ಆಲಾನಿತಾಶಯಾ ಲೋಲಾಃ ಕಾಲೇನ ಲಯಮ್ ಆಗತಾಃ । ತತ್ರೈವ ಪದ್ಮಸರಸಿ ತೇ ಭವಿಷ್ಯನ್ತಿ ಸಾರಸಾಃ
ಅಪೂರ್ಣ ಆಸೆಗಳಿಂದ ಚಂಚಲರಾಗಿರುವ ಅವರು, ಕಾಲಕ್ರಮೇಣ ಲಯವಾಗುತ್ತಾರೆ; ಅಲ್ಲಿಯೇ ಪದ್ಮಸರಸಿನಲ್ಲಿ ಅವರು ಹಂಸರಾಗುತ್ತಾರೆ.
ತತ್ರ ಕಲ್ಹಾರಮಾಲಾಸು ಸರೋಜಪಟಲೀಷು ಚ । ಶೇವಾಲವರವಲ್ಲೀಷು ತರಙ್ಗವಲನಾಸು ಚ
ಅಲ್ಲಿ ನೀರಿನ ಕಮಲ ಹಾರಗಳು, ತಾವರೆ ಗುಚ್ಛಗಳು, ಶೇವಾಳದ ಬೆಳ್ಳಿಗಳು, ಹಾಗು ಅಲೆಗಳು ತಿರುಗಿ ಹರಿಯುವ ಜಾಗಗಳಲ್ಲಿ—
ಲಲತ್ಕುಮುದದೋಲಾಸು ನೀಲೋತ್ಪಲಲತಾಸು ಚ । ಶೀಕರೌಘಾಭ್ರಲೇಖಾಸು ಶೀತಲಾವರ್ತವೃತ್ತಿಷು
ಬಿಳಿ ಕಮಲದ ಹಗ್ಗುಲಗಳಲ್ಲಿ, ನೀಲಿ ಕಮಲದ ಬೆಳ್ಳಿಗಳಲ್ಲಿ, ಹನಿ ಹನಿಗಳಿಂದ ಉಂಟಾದ ಮೋಡರೇಖೆಗಳಲ್ಲಿ, ಮತ್ತು ತಂಪಾದ ಸುತ್ತು ಹರಿವಿನಲ್ಲಿ—
ಸರಸ್ಸಾರಸಸಮ್ಭೋಗಾನ್ ಭುಕ್ತ್ವಾ ಭುವನಭೂಷಣಾಃ । ವಿಹೃತ್ಯ ಸುಚಿರಂ ಕಾಲಮ್ ಅಲಮ್ ಆಗತಶುದ್ಧಯಃ
ಆ ಲೋಕದ ಆಭರಣಗಳು ಆ ಸರೋವರಗಳ ಆನಂದವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿ, ಬಹುಕಾಲ ಅಲ್ಲಿ ಆಡುವಂತೆ ವಿಹರಿಸಿ, ಕೊನೆಗೆ ಶುದ್ಧಿಯನ್ನು ಪಡೆದರು.
ತೇ ವಿಯುಕ್ತಾ ಭವಿಷ್ಯನ್ತಿ ಮುಕ್ತಯೇ ಲಬ್ಧಯುಕ್ತಯಃ । ರಜಸ್ಸತ್ತ್ವತಮಾಂಸೀವ ಭೇದಪ್ರಾಪ್ತ್ಯಾ ಯದೃಚ್ಛಯಾ
ಅವರು ಒಂದಾಗಿ ಸೇರಿಕೊಂಡು, ಮುಕ್ತಿಗಾಗಿ ಮತ್ತೆ ಬೇರ್ಪಡುತ್ತಾರೆ; ಹೇಗೆಂದರೆ, ರಜಸ್ಸು, ಸತ್ತ್ವ, ತಮಸ್ಸುಗಳು ಯಾದೃಚ್ಛಿಕವಾಗಿ ವಿಭಿನ್ನವಾಗುವಂತೆ.
