ತಸ್ಮಿನ್ನ್ ಏವ ತದಾ ಕಾಲೇ ತತ್ರ ರಾಜಾ ಭವಿಷ್ಯತಿ । ಶ್ರೀಯಶಸ್ಕರದೇವಾಖ್ಯಶ್ ಸ್ವರ್ಗೇ ಶಕ್ರ ಇವಾಪರಃ
ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅದೇ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಶ್ರೀ ಯಶಸ್ಕರದೇವ ಎಂಬ ರಾಜನು ಇರುತ್ತಾನೆ; ಅವನು ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿನ ಇಂದ್ರನಂತೆ ಮಹಿಮೆ ಮತ್ತು ಐಶ್ವರ್ಯದಿಂದ ಕೂಡಿರುತ್ತಾನೆ.
ದಾನವೋ ದಾಮನಾಮಾನ್ತರ್ ಮಷಕಸ್ ತಸ್ಯ ಸದ್ಮನಿ । ಭವಿಷ್ಯತಿ ಬೃಹತ್ಸ್ತಮ್ಭಪೃಷ್ಠಚ್ಛಿದ್ರೇ ಮೃದುಧ್ವನಿಃ
ದಾಮ ಎಂಬ ದಾನವನು ಆ ರಾಜನ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಒಂದು ಸೊಳ್ಳೆಯಾಗಿ, ದೊಡ್ಡ ಕಂಬದ ಬಿರುಕಿನಲ್ಲಿ ಮೃದುವಾದ ಶಬ್ದ ಮಾಡುತ್ತಾ ಇರುತ್ತಾನೆ.
ಅಧಿಷ್ಠಾನಾಭಿಧೇ ತಸ್ಮಿನ್ನ್ ಏವೋಗ್ರನಗರೇ ತದಾ । ರತ್ನಾವಲೀವಿಹಾರಾಖ್ಯೋ ವಿಹಾರೋ ಽಪಿ ಭವಿಷ್ಯತಿ
ಅದಿಷ್ಟಾನ ಎಂಬ ಭಯಾನಕ ನಗರದಲ್ಲಿಯೇ ರತ್ನಾವಳಿವಿಹಾರ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನ ಒಂದು ವಿಹಾರವೂ ಆಗಿರುತ್ತದೆ.
ತಸ್ಮಿಂಸ್ ತದ್ಭೂಮಿಪಾಮಾತ್ಯೋ ನರಸಿಂಹ ಇತಿ ಶ್ರುತಃ । ಕರಾಮಲಕವದ್ ದೃಷ್ಟಬನ್ಧಮೋಕ್ಷೋ ಭವಿಷ್ಯತಿ
ಅಲ್ಲಿ ಆ ರಾಜ್ಯದ ಅಮಾತ್ಯನಿಗೆ ನರಸಿಂಹ ಎಂಬ ಹೆಸರು ಇರುತ್ತದೆ. ಅವನು ಬಂಧನ ಮತ್ತು ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ಕೈಯಲ್ಲಿ ಆಮಲಕ ಹಣ್ಣು ಇಟ್ಟಂತೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಕಾಣುವನು.
ಭವಿಷ್ಯತಿ ಗೃಹೇ ತಸ್ಯ ಕ್ರೀಡನಕ್ರಕರಃ ಖಗಃ । ಕಟೋ ಮಾಯಾಸುರೋ ನಾಮ ಕೃತಹಿಞ್ಜೀರಪಞ್ಜರಃ
ಅವನ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಆಟದ ಹಕ್ಕಿಯಾಗಿ ಕಟ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನ ಒಂದು ಹಕ್ಕಿ ಇರುತ್ತದೆ. ಅದನ್ನು ಹುಣಸೆಕಾಯಿ ಕೊಂಬಿನಿಂದ ಮಾಡಿದ ಪಂಜರದಲ್ಲಿ ಇಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆ ಹಕ್ಕಿ ಮಾಯಾಸುರನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ.
