ಪರಮೇಷ್ಠ್ಯ್ ಅಪ್ಯ್ ಅನಿಷ್ಠಾವಾನ್ ಹರತೇ ಹರಿಮ್ ಅಪ್ಯ್ ಅಜಃ । ಭವೋ ಽಪ್ಯ್ ಅಭವತಾಂ ಯಾತಿ ಕೈವಾಸ್ಥಾ ಮಾದೃಶೇ ಜನೇ
ಬ್ರಹ್ಮನಿಗೂ ಅನಿಷ್ಟಗಳು ಸಂಭವಿಸುತ್ತವೆ, ಜನನರಹಿತನೂ ವಿಷ್ಣುವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ; ಶಿವನೂ ಅಸ್ತಿತ್ವವಿಲ್ಲದವನಾಗಬಹುದು—ನನ್ನಂಥವನಿಗೆ ಯಾವ ಆಶೆಯಿದೆ?
ಕಾಲಶ್ ಶಕಲತಾಮ್ ಏತಿ ನಿಯತಿಶ್ ಚಾಪಿ ನೀಯತೇ । ಖಮ್ ಅಪ್ಯ್ ಆಲೀಯತೇ ಽನನ್ತೇ ಕೈವಾಸ್ಥಾ ಮಾದೃಶೇ ಜನೇ
ಕಾಲವೂ ತುಂಡುಗಳಾಗಬಹುದು, ವಿಧಿಯನ್ನೂ ಎಳೆದೊಯ್ಯಬಹುದು; ಆಕಾಶವೂ ಅನಂತದಲ್ಲಿ ಲೀನವಾಗಬಹುದು—ನನ್ನಂಥವನಿಗೆ ಯಾವ ಆಶೆಯಿದೆ?
ಅಶ್ರವ್ಯಾವಾಚ್ಯದುರ್ದರ್ಶತನ್ತ್ರೇಣಾಜ್ಞಾತಮೂರ್ತಿನಾ । ಭುವನಾನಿ ವಿಡಮ್ಬ್ಯನ್ತೇ ಕೇನಚಿದ್ ಭ್ರಮದಾಯಿನಾ
ಯಾವುದೋ ಅಜ್ಞಾತ ಶಕ್ತಿಯು, ಕೇಳಲಾಗದ, ಹೇಳಲಾಗದ, ಕಾಣಲಾಗದ ಸ್ವರೂಪದಿಂದ, ಈ ಲೋಕಗಳನ್ನು ಮೋಹಗೊಳಿಸಿ ಹಾಸ್ಯಮಾಡುತ್ತದೆ.
ಅಹಙ್ಕಾರಕಲಾಮ್ ಏತ್ಯ ಸರ್ವತ್ರಾನ್ತರವಾಸಿನಾ । ನ ಸೋ ಽಸ್ತಿ ತ್ರಿಷು ಲೋಕೇಷು ಯಸ್ ತೇನೇಹ ನ ಬಾಧ್ಯತೇ
ಅದು ಅಹಂಕಾರದ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ರೂಪವನ್ನು ತಾಳಿಕೊಂಡು ಎಲ್ಲರೊಳಗೂ ವಾಸಮಾಡುತ್ತದೆ; ಈ ಮೂರು ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿ ಅದರಿಂದ ಬಳಲದವರು ಯಾರೂ ಇಲ್ಲ.
ಶಿಲಾಶೈಲಕಟಪ್ರೇಷು ಸಾಶ್ವಸೂತೋ ದಿವಾಕರಃ । ವನಪಾಷಾಣವನ್ ನಿತ್ಯಮ್ ಅವಶಃ ಪರಿದೋಲ್ಯತೇ
ಹಗ್ಗು, ಬೆಟ್ಟ, ಕಲ್ಲುಗಳ ನಡುವೆ ಸೂರ್ಯನ ಸಾರಥಿಯು ಹೇಗೆ ಅಸಹಾಯವಾಗಿ ತೂಗಾಡುತ್ತಾನೋ, ಹೀಗೆಯೇ ಜೀವಿಯೂ ಯಾವಾಗಲೂ ಪರಾಧೀನನಾಗಿ ತಿರುಗಾಡುತ್ತಾನೆ.
