ಏತದ್ ರಾಮ ಪುರಾ ಪ್ರೋಕ್ತಂ ಪಿತ್ರಾ ಕಮಲಜೇನ ಮೇ । ಭವತೇ ಽದ್ಯ ಮಯಾ ಪ್ರೋಕ್ತಂ ಶಿಷ್ಯಾಯಾತ್ಯನ್ತಧೀಮತೇ
ರಾಮಾ, ಈ ಮಾತನ್ನು ನನ್ನ ತಂದೆ, ಕಮಲದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿದವರು, ನನಗೆ ಹಿಂದೆ ಹೇಳಿದ್ದರು. ಇಂದು ಅದನ್ನೇ ನಾನು, ನಿನ್ನಂತಹ ಅತ್ಯಂತ ಬುದ್ಧಿವಂತ ಶಿಷ್ಯನಿಗೆ ಹೇಳಿದ್ದೇನೆ.
ದಾಮವ್ಯಾಲಕಟನ್ಯಾಯಸ್ ತಸ್ಮಾನ್ ಮಾ ತೇ ಽಸ್ತು ರಾಘವ । ಭೀಮಭಾಸದ್ರುಟನ್ಯಾಯೋ ನಿತ್ಯಮ್ ಅಸ್ತು ತವಾನಘ
ಆದಕಾರಣದಿಂದ, ರಾಮ, ಹಗ್ಗವನ್ನೇ ಹಾವು ಎಂದು ಭ್ರಮಿಸುವಂತೆ ನೀನು ತಪ್ಪು ಕಲ್ಪನೆಗೆ ಸಿಲುಕಬೇಡ. ಬಿಗಿದುಕೊಂಡ ಹಗ್ಗವನ್ನು ಭಯಾನಕ ಹಾವು ಎಂದು ಭಾವಿಸುವ ಬದಲು, ಒಣಕಟ್ಟೆಯನ್ನು ಭಯಕರವಾಗಿ ಕಾಣುವುದು ಕೇವಲ ಭ್ರಮೆ ಎಂಬ ಬುದ್ಧಿಯು ಸದಾ ನಿನ್ನಲ್ಲಿರಲಿ, ಪಾಪರಹಿತನಾದ ನೀನು.
ಅವಿರಲಸುಖದುಃಖಸಙ್ಕಟೇಯಂ ಭವಪದವೀ ಭವಭಾವನೋಪಯಾತಾ । ವ್ಯವಹರಣವತೋ ಽಪಿ ಭೂತಜಾತೌ ಸತತಮ್ ಅಸಕ್ತತಯಾ ವಿನಶ್ಯತೀತಿ
ಈ ಲೋಕದ ಮಾರ್ಗವು ನಿರಂತರವಾದ ಸುಖದುಃಖಗಳಿಂದ ತುಂಬಿದೆ; ಇದು ಲೋಕದ ಕಲ್ಪನೆಯಿಂದಲೇ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ. ಎಲ್ಲರೊಡನೆ ವ್ಯವಹಾರ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದರೂ, ಯಾವಾಗಲೂ ಆಸಕ್ತಿಯಿಲ್ಲದೆ ಇರುವವನಿಗೆ ಇದು ನಿಧಾನವಾಗಿ ನಾಶವಾಗುತ್ತದೆ.
ಜಯನ್ತಿ ತೇ ಸದಾ ಶೂರಾಸ್ ಸಾಧವೋ ಯೈರ್ ವಿನಿರ್ಜಿತಮ್ । ಅವಿದ್ಯಾಮದಿರೋಲ್ಲಾಸಿ ಸ್ವಮನೋ ವಿಷಯೋನ್ಮುಖಮ್
ಯಾರು ತಮ್ಮ ಮನಸ್ಸನ್ನು, ಅಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಅಹಂಕಾರದಿಂದ ಮತ್ತಾಗಿ, ವಿಷಯಗಳ ಕಡೆಗೆ ಓಡುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ಜಯಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಆ ಧೈರ್ಯಶಾಲಿಗಳೂ ಸದ್ಗುಣಿಗಳೂ ಸದಾ ವಿಜಯಿಯಾಗುತ್ತಾರೆ.