ಕಶ್ಮೀರಮಣ್ಡಲಸ್ಯಾನ್ತರ್ ನಗರಂ ನಗಶೋಭಿತಮ್ । ನಾಮ್ನಾಧಿಷ್ಠಾನಮ್ ಇತ್ಯ್ ಏತಚ್ ಛ್ರೀಮತ್ ತತ್ರ ಭವಿಷ್ಯತಿ
ಕಶ್ಮೀರ ಪ್ರದೇಶದೊಳಗೆ, ಪರ್ವತಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಒಂದು ಅದ್ಭುತ ನಗರವು ಅಧಿಷ್ಠಾನ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನಿಂದ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗುವುದು.
ಪ್ರದ್ಯುಮ್ನಶಿಖರಂ ನಾಮ ತಸ್ಯ ಮಧ್ಯೇ ಭವಿಷ್ಯತಿ । ಶೃಙ್ಗಂ ಲಘು ಸರೋಜಸ್ಯ ಕೋಶಚಕ್ರಮ್ ಇವೋದರೇ
ಆ ನಗರದ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ, ಪ್ರದ್ಯುಮ್ನಶಿಖರ ಎಂಬ ಒಂದು ಶಿಖರವಿದ್ದು, ಅದು ಕಮಲದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿರುವ ಸಣ್ಣ ಶೃಂಗದಂತೆ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತಿರುತ್ತದೆ.
ತಸ್ಮಿನ್ ಮೂರ್ಧ್ನಿ ಗಿರೇರ್ ಗೇಹಂ ಕೋ ಽಪಿ ರಾಜಾ ಕರಿಷ್ಯತಿ । ಅಭ್ರಙ್ಕಷಮಹಾಸಾಲಂ ಶೃಙ್ಗೇ ಶೃಙ್ಗಮ್ ಇವಾಪರಮ್
ಆ ಪರ್ವತದ ಶಿಖರದಲ್ಲಿ, ಒಬ್ಬ ರಾಜನು ತನ್ನ ಅರಮನೆಯನ್ನೆಡೆದು ಕಟ್ಟುತ್ತಾನೆ—ಆ ಅರಮನೆ ಮೇಘಗಳಿಂದ ಮುಚ್ಚಿದ ದೊಡ್ಡ ಸಾಳದಂತೆ, ಮತ್ತೊಂದು ಶಿಖರದ ಮೇಲೆ ಮತ್ತೊಂದು ಶಿಖರದಂತೆ ಕಾಣುತ್ತದೆ.
ಗೃಹಸ್ಯೇಶಾನಕೋಣಾದ್ರಿಶಿರೋಭಿತ್ತಿವ್ರಣೋದರೇ । ತಸ್ಯಾನಿಶಮ್ ಅವಿಶ್ರಾನ್ತವಾತೋದ್ಧೂತತೃಣಾಙ್ಕಿತೇ
ಆ ಮನೆಯ ಈಶಾನ್ಯ ಕೋಣೆಯ ಪರ್ವತದ ಗೋಡೆಯ ಕೆಳಭಾಗದ ಗುಹೆಯಲ್ಲಿ, ನಿರಂತರವಾಗಿ ಬೀಸುವ ಗಾಳಿಯಿಂದ ಹಲ್ಲುಹಲ್ಲಾಗಿ ಅಲಂಕೃತವಾದ ಹುಲ್ಲುಗಳು ಅಲ್ಲಿರುವವು.
ಆಲಯೇ ದಾನವೋ ವ್ಯಾಲಃ ಕಲವಿಙ್ಕೋ ಭವಿಷ್ಯತಿ । ಪ್ರಥಮಾಲ್ಪಶ್ರುತಚ್ಛಾತ್ತ್ರ ಇವಾರ್ಥರಹಿತಾರಟಿಃ
ಆಲಯದಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಲ ಎಂಬ ದಾನವನು ಒಂದು ಗಿಳಿಯಾಗಿ ಪರಿವರ್ತನೆಗೊಂಡು, ಕಡಿಮೆ ವಿದ್ಯೆ ಪಡೆದ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಯಂತೆ ಅರ್ಥವಿಲ್ಲದ ಕೂಗುಗಳನ್ನು ಹಾಕುತ್ತಾನೆ.