ಸ ನೃಸಿಂಹೋ ನೃಪಾಮಾತ್ಯಶ್ ಶ್ಲೋಕೈರ್ ವಿರಚಿತಾಮ್ ಇಮಾಮ್ । ದಾಮವ್ಯಾಲಕಟಾದೀನಾಂ ಕಥಯಿಷ್ಯತಿ ಸಙ್ಕಥಾಮ್
ಆ ಅಮಾತ್ಯನಾದ ನರಸಿಂಹನು ದಾಮ, ವ್ಯಾಲ, ಕಟ ಮತ್ತು ಇತರರ ಕುರಿತಾಗಿ ಈ ಶ್ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿ ರಚಿಸಿದ ಕಥೆಯನ್ನು ಹೇಳುವನು.
ಸ ಕಟಃ ಕ್ರಕರಶ್ ಶ್ರುತ್ವಾ ತಾಂ ಕಥಾಂ ಸಂಸ್ಮೃತಾತ್ಮಭೂಃ । ಶಾನ್ತಮಿಥ್ಯಾಹಮಂಶೋ ಽನ್ತಃ ಪರಂ ನಿರ್ವಾಣಮ್ ಏಷ್ಯತಿ
ಆ ಕಥೆಯನ್ನು ಕೇಳಿದ ಮೇಲೆ ಕಟ ಎಂಬ ಹಕ್ಕಿ ತನ್ನ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಂಡು, ತನ್ನೊಳಗಿನ ಸುಳ್ಳು 'ನಾನು' ಎಂಬ ಭಾವವನ್ನು ಶಮನಗೊಳಿಸಿ, ಪರಮ ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದುವನು.
ಪ್ರದ್ಯುಮ್ನಶಿಖರಪ್ರಾನ್ತವಾಸ್ತವ್ಯಃ ಕಲವಿಙ್ಕಕಃ । ತಥೈತ್ಯ ಸ್ವಕಥಾಂ ಶ್ರುತ್ವಾ ಪರಂ ನಿರ್ವಾಣಮ್ ಏಷ್ಯತಿ
ಪ್ರದ್ಯುಮ್ನ ಪರ್ವತದ ಶಿಖರದ ಬಳಿ ವಾಸವಿರುವ ಕಲವಿಂಕ ಪಕ್ಷಿಯೂ ಕೂಡ, ತನ್ನ ಕಥೆಯನ್ನು ಕೇಳಿದಾಗ ಪರಮ ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ.
ರಾಜಮನ್ದಿರದಾರ್ವನ್ತರ್ ವ್ರಣವಾಸ್ತವ್ಯತಾಂ ಗತಃ । ಮಷಕೋ ಽಪಿ ಪ್ರಸಙ್ಗೇನ ಶ್ರುತ್ವಾ ಶಾನ್ತಿಮ್ ಉಪೈಷ್ಯತಿ
ರಾಜಮಹಲದ ಕಟ್ಟಿಗೆಯೊಳಗಿನ ಗಾಯದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಸೊಳ್ಳೆಯೂ ಸಹ, ಯಾದೃಚ್ಛಿಕವಾಗಿ ಈ ಕಥೆಯನ್ನು ಕೇಳಿ ಶಾಂತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ.
ಪ್ರದ್ಯುಮ್ನಶೃಙ್ಗಾಚ್ ಚಟಕೋ ಮಷಕೋ ರಾಜಮನ್ದಿರಾತ್ । ವಿಹಾರಾತ್ ಕ್ರಕರಶ್ ಚೇತಿ ಮೋಕ್ಷಮ್ ಏಷ್ಯನ್ತಿ ರಾಘವ
ರಾಘವ, ಪ್ರದ್ಯುಮ್ನ ಪರ್ವತದ ಚಿಟ್ಟೆ, ರಾಜಮಹಲದ ಸೊಳ್ಳೆ, ಹಾಗೂ ಉದ್ಯಾನವನದ ಜೇಡ—allರೂ ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಏಷ ತೇ ಕಥಿತಸ್ ಸರ್ವೋ ದಾಮವ್ಯಾಲಕಟಕ್ರಮಃ । ಮಾಯೇಯಮ್ ಏವ ಸಂಸಾರೀ ಶೂನ್ಯೈವಾತ್ಯನ್ತಭಾಸುರಾ
ಈ ದಾರ, ಹಾವು, ಹಾಗೂ ಕಡ್ಡಿಯ ಕಥೆಯೆಲ್ಲವನ್ನು ನಿನಗೆ ವಿವರಿಸಿದೆನು; ಈ ಲೋಕವೆಂಬುದು ಮಾಯೆ ಮಾತ್ರ, ಅದು ಖಾಲಿಯೇ ಇದ್ದರೂ ಅಪಾರವಾಗಿ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾಗಿದೆ.