ಸಂಸಾರಸ್ಯಾಸ್ಯ ದುಃಖಸ್ಯ ಸರ್ವೋಪದ್ರವದಾಯಿನಃ । ಉಪಾಯ ಏಕ ಏವಾಸ್ತಿ ಮನಸಸ್ ಸ್ವಸ್ಯ ನಿಗ್ರಹಃ
ಈ ಸಂಸಾರವು ಎಲ್ಲ ರೀತಿಯ ದುಃಖ ಮತ್ತು ಕಷ್ಟಗಳನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ. ಇದನ್ನು ತಡೆಯಲು ಒಂದೇ ಒಂದು ಮಾರ್ಗವಿದೆ — ಅದು ತನ್ನ ಮನಸ್ಸನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುವುದು.
ಶ್ರೂಯತಾಂ ಧರ್ಮಸರ್ವಸ್ವಂ ಶ್ರುತ್ವಾ ಚೈವಾವಧಾರ್ಯತಾಮ್ । ಭೋಗೇಚ್ಛಾಮಾತ್ರಕೋ ಬನ್ಧಸ್ ತತ್ತ್ಯಾಗೋ ಮೋಕ್ಷ ಉಚ್ಯತೇ
ಎಲ್ಲ ಧರ್ಮಗಳ ಸಾರವನ್ನು ಕೇಳಿ, ಆನುಸರಣೆಯಿಂದ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಹಚ್ಚಿಕೊಳ್ಳಿ: ಬಂಧನವೆಂದರೆ ಭೋಗದ ಆಸೆ ಮಾತ್ರ. ಆ ಆಸೆಯನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಟ್ಟರೆ ಅದನ್ನೇ ಮುಕ್ತಿಯೆಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಕಿಮ್ ಅನ್ಯೈಶ್ ಶಾಸ್ತ್ರಸನ್ದರ್ಭೈಃ ಶ್ರೂಯತಾಮ್ ಇದಮ್ ಏವ ತತ್ । ಯದ್ ಯತ್ ಸ್ವಾದ್ವ್ ಅಙ್ಗ ತತ್ ಸರ್ವಂ ದೃಶ್ಯತಾಂ ವಿಷವಹ್ನಿವತ್
ಮತ್ತೆ ಬೇರೆ ಶಾಸ್ತ್ರಗಳ ಚರ್ಚೆ ಏಕೆ ಬೇಕು? ಇದನ್ನೇ ಕೇಳಿ: ಯಾವುದು ನಿಮಗೆ ರುಚಿಯಾಗಿಯೇ ಕಾಣುತ್ತದೋ, ಅದನ್ನೆಲ್ಲ ವಿಷ ಅಥವಾ ಬೆಂಕಿಯಂತೆ ನೋಡಬೇಕು.
ವಿಷಯಾ ವಿಷಮಾಭೋಗಾಃ ಪ್ರವಿಚಾರ್ಯಾಃ ಪುನಃ ಪುನಃ । ತೇ ಹ್ಯ್ ಅನಿಷ್ಟಾಃ ಪರಿತ್ಯಾಜ್ಯಾಸ್ ಸೇವ್ಯಮಾನಾಸ್ ಸುಖಾವಹಾಃ
ಇಂದ್ರಿಯವಿಷಯಗಳ ಆನಂದವೂ ವಿಷದಂತೆಯೇ. ಅವನ್ನು ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ ವಿಚಾರಿಸಬೇಕು. ಅವು ಇಷ್ಟವಲ್ಲದವು, ಬಿಡಬೇಕು; ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿ ತೋರಿದರೆ ದುಃಖವೇ ಬರುತ್ತದೆ.
ದೋಷಾನ್ ಪ್ರಸೂತೇ ಸಸ್ಫಾರಾನ್ ವಾಸನಾವಾಸಿತಾ ಮತಿಃ । ಕೀರ್ಣಕಣ್ಟಕಬೀಜಾ ಭೂಃ ಕಣ್ಟಕಪ್ರಸರಂ ಯಥಾ
ಮನಸ್ಸು ಹಳೆಯ ಆಸೆಗಳಿಂದ ತುಂಬಿದ್ದರೆ, ಅದು ಅನೇಕ ದೋಷಗಳನ್ನು ಹುಟ್ಟಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ಕಂಟಕದ ಬೀಜವನ್ನು ಹಾಯ್ದ ಭೂಮಿಯಂತಿದೆ—ಅಲ್ಲಿ ಕಂಟಕಗಳೇ ಬೆಳೆಯುತ್ತವೆ.
ಅಲಗ್ನವಾಸನಾಗರ್ಭಾ ಮತಿಃ ಪ್ರಸರವರ್ಜಿತಾ । ಅದೃಷ್ಟರಾಗದ್ವೇಷಾ ಸಾ ಶಮಮ್ ಏತಿ ಶನೈಃ ಪರಮ್
ಬಂಧನದ ಆಸೆ ಇಲ್ಲದ ಮನಸ್ಸು, ನಿರಂತರ ಹರಿವಿನ ಚಿಂತೆಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತವಾಗಿರುವಾಗ, ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ರಾಗ-ದ್ವೇಷಗಳಿಲ್ಲದೆ, ನಿಧಾನವಾಗಿ ಶಾಂತಿಯನ್ನೂ, ಪರಮ ಶಾಂತಿಯನ್ನೂ ಹೊಂದುತ್ತದೆ.
ಶುಭವಾಸನಾಗರ್ಭಾ ಧೀಃ ಪ್ರಸೂತೇ ಸುಗುಣಾನ್ ಸದಾ । ಫಲದಾನ್ ಅಙ್ಕುರಾನ್ ಕಾಲೇ ಶ್ರೇಷ್ಠಬೀಜವತೀವ ಭೂಃ
ಮೆಚ್ಚಿನ ಗುಣಗಳ ಬೀಜದಿಂದ ತುಂಬಿರುವ ಬುದ್ಧಿ, ಯಾವಾಗಲೂ ಉತ್ತಮ ಗುಣಗಳನ್ನು ಹುಟ್ಟಿಸುತ್ತದೆ; ಕಾಲಕ್ರಮೇಣ ಅವು ಫಲವನ್ನು ಕೊಡುತ್ತವೆ, ಹಂಗುಳ್ಳ ಭೂಮಿ ಉತ್ತಮ ಬೆಳೆ ನೀಡುವಂತೆ.
ಶುಭಭಾವಾನುಸನ್ಧಾನಾತ್ ಪ್ರಸನ್ನೇ ಮನಸಿ ಸ್ಥಿತೇ । ಶನೈಶ್ ಶನೈಃ ಪ್ರಶಾನ್ತೇ ಚ ಮಿಥ್ಯಾಜ್ಞಾನಘನಾಮ್ಬುದೇ
ಉತ್ತಮ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಚಿಂತಿಸುವಾಗ, ಮನಸ್ಸು ಶುದ್ಧವಾಗಿಯೂ ಸ್ಥಿರವಾಗಿಯೂ ಇದ್ದರೆ, ಅಸತ್ಯ ಜ್ಞಾನವೆಂಬ ದಟ್ಟವಾದ ಮೋಡ ನಿಧಾನವಾಗಿ ಕರಗುತ್ತದೆ.
ವೃದ್ಧಿಂ ಗತೇ ಚ ಸೌಜನ್ಯೇ ಶುಕ್ಲಪಕ್ಷ ಇವೋಡುಪೇ । ವಿವೇಕೇ ಪ್ರಸೃತೇ ಪುಣ್ಯೇ ಜಗತೀವಾರ್ಕತೇಜಸಿ
ಒಳ್ಳೆಯತನ ಹೆಚ್ಚಾದಾಗ, ಹದಿನೈದು ದಿನಗಳ ಬೆಳಗಿನ ಚಂದ್ರನಂತೆ ಬೆಳೆಯುತ್ತದೆ; ವಿವೇಕವೂ ಪುಣ್ಯವೂ ವಿಸ್ತರಿಸಿದಾಗ, ಈ ಲೋಕವು ಸೂರ್ಯನ ಬೆಳಕಿನಲ್ಲಿ ಹೊಳೆಯುವಂತೆ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತದೆ.
ಧೃತಾವ್ ಅನ್ತರ್ ವಿವೃದ್ಧಾಯಾಂ ಮುಕ್ತಾಯಾಮ್ ಇವ ಕೀಚಕೇ । ಸ್ಥಿತಾವ್ ಅನ್ತಃ ಕೃತಾಸ್ಥಾಯಾಂ ರುಚಾವ್ ಇವ ನಿಶಾಕರೇ
ಒಳಗೆ ಧೈರ್ಯ ಹೆಚ್ಚಾದಾಗ, ಅದು ಮುಕ್ತಿಯಂತೆ ಬಾಳಿನಲ್ಲಿ ಹಬ್ಬುತ್ತದೆ; ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರತೆ ಬಂದುಕೊಂಡಾಗ, ಅದು ರಾತ್ರಿ ಚಂದ್ರನ ಬೆಳಕಿನಂತೆ ಆನಂದವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ.
ಫಲಿತೇ ಶೀತಲಚ್ಛಾಯೇ ಸತ್ಸಙ್ಗಸಫಲದ್ರುಮೇ । ಸ್ರವತ್ಯ್ ಆನನ್ದಸುರಸಂ ಸಮಾಧಿಸರಲದ್ರುಮೇ
ಉತ್ತಮ ಸಂಗತಿಯ ವೃಕ್ಷದಲ್ಲಿ ಹಣ್ಣು ಬಂದು, ಚಳಿ ನೆರಳು ಹರಡಿದಾಗ, ಸಮಾಧಿಯ ಸರಳ ಮರದಿಂದ ಆನಂದದ ರಸ ಹರಿದು ಬರುತ್ತದೆ.
ಮನೋ ಭವತಿ ನಿರ್ದ್ವನ್ದ್ವಂ ನಿಷ್ಕಾಮಮ್ ಅನುಪದ್ರವಮ್ । ಪ್ರಶಾನ್ತಚಾಪಲಾನರ್ಥಲೋಭಮೋಹಭಯಾಮಯಮ್
ಮನಸ್ಸು ದ್ವಂದ್ವಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತವಾಗಿ, ಆಸೆಗಳಿಲ್ಲದೆ, ಯಾವುದೇ ಅಶಾಂತಿಗಳಿಲ್ಲದೆ, ಚಂಚಲತೆ, ಲೋಭ, ಮೋಹ, ಭಯ ಇವುಗಳಿಂದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಮುಕ್ತವಾಗುತ್ತದೆ.
ಕ್ಷೀಣಶಾಸ್ತ್ರಾರ್ಥಸನ್ದೇಹಂ ವಿಗತಾಶೇಷಕೌತುಕಮ್ । ನಿರಸ್ತಕಲ್ಪನಾಜಾಲಂ ಜೀವನ್ಮುಕ್ತಮ್ ಅಲೇಪಕಮ್
ಶಾಸ್ತ್ರಗಳ ಅರ್ಥದ ಬಗ್ಗೆ ಎಲ್ಲ ಸಂಶಯಗಳು ದೂರವಾಗುತ್ತವೆ, ಎಲ್ಲ ಕುತೂಹಲಗಳು ಶಾಂತವಾಗುತ್ತವೆ, ಕಲ್ಪನೆಗಳ ಜಾಲವು ನಾಶವಾಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಜೀವಂತವಾಗಿಯೇ ಮುಕ್ತನಾಗಿ, ಏನಿಂದಲೂ ಅಂಟಿಕೊಳ್ಳದೆ ಬದುಕುತ್ತಾರೆ.