ತಸ್ಮಿನ್ನ್ ಏವ ತದಾ ಕಾಲೇ ತತ್ರ ರಾಜಾ ಭವಿಷ್ಯತಿ । ಶ್ರೀಯಶಸ್ಕರದೇವಾಖ್ಯಶ್ ಸ್ವರ್ಗೇ ಶಕ್ರ ಇವಾಪರಃ
ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅದೇ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಶ್ರೀ ಯಶಸ್ಕರದೇವ ಎಂಬ ರಾಜನು ಇರುತ್ತಾನೆ; ಅವನು ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿನ ಇಂದ್ರನಂತೆ ಮಹಿಮೆ ಮತ್ತು ಐಶ್ವರ್ಯದಿಂದ ಕೂಡಿರುತ್ತಾನೆ.
ದಾನವೋ ದಾಮನಾಮಾನ್ತರ್ ಮಷಕಸ್ ತಸ್ಯ ಸದ್ಮನಿ । ಭವಿಷ್ಯತಿ ಬೃಹತ್ಸ್ತಮ್ಭಪೃಷ್ಠಚ್ಛಿದ್ರೇ ಮೃದುಧ್ವನಿಃ
ದಾಮ ಎಂಬ ದಾನವನು ಆ ರಾಜನ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಒಂದು ಸೊಳ್ಳೆಯಾಗಿ, ದೊಡ್ಡ ಕಂಬದ ಬಿರುಕಿನಲ್ಲಿ ಮೃದುವಾದ ಶಬ್ದ ಮಾಡುತ್ತಾ ಇರುತ್ತಾನೆ.
ಅಧಿಷ್ಠಾನಾಭಿಧೇ ತಸ್ಮಿನ್ನ್ ಏವೋಗ್ರನಗರೇ ತದಾ । ರತ್ನಾವಲೀವಿಹಾರಾಖ್ಯೋ ವಿಹಾರೋ ಽಪಿ ಭವಿಷ್ಯತಿ
ಅದಿಷ್ಟಾನ ಎಂಬ ಭಯಾನಕ ನಗರದಲ್ಲಿಯೇ ರತ್ನಾವಳಿವಿಹಾರ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನ ಒಂದು ವಿಹಾರವೂ ಆಗಿರುತ್ತದೆ.
ತಸ್ಮಿಂಸ್ ತದ್ಭೂಮಿಪಾಮಾತ್ಯೋ ನರಸಿಂಹ ಇತಿ ಶ್ರುತಃ । ಕರಾಮಲಕವದ್ ದೃಷ್ಟಬನ್ಧಮೋಕ್ಷೋ ಭವಿಷ್ಯತಿ
ಅಲ್ಲಿ ಆ ರಾಜ್ಯದ ಅಮಾತ್ಯನಿಗೆ ನರಸಿಂಹ ಎಂಬ ಹೆಸರು ಇರುತ್ತದೆ. ಅವನು ಬಂಧನ ಮತ್ತು ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ಕೈಯಲ್ಲಿ ಆಮಲಕ ಹಣ್ಣು ಇಟ್ಟಂತೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಕಾಣುವನು.
ಭವಿಷ್ಯತಿ ಗೃಹೇ ತಸ್ಯ ಕ್ರೀಡನಕ್ರಕರಃ ಖಗಃ । ಕಟೋ ಮಾಯಾಸುರೋ ನಾಮ ಕೃತಹಿಞ್ಜೀರಪಞ್ಜರಃ
ಅವನ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಆಟದ ಹಕ್ಕಿಯಾಗಿ ಕಟ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನ ಒಂದು ಹಕ್ಕಿ ಇರುತ್ತದೆ. ಅದನ್ನು ಹುಣಸೆಕಾಯಿ ಕೊಂಬಿನಿಂದ ಮಾಡಿದ ಪಂಜರದಲ್ಲಿ ಇಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆ ಹಕ್ಕಿ ಮಾಯಾಸುರನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ.
