಪನಾಜಾಲಂ ಜೀವನ್ಮುಕ್ತಮ್ ಅಲೇಪಕಮ್
ಶಾಸ್ತ್ರಗಳ ಅರ್ಥದ ಬಗ್ಗೆ ಎಲ್ಲ ಸಂಶಯಗಳು ದೂರವಾಗುತ್ತವೆ, ಎಲ್ಲ ಕುತೂಹಲಗಳು ಶಾಂತವಾಗುತ್ತವೆ, ಕಲ್ಪನೆಗಳ ಜಾಲವು ನಾಶವಾಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಜೀವಂತವಾಗಿಯೇ ಮುಕ್ತನಾಗಿ, ಏನಿಂದಲೂ ಅಂಟಿಕೊಳ್ಳದೆ ಬದುಕುತ್ತಾರೆ.
ನಿರೀಹಂ ನಿರುಪಾಕ್ರೋಶಂ ನಿರಪೇಕ್ಷಂ ನಿರಾಧಿ ಚ । ಸಂಶಾನ್ತಶೋಕನೀಹಾರಮ್ ಅಸಕ್ತಂ ಗ್ರನ್ಥಿವರ್ಜಿತಮ್
ಯಾವನಿಗೂ ಆಸೆ ಇಲ್ಲದೆ, ಕೋಪವಿಲ್ಲದೆ, ನಿರೀಕ್ಷೆಯಿಲ್ಲದೆ, ಚಿಂತೆ ಇಲ್ಲದೆ, ದುಃಖದ ಮಂಜು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಶಮನಗೊಂಡು, ಯಾವುದಕ್ಕೂ ಆಸಕ್ತಿಯಿಲ್ಲದೆ, ಗ್ರಂಥಿಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗಿ ಇರುವವನನ್ನು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.
ಸ್ವೇನ್ದ್ರಿಯೋಗ್ರಸುತಂ ಸೂತಂ ಸತೃಷ್ಣಾದಾರಪಞ್ಜರಮ್ । ನಾಶಯಿತ್ವಾ ಸ್ವಮ್ ಆತ್ಮಾನಂ ಸಾಧಯತ್ಯ್ ಅರ್ಥಮ್ ಐಶ್ವರಮ್
ತನ್ನ ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ತೀವ್ರ ಅಶ್ವಗಳನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುವ ಮನಸ್ಸು ಎಂಬ ಸಾರಥಿಯನ್ನು, ಆಸೆ ಮತ್ತು ಬಂಧನಗಳ ಪಂಜರವನ್ನು ನಾಶಮಾಡಿದವನು, ತನ್ನ ಮೇಲೆ ಸಂಪೂರ್ಣ ಪ್ರಭುತ್ವವನ್ನು ಸಾಧಿಸಿ ಪರಮ ಗುರಿಯನ್ನು ತಲುಪುತ್ತಾನೆ.
ಆತ್ಮಪೀವರತಾಹೇತೂನ್ ವಿಕಲ್ಪಾನ್ ಸ್ವಯಮ್ ಉಜ್ಝತಿ । ಸದ್ಭೃತ್ಯಃ ಪ್ರಭುಕೃತ್ಯೇಷು ಜಹಾತಿ ತೃಣವತ್ ತನುಮ್
ಆತನು ಆತ್ಮವನ್ನು ಬಲಪಡಿಸುವ ಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ತಾನೇ ತೊರೆದು ಬಿಡುತ್ತಾನೆ. ಹೇಗೆ ಒಬ್ಬ ನಿಷ್ಠಾವಂತ ಸೇವಕನು ತನ್ನ ಮಾಲಿಕನ ಕೆಲಸ ಮುಗಿದ ಮೇಲೆ ದೇಹವನ್ನು ಹುಲ್ಲಿನ ತಂತಿಯಂತೆ ತ್ಯಜಿಸುವನೋ, ಹಾಗೆಯೇ ಆತನು ಅವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಬಿಡುತ್ತಾನೆ.