ನಿರೀಹಂ ನಿರುಪಾಕ್ರೋಶಂ ನಿರಪೇಕ್ಷಂ ನಿರಾಧಿ ಚ । ಸಂಶಾನ್ತಶೋಕನೀಹಾರಮ್ ಅಸಕ್ತಂ ಗ್ರನ್ಥಿವರ್ಜಿತಮ್
ಯಾವನಿಗೂ ಆಸೆ ಇಲ್ಲದೆ, ಕೋಪವಿಲ್ಲದೆ, ನಿರೀಕ್ಷೆಯಿಲ್ಲದೆ, ಚಿಂತೆ ಇಲ್ಲದೆ, ದುಃಖದ ಮಂಜು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಶಮನಗೊಂಡು, ಯಾವುದಕ್ಕೂ ಆಸಕ್ತಿಯಿಲ್ಲದೆ, ಗ್ರಂಥಿಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗಿ ಇರುವವನನ್ನು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.
ಸ್ವೇನ್ದ್ರಿಯೋಗ್ರಸುತಂ ಸೂತಂ ಸತೃಷ್ಣಾದಾರಪಞ್ಜರಮ್ । ನಾಶಯಿತ್ವಾ ಸ್ವಮ್ ಆತ್ಮಾನಂ ಸಾಧಯತ್ಯ್ ಅರ್ಥಮ್ ಐಶ್ವರಮ್
ತನ್ನ ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ತೀವ್ರ ಅಶ್ವಗಳನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುವ ಮನಸ್ಸು ಎಂಬ ಸಾರಥಿಯನ್ನು, ಆಸೆ ಮತ್ತು ಬಂಧನಗಳ ಪಂಜರವನ್ನು ನಾಶಮಾಡಿದವನು, ತನ್ನ ಮೇಲೆ ಸಂಪೂರ್ಣ ಪ್ರಭುತ್ವವನ್ನು ಸಾಧಿಸಿ ಪರಮ ಗುರಿಯನ್ನು ತಲುಪುತ್ತಾನೆ.
ಆತ್ಮಪೀವರತಾಹೇತೂನ್ ವಿಕಲ್ಪಾನ್ ಸ್ವಯಮ್ ಉಜ್ಝತಿ । ಸದ್ಭೃತ್ಯಃ ಪ್ರಭುಕೃತ್ಯೇಷು ಜಹಾತಿ ತೃಣವತ್ ತನುಮ್
ಆತನು ಆತ್ಮವನ್ನು ಬಲಪಡಿಸುವ ಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ತಾನೇ ತೊರೆದು ಬಿಡುತ್ತಾನೆ. ಹೇಗೆ ಒಬ್ಬ ನಿಷ್ಠಾವಂತ ಸೇವಕನು ತನ್ನ ಮಾಲಿಕನ ಕೆಲಸ ಮುಗಿದ ಮೇಲೆ ದೇಹವನ್ನು ಹುಲ್ಲಿನ ತಂತಿಯಂತೆ ತ್ಯಜಿಸುವನೋ, ಹಾಗೆಯೇ ಆತನು ಅವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಬಿಡುತ್ತಾನೆ.
ಮನಸೋ ಽಭ್ಯುದಯೋ ನಾಶೋ ಮನೋನಾಶೋ ಮಹೋದಯಃ । ಜ್ಞಮನೋ ನಾಶಮ್ ಅಭ್ಯೇತಿ ಮನೋ ಽಜ್ಞಸ್ಯ ವಿವರ್ಧತೇ
ಮನಸ್ಸಿನ ಏರುಪೇರೇ ಎಲ್ಲದಕ್ಕೂ ಕಾರಣ. ಮನಸ್ಸು ನಾಶವಾದಾಗ ಮಹಾ ಸಾಧನೆ ಆಗುತ್ತದೆ. ಜ್ಞಾನವು ಮನಸ್ಸನ್ನು ಕರಗಿಸುತ್ತದೆ, ಅಜ್ಞಾನವು ಮನಸ್ಸನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುತ್ತದೆ.
ಮನೋಮಾತ್ರಂ ಜಗಚ್ಚಕ್ರಂ ಮನಃ ಪರ್ವತಮಣ್ಡಲಮ್ । ಮನೋ ವ್ಯೋಮ ಮನೋ ದೇಹೋ ಮನೋ ಮಿತ್ರಂ ಮನೋ ರಿಪುಃ
ಈ ಜಗತ್ತಿನ ಚಕ್ರವೂ ಮನಸ್ಸೇ, ಪರ್ವತಗಳ ಗುಡ್ಡಗಳೂ ಮನಸ್ಸೇ, ಆಕಾಶವೂ ಮನಸ್ಸೇ, ದೇಹವೂ ಮನಸ್ಸೇ, ಸ್ನೇಹಿತನೂ ಮನಸ್ಸೇ, ಶತ್ರುವೂ ಮನಸ್ಸೇ.
ವಿಕಲ್ಪಕಲುಷಾ ಯಾ ಸ್ಯಾಚ್ ಚಿತ್ತತ್ತ್ವಸ್ಯಾತ್ಮವಿಸ್ಮೃತಿಃ । ಮನ ಇತ್ಯ್ ಉಚ್ಯತೇ ಸೇಯಂ ವಾಸನಾ ಭವಭಾಗಿನೀ
ಚೇತನದ ನಿಜ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಮರೆತು ಕಲ್ಪನೆಯ ಅಶುದ್ಧಿ ಉಂಟಾದಾಗ ಅದನ್ನು 'ಮನಸ್ಸು' ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಇದೇ ಮನಸ್ಸಿನ ಸ್ವಭಾವವೇ, ಜನ್ಮಮರಣದ ಬಂಧನಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುವ ವಾಸನೆ.
ಚೇತ್ಯಾನುಪಾತಕಲಿತಂ ಚಿನ್ಮಾತ್ರೇತಿಕ್ಷತಾಭಿಧಮ್ । ಮನಾಗ್ ವಿಕಲ್ಪಕಲುಷಂ ಚಿತ್ತತ್ತ್ವಂ ಜೀವ ಉಚ್ಯತೇ
ಪರಿಗಣನೆಗಳ ಸರಣಿಯಿಂದ ಸ್ಪರ್ಶಗೊಂಡು ಸ್ವಲ್ಪ ಕಲ್ಪನೆಯ ಅಶುದ್ಧಿಯಿಂದ ಮಸುಕಾದ ಚೇತನವೇ, ಮನಸ್ಸಿನ ಮೂಲಭೂತ ಸ್ವರೂಪವಾದ ಜೀವ.
ಚೇತ್ಯಪ್ರಪತಿತಂ ರೂಢಸಞ್ಜ್ಞಮ್ ಅಜ್ಞತ್ವಮ್ ಆಗತಂ । ತದ್ ಏವಾಧಿಕವಿಸ್ತಾರಂ ಕಲ್ಪ್ಯತೇ ತನ್ಮನಸ್ತಯಾ
ಪರಿಗಣನೆಗಳ ಪ್ರಭಾವಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗಿ, ಸ್ಥಿರವಾದ ಹೆಸರು ಪಡೆದು, ಅಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿಗೆ ಬಿದ್ದದ್ದು, ಇನ್ನಷ್ಟು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಹರಡಿಕೊಂಡು ಮನಸ್ಸಿನ ಸ್ಥಿತಿಯಾಗಿ ಕಲ್ಪಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ನಾತ್ಮಾ ಸಂಸಾರಪುರುಷೋ ನ ಶರೀರಂ ನ ಶೋಣಿತಮ್ । ಜಡಂ ಸರ್ವಂ ಶರೀರಾದಿ ದೇಹೀ ಖವದ್ ಅಲೇಪಕಃ
ಆತ್ಮನು ಸಂಸಾರದಲ್ಲಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯೂ ಅಲ್ಲ, ದೇಹವೂ ಅಲ್ಲ, ರಕ್ತವೂ ಅಲ್ಲ. ದೇಹ ಮತ್ತು ಇತರವು ಎಲ್ಲವೂ ಜಡವಾದವು. ಆದರೆ ದೇಹದಲ್ಲಿರುವ ಆತ್ಮನು ಆಕಾಶದಂತೆ ಏನಿಂದಲೂ ಅಂಟಿಕೊಳ್ಳದೆ ಶುದ್ಧನಾಗಿದ್ದಾನೆ.
ಶರೀರೇ ಕಣಶಃ ಕೃತ್ತೇ ನಾಸ್ತ್ಯ್ ಅನ್ಯದ್ ರುಧಿರಾದಿಕಾತ್ । ನಿರ್ಭಿನ್ನೇ ಕದಲೀಸ್ತಮ್ಭೇ ನಾಸ್ತ್ಯ್ ಅನ್ಯತ್ ಪಲ್ಲವಾದ್ ಋತೇ
ದೇಹವನ್ನು ತುಂಡು ತುಂಡಾಗಿ ಕತ್ತರಿಸಿದರೆ, ರಕ್ತ ಮತ್ತು ಇತರವುಗಳ ಹೊರತು ಏನೂ ಉಳಿಯದು. ಬಾಳೆಕೊಂಬನ್ನು ಚೂರು ಚೂರಾಗಿ ಒಡೆಯುವಾಗ, ಎಲೆಗಳ ಹೊರತು ಬೇರೆ ಏನೂ ಉಳಿಯದಿರುವಂತೆ.
ಮನೋ ಜೀವಂ ನರಂ ವಿದ್ಧಿ ತದ್ ಏವಾಕಾರಮ್ ಆಗತಮ್ । ಆತ್ಮನಾತ್ಮಾನಮ್ ಆದತ್ತೇ ಸ್ವವಿಕಲ್ಪಾಂಶಕಲ್ಪಿತಮ್
ಮನಸ್ಸೇ ಜೀವ, ಅದೇ ವ್ಯಕ್ತಿ ಎಂದು ತಿಳಿ; ಅದು ಆ ರೂಪವನ್ನು ತಾಳುತ್ತದೆ. ಆತ್ಮನು ತನ್ನ ಕಲ್ಪನೆಯ ತುಂಡುಗಳಿಂದ ತಾನು ತಾನೇ ರೂಪಿಸಿಕೊಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ.
ಸ್ವವಿಕಲ್ಪಾನ್ ನರಸ್ ತನ್ತೂನ್ ಪ್ರಸಾರ್ಯ ರಚಯತ್ಯ್ ಅಲಮ್ । ಜಾಲಮ್ ಆತ್ಮನಿಬನ್ಧಾಯ ಕೋಶಕಾರಃ ಕ್ರಿಮಿರ್ ಯಥಾ
ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಕಲ್ಪನೆಗಳ ತಂತಿಗಳನ್ನು ಹರಡಿ, ಅವುಗಳಿಂದ ತನ್ನನ್ನು ತಾನೇ ಬಂಧಿಸುವ ಬಲವಾದ ಜಾಲವನ್ನು ರಚಿಸುತ್ತಾನೆ; ಹೀಗೆಯೇ ಹುಳು ತನ್ನನ್ನು ಸುತ್ತಿಕೊಳ್ಳಲು ಕೊಯಿಲು ಕಟ್ಟುವಂತೆ.
ಇಮಂ ದೇಹಭ್ರಮಂ ತ್ಯಕ್ತ್ವಾ ದೇಶಕಾಲಾನ್ತರೇ ಪುನಃ । ಶರೀರಮ್ ಅನ್ಯದ್ ಆದತ್ತೇ ಪಲ್ಲವತ್ವಮ್ ಇವಾಙ್ಕುರಃ
ಈ ದೇಹದ ಭ್ರಮೆಯನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ಬೇರೆ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿಯೂ ಬೇರೆ ಕಾಲದಲ್ಲಿಯೂ, ಅವನು ಮತ್ತೊಂದು ದೇಹವನ್ನು ತಾಳುತ್ತಾನೆ; ಹಸಿರು ಮೊಗ್ಗು ಎಲೆ ಆಗುವಂತೆ.