ಧರಾಗೋಲಕಮ್ ಅನ್ತಸ್ಸ್ಥಸುರಾಸುರಗಣಾಸ್ಪದಮ್ । ವೇಷ್ಟ್ಯತೇ ಧಿಷ್ಣ್ಯಚಕ್ರೇಣ ಪಕ್ವಾಕ್ಷೋಟಮ್ ಇವ ತ್ವಚಾ
ದೇವರುಗಳು ಮತ್ತು ದಾನವರು ಇದ್ದಿರುವ ಭೂಮಂಡಲವನ್ನು, ಆಕಾಶಚಕ್ರವು ಹಣ್ಣಿನ ಹೊರಚಿಪ್ಪಿನಂತೆ ಸುತ್ತಿಕೊಂಡಿದೆ.
ದಿವಿ ದೇವಾ ಭುವಿ ನರಾಃ ಪಾತಾಲೇ ಽಸುರಭೋಗಿನಃ । ಕಲ್ಪಿತಾಃ ಕಲ್ಪಮಾತ್ರೇಣ ನೀಯನ್ತೇ ಜರ್ಜರಾಂ ದಶಾಮ್
ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ದೇವತೆಗಳು, ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಮಾನವರು, ಪಾತಾಳದಲ್ಲಿ ಅಸುರರು ಮತ್ತು ನಾಗರು—ಇವನ್ನೆಲ್ಲಾ ಕೇವಲ ಕಲ್ಪನೆಯಿಂದಲೇ ರೂಪಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ. ಅಂತಹ ಕಲ್ಪನೆಗಳಿಂದ ಎಲ್ಲರೂ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಹಾಳಾಗುವ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ತಲುಪುತ್ತಾರೆ.
ಕಾಮಶ್ ಚ ಜಗತೀಶಾನರಣಲಬ್ಧಪರಾಕ್ರಮಃ । ಅಕ್ರಮೇಣೈವ ವಿಕ್ರಾನ್ತೋ ಲೋಕಮ್ ಆಕ್ರಮ್ಯ ವಲ್ಗತಿ
ಈ ಲೋಕದ ರಾಜರುಗಳ ಬಲದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ ಆಸೆ, ನಿಯಮವಿಲ್ಲದೆ ಎಲ್ಲೆಡೆ ಹರಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಜಗತ್ತನ್ನೆಲ್ಲಾ ತನ್ನ ವಶಕ್ಕೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.
ವಸನ್ತೋ ಮತ್ತಮಾತಙ್ಗೋ ಮದೈಃ ಕುಸುಮವರ್ಷಣೈಃ । ಆಮೋದಿತಕಕುಪ್ಚಕ್ರಶ್ ಚೇತೋ ನಯತಿ ವಕ್ರತಾಮ್
ವಸಂತ ಋತು, ಮದ್ಯಪಾನ ಮಾಡಿದ ಆನೆಹಾಗೆ, ಹೂವಿನ ಮಳೆಯೊಂದಿಗೆ ಮತ್ತು ಸುಗಂಧ ಗಾಳಿಯಿಂದ ಮನಸ್ಸನ್ನು ನೇರ ದಾರಿಯಿಂದ ತಿರುಗಿಸುತ್ತದೆ.
ಅನುರಕ್ತಾಙ್ಗನಾಲೋಕಲೋಚನಾಲೋಕಿತಾಕೃತಿ । ಸ್ಪಷ್ಟೀಕರ್ತುಂ ಮನಶ್ ಶಕ್ತೋ ನ ವಿವೇಕೋ ಮಹಾನ್ ಅಪಿ
ಪ್ರೇಮಭರಿತ ಮಹಿಳೆಯ ಕಣ್ಣಿನ ನೋಟದಿಂದ ಮನಸ್ಸು ಆಕರ್ಷಿತವಾದಾಗ, ದೊಡ್ಡ ವಿವೇಕವೂ ಅದನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ತಿಳಿಯಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.
ಪರೋಪಕಾರಕಾರಿಣ್ಯಾ ಪರಾರ್ತ್ಯಾ ಪರಿತಪ್ತಯಾ । ಬುದ್ಧ ಏವ ಸುಖೀ ಮನ್ಯೇ ಸ್ವಾರ್ಥಶೀತಲಯಾ ಧಿಯಾ
ಹಿತದಾಯಕವಾದ ಕೆಲಸಗಳನ್ನು ಮಾಡುವವರು, ಇತರರ ದುಃಖವನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುವವರು, ಸ್ವಾರ್ಥವಿಲ್ಲದ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಬದುಕುವ ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಮಾತ್ರ ನಿಜವಾದ ಸಂತೋಷವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ.
ಉತ್ಪನ್ನಧ್ವಂಸಿನಃ ಕಾಲವಡವಾನಲಪಾತಿನಃ । ಸಙ್ಖ್ಯಾತುಂ ಕೇನ ಶಕ್ಯನ್ತೇ ಕಲ್ಲೋಲಾ ಜೀವಿತಾಮ್ಬುಧೇಃ
ಈ ಜೀವನದ ಸಮುದ್ರದಲ್ಲಿ ಎದ್ದು ಮರೆಯಾಗುವ ಅಲೆಗಳನ್ನು, ಕಾಲದ ಅಗ್ನಿಯಿಂದ ನಾಶವಾಗುವ ಅವುಗಳನ್ನು ಎಣಿಸುವುದು ಯಾರಿಂದ ಸಾಧ್ಯ?
ಸರ್ವ ಏವ ನರಾ ಮೋಹಾದ್ ದುರಾಶಾಪಾಶಪಾತಿನಃ । ದೋಷಗುಲ್ಮಕಸಾರಙ್ಗಾ ನಿಗೀರ್ಣಾ ಜನ್ಮಜಙ್ಗಲೇ
ಎಲ್ಲಾ ಜನರೂ ಮೋಹದಿಂದ, ವ್ಯರ್ಥ ಆಶೆಗಳ ಬಂಧನದಲ್ಲಿ ಸಿಲುಕಿದ್ದಾರೆ; ಅವರು ಜನ್ಮದ ಕಾಡಿನಲ್ಲಿ ತಪ್ಪಿಹೋಗಿ, ದೋಷಗಳ ಗುಡ್ಡಗಳಲ್ಲಿ ನುಂಗಲ್ಪಟ್ಟ ಹರಣಿನಂತೆ ಆಗಿದ್ದಾರೆ.
ಸಙ್ಕ್ಷೀಯತೇ ಜಗತಿ ಜನ್ಮಪರಮ್ಪರಾಸು ಲೋಕಸ್ಯ ತೈರ್ ಇಹ ಕುಕರ್ಮಭಿರ್ ಆಯುರ್ ಏತತ್ । ಆಕಾಶಪಾದಪಲತಾಕೃತಪಾಶಕಲ್ಪಂ ಯೇಷಾಂ ಫಲಂ ನ ಹಿ ವಿಚಾರವಿದೋ ಽಪಿ ವಿದ್ಮಃ
ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಜನರ ಆಯುಷ್ಯವು ಅನೇಕ ಜನ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ಮಾಡಿದ ದುಷ್ಕರ್ಮಗಳಿಂದ ಕಡಿಮೆಯಾಗುತ್ತದೆ; ಆ ಫಲವು ಆಕಾಶದ ಕೊಂಬೆಯಿಂದ ಮಾಡಿದ ಬಲೆಯಂತಿದೆ, ಅದನ್ನು ತಿಳಿವಳಿಕೆಯುಳ್ಳವರೂ ಊಹಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.
ಅದ್ಯೋತ್ಸವೋ ಽಯಮ್ ಋತುರ್ ಏಷ ತಥೇಹ ಯಾತ್ರಾ ತೇ ಬನ್ಧವಸ್ ಸುಖಮ್ ಇದಂ ಸ ವಿಶೇಷಭೋಗಃ । ಇತ್ಥಂ ಮುಧೈವ ಕಲಯನ್ ಸ್ವವಿಕಲ್ಪಜಾಲಮ್ ಆಲೋಲಪೇಲವಮತಿರ್ ಗಲತೀಹ ಲೋಕಃ
ಇಂದು ಹಬ್ಬ, ಇದು ಋತು, ಇಲ್ಲಿ ಪ್ರಯಾಣ, ಇವರು ನಿನ್ನ ಬಂಧುಗಳು, ಇದು ಸಂತೋಷ, ಇದು ವಿಶೇಷವಾದ ಆನಂದ—ಹೀಗೆ, ಜನರು ತಮ್ಮ ಕಲ್ಪನೆಯ ಜಾಲವನ್ನು ವ್ಯರ್ಥವಾಗಿ ನೆಯ್ದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾ, ಚಂಚಲವಾದ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ, ಈ ಲೋಕವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಹೋಗುತ್ತಾರೆ.
ಅನ್ಯಚ್ ಚ ತಾತಾತಿತರಾಮ್ ಅರಮ್ಯೇ ಮನೋರಮೇ ವೇಹ ಜಗತ್ಸ್ವರೂಪೇ । ನ ಕಿಞ್ಚಿದ್ ಅಪ್ಯ್ ಏತಿ ತದ್ ಅರ್ಥಜಾತಂ ಯೇನಾತಿವಿಶ್ರಾನ್ತಿಮ್ ಉಪೈತಿ ಚೇತಃ
ಮತ್ತೊಂದೆಂದರೆ, ತಂದೆ, ಈ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಆಕರ್ಷಕವಾದರೂ, ಯಾವ ರೂಪದಲ್ಲೂ ಮನಸ್ಸಿಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಕೊಡುವಂತಹುದು ಏನೂ ಇಲ್ಲ.
ಬಾಲ್ಯೇ ಗತೇ ಕಲ್ಪಿತಕೇಲಿಲೋಲೇ ವಯೋಮೃಗೇ ದಾರದರೀಷು ಕೀರ್ಣೇ । ಶರೀರಕೇ ಜರ್ಜರತಾಂ ಪ್ರಯಾತೇ ವಿದೂಯತೇ ಕೇವಲಮ್ ಏವ ಲೋಕಃ
ಬಾಲ್ಯದಲ್ಲಿ ಕಲ್ಪಿತ ಆಟಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದ ಮನಸ್ಸು, ಯೌವನದಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯರ ಸಂಗದಲ್ಲಿ ಹರಿದು ಹೋಗಿ, ದೇಹ ಹಳೆಯದಾಗಿ ಕುಗ್ಗಿದಾಗ, ಜನರು ಕೇವಲ ದುಃಖಪಡುವವರಾಗುತ್ತಾರೆ.
ಜರಾತುಷಾರಾಭಿಹತಾಂ ಶರೀರಸರೋಜಿನೀಂ ದೂರತರೇ ವಿಹಾಯ । ಕ್ಷಣಾದ್ ಗತೇ ಜೀವಿತಚಞ್ಚರೀಕೇ ಜನಸ್ಯ ಸಂಸಾರಸರೋ ವಿಶುಷ್ಕಮ್
ಹುಳಿಯ ವಯಸ್ಸಿನ ತಣ್ಣನೆಯಿಂದ ದೇಹದ ಕಮಲವು ಬಾಡಿ ದೂರವಾಗಿ ಬಿಟ್ಟಾಗ, ಜೀವದ ಹಕ್ಕಿ ಕ್ಷಣಮಾತ್ರದಲ್ಲಿ ಹಾರಿಹೋದರೆ, ಜನರ ಸಂಸಾರದ ಸರೋವರವೂ ಒಣಗಿಬಿಡುತ್ತದೆ.
ಯದಾ ಯದಾ ಪಾಕಮ್ ಉಪೈತಿ ನೂನಂ ತದಾ ತದೇಯಂ ನತಿಮ್ ಆತನೋತಿ । ಜರಾಭರಾನಲ್ಪನವಪ್ರಸೂನವಿಜರ್ಜರಾ ಕಾಯಲತಾ ನರಾಣಾಮ್
ಯಾವಾಗಲಾದರೂ ದೇಹವು ಪಕ್ವವಾಗುವ ಸಮಯ ಬಂದಾಗ, ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ವೃದ್ಧಾಪ್ಯದಿಂದ, ಭಾರದಿಂದ, ಮತ್ತು ದುರ್ಬಲ ಸಂತತಿಯ ಕಾರಣದಿಂದ ದುರ್ಬಲವಾದ ಈ ಮಾನವನ ದೇಹವೆಂಬ ಬೆಲೆಯು ತಲೆಬಾಗುತ್ತದೆ.
ತೃಷ್ಣಾನದೀ ಸಾರತರಪ್ರವಾಹಗ್ರಸ್ತಾಖಿಲಾನನ್ತಪದಾರ್ಥಜಾತಾ । ತಟಸ್ಥಸನ್ತೋಷಸುವೃಕ್ಷಮೂಲನಿಕಾಷದಕ್ಷಾ ವಹತೀಹ ಲೋಕೇ
ಬೇಗ ಹರಿಯುವ ತೃಷ್ಟೆ ಎಂಬ ನದಿಯು, ಅನೇಕ ಅನಂತ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ತನ್ನ ಹೊಳಪಿನಲ್ಲಿ ಕೊಂಡೊಯ್ದುಹೋಗುತ್ತದೆ; ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ, ಆ ನದಿಯ ದಡದಲ್ಲಿ ನಿಂತಿರುವ ತೃಪ್ತಿಯ ಮರದ ಬೇರುಗಳನ್ನು ಅದು ಚತುರವಾಗಿ ಕುಳಿ ಮಾಡುತ್ತಾ ಹರಿಯುತ್ತದೆ.
ಶರೀರನೌಶ್ ಚರ್ಮನಿಬದ್ಧಬನ್ಧಾ ಭವಾಮ್ಬುಧಾವ್ ಆಲುಲಿತಾ ಭ್ರಮನ್ತೀ । ಪ್ರವ್ರೋಡ್ಯತೇ ಪಞ್ಚಭಿರ್ ಇನ್ದ್ರಿಯಾಖ್ಯೈರ್ ಅಧೋ ವಹನ್ತೀ ಮಕರೈರ್ ಅಧೀನಾ
ಚರ್ಮದಿಂದ ಕಟ್ಟಿಹಾಕಿದ ದೇಹವೆಂಬ ದೋಣಿಯು, ಭವಸಾಗರದಲ್ಲಿ ಅಲೆಮಾರಾಗುತ್ತಾ, ಐದು ಇಂದ್ರಿಯಗಳೆಂಬ ಮೊಸಳೆಗಳ ವಶದಲ್ಲಿದ್ದು, ಅವು ಕೆಳಗೆ ಎಳೆಯುವಂತೆ ತಿರುಗಾಡುತ್ತದೆ.
ತೃಷ್ಣಾಲತಾಕಾನನಚಾರಿಣೋ ಽಮೀ ಶಾಖಾಶತಂ ಕಾಮಮಹೀರುಹೇಷು । ಪರಿಭ್ರಮನ್ತಃ ಕ್ಷಪಯನ್ತಿ ಕಾಮಮ್ ಮನೋಮೃಗಾ ನೋ ಫಲಮ್ ಆಪ್ನುವನ್ತಿ
ತೃಷ್ಟೆಯ ಬೆಲೆಯ ಕಾಡಿನಲ್ಲಿ ಸಂಚರಿಸುವ ಮನಸ್ಸಿನ ಜಿಂಕೆಗಳು, ಕಾಮದ ಮರಗಳ ನೂರಾರು ಕೊಂಬೆಗಳಲ್ಲಿ ಅಲೆಯುತ್ತಾ, ಇಚ್ಛೆಗಳ ಹಿಂದೆ ಓಡಾಡಿ ದಣಿದುಹೋಗುತ್ತವೆ; ಆದರೆ ಫಲವನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ಪಡೆಯುವುದಿಲ್ಲ.
ಕೃಚ್ಛ್ರೇಷು ದೂರಾಸ್ತವಿಷಾದಮೋಹಾಸ್ ಸ್ವಾಮ್ಯೇಷ್ವ್ ಅನುತ್ಸಿಕ್ತಮನೋಽಭಿರಾಮಾಃ । ಸುದುರ್ಲಭಾಸ್ ಸಮ್ಪ್ರತಿ ಸುನ್ದರೀಭಿರ್ ಅನಾಹತಾನ್ತಃಕರಣಾ ಮಹಾನ್ತಃ
ಬೇಸರವೂ ಮೋಹವೂ ದೂರವಿರುವ, ಮನಸ್ಸು ಚಿತ್ತಭ್ರಮೆಯಿಲ್ಲದೆ ಸ್ವಾಮ್ಯದಲ್ಲಿ ಆನಂದಿಸುವ, ಇಂತಹ ಮಹಾನ್ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಈಗ ಸುಂದರಿಯರ ನಡುವೆ ತುಂಬಾ ಅಪರೂಪ. ಅವರ ಹೃದಯ ಯಾವ ನೋವಿಗೂ ತಟ್ಟದೆ ಶಾಂತವಾಗಿದೆ.
ತರನ್ತಿ ಮಾತಙ್ಗಘಟಾತರಙ್ಗಂ ರಣಾಮ್ಬುಧಿಂ ಯೇ ಮಯಿ ತೇ ನ ಶೂರಾಃ । ಶೂರಾಸ್ ತ ಏವೇಹ ಮನಸ್ತರಙ್ಗಂ ಯೇ ಹೀನ್ದ್ರಿಯಾಮ್ಭೋಧಿಮ್ ಇಮಂ ತರನ್ತಿ
ಆನೆಗಳ ಗುಂಪಿನ ಅಲೆಗಳನ್ನೂ ಯುದ್ಧ ಸಮುದ್ರವನ್ನೂ ದಾಟುವವರು ನನಗೆ ವೀರರು ಅಲ್ಲ. ಮನಸ್ಸಿನ ಅಲೆಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ಈ ಸಮುದ್ರವನ್ನು ದಾಟುವವರೇ ಇಲ್ಲಿ ನಿಜವಾದ ವೀರರು.
ಅಕ್ಲಿಷ್ಟಪರ್ಯನ್ತಫಲಾಭಿರಾಮಾ ನ ದೃಶ್ಯತೇ ಕಸ್ಯಚಿದ್ ಏವ ಕಾಚಿತ್ । ಕ್ರಿಯಾ ದುರಾಶಾಹತಚಿತ್ತವೃತ್ತೇರ್ ಯಾಮ್ ಏತ್ಯ ವಿಶ್ರಾನ್ತಿಮ್ ಉಪೈತಿ ಲೋಕಃ
ಯಾವುದೇ ಕ್ರಿಯೆ ಸುಲಭವಾಗಿ ಫಲಕೊಡುವದು, ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಆನಂದವನ್ನು ನೀಡುವುದು ಎಲ್ಲಿಯೂ ಕಾಣುವುದಿಲ್ಲ. ವ್ಯರ್ಥ ಆಶೆಗಳಿಂದ ಮನಸ್ಸು ಕುಗ್ಗಿರುವವರಿಗೆ, ಇಂತಹ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ತಲುಪಿದಾಗಲೇ ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ನಿಜವಾದ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಸಿಗುತ್ತದೆ.
ಕೀರ್ತ್ಯಾ ಜಗದ್ ದಿಕ್ಕುಹರಂ ಪ್ರತಾಪೈಶ್ ಶ್ರಿಯಾ ಗೃಹಂ ಸತ್ತ್ವಬಲೇನ ಲಕ್ಷ್ಮೀಮ್ । ಯೇ ಪೂರಯನ್ತ್ಯ್ ಅಕ್ಷತಧರ್ಮಬನ್ಧಾ ನ ತೇ ಜಗತ್ಯಾಂ ಸುಲಭಾ ಮನುಷ್ಯಾಃ
ಯಾರು ತಮ್ಮ ಕೀರ್ತಿಯಿಂದ ಲೋಕವನ್ನು, ಪರಾಕ್ರಮದಿಂದ ಆಕಾಶವನ್ನು, ಐಶ್ವರ್ಯದಿಂದ ಮನೆಮಂದಿಯನ್ನು, ಧರ್ಮಬಲದಿಂದ ಲಕ್ಷ್ಮಿಯನ್ನು ತುಂಬುತ್ತಾರೆ, ಅವರ ಧರ್ಮಬಂಧಗಳು ಯಾವಾಗಲೂ ಅಕ್ಷಯವಾಗಿವೆ — ಇಂತಹವರು ಈ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಸುಲಭವಾಗಿ ಸಿಗುವುದಿಲ್ಲ.
ಅಪ್ಯ್ ಅನ್ತರಸ್ಥಂ ಗಿರಿಶೈಲಭಿತ್ತೇರ್ ವಜ್ರಾಲಯಾಭ್ಯನ್ತರಸಂಸ್ಥಿತಂ ವಾ । ಸರ್ವಂ ಸಮಾಯಾನ್ತಿ ಸಮಿದ್ಧವೇಗಾಸ್ ಸರ್ವಾಶ್ ಶ್ರಿಯಸ್ ಸನ್ತತಮ್ ಆಪದಶ್ ಚ
ಪರ್ವತದ ಹೃದಯದಲ್ಲೋ, ವಜ್ರದ ಕೋಟೆಯೊಳಗೋ ಏನೇ ಇರಲಿ, ಅದನ್ನು ಭಾಗ್ಯವೋ ದುರ್ಭಾಗ್ಯವೋ ತಮ್ಮ ವೇಗದಲ್ಲಿ ತಲುಪಿಯೇ ಬಿಡುತ್ತವೆ. ಅವು ಸದಾ ಬಂದುಬರುತ್ತಲೇ ಇರುತ್ತವೆ.
ಪುತ್ರಾಶ್ ಚ ದಾರಾಶ್ ಚ ಧನಂ ಚ ಬುದ್ಧ್ಯಾ ಪ್ರಕಲ್ಪ್ಯತೇ ತಾತ ರಸಾಯನಂ ವ । ಸರ್ವಂ ತು ತನ್ ನೋಪಕರೋತ್ಯ್ ಅಥಾನ್ತೇ ಯತ್ರಾತಿರಮ್ಯಾ ವಿಷಮೂರ್ಛನೈವ
ಮಕ್ಕಳೋ, ಹೆಂಡತಿಯೋ, ಹಣವೋ, ಇವೆಲ್ಲವೂ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಕಲ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ರಸಾಯನದಂತಿವೆ, ಪ್ರಿಯನೇ. ಆದರೆ ಜೀವನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ಸುಂದರವಾದ ವಿಷವೇ ಉಳಿಯುತ್ತದೆ; ಇವು ಯಾವುದು ಸಹಾಯ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ.
ವಿಷಾದಯುಕ್ತೋ ವಿಷಮಾಮ್ ಅವಸ್ಥಾಮ್ ಉಪಾಗತಃ ಕಾಯವಯೋಽವಸಾನೇ । ಭಾವಾನ್ ಸ್ಮರನ್ ಸ್ವಾನ್ ಅಭಿಧರ್ಮರಿಕ್ತಾಞ್ ಜನೋ ಜರಾವಾನ್ ಅಭಿದಹ್ಯತೇ ಽನ್ತಃ
ದುಃಖದಿಂದ ತುಂಬಿ, ವಯಸ್ಸಿನ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ವಿಷದ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ತಲುಪಿದವನು, ತನ್ನ ಜೀವನದ ಖಾಲಿ ಅನುಭವಗಳನ್ನು ನೆನೆಸುತ್ತಾ, ವಯಸ್ಸಿನ ಬೆಂಕಿಯಲ್ಲಿ ಒಳಗೊಳಗೆ ಸುಡುವನು.
ಕಾಮಾರ್ಥಧರ್ಮಾಪ್ತಿಕೃಶಾನ್ತರಾಭಿಃ ಕ್ರಿಯಾಭಿರ್ ಆದೌ ದಿವಸಾನಿ ನೀತ್ವಾ । ಚೇತಶ್ ಚಲದ್ ಬರ್ಹಿಣಪಿಞ್ಛಲೋಲಂ ವಿಶ್ರಾನ್ತಿಮ್ ಆಗಚ್ಛತು ಕೇನ ಪುಂಸಃ
ಆದಿಯಲ್ಲಿ ಕಾಮ, ಅರ್ಥ, ಧರ್ಮ ಗಳಿಗಾಗಿ ಫಲಹೀನವಾದ ಕ್ರಿಯೆಗಳಲ್ಲಿ ದಿನಗಳನ್ನು ಕಳೆಯುವವನು, ಪಾರಿವಾಳದ ರೆಕ್ಕೆಗಳಂತೆ ಚಂಚಲವಾದ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ, ಯಾವಾಗಲೂ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆಯಲು ಸಾಧ್ಯವೇ?