ಮನಸೋ ಽಭ್ಯುದಯೋ ನಾಶೋ ಮನೋನಾಶೋ ಮಹೋದಯಃ । ಜ್ಞಮನೋ ನಾಶಮ್ ಅಭ್ಯೇತಿ ಮನೋ ಽಜ್ಞಸ್ಯ ವಿವರ್ಧತೇ
ಮನಸ್ಸಿನ ಏರುಪೇರೇ ಎಲ್ಲದಕ್ಕೂ ಕಾರಣ. ಮನಸ್ಸು ನಾಶವಾದಾಗ ಮಹಾ ಸಾಧನೆ ಆಗುತ್ತದೆ. ಜ್ಞಾನವು ಮನಸ್ಸನ್ನು ಕರಗಿಸುತ್ತದೆ, ಅಜ್ಞಾನವು ಮನಸ್ಸನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುತ್ತದೆ.
ಮನೋಮಾತ್ರಂ ಜಗಚ್ಚಕ್ರಂ ಮನಃ ಪರ್ವತಮಣ್ಡಲಮ್ । ಮನೋ ವ್ಯೋಮ ಮನೋ ದೇಹೋ ಮನೋ ಮಿತ್ರಂ ಮನೋ ರಿಪುಃ
ಈ ಜಗತ್ತಿನ ಚಕ್ರವೂ ಮನಸ್ಸೇ, ಪರ್ವತಗಳ ಗುಡ್ಡಗಳೂ ಮನಸ್ಸೇ, ಆಕಾಶವೂ ಮನಸ್ಸೇ, ದೇಹವೂ ಮನಸ್ಸೇ, ಸ್ನೇಹಿತನೂ ಮನಸ್ಸೇ, ಶತ್ರುವೂ ಮನಸ್ಸೇ.
ವಿಕಲ್ಪಕಲುಷಾ ಯಾ ಸ್ಯಾಚ್ ಚಿತ್ತತ್ತ್ವಸ್ಯಾತ್ಮವಿಸ್ಮೃತಿಃ । ಮನ ಇತ್ಯ್ ಉಚ್ಯತೇ ಸೇಯಂ ವಾಸನಾ ಭವಭಾಗಿನೀ
ಚೇತನದ ನಿಜ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಮರೆತು ಕಲ್ಪನೆಯ ಅಶುದ್ಧಿ ಉಂಟಾದಾಗ ಅದನ್ನು 'ಮನಸ್ಸು' ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಇದೇ ಮನಸ್ಸಿನ ಸ್ವಭಾವವೇ, ಜನ್ಮಮರಣದ ಬಂಧನಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುವ ವಾಸನೆ.
ಚೇತ್ಯಾನುಪಾತಕಲಿತಂ ಚಿನ್ಮಾತ್ರೇತಿಕ್ಷತಾಭಿಧಮ್ । ಮನಾಗ್ ವಿಕಲ್ಪಕಲುಷಂ ಚಿತ್ತತ್ತ್ವಂ ಜೀವ ಉಚ್ಯತೇ
ಪರಿಗಣನೆಗಳ ಸರಣಿಯಿಂದ ಸ್ಪರ್ಶಗೊಂಡು ಸ್ವಲ್ಪ ಕಲ್ಪನೆಯ ಅಶುದ್ಧಿಯಿಂದ ಮಸುಕಾದ ಚೇತನವೇ, ಮನಸ್ಸಿನ ಮೂಲಭೂತ ಸ್ವರೂಪವಾದ ಜೀವ.
ಚೇತ್ಯಪ್ರಪತಿತಂ ರೂಢಸಞ್ಜ್ಞಮ್ ಅಜ್ಞತ್ವಮ್ ಆಗತಂ । ತದ್ ಏವಾಧಿಕವಿಸ್ತಾರಂ ಕಲ್ಪ್ಯತೇ ತನ್ಮನಸ್ತಯಾ
ಪರಿಗಣನೆಗಳ ಪ್ರಭಾವಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗಿ, ಸ್ಥಿರವಾದ ಹೆಸರು ಪಡೆದು, ಅಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿಗೆ ಬಿದ್ದದ್ದು, ಇನ್ನಷ್ಟು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಹರಡಿಕೊಂಡು ಮನಸ್ಸಿನ ಸ್ಥಿತಿಯಾಗಿ ಕಲ್ಪಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ನಾತ್ಮಾ ಸಂಸಾರಪುರುಷೋ ನ ಶರೀರಂ ನ ಶೋಣಿತಮ್ । ಜಡಂ ಸರ್ವಂ ಶರೀರಾದಿ ದೇಹೀ ಖವದ್ ಅಲೇಪಕಃ
ಆತ್ಮನು ಸಂಸಾರದಲ್ಲಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯೂ ಅಲ್ಲ, ದೇಹವೂ ಅಲ್ಲ, ರಕ್ತವೂ ಅಲ್ಲ. ದೇಹ ಮತ್ತು ಇತರವು ಎಲ್ಲವೂ ಜಡವಾದವು. ಆದರೆ ದೇಹದಲ್ಲಿರುವ ಆತ್ಮನು ಆಕಾಶದಂತೆ ಏನಿಂದಲೂ ಅಂಟಿಕೊಳ್ಳದೆ ಶುದ್ಧನಾಗಿದ್ದಾನೆ.
