ತತಸ್ ತತ್ತ್ವಪರಿಜ್ಞಾನಾನ್ ಮಿಥ್ಯಾ ಭಾವನಯೋತ್ಥಿತಮ್ । ನಾಹಙ್ಕಾರಂ ಪ್ರಯಾಸ್ಯನ್ತಿ ವಿಜೇಷ್ಯನ್ತಿ ಚ ತಾನ್ ಸುರಾನ್
ನಂತರ ಅವರು ತತ್ತ್ವವನ್ನು ಅರಿತು, ತಪ್ಪು ಕಲ್ಪನೆಗಳಿಂದ ಹೊರಬಂದು, ಅಹಂಕಾರವನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಆ ದೇವತೆಗಳನ್ನು ಜಯಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಇತಿ ಸಞ್ಚಿನ್ತ್ಯ ದೈತ್ಯೇನ್ದ್ರಸ್ ತಾದೃಶಾನ್ ದಾನವಾಧಿಪಾನ್ । ಮಾಯಯೋತ್ಪಾದಯಾಮ್ ಆಸ ಬುದ್ಬುದಾನ್ ಇವ ವಾರಿಧಿಃ
ಹೀಗೆ ಯೋಚಿಸಿ ದೈತ್ಯರ ರಾಜನು, ಸಮುದ್ರದಲ್ಲಿ ಬುಬ್ಬುಳೆಗಳು ಹುಟ್ಟುವಂತೆ, ಮಾಯೆಯಿಂದ ಅಂತಹ ದಾನವರ ನಾಯಕರನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಿದನು.
ಸರ್ವಜ್ಞಾ ವೇದ್ಯವೇತ್ತಾರೋ ವೀತರಾಗಾ ಗತೈನಸಃ । ಯಥಾಪ್ರಾಪ್ತೈಕಕರ್ತಾರೋ ಭಾವಿತಾತ್ಮಾನ ಉತ್ತಮಾಃ
ಅವರು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ತಿಳಿದವರು, ತಿಳಿಯಬೇಕಾದುದನ್ನು ಅರಿತವರು, ಆಸೆ ಮತ್ತು ಪಾಪದಿಂದ ಮುಕ್ತರು, ತಮಗೆ ಬಂದಂತೆ ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿ ನಡೆಯುವವರು, ಶ್ರೇಷ್ಠ ಮನಸ್ಸುಳ್ಳವರು.
ಭೀಮೋ ಭಾಸೋ ದ್ರುಟ ಇತಿ ನಾಮಭಿಃ ಪರಿಲಾಞ್ಛಿತಾಃ । ಜಗತ್ ತೃಣಮ್ ಇವಾಶೇಷಂ ಪಶ್ಯನ್ತಃ ಪಾವನಾಶಯಾಃ
ಭೀಮ, ಭಾಸ, ದುರುಟ ಎಂಬ ಹೆಸರುಗಳಿಂದ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಅವರು, ಈ ಜಗತ್ತನ್ನೆಲ್ಲಾ ಹುಲ್ಲಿನಂತೆ ನೋಡುತ್ತಾ, ಪವಿತ್ರತೆಗಾಗಿ ಮನಸ್ಸು ಹಾಕಿದ್ದರು.
ತೇ ಸ್ಮ ದೈತ್ಯಾ ಭುವಂ ಪ್ರಾಪ್ಯ ಚ್ಛಾದಯಾಮ್ ಆಸುರ್ ಅಮ್ಬರಮ್ । ಗರ್ಜನ್ತೋ ಹೇತಿತಡಿತಃ ಪ್ರಾವೃಷೀವ ಪಯೋಧರಾಃ
ಆ ದೈತ್ಯರು ಭೂಮಿಗೆ ಬಂದು, ಆಕಾಶವನ್ನು ಮುಚ್ಚಿದರು; ಮಳೆಗಾಲದ ಮೋಡಗಳು ಗರ್ಜಿಸುವಂತೆ, ಅವರು ಭಯಂಕರವಾಗಿ ಕೂಗಿ, ಸದ್ದು ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದರು.
ಅಯುಧ್ಯನ್ತ ಸಮಂ ದೇವೈರ್ ಅಪಿ ವರ್ಷಗಣಾನ್ ಬಹೂನ್ । ವಿವೇಕವಶತೋ ಜಗ್ಮುರ್ ನಾಹಙ್ಕಾರಂ ಕದಾಚನ
ಅವರು ದೇವತೆಗಳ ಜೊತೆ ಅನೇಕ ವರ್ಷಗಳು ಸಮಾನವಾಗಿ ಯುದ್ಧ ಮಾಡಿದರು; ವಿವೇಕದಿಂದ, ಅವರು ಯಾವಾಗಲೂ ಅಹಂಕಾರಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗಲಿಲ್ಲ.
ತೇಷಾಂ ಯಾವದ್ ಉದೇತ್ಯ್ ಅನ್ತರ್ ಮಮೇದಮ್ ಇತಿ ವಾಸನಾ । ತಾವತ್ ಕೋ ಽಯಮ್ ಅಹಂ ಚೇತಿ ವಿಚಾರಾದ್ ಯಾತ್ಯ್ ಅಸತ್ಯತಾಮ್
ಅವರಲ್ಲಿ 'ಇದು ನನ್ನದು' ಎಂಬ ಭಾವನೆ ಒಳಗಿಂದ ಎಷ್ಟು ಕಾಲ ಎದ್ದರೂ, 'ನಾನು ಯಾರು?' ಎಂದು ವಿಚಾರಿಸಿದಾಗ, ಅದು ಸುಳ್ಳು ಎಂದು ತಿಳಿದು ಹೋಗುತ್ತಿತ್ತು.
ಅಸಚ್ ಛರೀರಂ ಚಿಚ್ ಛುದ್ಧಾ ಕೋ ಽಸಾವ್ ಅಹಮ್ ಇತಿ ಸ್ಥಿತಃ । ವಿಚಾರಾದ್ ಇತ್ಥಮ್ ಏತೇಷಾಂ ಪ್ರೋದಗುರ್ ನ ಭಯಾದಯಃ
ಅಸತ್ತಾದ ದೇಹವೂ, ಶುದ್ಧವಾದ ಚೈತನ್ಯವೂ 'ನಾನು ಯಾರು?' ಎಂಬ ಪ್ರಶ್ನೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರವಾಗಿದ್ದಾಗ, ವಿಚಾರದಿಂದ ಭಯ ಮುಂತಾದವುಗಳು ಅವರಲ್ಲಿ ಉದಯಿಸುವುದಿಲ್ಲ.
ಅಸಚ್ ಛರೀರಂ ನಾಸ್ತೀದಂ ಚಿಚ್ ಛುದ್ಧೈವಾತ್ಮನಿ ಸ್ಥಿತಾ । ಅಹಂ ನಾಮ ನ ಚಾನ್ಯೋ ಽಸ್ತಿ ನಿಶ್ಚಿತ್ಯೇತ್ಯ್ ಅಸುರಾ ಬಭುಃ
ಈ ಅಸತ್ತಾದ ದೇಹವೇ ಇಲ್ಲ; ಸ್ವಯಂನಲ್ಲಿ ಶುದ್ಧವಾದ ಚೈತನ್ಯ ಮಾತ್ರ ಉಳಿದಿದೆ. 'ನಾನು' ಎಂಬುದೂ ಇಲ್ಲ, ಬೇರೆ ಯಾವುದೂ ಇಲ್ಲ ಎಂದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ತಿಳಿದುಕೊಂಡು, ಅವರು ಅಸುರರಾಗಿದರು.
ತತಸ್ ತೈರ್ ನಿರಹಙ್ಕಾರೈರ್ ಜರಾಮರಣನಿರ್ಭಯೈಃ । ಪ್ರಾಪ್ತಾನುಕಾರಿಭಿರ್ ವೀರೈರ್ ವರ್ತಮಾನಾನುವರ್ತಿಭಿಃ
ಆಮೇಲೆ, ಅಹಂಕಾರವಿಲ್ಲದವರು, ವೃದ್ಧಾಪ್ಯ ಮತ್ತು ಮರಣದ ಭಯವಿಲ್ಲದವರು, ಸಿದ್ಧರನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವವರು, ಪ್ರಸ್ತುತದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿತರಾದವರ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ ನಡೆಯುವ ಧೈರ್ಯಶಾಲಿಗಳು—
ಅಸಕ್ತಬುದ್ಧಿಭಿರ್ ನಿತ್ಯಂ ಹತಾನ್ಯೈರ್ ಅಪ್ಯ್ ಅಹನ್ತೃಭಿಃ । ವಾಸನಾಜಾಲನಿರ್ಮುಕ್ತೈಃ ಕೃತಕಾರ್ಯೈರ್ ಅಕರ್ತೃಭಿಃ
ಅವಶ್ಯಕತೆ ಇಲ್ಲದ ಮನಸ್ಸು ಹೊಂದಿದವರು, ಸ್ವಯಂ ಮಾಡುವವರೆಂದು ಭಾವನೆ ಇಲ್ಲದವರಿಂದ ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟರೂ, ವಾಸನೆಗಳ ಜಾಲದಿಂದ ಮುಕ್ತರಾದವರು, ತಮ್ಮ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಪೂರೈಸಿದವರು, ಮಾಡುವವನ ಭಾವನೆ ಇಲ್ಲದವರು—
ಪ್ರಭೋಃ ಕಾರ್ಯಮ್ ಇದಂ ಕಾರ್ಯಮ್ ಇತಿ ಸಙ್ಗರತತ್ಪರೈಃ । ವೀತರಾಗೈರ್ ಗತದ್ವೇಷೈಸ್ ಸತತಂ ಸಮದೃಷ್ಟಿಭಿಃ
ಈ ಕೆಲಸ ದೇವರ ಕಾರ್ಯ ಎಂದು ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವವರು, ಆಸಕ್ತಿಯಿಲ್ಲದೆ, ದ್ವೇಷವಿಲ್ಲದೆ, ಯಾವಾಗಲೂ ಸಮದೃಷ್ಟಿಯುಳ್ಳವರು.
ಸಾ ದೈವೀ ದಾನವೈಸ್ ಸೇನಾ ಭೀಮಭಾಸದ್ರುಟಾದಿಭಿಃ । ಹತಾ ಭುಕ್ತಾ ಕ್ಷತಾ ಪ್ಲುಷ್ಟಾ ಸ್ವಾನ್ತ್ರಶ್ರೀರ್ ಇವ ಭೋಕ್ತೃಭಿಃ
ಆ ದೇವತೆಗಳ ಸೇನೆ ಭಯಾನಕವಾಗಿ ಹೊತ್ತಿರುವ ದೈತ್ಯರಿಂದ ನಾಶವಾಗಿತು, ದಹಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು, ಗಾಯಗೊಂಡಿತು, ಹಾಳಾಯಿತು; ಇದು ಸ್ವಂತ ಒಳಗಿನ ಐಶ್ವರ್ಯವನ್ನು ಭೋಗಿಸುವವರು ಅದನ್ನು ಹಾಳುಮಾಡುವಂತೆ.
ಭೀಮಭಾಸದ್ರುಟಕ್ಷುಣ್ಣಾ ತತೋ ಗೀರ್ವಾಣವಾಹಿನೀ । ಪರಿದುದ್ರಾವ ವೇಗೇನ ಗಙ್ಗೇವ ಹಿಮವಚ್ಚ್ಯುತಾ
ಭಯಾನಕವಾಗಿ ಹೊತ್ತಿರುವ ದೈತ್ಯರಿಂದ ದೇವತೆಗಳ ಸೇನೆ ನಾಶವಾಗಿ, ನಂತರ ಅದು ಹಿಮಾಲಯದಿಂದ ಹರಿದುಬರುವ ಗಂಗೆಯಂತೆ ವೇಗವಾಗಿ ಓಡಿಹೋಯಿತು.
ಸಾ ಸುರಾನೀಕಿನೀ ದೇವಂ ಕ್ಷೀರೋದಾರ್ಣವಶಾಯಿನಮ್ । ಜಗಾಮ ಶರಣಂ ಶೈಲಂ ವಾತಾನ್ತೇವಾಬ್ದಮಾಲಿಕಾ
ಆ ದೇವತೆಗಳ ಸೇನೆ ಪಾರಿಜಾತ ಸಮುದ್ರದಲ್ಲಿ ಶಯನಿಸುವ ದೇವರನ್ನು ಆಶ್ರಯವಾಗಿ ಸೇರಿತು, ಗಾಳಿಯ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಮೋಡಗಳ ಹಾರವು ಬೆಟ್ಟವನ್ನು ಸೇರಿಕೊಳ್ಳುವಂತೆ.
ವಿಷ್ಣುರ್ ಆಶ್ವಾಸಯಾಮ್ ಆಸ ತಾಂ ಭೀತಾಂ ದೇವವಾಹಿನೀಮ್ । ಭುಜಗಾಭಿದ್ರುತಾಮ್ ಏಕಾಂ ರಮಣೀಮ್ ಇವ ನಾಯಕಃ
ವಿಷ್ಣು ದೇವತೆಗಳ ನದಿಯಾದ ಆ ಭಯಗೊಂಡಳನ್ನು, ನಾಗಗಳು ಹಿಂಬಾಲಿಸುತ್ತಿದ್ದಾಗ, ನಾಯಕನು ತನ್ನ ಪ್ರಿಯತಮೆಯನ್ನು ಹೇಗೆ ಸಮಾಧಾನಪಡಿಸುತ್ತಾನೋ ಹಾಗೆ, ಅವಳಿಗೆ ಧೈರ್ಯ ನೀಡಿದನು.
ಅಥ ಕ್ಷೀರೋದಕುಹರೇ ತಾವತ್ ಸಾ ಸುರವಾಹಿನೀ । ಉವಾಸ ಯಾವದ್ ಭಗವಾನ್ ಅರಿನಾಶಾರ್ಥಮ್ ಉದ್ಯಯೌ
ಆಮೇಲೆ, ಕ್ಷೀರಸಾಗರದ ಗುಹೆಯೊಳಗೆ ಆ ದೇವನದಿ, ಭಗವಂತನು ಶತ್ರುವನ್ನು ನಾಶಮಾಡಲು ಹೊರಟವರೆಗೆ ಅಲ್ಲೇ ಉಳಿದಳು.
ಬಭೂವ ದಾರುಣಂ ಯುದ್ಧಂ ಶೌರಿಶಮ್ಬರಯೋಸ್ ತತಃ । ಅಕಾಲ ಇವ ಕಲ್ಪಾನ್ತಸ್ ಸಮುಡ್ಡೀನಕುಲಾಚಲಃ
ಆ ನಂತರ ಶೌರಿ ಮತ್ತು ಶಂಬರರ ನಡುವೆ ಭಯಾನಕವಾದ ಯುದ್ಧವಾಯಿತು; ಅದು ಕಾಲಕಾಲಕ್ಕೆ ಬರುವ ಪ್ರಳಯದಂತೆಯೇ, ಪರ್ವತಗಳೂ ವಂಶಗಳೂ ತಲೆದೋರಿದವು.
ಶಶಾಮ ಸಮರೇ ತಸ್ಮಿನ್ ದೈತ್ಯಸ್ ಸಬಲವಾಹನಃ । ನಾರಾಯಣಹತೋ ಯಾತಶ್ ಶಮ್ಬರೋ ವೈಷ್ಣವೀಂ ಪುರೀಮ್
ಆ ಸಮರದಲ್ಲಿ ದೈತ್ಯನು ತನ್ನ ಸೇನೆ ಮತ್ತು ರಥಗಳೊಂದಿಗೆ ಸೋತುಹೋಯಿತು; ನಾರಾಯಣನಿಂದ ಹೊಡೆದ ಶಂಬರನು ವಿಷ್ಣುವಿನ ಪುರಿಗೆ ಹೋದನು.
ಭೀಮಭಾಸದ್ರುಟಾಸ್ ತೇ ತು ತಸ್ಮಿನ್ ವಿಷಮಸಙ್ಗರೇ । ವಿಷ್ಣುನೈವ ಶಮಂ ನೀತಾಃ ಪವನೇನೇವ ದೀಪಕಾಃ
ಆ ಭಯಾನಕ ಯುದ್ಧದಿಂದ ಭಯಪಟ್ಟು ಓಡಿದವರು, ವಿಷ್ಣುವಿನ ದಯೆಯಿಂದ, ಗಾಳಿಯಲ್ಲಿ ಆರಿಹೋಗುವ ದೀಪಗಳಂತೆ ಶಾಂತಿಯನ್ನು ಪಡೆದರು.
ತೇ ಹಿ ನಿರ್ವಾಸನಾ ಏವ ಯದಾ ಶಾನ್ತಿಮ್ ಉಪಾಗತಾಃ । ತದೈತೇಷಾಂ ಗತಿರ್ ಜಾತಾ ದೀಪಾನಾಮ್ ಇವ ಶಾಮ್ಯತಾಮ್
ಅವರು ಮನಸ್ಸಿನ ಆಸೆಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತರಾಗಿ ಶಾಂತಿಯನ್ನು ಪಡೆದಾಗ, ಅವರ ಗತಿ ಆರಿಹೋಗುವ ದೀಪಗಳಂತೆಯೇ ಆಯಿತು.
ತಸ್ಮಾದ್ ವಾಸನಯಾ ಬದ್ಧಂ ಮುಕ್ತಂ ನಿರ್ವಾಸನಂ ಮನಃ । ರಾಮ ನಿರ್ವಾಸನೀಭಾವಮ್ ಆಹರಾಶು ವಿವೇಕತಃ
ರಾಮಾ, ಮನಸ್ಸು ಆಸೆಗಳ ಬಂಧನದಲ್ಲಿದ್ದರೆ ಬಂಧಿತವಾಗಿರುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಆಸೆಗಳಿಲ್ಲದಾಗ ಮುಕ್ತವಾಗುತ್ತದೆ. ನೀನು ವಿವೇಕದಿಂದ ಆಸೆಗಳಿಲ್ಲದ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಶೀಘ್ರ ಸಾಧಿಸು.
ಸಮ್ಯಗಾಲೋಕನಾತ್ ಸತ್ಯಾದ್ ವಾಸನಾ ಪ್ರವಿಲೀಯತೇ । ವಾಸನಾವಿಲಯೇ ಚೇತಶ್ ಶಮಮ್ ಆಯಾತಿ ದೀಪವತ್
ನಿಜವಾದ ಸಂಗತಿಯನ್ನು ಸರಿಯಾಗಿ ತಿಳಿದಾಗ ಮನಸ್ಸಿನ ಆಸೆಗಳು ಕರಗುತ್ತವೆ; ಆಸೆಗಳು ಕರಗಿದಾಗ ಮನಸ್ಸು ದೀಪದಂತೆ ಶಾಂತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ.
ನ ಸತ್ಯಂ ಕಿಞ್ಚಿದ್ ಏವೇಹ ಯದ್ಭಾವೋ ಭಾವಯತ್ಯ್ ಅಲಮ್ । ನಾಸ್ತ್ಯ್ ಏವ ಭಾವನಾ ತಸ್ಮಾದ್ ಇತ್ಯ್ ಏತತ್ ಸಮ್ಯಗೀಕ್ಷಣಮ್
ಇಲ್ಲಿ ನಿಜವಾಗಿ ಏನೂ ಇಲ್ಲ; ಏನು ಕಾಣಿಸುತ್ತದೋ ಅದು ಕೇವಲ ಕಲ್ಪನೆಯಿಂದ ಮಾತ್ರ. ಆ ಕಲ್ಪನೆಗೂ ನಿಜವಾದ ಅಸ್ತಿತ್ವವಿಲ್ಲ. ಇದನ್ನು ಅರಿಯುವುದು ಸರಿಯಾದ ತಿಳಿವು.
ವಾಸನಾಚಿತ್ತನಾಮಾನೌ ಶಬ್ದಾವ್ ಅರ್ಥಸಮನ್ವಿತೌ । ಸತ್ಯಾವಲೋಕನಾದ್ ಯತ್ರ ವಿಲೀನೌ ತತ್ ಪರಂ ಪದಮ್
ವಾಸನೆ ಮತ್ತು ಚಿತ್ತ ಎಂಬ ಪದಗಳು ಅರ್ಥವನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ; ಸತ್ಯದ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ಅವೆರಡೂ ಅಳಿದುಹೋದ ಸ್ಥಳವೇ ಪರಮಪದ.
ಆತ್ಮೈವೇದಂ ಜಗತ್ ಸರ್ವಂ ಕಃ ಕಿಂ ಭಾವಯತು ಕ್ವ ವಾ । ಭಾವನಾ ನಾಮ ನಾಸ್ತ್ಯ್ ಏವ ಏತತ್ ತತ್ ಸಮ್ಯಗೀಕ್ಷಣಮ್
ಈ ಜಗತ್ತು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಆತ್ಮನೇ; ಯಾರು, ಏನನ್ನು, ಎಲ್ಲಲ್ಲಿ ಕಲ್ಪಿಸಬೇಕು? ಕಲ್ಪನೆ ಎಂಬುದು ನಿಜಕ್ಕೂ ಇಲ್ಲ. ಇದನ್ನು ತಿಳಿಯುವುದು ಸರಿ.
ವಾಸನಾವಲಿತಂ ಚಿತ್ತಮ್ ಇಹ ಸ್ಥಿತಿಮ್ ಉಪಾಗತಮ್ । ತದ್ ಏವ ತದ್ವಿನಿರ್ಮುಕ್ತಂ ವಿಮುಕ್ತಮ್ ಇತಿ ಕಥ್ಯತೇ
ವಾಸನೆಗಳಿಂದ ಬಣ್ಣಗೊಂಡ ಚಿತ್ತವು ಇಲ್ಲಿ ಒಂದು ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಬರುತ್ತದೆ; ಆ ವಾಸನೆಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತವಾದಾಗ ಅದನ್ನೇ ಮುಕ್ತಿಯೆಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ನಾನಾಘಟಪಟಾಕಾರೈಶ್ ಚೇತಸ್ ಸ್ಥಿತಿಮ್ ಉಪಾಗತಮ್ । ತದ್ ಏವಾಶು ಶಮಂ ನೇಯಂ ಮಿಥ್ಯಾ ಯಕ್ಷ ಇವೋತ್ಥಿತಃ
ಮನಸ್ಸು ಹಲವಾರು ಪಾತ್ರೆಗಳೂ ಬಟ್ಟೆಗಳೂ ಎಂಬ ರೂಪಗಳನ್ನು ತಾಳಿಕೊಂಡು ನೆಮ್ಮದಿಗೆ ಬರುವಂತೆ ಮಾಡಬೇಕು. ಏಕೆಂದರೆ ಅವುಗಳೆಲ್ಲಾ ಸುಳ್ಳು ರೂಪಗಳು, ಏನು ಅರ್ಥವಿಲ್ಲದ ಭ್ರಮೆಯಂತಿವೆ.
ದಾಮವ್ಯಾಲಕಟಾಕಾರೈಶ್ ಚೇತಃ ಪರಿಣತಂ ಯಥಾ । ಭೀಮಭಾಸದ್ರುಟಾಕಾರೈಶ್ ಚೇತಃ ಪರಿಣತಂ ತಥಾ
ಹಾರ ಅಥವಾ ಹಾವಿನ ರೂಪವನ್ನು ಮನಸ್ಸು ತಾಳಿದಂತೆ, ಭಯಾನಕವಾಗಿ ಹೊಳೆಯುವ ಮರದ ರೂಪವನ್ನೂ ಅದು ತಾಳಬಹುದು.
ಭೀಮಭಾಸದ್ರುಟನ್ಯಾಯೋ ರಾಘವಾಸ್ತ್ವ್ ಅಚಲಸ್ ತವ । ದಾಮವ್ಯಾಲಕಟನ್ಯಾಯೋ ಮಾ ತೇ ಭವತು ರಾಘವ
ರಾಘವ, ಆ ಭಯಾನಕವಾಗಿ ಹೊಳೆಯುವ ಮರದ ತತ್ವವು ನಿನ್ನೊಳಗೆ ಸ್ಥಿರವಾಗಿರಲಿ; ಹಾರ ಅಥವಾ ಹಾವಿನ ತತ್ವವು ನಿನ್ನೊಳಗೆ ಇರಬಾರದು.