ಸ ನೃಸಿಂಹೋ ನೃಪಾಮಾತ್ಯಶ್ ಶ್ಲೋಕೈರ್ ವಿರಚಿತಾಮ್ ಇಮಾಮ್ । ದಾಮವ್ಯಾಲಕಟಾದೀನಾಂ ಕಥಯಿಷ್ಯತಿ ಸಙ್ಕಥಾಮ್
ಆ ಅಮಾತ್ಯನಾದ ನರಸಿಂಹನು ದಾಮ, ವ್ಯಾಲ, ಕಟ ಮತ್ತು ಇತರರ ಕುರಿತಾಗಿ ಈ ಶ್ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿ ರಚಿಸಿದ ಕಥೆಯನ್ನು ಹೇಳುವನು.
ಸ ಕಟಃ ಕ್ರಕರಶ್ ಶ್ರುತ್ವಾ ತಾಂ ಕಥಾಂ ಸಂಸ್ಮೃತಾತ್ಮಭೂಃ । ಶಾನ್ತಮಿಥ್ಯಾಹಮಂಶೋ ಽನ್ತಃ ಪರಂ ನಿರ್ವಾಣಮ್ ಏಷ್ಯತಿ
ಆ ಕಥೆಯನ್ನು ಕೇಳಿದ ಮೇಲೆ ಕಟ ಎಂಬ ಹಕ್ಕಿ ತನ್ನ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಂಡು, ತನ್ನೊಳಗಿನ ಸುಳ್ಳು 'ನಾನು' ಎಂಬ ಭಾವವನ್ನು ಶಮನಗೊಳಿಸಿ, ಪರಮ ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದುವನು.
ಪ್ರದ್ಯುಮ್ನಶಿಖರಪ್ರಾನ್ತವಾಸ್ತವ್ಯಃ ಕಲವಿಙ್ಕಕಃ । ತಥೈತ್ಯ ಸ್ವಕಥಾಂ ಶ್ರುತ್ವಾ ಪರಂ ನಿರ್ವಾಣಮ್ ಏಷ್ಯತಿ
ಪ್ರದ್ಯುಮ್ನ ಪರ್ವತದ ಶಿಖರದ ಬಳಿ ವಾಸವಿರುವ ಕಲವಿಂಕ ಪಕ್ಷಿಯೂ ಕೂಡ, ತನ್ನ ಕಥೆಯನ್ನು ಕೇಳಿದಾಗ ಪರಮ ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ.
ರಾಜಮನ್ದಿರದಾರ್ವನ್ತರ್ ವ್ರಣವಾಸ್ತವ್ಯತಾಂ ಗತಃ । ಮಷಕೋ ಽಪಿ ಪ್ರಸಙ್ಗೇನ ಶ್ರುತ್ವಾ ಶಾನ್ತಿಮ್ ಉಪೈಷ್ಯತಿ
ರಾಜಮಹಲದ ಕಟ್ಟಿಗೆಯೊಳಗಿನ ಗಾಯದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಸೊಳ್ಳೆಯೂ ಸಹ, ಯಾದೃಚ್ಛಿಕವಾಗಿ ಈ ಕಥೆಯನ್ನು ಕೇಳಿ ಶಾಂತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ.
ಪ್ರದ್ಯುಮ್ನಶೃಙ್ಗಾಚ್ ಚಟಕೋ ಮಷಕೋ ರಾಜಮನ್ದಿರಾತ್ । ವಿಹಾರಾತ್ ಕ್ರಕರಶ್ ಚೇತಿ ಮೋಕ್ಷಮ್ ಏಷ್ಯನ್ತಿ ರಾಘವ
ರಾಘವ, ಪ್ರದ್ಯುಮ್ನ ಪರ್ವತದ ಚಿಟ್ಟೆ, ರಾಜಮಹಲದ ಸೊಳ್ಳೆ, ಹಾಗೂ ಉದ್ಯಾನವನದ ಜೇಡ—allರೂ ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಏಷ ತೇ ಕಥಿತಸ್ ಸರ್ವೋ ದಾಮವ್ಯಾಲಕಟಕ್ರಮಃ । ಮಾಯೇಯಮ್ ಏವ ಸಂಸಾರೀ ಶೂನ್ಯೈವಾತ್ಯನ್ತಭಾಸುರಾ
ಈ ದಾರ, ಹಾವು, ಹಾಗೂ ಕಡ್ಡಿಯ ಕಥೆಯೆಲ್ಲವನ್ನು ನಿನಗೆ ವಿವರಿಸಿದೆನು; ಈ ಲೋಕವೆಂಬುದು ಮಾಯೆ ಮಾತ್ರ, ಅದು ಖಾಲಿಯೇ ಇದ್ದರೂ ಅಪಾರವಾಗಿ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾಗಿದೆ.
ಭ್ರಮಯತ್ಯ್ ಅಪರಿಜ್ಞಾತಾ ಮೃಗತೃಷ್ಣಾಮ್ಬುಧೀರ್ ಇವ । ಸಂಶಾಮ್ಯತಿ ಪರಿಜ್ಞಾತಾ ಮೃಗತೃಷ್ಣಾಮ್ಬುಧೀರ್ ಇವ
ಅರಿವಿಲ್ಲದೆ ಇದನ್ನು ನೋಡಿದರೆ, ಅದು ಮೃಗತೃಷ್ಣೆಯ ಸಮುದ್ರದಂತೆ ನಮ್ಮನ್ನು ಅಲೆಯಾಡಿಸುತ್ತದೆ; ಆದರೆ ಅರಿತಾಗ, ಅದೇ ಮೃಗತೃಷ್ಣೆಯ ಸಮುದ್ರದಂತೆ ಶಾಂತವಾಗುತ್ತದೆ.
ಮಹತೋ ಽಪಿ ಪದಾದ್ ಏವಂ ರಾಮಾಜ್ಞಾನವಶಾದ್ ಅಧಃ । ಪತನ್ತಿ ಮೋಹಿತಾ ಮೂಢಾ ದಾಮವ್ಯಾಲಕಟಾ ಇವ
ರಾಮಾ, ಅಜ್ಞಾನದಿಂದ ಮೋಹಿತರಾದ ಮೂಢರು ಎಷ್ಟು ಎತ್ತರದಲ್ಲಿದ್ದರೂ ಸಹ, ಹಗ್ಗ, ಹಾವು, ಕಡ್ಡಿಯಂತೆ ಕೆಳಗೆ ಬೀಳುತ್ತಾರೆ.
ಕ್ವ ಭ್ರೂಕ್ಷೇಪವಿನಿಷ್ಪಿಷ್ಟಮೇರುಮನ್ದರಸಹ್ಯತಾ । ಕ್ವ ರಾಜಗೃಹದಾರ್ವನ್ತರ್ ವ್ರಣೇ ಮಷಕರೂಪತಾ
ಒಂದು ಭ್ರೂಭಂಗದಿಂದ ಮೆರು, ಮಂದರ, ಸಹ್ಯ ಪರ್ವತಗಳನ್ನು ಪುಡಿಮಾಡುವುದು ಎಲ್ಲಿ? ಅರಮನೆಯ ಕಟ್ಟಿಗಿನ ಒಳಗಿನ ಗಾಯದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಸೊಳ್ಳೆಯ ಸ್ಥಿತಿ ಎಲ್ಲಿ?
ಕ್ವ ಚಪೇಟಚ್ಛಟಾಮಾತ್ರಪಾತಿತಾರ್ಕೇನ್ದುಬಿಮ್ಬತಾ । ಕ್ವ ಪ್ರದ್ಯುಮ್ನಗಿರೌ ಗೇಹಭಿತ್ತಿವ್ರಣವಿಹಙ್ಗತಾ
ಒಂದು ಚಪಟಿಯ ಹೊಡೆಯಿನಿಂದ ಚಂದ್ರನ ಬಿಂಬವನ್ನು ಕೆಳಗೆ ಬೀಳಿಸುವುದು ಎಲ್ಲಿ? ಪ್ರದ್ಯುಮ್ನ ಪರ್ವತದ ಮೇಲೆ ಮನೆಯ ಗೋಡೆಯ ಗಾಯದಲ್ಲಿ ಹಕ್ಕಿಯಾಗಿ ಇರುವುದು ಎಲ್ಲಿ?
ಕ್ವ ಪುಷ್ಪಲೀಲಯಾಲೋಲಕರತೋಲಿತಮೇರುತಾ । ಕ್ವಾರ್ಷ್ಯಶೃಙ್ಗೇ ನೃಸಿಂಹಸ್ಯ ಗೃಹೇ ಕ್ರಕರಪೋತತಾ
ಒಂದು ಕಡೆ ಹೂವಿನಂತೆ ಸುಲಭವಾಗಿ ಕೈಯಿಂದ ಮೆರುಪರ್ವತವನ್ನು ಎತ್ತಿದ ಆಟ, ಇನ್ನೊಂದು ಕಡೆ ಬಯಲಿರುವ ಪರ್ವತದ ಮೇಲೆ ಸಿಂಹನ ಮನೆಗೆ ನಡುಗುತ್ತಿರುವ ಪಾರಿವಾಳದ ಸ್ಥಿತಿ—ಇವೆರಡೂ ಎಷ್ಟು ಭಿನ್ನ!
ಚಿದಾಕಾಶೋ ಹಿ ಮಿಥ್ಯೈವ ರಜಸಾ ರಞ್ಜಿತಪ್ರಭಃ । ಸ್ವರೂಪಮ್ ಅತ್ಯಜನ್ನ್ ಏವ ವಿರೂಪಮ್ ಇವ ಬುಧ್ಯತೇ
ಚೈತನ್ಯ ಆಕಾಶವು ರಜೋಗುಣದಿಂದ ಬಣ್ಣಗೊಂಡಿದ್ದರೂ, ಅದು ನಿಜವಾಗಿ ಮಿಥ್ಯೆ. ತನ್ನ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಬಿಡದೆ, ಬೇರೆ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಕಾಣುತ್ತದೆ.
ಸ್ವಯೈವ ವಾಸನಾಭ್ರಾನ್ತ್ಯಾ ಸತ್ಯಯೇವಾಪ್ಯ್ ಅಸತ್ಯಯಾ । ಮೃಗತೃಷ್ಣಾಮ್ಬುಬುದ್ಧ್ಯೇವ ಯಾತಿ ಜನ್ತುರ್ ಅವಾನ್ತರಮ್
ತಾನೇ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡ ಭ್ರಮೆಯಿಂದ, ನಿಜವಲ್ಲದದು ಕೂಡ ನಿಜವೆಂದು ಕಾಣುತ್ತದೆ; ಮೃಗಮರೀಚಿಕೆಯನ್ನು ನೀರಂತೆ ಭಾವಿಸಿ ಪ್ರಾಣಿ ಒಳಗೆ ಹೋಗುವಂತೆ.
ತರನ್ತಿ ತೇ ಭವಾಮ್ಭೋಧಿಂ ಸ್ವಪ್ರವಾಹಧಿಯೈವ ಯೇ । ಶಾಸ್ತ್ರೇಣಾಸದ್ ಇದಂ ದೃಶ್ಯಮ್ ಇತಿ ನಿರ್ವಾಸನಂ ಸ್ಥಿತಾಃ
ಈ ದೃಶ್ಯ ಜಗತ್ತು ಅಸತ್ಯವೆಂದು ಶಾಸ್ತ್ರದಿಂದ ತಿಳಿದು, ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ವಾಸನೆ ಇಲ್ಲದೆ ಇರುವವರು, ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ವಿವೇಕದ ಹೊಳೆಯ ಮೂಲಕ ಭವಸಾಗರವನ್ನು ದಾಟುತ್ತಾರೆ.
ತಾರಾರವವಿಕಾರೀಣಿ ಶುಷ್ಕತರ್ಕಮತಾನಿ ಯೇ । ಯಾನ್ತಿ ಶ್ವಭ್ರಜಲಾನ್ಯ್ ಆಶು ನಾಶುಭಂ ನಾಶಯನ್ತಿ ತೇ
ಯಾರು ವಾದಗಳ ಗದ್ದಲ ಮತ್ತು ಒಣ ತರ್ಕಗಳಿಂದ ಮನಸ್ಸು ಗೊಂದಲಗೊಂಡಿರುತ್ತದೋ, ಅವರು ಬೇಗನೆ ಗೊಂದಲದ ಅಳಿವಿಗೆ ಬೀಳುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ದುಷ್ಟತೆಯನ್ನು ಅವರು ದೂರಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.