ಶರೀರೇ ಕಣಶಃ ಕೃತ್ತೇ ನಾಸ್ತ್ಯ್ ಅನ್ಯದ್ ರುಧಿರಾದಿಕಾತ್ । ನಿರ್ಭಿನ್ನೇ ಕದಲೀಸ್ತಮ್ಭೇ ನಾಸ್ತ್ಯ್ ಅನ್ಯತ್ ಪಲ್ಲವಾದ್ ಋತೇ
ದೇಹವನ್ನು ತುಂಡು ತುಂಡಾಗಿ ಕತ್ತರಿಸಿದರೆ, ರಕ್ತ ಮತ್ತು ಇತರವುಗಳ ಹೊರತು ಏನೂ ಉಳಿಯದು. ಬಾಳೆಕೊಂಬನ್ನು ಚೂರು ಚೂರಾಗಿ ಒಡೆಯುವಾಗ, ಎಲೆಗಳ ಹೊರತು ಬೇರೆ ಏನೂ ಉಳಿಯದಿರುವಂತೆ.
ಮನೋ ಜೀವಂ ನರಂ ವಿದ್ಧಿ ತದ್ ಏವಾಕಾರಮ್ ಆಗತಮ್ । ಆತ್ಮನಾತ್ಮಾನಮ್ ಆದತ್ತೇ ಸ್ವವಿಕಲ್ಪಾಂಶಕಲ್ಪಿತಮ್
ಮನಸ್ಸೇ ಜೀವ, ಅದೇ ವ್ಯಕ್ತಿ ಎಂದು ತಿಳಿ; ಅದು ಆ ರೂಪವನ್ನು ತಾಳುತ್ತದೆ. ಆತ್ಮನು ತನ್ನ ಕಲ್ಪನೆಯ ತುಂಡುಗಳಿಂದ ತಾನು ತಾನೇ ರೂಪಿಸಿಕೊಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ.
ಸ್ವವಿಕಲ್ಪಾನ್ ನರಸ್ ತನ್ತೂನ್ ಪ್ರಸಾರ್ಯ ರಚಯತ್ಯ್ ಅಲಮ್ । ಜಾಲಮ್ ಆತ್ಮನಿಬನ್ಧಾಯ ಕೋಶಕಾರಃ ಕ್ರಿಮಿರ್ ಯಥಾ
ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಕಲ್ಪನೆಗಳ ತಂತಿಗಳನ್ನು ಹರಡಿ, ಅವುಗಳಿಂದ ತನ್ನನ್ನು ತಾನೇ ಬಂಧಿಸುವ ಬಲವಾದ ಜಾಲವನ್ನು ರಚಿಸುತ್ತಾನೆ; ಹೀಗೆಯೇ ಹುಳು ತನ್ನನ್ನು ಸುತ್ತಿಕೊಳ್ಳಲು ಕೊಯಿಲು ಕಟ್ಟುವಂತೆ.
ಇಮಂ ದೇಹಭ್ರಮಂ ತ್ಯಕ್ತ್ವಾ ದೇಶಕಾಲಾನ್ತರೇ ಪುನಃ । ಶರೀರಮ್ ಅನ್ಯದ್ ಆದತ್ತೇ ಪಲ್ಲವತ್ವಮ್ ಇವಾಙ್ಕುರಃ
ಈ ದೇಹದ ಭ್ರಮೆಯನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ಬೇರೆ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿಯೂ ಬೇರೆ ಕಾಲದಲ್ಲಿಯೂ, ಅವನು ಮತ್ತೊಂದು ದೇಹವನ್ನು ತಾಳುತ್ತಾನೆ; ಹಸಿರು ಮೊಗ್ಗು ಎಲೆ ಆಗುವಂತೆ.
ಯಾದೃಗ್ವಾಸನಮ್ ಏತತ್ ಸ್ಯಾನ್ ಮನಸ್ ತಾದೃಕ್ ಪ್ರಜಾಯತೇ । ಜನಸ್ ಸ್ವಪಿತಿ ಯಚ್ಚಿತ್ತಸ್ ತತ್ ಸ್ವಪ್ನೇ ನಿಶಿ ಪಶ್ಯತಿ
ಯಾವ ರೀತಿಯ ವಾಸನೆ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಇರುತ್ತದೋ, ಆ ರೀತಿ ಮನಸ್ಸು ಹುಟ್ಟುತ್ತದೆ; ಜನರು ಎಂತಹ ಚಿಂತನೆಗಳೊಂದಿಗೆ ನಿದ್ರಿಸುತ್ತಾರೋ, ಆ ರೀತಿ ಕನಸಿನಲ್ಲಿ ನೋಡುತ್ತಾರೆ.
ಅಮ್ಬ್ಲಮ್ ಅಮ್ಬ್ಲರಸಾಸಿಕ್ತಂ ಮಧುರಂ ಮಧುರಞ್ಜಿತಮ್ । ಬೀಜಂ ಪ್ರತಿವಿಷಾಕಲ್ಕಸಿಕ್ತಂ ಚ ಕಟು ಜಾಯತೇ
ನೀರು ನೀರಿನ ರುಚಿಯಲ್ಲಿ ಬೆರೆತರೆ ಅದು ಹಾಗೆಯೇ ಇರುತ್ತದೆ; ಮಧುರದಲ್ಲಿ ಬೆರೆಸಿದರೆ ಅದು ಸಿಹಿಯಾಗುತ್ತದೆ; ವಿಷದಲ್ಲಿ ನೆನೆಸಿದ ಬೀಜ ಕಹಿಯಾಗುತ್ತದೆ.
ಶುಭವಾಸನಯಾ ಚೇತೋ ಮಹತ್ಯಾ ಜಾಯತೇ ಮಹತ್ । ಭವತೀನ್ದ್ರಮನೋರಾಜ್ಯಾದ್ ಇನ್ದ್ರತಾಸ್ವಪ್ನಭಾಙ್ ನರಃ
ಉತ್ತಮವಾದ ವಾಸನೆಯಿಂದ ಮನಸ್ಸು ಮಹತ್ವವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ; ಇಂದ್ರನ ಮನಸ್ಸಿನ ರಾಜ್ಯದಿಂದ, ಕನಸಿನಲ್ಲಿ ಕೂಡ ಮಾನವನು ಇಂದ್ರನ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಏರುತ್ತಾನೆ.
ಕ್ಷುದ್ರವಾಸನಯಾ ಚೇತಃ ಕ್ಷುದ್ರತಾಮ್ ಏತಿ ಪೇಲವಾಮ್ । ಪಿಶಾಚವಿಭ್ರಮಾತ್ ಸ್ವಸ್ಥಃ ಪಿಶಾಚಾನ್ ನಿಶಿ ಪಶ್ಯತಿ
ಚಿಕ್ಕ ಆಸೆಗಳಿಂದ ಮನಸ್ಸು ಚಿಕ್ಕದಾಗಿ ದುರ್ಬಲವಾಗುತ್ತದೆ; ಹಗುರ ಮನಸ್ಸಿನ ಭ್ರಮೆಯಿಂದ ಆರೋಗ್ಯವಂತನು ರಾತ್ರಿ ಭೂತಗಳನ್ನು ನೋಡಿದಂತೆ.
ಮನಸಿ ಸ್ಫಾರನೈರ್ಮಲ್ಯೇ ಕಾಲುಷ್ಯಂ ಯಾತಿ ನ ಸ್ಥಿತಿಮ್ । ತಥೈವ ಸ್ಫಾರಕಾಲುಷ್ಯೇ ಪ್ರಸಾದೋ ಯಾತಿ ನ ಸ್ಥಿತಿಮ್
ಮನಸ್ಸು ವಿಶಾಲವಾಗಿಯೂ ಶುದ್ಧವಾಗಿದ್ದರೆ ಅಶುದ್ಧತೆ ಉಳಿಯದು; ಅದೇ ರೀತಿ ಮನಸ್ಸು ವಿಶಾಲವಾಗಿಯೂ ಅಶುದ್ಧವಾಗಿದ್ದರೆ ಶಾಂತಿ ಉಳಿಯದು.
ಮನಸಿ ಸ್ಫಾರಕಾಲುಷ್ಯೇ ತದ್ರೂಪಂ ಜಾಯತೇ ಫಲಮ್ । ತಥೈವ ಸ್ಫಾರನೈರ್ಮಲ್ಯೇ ತದ್ರೂಪಂ ಜಾಯತೇ ಫಲಮ್
ಮನಸ್ಸು ವಿಶಾಲವಾಗಿಯೂ ಅಶುದ್ಧವಾಗಿದ್ದರೆ ಅದಕ್ಕೆ ತಕ್ಕ ಫಲವೇ ಬರುತ್ತದೆ; ಹಾಗೆಯೇ ವಿಶಾಲವಾಗಿಯೂ ಶುದ್ಧವಾಗಿದ್ದರೆ ಅದಕ್ಕೆ ತಕ್ಕ ಫಲವೇ ಬರುತ್ತದೆ.
ತ್ಯಜತ್ಯ್ ಉದಾರಾಂ ನ ಗತಿಂ ಕ್ಷೀಣೋ ಽಪ್ಯ್ ಅತ್ಯನ್ತಮ್ ಉತ್ತಮಃ । ಉದ್ಯೋಗವಾನ್ ಅವಿರತಂ ಪೂರಣಾಶಾಮ್ ಇವೋಡುಪಃ
ಮಹಾನ್ ವ್ಯಕ್ತಿ ಎಷ್ಟು ದುರ್ಬಲನಾದರೂ ಉದಾತ್ತ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಬಿಡುವುದಿಲ್ಲ; ಅವನು ಸದಾ ಯತ್ನಶೀಲನಾಗಿದ್ದು, ಚಂದ್ರನು ಯಾವಾಗಲೂ ಪೂರ್ಣತೆಯ ನಿರೀಕ್ಷೆಯನ್ನು ಪೂರೈಸುವಂತೆ.
ನೇಹ ಬನ್ಧೋ ನ ಮೋಕ್ಷೋ ಽಸ್ತಿ ನ ಬಧ್ಯೋ ನ ಚ ಬನ್ಧನಮ್ । ಮಿಥ್ಯೋತ್ಥಿತೈವ ಮಾಯೇಯಮ್ ಇನ್ದ್ರಜಾಲಲತಾ ಯಥಾ
ಇಲ್ಲಿ ಬಂಧನವೂ ಇಲ್ಲ, ಮುಕ್ತಿಯೂ ಇಲ್ಲ, ಬಂಧಿತನೂ ಇಲ್ಲ, ಬಂಧಿಸುವುದೂ ಇಲ್ಲ. ಇದು ಕೇವಲ ತಪ್ಪಾಗಿ ಹುಟ್ಟಿದ ಮಾಯೆ, ಮಾಯಾಜಾಲದ ಬೆಲ್ಲದಂತಿದೆ.
ಗನ್ಧರ್ವನಗರಾಕಾರೋ ಮೃಗತೃಷ್ಣಾಕ್ರಮೋತ್ಥಿತಃ । ದ್ವಿಚನ್ದ್ರವಿಭ್ರಮಾಭಾಸಸ್ ಸಂಸಾರೋ ಽಯಮ್ ಅಸನ್ಮಯಃ
ಈ ಲೋಕವು ಅಸ್ತಿತ್ವವಿಲ್ಲದದ್ದರಿಂದ, ಗಂಧರ್ವನಗರದಂತಿದೆ, ಮೃಗತೃಷ್ಣೆಯ ಹಾದಿಯಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದಂತೆ, ಎರಡು ಚಂದ್ರನ ಭ್ರಮೆಯಂತೆ ಕಾಣುತ್ತದೆ.
ನಾನನ್ತೋ ಽಹಂ ವರಾಕೋ ಽಹಮ್ ಇತಿ ದುರ್ನಿಶ್ಚಯೋದಿತಃ । ಅನನ್ತೋ ಽಸ್ಮಿ ಪರೋ ಽಸ್ಮೀತಿ ನಿಶ್ಚಯೇನ ವಿಲೀಯತೇ
ನಾನು ಅನಂತನಲ್ಲ, ನಾನು ಅಲ್ಪನು ಎಂಬ ಸಂಶಯ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಎದ್ದರೂ, ನಾನು ಅನಂತನು, ನಾನು ಪರಮನು ಎಂಬ ದೃಢ ನಂಬಿಕೆಯಿಂದ ಅದು ಕರಗಿಹೋಗುತ್ತದೆ.