ಭ್ರಮಯತ್ಯ್ ಅಪರಿಜ್ಞಾತಾ ಮೃಗತೃಷ್ಣಾಮ್ಬುಧೀರ್ ಇವ । ಸಂಶಾಮ್ಯತಿ ಪರಿಜ್ಞಾತಾ ಮೃಗತೃಷ್ಣಾಮ್ಬುಧೀರ್ ಇವ
ಅರಿವಿಲ್ಲದೆ ಇದನ್ನು ನೋಡಿದರೆ, ಅದು ಮೃಗತೃಷ್ಣೆಯ ಸಮುದ್ರದಂತೆ ನಮ್ಮನ್ನು ಅಲೆಯಾಡಿಸುತ್ತದೆ; ಆದರೆ ಅರಿತಾಗ, ಅದೇ ಮೃಗತೃಷ್ಣೆಯ ಸಮುದ್ರದಂತೆ ಶಾಂತವಾಗುತ್ತದೆ.
ಮಹತೋ ಽಪಿ ಪದಾದ್ ಏವಂ ರಾಮಾಜ್ಞಾನವಶಾದ್ ಅಧಃ । ಪತನ್ತಿ ಮೋಹಿತಾ ಮೂಢಾ ದಾಮವ್ಯಾಲಕಟಾ ಇವ
ರಾಮಾ, ಅಜ್ಞಾನದಿಂದ ಮೋಹಿತರಾದ ಮೂಢರು ಎಷ್ಟು ಎತ್ತರದಲ್ಲಿದ್ದರೂ ಸಹ, ಹಗ್ಗ, ಹಾವು, ಕಡ್ಡಿಯಂತೆ ಕೆಳಗೆ ಬೀಳುತ್ತಾರೆ.
ಕ್ವ ಭ್ರೂಕ್ಷೇಪವಿನಿಷ್ಪಿಷ್ಟಮೇರುಮನ್ದರಸಹ್ಯತಾ । ಕ್ವ ರಾಜಗೃಹದಾರ್ವನ್ತರ್ ವ್ರಣೇ ಮಷಕರೂಪತಾ
ಒಂದು ಭ್ರೂಭಂಗದಿಂದ ಮೆರು, ಮಂದರ, ಸಹ್ಯ ಪರ್ವತಗಳನ್ನು ಪುಡಿಮಾಡುವುದು ಎಲ್ಲಿ? ಅರಮನೆಯ ಕಟ್ಟಿಗಿನ ಒಳಗಿನ ಗಾಯದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಸೊಳ್ಳೆಯ ಸ್ಥಿತಿ ಎಲ್ಲಿ?
ಕ್ವ ಚಪೇಟಚ್ಛಟಾಮಾತ್ರಪಾತಿತಾರ್ಕೇನ್ದುಬಿಮ್ಬತಾ । ಕ್ವ ಪ್ರದ್ಯುಮ್ನಗಿರೌ ಗೇಹಭಿತ್ತಿವ್ರಣವಿಹಙ್ಗತಾ
ಒಂದು ಚಪಟಿಯ ಹೊಡೆಯಿನಿಂದ ಚಂದ್ರನ ಬಿಂಬವನ್ನು ಕೆಳಗೆ ಬೀಳಿಸುವುದು ಎಲ್ಲಿ? ಪ್ರದ್ಯುಮ್ನ ಪರ್ವತದ ಮೇಲೆ ಮನೆಯ ಗೋಡೆಯ ಗಾಯದಲ್ಲಿ ಹಕ್ಕಿಯಾಗಿ ಇರುವುದು ಎಲ್ಲಿ?
ಕ್ವ ಪುಷ್ಪಲೀಲಯಾಲೋಲಕರತೋಲಿತಮೇರುತಾ । ಕ್ವಾರ್ಷ್ಯಶೃಙ್ಗೇ ನೃಸಿಂಹಸ್ಯ ಗೃಹೇ ಕ್ರಕರಪೋತತಾ
ಒಂದು ಕಡೆ ಹೂವಿನಂತೆ ಸುಲಭವಾಗಿ ಕೈಯಿಂದ ಮೆರುಪರ್ವತವನ್ನು ಎತ್ತಿದ ಆಟ, ಇನ್ನೊಂದು ಕಡೆ ಬಯಲಿರುವ ಪರ್ವತದ ಮೇಲೆ ಸಿಂಹನ ಮನೆಗೆ ನಡುಗುತ್ತಿರುವ ಪಾರಿವಾಳದ ಸ್ಥಿತಿ—ಇವೆರಡೂ ಎಷ್ಟು ಭಿನ್ನ!
