ಕಣ್ಠಲಗ್ನಶಿರಸ್ತ್ರಾಣಖಟತ್ಕಾರೋಗ್ರಭೀತಯಃ । ಶಿಲಾಶಿತಶಿಖಾಪ್ರೋತದೇಹಭಾಗಾವಲಮ್ಬಿನಃ
ಕಂಠದ ಬಳಿ ತಲೆಗವಸು ಅಂಟಿಕೊಂಡಿದ್ದರಿಂದ ಭಯಾನಕ ಶಬ್ದ ಉಂಟಾಯಿತು; ಕಲ್ಲುಗಳಿಂದ ತೀವ್ರವಾಗಿ ಹೊಡೆದ ದೇಹದ ಭಾಗಗಳು ಅಲ್ಲಿ ಇಲ್ಲಿ ನೇತಾಡುತ್ತಿವೆ.
ಶಲ್ಮಲ್ಯಗ್ರದೃಢಾಪಾತಪ್ರೋತಕಙ್ಕಟಶಙ್ಕವಃ । ಸುಶಿಲಾಫಲಕಾಸ್ಫಾಲಶತಧಾಶೀರ್ಣಮಸ್ತಕಾಃ
ಶಾಲ್ಮಲಿಯ ಗಟ್ಟಿಯಾದ ಮುಳ್ಳುಗಳಿಗೆ ಅವರ ಕವಚಗಳು ತೂರಿಕೊಂಡಿದ್ದವು; ಅವರ ತಲೆಗಳು ನೂರಾರು ಭಾಗವಾಗಿ ಚೂರು ಚೂರು ಆಗಿ ಕಲ್ಲಿನ ಫಲಕಗಳಿಗೆ ಬಡಿದು ಬಿದ್ದವು.
ಸರ್ವ ಏವ ಸಕಲಾಸು ಸಶಸ್ತ್ರಾಃ ಪಾತಮಾತ್ರಸಮನನ್ತರಮ್ ಏವ । ದಿಕ್ಷು ನಾಶಮ್ ಅಗಮನ್ನ್ ಅಸುರೇನ್ದ್ರಾಃ ಪಾಂಸವೋ ಽಮ್ಬುಧಿಗತಾಃ ಪಯಸೀವ
ಎಲ್ಲ ಅಸುರೆಂದ್ರರು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಆಯುಧಧಾರಿಗಳಾಗಿ ಬಿದ್ದ ತಕ್ಷಣವೇ ನಾಶವಾದರು; ಅವರ ಧೂಳು ಎಲ್ಲ ದಿಕ್ಕುಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಹಬ್ಬಿ, ಸಮುದ್ರದಲ್ಲಿ ನೀರು ಹೇಗೆ ಕರಗುತ್ತದೋ ಹಾಗೆ ಅಳಿದು ಹೋದವು.
ಜಜ್ವಾಲ ಜ್ವಲಿತಃ ಕೋಪೀ ಕಲ್ಪಾನ್ತಾಗ್ನಿರ್ ಇವ ಜ್ವಲನ್ । ಶಮ್ಬರಶ್ ಶಮಿತಾನೀಕೋ ದಾಮವ್ಯಾಲಕಟಾನ್ ಪ್ರತಿ
ಶಂಬರನು ಕಾಲಾಂತ್ಯದ ಬೆಂಕಿಯಂತೆ ಕೋಪದಿಂದ ಉರಿಯುತ್ತಾ, ದಾಮವ್ಯಾಲಕಟ ರಾಕ್ಷಸರ ಮೇಲೆ ಭಯಾನಕವಾಗಿ ದಾಳಿ ಮಾಡಿದರು.
ಶಮ್ಬರಸ್ಯ ಭಯಾದ್ ಗತ್ವಾ ಪಾತಾಲಮ್ ಅಥ ಸಪ್ತಮಮ್ । ದಾಮವ್ಯಾಲಕಟಾಸ್ ತಸ್ಥುಸ್ ತ್ಯಕ್ತ್ವಾ ದಾನವಮಣ್ಡಲಮ್
ಶಂಬರನ ಭಯದಿಂದ ದಾಮವ್ಯಾಲಕಟ ರಾಕ್ಷಸರು ತಮ್ಮ ರಾಕ್ಷಸ ಬಂಧುಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ಏಳನೇ ಪಾತಾಳಕ್ಕೆ ಓಡಿ ಹೋಗಿ ಅಲ್ಲೇ ಉಳಿದರು.
ಯಮಸ್ಯ ಕಿಙ್ಕರಾಸ್ ತತ್ರ ವೇತಾಲತ್ರಾಸನಕ್ಷಮಾಃ । ಕುಕುಹಾ ನಾಮ ತಿಷ್ಠನ್ತಿ ನರಕಾರ್ಣವಪಾಲಕಾಃ
ಅಲ್ಲಿಯ ಪಾತಾಳದಲ್ಲಿ, ಯಮಧರ್ಮರಾಯನ ಸೇವಕರು, ಭೂತಗಳನ್ನು ಕೂಡ ಭಯಪಡಿಸುವ ಶಕ್ತಿಯುಳ್ಳವರು, ಕುಕುಹಾ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ನರಕ ಸಾಗರವನ್ನು ಕಾಯುತ್ತಾ ನಿಂತಿದ್ದಾರೆ.
ಚಿನ್ತಾ ಇವ ಘನಾಕಾರಾ ದುಹಿತೄಸ್ ತು ಕ್ರಮಾದ್ ದದುಃ
ಮೆಗ್ಗಿನಂತೆ ಗಾಢವಾದ ಚಿಂತೆಗಳು ರೂಪುಗೊಳ್ಳುವಂತೆ, ಅವರು ಕ್ರಮವಾಗಿ ತಮ್ಮ ಪುತ್ರಿಯರನ್ನು ಕೊಟ್ಟರು.
ತೈಸ್ ಸಾರ್ಧಂ ನೀತವನ್ತಸ್ ತೇ ತತ್ರ ದಾಮಾದಯೋ ಽವಧಿಮ್ । ದಶವರ್ಷಸಹಸ್ರಾನ್ತಾಮ್ ಆತ್ತಾನನ್ತಕುವಾಸನಾಃ
ಆ ದಂಡಾಧಿಕಾರಿಗಳು ತಮ್ಮ ಜೊತೆ ಸೇರಿಕೊಂಡು, ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ನಿರಂತರ ದುಷ್ಟವಾಸನೆಗಳನ್ನು ಹೊತ್ತು, ಹತ್ತು ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಅಲ್ಲಿ ಕಾಲ ಕಳೆಯುತ್ತಿದ್ದರು.
ಇಯಂ ಮೇ ವನಿತಾ ರಮ್ಯಾ ಮಮೇಯಂ ಪ್ರಭುತೇತಿ ಚ । ಕುಕುಹಸ್ನೇಹಬದ್ಧಾನಾಂ ಕಾಲಸ್ ತೇಷಾಂ ವ್ಯವರ್ತತ
‘ಈ ಸುಂದರಿ ನನ್ನದು, ಅವಳು ನನಗೆ ಸೇರಿದ್ದಾಳೆ, ನಾನು ಅವಳ ಒಡೆಯನು’ ಎಂದು ಸುಳ್ಳು ಬಂಧನಗಳ ಪ್ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಸಿಲುಕಿಕೊಂಡು, ಅವರ ಕಾಲ ಹೀಗೆ ಸಾಗಿತು.
ಧರ್ಮರಾಜೋ ಽಥ ತಂ ದೇಶಂ ಕದಾಚಿತ್ ಸಮುಪಾಯಯೌ । ಮಹಾನರಕಕಾರ್ಯಾಣಾಂ ವಿಚಾರಾರ್ಥಂ ಯದೃಚ್ಛಯಾ
ಆಗ ಒಂದು ವೇಳೆ ಧರ್ಮರಾಜನು ಆ ಊರಿಗೆ ಬಂದನು, ಮಹಾನರಕಗಳ ವಿಷಯವನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸಲು ಆಕಸ್ಮಿಕವಾಗಿ ಅಲ್ಲಿ ಹಾಜರಾದನು.
ಅಪರಿಜ್ಞಾತಮ್ ಏನಂ ತೇ ಧರ್ಮರಾಜಂ ತ್ರಯೋ ಽಸುರಾಃ । ನ ಪ್ರಣೇಮುರ್ ವಿನಾಶಾಯ ಸಾಮಾನ್ಯಮ್ ಇವ ಕಿಙ್ಕರಮ್
ಆ ಧರ್ಮರಾಜನನ್ನು ಆ ಮೂವರು ಅಸುರರು ಗುರುತಿಸಲಿಲ್ಲ; ಅವನು ಸಾಮಾನ್ಯ ಸೇವಕನಂತೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡುದರಿಂದ ನಮಸ್ಕರಿಸಲಿಲ್ಲ, ಹೀಗಾಗಿ ತಮ್ಮ ನಾಶಕ್ಕೆ ಕಾರಣರಾದರು.
ಅಥ ವೈವಸ್ವತೇನೈತೇ ಜ್ವಲಿತಶ್ವಭ್ರಭೂಮಿಷು । ವಿಹಿತಭ್ರೂಪರಿಸ್ಪನ್ದಮ್ ಆದೇಶೇನ ನಿವೇಶಿತಾಃ
ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ವೈವಸ್ವತನು ಆದೇಶಿಸಿದಂತೆ, ಅವರು ಹೊತ್ತಿಕೊಂಡಿದ್ದ ಬೆಂಕಿಯಂತಿರುವ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ, ಭಯಂಕರ ನಿರ್ಧಾರದಿಂದ ಭ್ರೂಭಂಗ ಮಾಡಿಕೊಂಡು ನಿಲ್ಲಿಸಲ್ಪಟ್ಟರು.
ತತ್ರ ತೇ ಕರುಣಾಕ್ರನ್ದಾಸ್ ಸಸುಹೃದ್ದಾರಬಾನ್ಧವಾಃ । ದಗ್ಧಾಸ್ ಸಪರ್ಣವಿಟಪಾ ವೃಕ್ಷಾ ಇವ ದವಾನಲೈಃ
ಅಲ್ಲಿ, ತಮ್ಮ ಪ್ರಿಯ ಸ್ನೇಹಿತರು, ಪತ್ನಿಯರು ಮತ್ತು ಬಂಧುಗಳ ಜೊತೆ, ಅವರು ದುಃಖದಿಂದ ಅಳುತ್ತಾ, ಎಲೆಗಳಿರುವ ಮರಗಳು ಕಾಡಿನ ಬೆಂಕಿಯಲ್ಲಿ ಸುಟ್ಟುಹೋದಂತೆ, ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ದಹನವಾದರು.
ಸ್ವಯಾ ವಾಸನಯಾ ಜಾತಾಸ್ ತಥೈವ ಕ್ರೂರಯಾ ಪುನಃ । ವಧಕರ್ಮಕರಾಕಾರಾಃ ಕೈರಾತಾ ರಾಜಕಿಙ್ಕರಾಃ
ತಮ್ಮದೇ ಕ್ರೂರವಾದ ವಾಸನೆಯಿಂದ, ಅವರು ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ ಅದೇ ರೀತಿಯ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡರು—ಹತ್ಯೆ ಮಾಡುವವರು, ಬೇಟೆಗಾರರು ಮತ್ತು ಅರಸನ ಸೇವಕರಾಗಿ.
ತಜ್ ಜನ್ಮಾಥ ಪರಿತ್ಯಜ್ಯ ಜಾತಾಸ್ ಸುಹ್ಮೇಷು ವಾಯಸಾಃ । ತದನ್ತೇ ಗೃಧ್ರತಾಂ ಯಾತಾಸ್ ತತೋ ಽಪಿ ಬಕತಾಂ ಗತಾಃ
ಆ ಜನ್ಮವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ಅವರು ಸುಹ್ಮ ದೇಶದಲ್ಲಿ ಕಾಗೆಗಳಾಗಿ ಹುