ಪರೋಪಕಾರಕಾರಿಣ್ಯಾ ಪರಾರ್ತ್ಯಾ ಪರಿತಪ್ತಯಾ । ಬುದ್ಧ ಏವ ಸುಖೀ ಮನ್ಯೇ ಸ್ವಾರ್ಥಶೀತಲಯಾ ಧಿಯಾ
ಹಿತದಾಯಕವಾದ ಕೆಲಸಗಳನ್ನು ಮಾಡುವವರು, ಇತರರ ದುಃಖವನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುವವರು, ಸ್ವಾರ್ಥವಿಲ್ಲದ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಬದುಕುವ ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಮಾತ್ರ ನಿಜವಾದ ಸಂತೋಷವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ.
ಉತ್ಪನ್ನಧ್ವಂಸಿನಃ ಕಾಲವಡವಾನಲಪಾತಿನಃ । ಸಙ್ಖ್ಯಾತುಂ ಕೇನ ಶಕ್ಯನ್ತೇ ಕಲ್ಲೋಲಾ ಜೀವಿತಾಮ್ಬುಧೇಃ
ಈ ಜೀವನದ ಸಮುದ್ರದಲ್ಲಿ ಎದ್ದು ಮರೆಯಾಗುವ ಅಲೆಗಳನ್ನು, ಕಾಲದ ಅಗ್ನಿಯಿಂದ ನಾಶವಾಗುವ ಅವುಗಳನ್ನು ಎಣಿಸುವುದು ಯಾರಿಂದ ಸಾಧ್ಯ?
ಸರ್ವ ಏವ ನರಾ ಮೋಹಾದ್ ದುರಾಶಾಪಾಶಪಾತಿನಃ । ದೋಷಗುಲ್ಮಕಸಾರಙ್ಗಾ ನಿಗೀರ್ಣಾ ಜನ್ಮಜಙ್ಗಲೇ
ಎಲ್ಲಾ ಜನರೂ ಮೋಹದಿಂದ, ವ್ಯರ್ಥ ಆಶೆಗಳ ಬಂಧನದಲ್ಲಿ ಸಿಲುಕಿದ್ದಾರೆ; ಅವರು ಜನ್ಮದ ಕಾಡಿನಲ್ಲಿ ತಪ್ಪಿಹೋಗಿ, ದೋಷಗಳ ಗುಡ್ಡಗಳಲ್ಲಿ ನುಂಗಲ್ಪಟ್ಟ ಹರಣಿನಂತೆ ಆಗಿದ್ದಾರೆ.
ಸಙ್ಕ್ಷೀಯತೇ ಜಗತಿ ಜನ್ಮಪರಮ್ಪರಾಸು ಲೋಕಸ್ಯ ತೈರ್ ಇಹ ಕುಕರ್ಮಭಿರ್ ಆಯುರ್ ಏತತ್ । ಆಕಾಶಪಾದಪಲತಾಕೃತಪಾಶಕಲ್ಪಂ ಯೇಷಾಂ ಫಲಂ ನ ಹಿ ವಿಚಾರವಿದೋ ಽಪಿ ವಿದ್ಮಃ
ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಜನರ ಆಯುಷ್ಯವು ಅನೇಕ ಜನ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ಮಾಡಿದ ದುಷ್ಕರ್ಮಗಳಿಂದ ಕಡಿಮೆಯಾಗುತ್ತದೆ; ಆ ಫಲವು ಆಕಾಶದ ಕೊಂಬೆಯಿಂದ ಮಾಡಿದ ಬಲೆಯಂತಿದೆ, ಅದನ್ನು ತಿಳಿವಳಿಕೆಯುಳ್ಳವರೂ ಊಹಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.
ಅದ್ಯೋತ್ಸವೋ ಽಯಮ್ ಋತುರ್ ಏಷ ತಥೇಹ ಯಾತ್ರಾ ತೇ ಬನ್ಧವಸ್ ಸುಖಮ್ ಇದಂ ಸ ವಿಶೇಷಭೋಗಃ । ಇತ್ಥಂ ಮುಧೈವ ಕಲಯನ್ ಸ್ವವಿಕಲ್ಪಜಾಲಮ್ ಆಲೋಲಪೇಲವಮತಿರ್ ಗಲತೀಹ ಲೋಕಃ
ಇಂದು ಹಬ್ಬ, ಇದು ಋತು, ಇಲ್ಲಿ ಪ್ರಯಾಣ, ಇವರು ನಿನ್ನ ಬಂಧುಗಳು, ಇದು ಸಂತೋಷ, ಇದು ವಿಶೇಷವಾದ ಆನಂದ—ಹೀಗೆ, ಜನರು ತಮ್ಮ ಕಲ್ಪನೆಯ ಜಾಲವನ್ನು ವ್ಯರ್ಥವಾಗಿ ನೆಯ್ದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾ, ಚಂಚಲವಾದ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ, ಈ ಲೋಕವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಹೋಗುತ್ತಾರೆ.
ಅನ್ಯಚ್ ಚ ತಾತಾತಿತರಾಮ್ ಅರಮ್ಯೇ ಮನೋರಮೇ ವೇಹ ಜಗತ್ಸ್ವರೂಪೇ । ನ ಕಿಞ್ಚಿದ್ ಅಪ್ಯ್ ಏತಿ ತದ್ ಅರ್ಥಜಾತಂ ಯೇನಾತಿವಿಶ್ರಾನ್ತಿಮ್ ಉಪೈತಿ ಚೇತಃ
ಮತ್ತೊಂದೆಂದರೆ, ತಂದೆ, ಈ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಆಕರ್ಷಕವಾದರೂ, ಯಾವ ರೂಪದಲ್ಲೂ ಮನಸ್ಸಿಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಕೊಡುವಂತಹುದು ಏನೂ ಇಲ್ಲ.
ಬಾಲ್ಯೇ ಗತೇ ಕಲ್ಪಿತಕೇಲಿಲೋಲೇ ವಯೋಮೃಗೇ ದಾರದರೀಷು ಕೀರ್ಣೇ । ಶರೀರಕೇ ಜರ್ಜರತಾಂ ಪ್ರಯಾತೇ ವಿದೂಯತೇ ಕೇವಲಮ್ ಏವ ಲೋಕಃ
ಬಾಲ್ಯದಲ್ಲಿ ಕಲ್ಪಿತ ಆಟಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದ ಮನಸ್ಸು, ಯೌವನದಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯರ ಸಂಗದಲ್ಲಿ ಹರಿದು ಹೋಗಿ, ದೇಹ ಹಳೆಯದಾಗಿ ಕುಗ್ಗಿದಾಗ, ಜನರು ಕೇವಲ ದುಃಖಪಡುವವರಾಗುತ್ತಾರೆ.
ಜರಾತುಷಾರಾಭಿಹತಾಂ ಶರೀರಸರೋಜಿನೀಂ ದೂರತರೇ ವಿಹಾಯ । ಕ್ಷಣಾದ್ ಗತೇ ಜೀವಿತಚಞ್ಚರೀಕೇ ಜನಸ್ಯ ಸಂಸಾರಸರೋ ವಿಶುಷ್ಕಮ್
ಹುಳಿಯ ವಯಸ್ಸಿನ ತಣ್ಣನೆಯಿಂದ ದೇಹದ ಕಮಲವು ಬಾಡಿ ದೂರವಾಗಿ ಬಿಟ್ಟಾಗ, ಜೀವದ ಹಕ್ಕಿ ಕ್ಷಣಮಾತ್ರದಲ್ಲಿ ಹಾರಿಹೋದರೆ, ಜನರ ಸಂಸಾರದ ಸರೋವರವೂ ಒಣಗಿಬಿಡುತ್ತದೆ.
ಯದಾ ಯದಾ ಪಾಕಮ್ ಉಪೈತಿ ನೂನಂ ತದಾ ತದೇಯಂ ನತಿಮ್ ಆತನೋತಿ । ಜರಾಭರಾನಲ್ಪನವಪ್ರಸೂನವಿಜರ್ಜರಾ ಕಾಯಲತಾ ನರಾಣಾಮ್
ಯಾವಾಗಲಾದರೂ ದೇಹವು ಪಕ್ವವಾಗುವ ಸಮಯ ಬಂದಾಗ, ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ವೃದ್ಧಾಪ್ಯದಿಂದ, ಭಾರದಿಂದ, ಮತ್ತು ದುರ್ಬಲ ಸಂತತಿಯ ಕಾರಣದಿಂದ ದುರ್ಬಲವಾದ ಈ ಮಾನವನ ದೇಹವೆಂಬ ಬೆಲೆಯು ತಲೆಬಾಗುತ್ತದೆ.
ತೃಷ್ಣಾನದೀ ಸಾರತರಪ್ರವಾಹಗ್ರಸ್ತಾಖಿಲಾನನ್ತಪದಾರ್ಥಜಾತಾ । ತಟಸ್ಥಸನ್ತೋಷಸುವೃಕ್ಷಮೂಲನಿಕಾಷದಕ್ಷಾ ವಹತೀಹ ಲೋಕೇ
ಬೇಗ ಹರಿಯುವ ತೃಷ್ಟೆ ಎಂಬ ನದಿಯು, ಅನೇಕ ಅನಂತ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ತನ್ನ ಹೊಳಪಿನಲ್ಲಿ ಕೊಂಡೊಯ್ದುಹೋಗುತ್ತದೆ; ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ, ಆ ನದಿಯ ದಡದಲ್ಲಿ ನಿಂತಿರುವ ತೃಪ್ತಿಯ ಮರದ ಬೇರುಗಳನ್ನು ಅದು ಚತುರವಾಗಿ ಕುಳಿ ಮಾಡುತ್ತಾ ಹರಿಯುತ್ತದೆ.
ಶರೀರನೌಶ್ ಚರ್ಮನಿಬದ್ಧಬನ್ಧಾ ಭವಾಮ್ಬುಧಾವ್ ಆಲುಲಿತಾ ಭ್ರಮನ್ತೀ । ಪ್ರವ್ರೋಡ್ಯತೇ ಪಞ್ಚಭಿರ್ ಇನ್ದ್ರಿಯಾಖ್ಯೈರ್ ಅಧೋ ವಹನ್ತೀ ಮಕರೈರ್ ಅಧೀನಾ
ಚರ್ಮದಿಂದ ಕಟ್ಟಿಹಾಕಿದ ದೇಹವೆಂಬ ದೋಣಿಯು, ಭವಸಾಗರದಲ್ಲಿ ಅಲೆಮಾರಾಗುತ್ತಾ, ಐದು ಇಂದ್ರಿಯಗಳೆಂಬ ಮೊಸಳೆಗಳ ವಶದಲ್ಲಿದ್ದು, ಅವು ಕೆಳಗೆ ಎಳೆಯುವಂತೆ ತಿರುಗಾಡುತ್ತದೆ.
ತೃಷ್ಣಾಲತಾಕಾನನಚಾರಿಣೋ ಽಮೀ ಶಾಖಾಶತಂ ಕಾಮಮಹೀರುಹೇಷು । ಪರಿಭ್ರಮನ್ತಃ ಕ್ಷಪಯನ್ತಿ ಕಾಮಮ್ ಮನೋಮೃಗಾ ನೋ ಫಲಮ್ ಆಪ್ನುವನ್ತಿ
ತೃಷ್ಟೆಯ ಬೆಲೆಯ ಕಾಡಿನಲ್ಲಿ ಸಂಚರಿಸುವ ಮನಸ್ಸಿನ ಜಿಂಕೆಗಳು, ಕಾಮದ ಮರಗಳ ನೂರಾರು ಕೊಂಬೆಗಳಲ್ಲಿ ಅಲೆಯುತ್ತಾ, ಇಚ್ಛೆಗಳ ಹಿಂದೆ ಓಡಾಡಿ ದಣಿದುಹೋಗುತ್ತವೆ; ಆದರೆ ಫಲವನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ಪಡೆಯುವುದಿಲ್ಲ.
ಕೃಚ್ಛ್ರೇಷು ದೂರಾಸ್ತವಿಷಾದಮೋಹಾಸ್ ಸ್ವಾಮ್ಯೇಷ್ವ್ ಅನುತ್ಸಿಕ್ತಮನೋಽಭಿರಾಮಾಃ । ಸುದುರ್ಲಭಾಸ್ ಸಮ್ಪ್ರತಿ ಸುನ್ದರೀಭಿರ್ ಅನಾಹತಾನ್ತಃಕರಣಾ ಮಹಾನ್ತಃ
ಬೇಸರವೂ ಮೋಹವೂ ದೂರವಿರುವ, ಮನಸ್ಸು ಚಿತ್ತಭ್ರಮೆಯಿಲ್ಲದೆ ಸ್ವಾಮ್ಯದಲ್ಲಿ ಆನಂದಿಸುವ, ಇಂತಹ ಮಹಾನ್ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಈಗ ಸುಂದರಿಯರ ನಡುವೆ ತುಂಬಾ ಅಪರೂಪ. ಅವರ ಹೃದಯ ಯಾವ ನೋವಿಗೂ ತಟ್ಟದೆ ಶಾಂತವಾಗಿದೆ.
ತರನ್ತಿ ಮಾತಙ್ಗಘಟಾತರಙ್ಗಂ ರಣಾಮ್ಬುಧಿಂ ಯೇ ಮಯಿ ತೇ ನ ಶೂರಾಃ । ಶೂರಾಸ್ ತ ಏವೇಹ ಮನಸ್ತರಙ್ಗಂ ಯೇ ಹೀನ್ದ್ರಿಯಾಮ್ಭೋಧಿಮ್ ಇಮಂ ತರನ್ತಿ
ಆನೆಗಳ ಗುಂಪಿನ ಅಲೆಗಳನ್ನೂ ಯುದ್ಧ ಸಮುದ್ರವನ್ನೂ ದಾಟುವವರು ನನಗೆ ವೀರರು ಅಲ್ಲ. ಮನಸ್ಸಿನ ಅಲೆಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ಈ ಸಮುದ್ರವನ್ನು ದಾಟುವವರೇ ಇಲ್ಲಿ ನಿಜವಾದ ವೀರರು.
ಅಕ್ಲಿಷ್ಟಪರ್ಯನ್ತಫಲಾಭಿರಾಮಾ ನ ದೃಶ್ಯತೇ ಕಸ್ಯಚಿದ್ ಏವ ಕಾಚಿತ್ । ಕ್ರಿಯಾ ದುರಾಶಾಹತಚಿತ್ತವೃತ್ತೇರ್ ಯಾಮ್ ಏತ್ಯ ವಿಶ್ರಾನ್ತಿಮ್ ಉಪೈತಿ ಲೋಕಃ
ಯಾವುದೇ ಕ್ರಿಯೆ ಸುಲಭವಾಗಿ ಫಲಕೊಡುವದು, ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಆನಂದವನ್ನು ನೀಡುವುದು ಎಲ್ಲಿಯೂ ಕಾಣುವುದಿಲ್ಲ. ವ್ಯರ್ಥ ಆಶೆಗಳಿಂದ ಮನಸ್ಸು ಕುಗ್ಗಿರುವವರಿಗೆ, ಇಂತಹ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ತಲುಪಿದಾಗಲೇ ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ನಿಜವಾದ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಸಿಗುತ್ತದೆ.
ಕೀರ್ತ್ಯಾ ಜಗದ್ ದಿಕ್ಕುಹರಂ ಪ್ರತಾಪೈಶ್ ಶ್ರಿಯಾ ಗೃಹಂ ಸತ್ತ್ವಬಲೇನ ಲಕ್ಷ್ಮೀಮ್ । ಯೇ ಪೂರಯನ್ತ್ಯ್ ಅಕ್ಷತಧರ್ಮಬನ್ಧಾ ನ ತೇ ಜಗತ್ಯಾಂ ಸುಲಭಾ ಮನುಷ್ಯಾಃ
ಯಾರು ತಮ್ಮ ಕೀರ್ತಿಯಿಂದ ಲೋಕವನ್ನು, ಪರಾಕ್ರಮದಿಂದ ಆಕಾಶವನ್ನು, ಐಶ್ವರ್ಯದಿಂದ ಮನೆಮಂದಿಯನ್ನು, ಧರ್ಮಬಲದಿಂದ ಲಕ್ಷ್ಮಿಯನ್ನು ತುಂಬುತ್ತಾರೆ, ಅವರ ಧರ್ಮಬಂಧಗಳು ಯಾವಾಗಲೂ ಅಕ್ಷಯವಾಗಿವೆ — ಇಂತಹವರು ಈ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಸುಲಭವಾಗಿ ಸಿಗುವುದಿಲ್ಲ.
ಅಪ್ಯ್ ಅನ್ತರಸ್ಥಂ ಗಿರಿಶೈಲಭಿತ್ತೇರ್ ವಜ್ರಾಲಯಾಭ್ಯನ್ತರಸಂಸ್ಥಿತಂ ವಾ । ಸರ್ವಂ ಸಮಾಯಾನ್ತಿ ಸಮಿದ್ಧವೇಗಾಸ್ ಸರ್ವಾಶ್ ಶ್ರಿಯಸ್ ಸನ್ತತಮ್ ಆಪದಶ್ ಚ
ಪರ್ವತದ ಹೃದಯದಲ್ಲೋ, ವಜ್ರದ ಕೋಟೆಯೊಳಗೋ ಏನೇ ಇರಲಿ, ಅದನ್ನು ಭಾಗ್ಯವೋ ದುರ್ಭಾಗ್ಯವೋ ತಮ್ಮ ವೇಗದಲ್ಲಿ ತಲುಪಿಯೇ ಬಿಡುತ್ತವೆ. ಅವು ಸದಾ ಬಂದುಬರುತ್ತಲೇ ಇರುತ್ತವೆ.
ಪುತ್ರಾಶ್ ಚ ದಾರಾಶ್ ಚ ಧನಂ ಚ ಬುದ್ಧ್ಯಾ ಪ್ರಕಲ್ಪ್ಯತೇ ತಾತ ರಸಾಯನಂ ವ । ಸರ್ವಂ ತು ತನ್ ನೋಪಕರೋತ್ಯ್ ಅಥಾನ್ತೇ ಯತ್ರಾತಿರಮ್ಯಾ ವಿಷಮೂರ್ಛನೈವ
ಮಕ್ಕಳೋ, ಹೆಂಡತಿಯೋ, ಹಣವೋ, ಇವೆಲ್ಲವೂ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಕಲ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ರಸಾಯನದಂತಿವೆ, ಪ್ರಿಯನೇ. ಆದರೆ ಜೀವನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ಸುಂದರವಾದ ವಿಷವೇ ಉಳಿಯುತ್ತದೆ; ಇವು ಯಾವುದು ಸಹಾಯ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ.
ವಿಷಾದಯುಕ್ತೋ ವಿಷಮಾಮ್ ಅವಸ್ಥಾಮ್ ಉಪಾಗತಃ ಕಾಯವಯೋಽವಸಾನೇ । ಭಾವಾನ್ ಸ್ಮರನ್ ಸ್ವಾನ್ ಅಭಿಧರ್ಮರಿಕ್ತಾಞ್ ಜನೋ ಜರಾವಾನ್ ಅಭಿದಹ್ಯತೇ ಽನ್ತಃ
ದುಃಖದಿಂದ ತುಂಬಿ, ವಯಸ್ಸಿನ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ವಿಷದ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ತಲುಪಿದವನು, ತನ್ನ ಜೀವನದ ಖಾಲಿ ಅನುಭವಗಳನ್ನು ನೆನೆಸುತ್ತಾ, ವಯಸ್ಸಿನ ಬೆಂಕಿಯಲ್ಲಿ ಒಳಗೊಳಗೆ ಸುಡುವನು.
ಕಾಮಾರ್ಥಧರ್ಮಾಪ್ತಿಕೃಶಾನ್ತರಾಭಿಃ ಕ್ರಿಯಾಭಿರ್ ಆದೌ ದಿವಸಾನಿ ನೀತ್ವಾ । ಚೇತಶ್ ಚಲದ್ ಬರ್ಹಿಣಪಿಞ್ಛಲೋಲಂ ವಿಶ್ರಾನ್ತಿಮ್ ಆಗಚ್ಛತು ಕೇನ ಪುಂಸಃ
ಆದಿಯಲ್ಲಿ ಕಾಮ, ಅರ್ಥ, ಧರ್ಮ ಗಳಿಗಾಗಿ ಫಲಹೀನವಾದ ಕ್ರಿಯೆಗಳಲ್ಲಿ ದಿನಗಳನ್ನು ಕಳೆಯುವವನು, ಪಾರಿವಾಳದ ರೆಕ್ಕೆಗಳಂತೆ ಚಂಚಲವಾದ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ, ಯಾವಾಗಲೂ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆಯಲು ಸಾಧ್ಯವೇ?
ಪುರೋಗತೈರ್ ಅಪ್ಯ್ ಅನವಾಪ್ತರೂಪೈಸ್ ತರಙ್ಗಿಣೀತುಙ್ಗತರಙ್ಗಕಲ್ಪೈಃ । ಕ್ರಿಯಾಫಲೈರ್ ದೈವವಶಾದ್ ಉಪೇತೈರ್ ವಿಡಮ್ಬ್ಯತೇ ಭಿನ್ನರುಚಿರ್ ಹಿ ಲೋಕಃ
ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಜನರು ಬೇರೆಯಾದ ಮನಸ್ಸು, ಬೇರೆಯಾದ ಆಸಕ್ತಿಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದ್ದಾರೆ. ನದಿಯ ಅಲೆಗಳಂತೆ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಹತ್ತಿರ ಹೋಗಿದರೂ ಕೈಗೆ ಸಿಗದಂತೆ, ನಮ್ಮ ಕರ್ಮಫಲಗಳು ಕೂಡ ವಿಧಿಯ ಪ್ರಭಾವದಿಂದ ಬರುತ್ತವೆ. ಹೀಗಾಗಿ ಈ ಲೋಕವು ವಿಧಿಯ ಆಟಕ್ಕೆ ಗುರಿಯಾಗುತ್ತದೆ.
ಇಮಾನ್ಯ್ ಅಮೂನೀತಿ ವಿಭಾವಿತಾನಿ ಕಾರ್ಯಾಣ್ಯ್ ಅಪರ್ಯನ್ತಮನೋರಮಾಣಿ । ಜನಸ್ಯ ಜಾಯಾಜನರಞ್ಜನೇನ ಜಟಾಜರಾನ್ತಂ ಜರಯನ್ತಿ ಚೇತಃ
ಇವುಗಳು, ಅವುಗಳು ಎಂದು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಭಾವಿಸಿದ ಅನೇಕ ಕಾರ್ಯಗಳು ಎಂದೆಂದಿಗೂ ಆಕರ್ಷಕವಾಗಿವೆ ಎಂದು ಭಾಸವಾಗಬಹುದು. ಆದರೆ ಜನರು ಹುಟ್ಟು ಮತ್ತು ಸಾವು ಎಂಬ ಸಂತೋಷ-ದುಃಖಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಕೊಂಡು, ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ವಯಸ್ಸಿನಿಂದ ಮನಸ್ಸು ಕುಗ್ಗಿ ಹೋಗುತ್ತದೆ.
ಪರ್ಣಾನಿ ಶೀರ್ಣಾನಿ ಯಥಾ ತರೂಣಾಂ ಸಮೇತ್ಯ ಜನ್ಮಾಶು ಲಯಂ ಪ್ರಯಾನ್ತಿ । ತಥೈವ ಲೋಕಾಸ್ ಸ್ವವಿವೇಕಹೀನಾಸ್ ಸಮೇತ್ಯ ಗಚ್ಛನ್ತಿ ಕುತೋ ಽಪ್ಯ್ ಅಹೋಭಿಃ
ಮರದ ಎಲೆಗಳು ಸೇರಿಕೊಂಡು, ಬೇಗನೆ ಬಿದ್ದು ಹೋಗುವಂತೆ, ವಿವೇಕವಿಲ್ಲದ ಜನರು ಕೂಡ ಒಂದೆಡೆ ಸೇರಿ, ಕೆಲವು ದಿನಗಳ ನಂತರ ಎಲ್ಲಿಂದೋ ಬಂದು ಎಲ್ಲಿಗೋ ಹೋಗಿಬಿಡುತ್ತಾರೆ.
ಇತಸ್ ತತೋ ದೂರತರಂ ವಿಹೃತ್ಯ ಪ್ರವಿಶ್ಯ ಗೇಹಂ ದಿವಸಾವಸಾನೇ । ವಿವೇಕಿಲೋಕಾಶ್ರಯಿಸಾಧುಕರ್ಮರಿಕ್ತೇ ಽಹ್ನಿ ಯಾತೇ ಕ ಉಪೈತಿ ನಿದ್ರಾಮ್
ಇಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲಿ ದೂರದೂರಿಗೆ ಸುತ್ತಾಡಿ, ದಿನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಮನೆಗೆ ಹಿಂತಿರುಗಿದಾಗ, ಜ್ಞಾನಿಗಳ ಸಂಗ ಮತ್ತು ಒಳ್ಳೆಯ ಕೆಲಸಗಳಿಲ್ಲದೆ ದಿನ ಕಳೆದರೆ, ಅಂತಹ ದಿನದ ನಂತರ ಯಾರು ನಿಜವಾದ ವಿಶ್ರಾಂತಿಯ ನಿದ್ರೆಯನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಸಾಧ್ಯ?
ವಿದ್ರಾವಿತೇ ಶತ್ರುಜನೇ ಸಮಸ್ತೇ ಸಮಾಗತಾಯಾಮ್ ಅಭಿತಶ್ ಚ ಲಕ್ಷ್ಮ್ಯಾಮ್ । ಸೇವ್ಯನ್ತ ಏತಾನಿ ಸುಖಾನಿ ಯಾವತ್ ತಾವತ್ ಸಮಾಯಾತಿ ಕುತೋ ಽಪಿ ಮೃತ್ಯುಃ
ಎಲ್ಲಾ ಶತ್ರುಗಳನ್ನು ದೂರವಿಟ್ಟು, ಎಲ್ಲೆಡೆ ಐಶ್ವರ್ಯ ಕೂಡಿಕೊಂಡಾಗ, ಜನರು ಆನಂದವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾರೆ—ಆದರೆ, ಎಲ್ಲಿಂದೋ ಅಕಸ್ಮಾತ್ ಮರಣವು ಬಂದುಬಿಡುತ್ತದೆ.
ಕುತೋ ಽಪಿ ಸಂವರ್ಧಿತತುಚ್ಛರೂಪೈರ್ ಭಾವೈರ್ ಅಮೀಭಿಃ ಕ್ಷಣದೃಷ್ಟನಷ್ಟೈಃ । ವಿಲೋಭ್ಯಮಾನಾ ಜನತಾ ಜಗತ್ಯಾಂ ನ ವೇತ್ತ್ಯ್ ಉಪಾಯಾತಮ್ ಅಹೋ ನ ಯಾತಮ್
ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಜನರು ಎಲ್ಲಿಂದೋ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡು ಕ್ಷಣದಲ್ಲೇ ಮಾಯವಾಗುವ ತಾತ್ಕಾಲಿಕ ಮತ್ತು ಅರ್ಥಹೀನ ಮನಸ್ಸಿನ ಸ್ಥಿತಿಗಳಿಂದ ಮೋಹಿತರಾಗಿ, ಬಂದಿರುವುದು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಲಭಿತವೇ ಅಥವಾ ಅಲ್ಲವೇ ಎಂಬುದನ್ನು ತಿಳಿಯದೆ ಇರುತ್ತಾರೆ.
ಯಿಯಾಸುಭಿಃ ಕಾಲಮುಖಂ ಕ್ರಿಯನ್ತೇ ಜನೈಡಕೈಸ್ ತೇ ಹತಕರ್ಮಬನ್ಧಾಃ । ಯೇ ಪೀನತಾಮ್ ಏವ ಬಲಾದ್ ಉಪೇತ್ಯ ಶರೀರಬನ್ಧೇ ನನು ತೇ ಭವನ್ತಿ
ಕಾಲದ ಬಾಯಿಂದ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಇಚ್ಛಿಸುವವರು ಶ್ರಮಪಟ್ಟು ಕೆಲಸಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದರೂ, ದುರ್ಬಾಗ್ಯಕರ ಕರ್ಮಗಳ ಬಂಧನದಲ್ಲೇ ಇರುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ಬಲವಂತವಾಗಿ ದೇಹದ ಬಲವನ್ನು ಪಡೆದರೂ, ದೇಹದ ಬಂಧನದಲ್ಲೇ ಸಿಲುಕಿಕೊಂಡಿರುತ್ತಾರೆ.
ಅಜಸ್ರಮ್ ಆಗಚ್ಛತಿ ಸತ್ವರೇಯಮ್ ಅನಾರತಂ ಗಚ್ಛತಿ ಸತ್ವರೈವ । ಕುತೋ ಽಪಿ ಲೋಲಾ ಜನತಾ ಜಗತ್ಯಾಂ ತರಙ್ಗಮಾಲಾ ಕ್ಷಣಭಙ್ಗುರೇವ
ಈ ಜಗತ್ತಿನ ಜನಸಮೂಹ ಸದಾ ಚಂಚಲವಾಗಿ, ನಿರಂತರವಾಗಿ ವೇಗವಾಗಿ ಬರುತ್ತಾ ಹೋಗುತ್ತಾ ಇರುತ್ತದೆ—ಅದು ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಮುರಿದುಹೋದ ಅಸ್ಥಿರ ಅಲೆಗಳ ಸರಣಿಯಂತಿದೆ.
ಪ್ರಾಣಾಪಹಾರೈಕಪರಾ ನರಾಣಾಮ್ ಮನೋ ಮನೋಹಾರಿತಯಾ ಹರನ್ತಿ । ರಕ್ತಚ್ಛದಾಷ್ ಷಟ್ಪದಚಞ್ಚಲಾಕ್ಷ್ಯೋ ವಿಷದ್ರುಮಾ ಲೋಲಲತಾಸ್ ಸ್ತ್ರಿಯಶ್ ಚ
ಮಾನವನ ಪ್ರಾಣವನ್ನು ಕಸಿದುಕೊಳ್ಳಲು ಮಾತ್ರ ಉದ್ದೇಶವಿರುವವುಗಳು—ಮನಸ್ಸು, ಅದು ಮನಸ್ಸನ್ನು ಆಕರ್ಷಿಸಿ ಕಸಿದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ; ಕೆಂಪು ಹೂವಿನ ಮೇಲೆ ಮಿಡಿಯುವ ಜೇನುಹುಳಿನಂತೆ ಚಂಚಲ ಕಣ್ಣುಗಳಿರುವ ಮಹಿಳೆಯರು; ವಿಷಪೂರಿತ ಮರಗಳ ಲತೆಗಳು—ಇವುಗಳೆಲ್ಲವೂ ಅಪಾಯವನ್ನುಂಟುಮಾಡುತ್ತವೆ.
ಇತೋ ಽನ್ಯತಶ್ ಚೋಪಗತಾ ಮುಧೈವ ಸಮಾನಸಙ್ಕೇತನಿಬದ್ಧಭಾವಾ । ಯಾತ್ರಾಸಮಾಸಙ್ಗಸಮಾ ನರಾಣಾಂ ಕಲತ್ರಮಿತ್ರವ್ಯವಹಾರಮಾಯಾ
ಇಲ್ಲಿಂದ ಅಲ್ಲಿಗೆ ಬಂದು, ಒಂದೇ ರೀತಿಯ ಭಾವನೆಗಳಿಂದ ಕಟ್ಟಲ್ಪಟ್ಟಿರುವ ಪತ್ನಿ, ಸ್ನೇಹಿತ, ವ್ಯಾಪಾರ ಇವುಗಳ ಸಂಬಂಧಗಳು—allವು ವ್ಯರ್ಥವಾಗಿವೆ; ಇವುಗಳೆಲ್ಲವೂ ಮಾನವರ ನಡುವೆ ನಡೆಯುವ ವ್ಯವಹಾರದ ಮಾಯೆಯಷ್ಟೇ.