ಚಿದಾಕಾಶೋ ಹಿ ಮಿಥ್ಯೈವ ರಜಸಾ ರಞ್ಜಿತಪ್ರಭಃ । ಸ್ವರೂಪಮ್ ಅತ್ಯಜನ್ನ್ ಏವ ವಿರೂಪಮ್ ಇವ ಬುಧ್ಯತೇ
ಚೈತನ್ಯ ಆಕಾಶವು ರಜೋಗುಣದಿಂದ ಬಣ್ಣಗೊಂಡಿದ್ದರೂ, ಅದು ನಿಜವಾಗಿ ಮಿಥ್ಯೆ. ತನ್ನ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಬಿಡದೆ, ಬೇರೆ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಕಾಣುತ್ತದೆ.
ಸ್ವಯೈವ ವಾಸನಾಭ್ರಾನ್ತ್ಯಾ ಸತ್ಯಯೇವಾಪ್ಯ್ ಅಸತ್ಯಯಾ । ಮೃಗತೃಷ್ಣಾಮ್ಬುಬುದ್ಧ್ಯೇವ ಯಾತಿ ಜನ್ತುರ್ ಅವಾನ್ತರಮ್
ತಾನೇ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡ ಭ್ರಮೆಯಿಂದ, ನಿಜವಲ್ಲದದು ಕೂಡ ನಿಜವೆಂದು ಕಾಣುತ್ತದೆ; ಮೃಗಮರೀಚಿಕೆಯನ್ನು ನೀರಂತೆ ಭಾವಿಸಿ ಪ್ರಾಣಿ ಒಳಗೆ ಹೋಗುವಂತೆ.
ತರನ್ತಿ ತೇ ಭವಾಮ್ಭೋಧಿಂ ಸ್ವಪ್ರವಾಹಧಿಯೈವ ಯೇ । ಶಾಸ್ತ್ರೇಣಾಸದ್ ಇದಂ ದೃಶ್ಯಮ್ ಇತಿ ನಿರ್ವಾಸನಂ ಸ್ಥಿತಾಃ
ಈ ದೃಶ್ಯ ಜಗತ್ತು ಅಸತ್ಯವೆಂದು ಶಾಸ್ತ್ರದಿಂದ ತಿಳಿದು, ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ವಾಸನೆ ಇಲ್ಲದೆ ಇರುವವರು, ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ವಿವೇಕದ ಹೊಳೆಯ ಮೂಲಕ ಭವಸಾಗರವನ್ನು ದಾಟುತ್ತಾರೆ.
ತಾರಾರವವಿಕಾರೀಣಿ ಶುಷ್ಕತರ್ಕಮತಾನಿ ಯೇ । ಯಾನ್ತಿ ಶ್ವಭ್ರಜಲಾನ್ಯ್ ಆಶು ನಾಶುಭಂ ನಾಶಯನ್ತಿ ತೇ
ಯಾರು ವಾದಗಳ ಗದ್ದಲ ಮತ್ತು ಒಣ ತರ್ಕಗಳಿಂದ ಮನಸ್ಸು ಗೊಂದಲಗೊಂಡಿರುತ್ತದೋ, ಅವರು ಬೇಗನೆ ಗೊಂದಲದ ಅಳಿವಿಗೆ ಬೀಳುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ದುಷ್ಟತೆಯನ್ನು ಅವರು ದೂರಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.
ಸ್ವಾನುಭೂತಿಪ್ರಸಿದ್ಧೇನ ಮಾರ್ಗೇಣಾಗಮಗಾಮಿನಾ । ನ ವಿನಾಶೋ ಭವತ್ಯ್ ಅಙ್ಗ ಗಚ್ಛತಾಂ ಪತತಾಮ್ ಇವ
ತಾನೇ ಅನುಭವಿಸಿದ ಸತ್ಯದ ಮಾರ್ಗವಿಲ್ಲದೆ, ಕೇವಲ ಗ್ರಂಥಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಹೋಗುವವರಿಗೆ ಮುಕ್ತಿಯು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಹೇಗೆ ಬಿದ್ದುಹೋಗುವವರಿಗೆ ಉದ್ಧಾರವಿಲ್ಲವೋ ಹಾಗೆ.
ಇದಂ ಮೇ ಸ್ಯಾದ್ ಇದಂ ಮೇ ಸ್ಯಾದ್ ಇತಿ ಬುದ್ಧಿಮತಾಂ ಮತಿಃ । ಸ್ವೇನ ದೌರ್ಭಾಗ್ಯದೈನ್ಯೇನ ನ ಭಸ್ಮಾಪ್ಯ್ ಉಪತಿಷ್ಠತೇ
‘ಇದು ನನಗೆ ಸಿಗಲಿ, ಅದು ನನಗೆ ಸಿಗಲಿ’ ಎಂಬ ಆಸೆ ಬುದ್ಧಿವಂತರಿಗೆ ಅವರದೇ ದುರ್ಬಲತೆ ಮತ್ತು ದೌರ್ಬಲ್ಯದಿಂದ ಏನೂ ಉಳಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಬೂದಿಯನ್ನೂ ಸಹ ಬಿಡುವುದಿಲ್ಲ.
ವೇತ್ತಿ ನಿತ್ಯಮ್ ಉದಾರಾತ್ಮಾ ತ್ರೈಲೋಕ್ಯಮ್ ಅಪಿ ಯಸ್ ತೃಣಮ್ । ತಂ ತ್ಯಜನ್ತ್ಯ್ ಆಪದಸ್ ಸರ್ವಾ ರಸತೇವ ಜರತ್ತೃಣಮ್
ಯಾರು ಸದಾ ವಿಶಾಲ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಮೂರು ಲೋಕಗಳನ್ನೂ ಹುಲ್ಲಿನಂತೆ ಅಲ್ಪವೆಂದು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೋ, ಅವರನ್ನೆಲ್ಲಾ ದುಃಖಗಳು ಬಿಟ್ಟುಹೋಗುತ್ತವೆ, ಹಳೆಯ ಹುಲ್ಲನ್ನು ಹಸುವು ಬಿಟ್ಟುಹೋಗುವಂತೆ.
ಪರಿಸ್ಫುರತಿ ಯಸ್ಯಾನ್ತರ್ ನಿತ್ಯಂ ಸತ್ತ್ವಚಮತ್ಕೃತಿಃ । ಬ್ರಾಹ್ಮಮ್ ಅಣ್ಡಮ್ ಇವಾಖಣ್ಡಂ ಲೋಕೇಶಾಃ ಪಾಲಯನ್ತಿ ತಮ್
ಯಾರ ಒಳಗೆ ಸದಾ ಶುದ್ಧವಾದ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಆಶ್ಚರ್ಯ ಬೆಳಗುತ್ತದೋ, ಆತನನ್ನು ಲೋಕದ ದೇವತೆಗಳು ಅಖಂಡ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದಂತೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ರಕ್ಷಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಅಪ್ಯ್ ಆಪದಿ ದುರನ್ತಾಯಾಂ ನೈವ ರನ್ತವ್ಯಮ್ ಅಕ್ರಮೇ । ರಾಹುರ್ ಅಪ್ಯ್ ಅಕ್ರಮೇಣೈವ ಪಿಬನ್ನ್ ಅಪ್ಯ್ ಅಮೃತಂ ಮೃತಃ
ಬಹಳ ದೊಡ್ಡ ಸಂಕಷ್ಟದಲ್ಲಿದ್ದರೂ ಕೂಡ, ದಾರಿಯಲ್ಲದ ಕೆಲಸಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಕೊಳ್ಳಬಾರದು; ರಾಹುನು ಕೂಡ ಸರಿಯಾದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲದೆ ಅಮೃತವನ್ನು ಕುಡಿಯಲು ಯತ್ನಿಸಿದಾಗ, ಅವನು ನಾಶವಾಯಿತು.
ಸಚ್ಛಾಸ್ತ್ರಸಾಧುಸಮ್ಪರ್ಕಮ್ ಅರ್ಕಮ್ ಉಗ್ರಪ್ರಕಾಶದಮ್ । ಯೇ ಶ್ರಯನ್ತಿ ನ ತೇ ಯಾನ್ತಿ ಮೋಹಾನ್ಧ್ಯಸ್ಯ ಪುನರ್ ವಶಮ್
ಸತ್ಯ ಗ್ರಂಥಗಳು ಮತ್ತು ಸದ್ಗುಣಿಗಳ ಸಂಗವನ್ನು, ಸೂರ್ಯನಂತೆ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದವರನ್ನು, ಯಾರು ಆಶ್ರಯಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಮತ್ತೆ ಮೋಹದ ಅಂಧಕಾರಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗುವುದಿಲ್ಲ.
ಅವಶ್ಯಾ ವಶ್ಯಮ್ ಆಯಾನ್ತಿ ಯಾನ್ತಿ ಸರ್ವಾಪದಃ ಕ್ಷಯಮ್ । ಅವಶ್ಯಂ ಭವತಿ ಶ್ರೇಯಃ ಕ್ರೇಯಂ ಯಸ್ಯ ಗುಣೈರ್ ಯಶಃ
ಎಲ್ಲಾ ಅಪಾಯಗಳು ತಪ್ಪದೆ ಬರುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಹೋಗುತ್ತವೆ; ಸದಾ, ಯಾರು ಗುಣಗಳಿಂದ ಹೆಸರು ಗಳಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರ ಪಾಲಿಗೆ ಒಳ್ಳೆಯದು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೇ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ.
ಯೇಷಾಂ ಗುಣೇಷ್ವ್ ಅಸನ್ತೋಷೋ ಽರಾಗೋ ಯೇಷಾಂ ಶ್ರುತಂ ಪ್ರತಿ । ಸತ್ಯ್ ಅವ್ಯಸನಿನೋ ಯೇ ಚ ತೇ ನರಾಃ ಪಶವೋ ಽಪರೇ
ಯಾರಿಗೆ ತಮ್ಮ ಗುಣಗಳಲ್ಲಿ ತೃಪ್ತಿ ಇಲ್ಲವೋ, ಯಾರು ವಿದ್ಯೆಗೆ ಆಸಕ್ತಿ ಇಲ್ಲದೆ, ಯಾವವರು ಸತ್ಯದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರರಾಗಿದ್ದಾರೋ, ಅವರೇ ನಿಜವಾದ ಮಾನವರು; ಉಳಿದವರು ಕೇವಲ ಮೃಗಗಳು.
ಯಶಶ್ಚನ್ದ್ರಿಕಯಾ ಯೇಷಾಂ ಭಾಸಿತಂ ಜನಹೃನ್ನಭಃ । ತೇಷಾಂ ಕ್ಷೀರಸಮುದ್ರಾಣಾಂ ನೂನಂ ಮೂರ್ತೌ ಸ್ಥಿತೋ ಹರಿಃ
ಯಾರ ಹೃದಯಾಕಾಶವನ್ನು ಕೀರ್ತಿಯ ಚಂದ್ರಕಾಂತಿ ಬೆಳಗುತ್ತದೆಯೋ, ಅವರಲ್ಲಿ ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಹರಿ ಸ್ವತಃ ಕ್ಷೀರಸಾಗರದಂತೆ ವಾಸಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಭುಕ್ತಂ ಭೋಕ್ತವ್ಯಮ್ ಅಖಿಲಂ ದೃಷ್ಟಾ ದ್ರಷ್ಟವ್ಯದೃಷ್ಟಯಃ । ಕಿಮ್ ಅನ್ಯದ್ ಭವಭಙ್ಗಾಯ ಭೂಯೋಭೋಗೇಷ್ವ್ ಅಲುಬ್ಧತಾ
ಭೋಗಿಸಬೇಕಾದ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಭೋಗಿಸಲಾಗಿದೆ; ನೋಡುವುದಾದ ಎಲ್ಲ ದೃಶ್ಯಗಳನ್ನೂ ನೋಡಲಾಗಿದೆ. ಇನ್ನು ಭವಬಂಧವನ್ನು ಮುರಿಯಲು ಮತ್ತೇನು ಬೇಕು? ಪುನಃ ಪುನಃ ಭೋಗದ ಮೇಲೆ ಆಸೆ ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಸಾಕು.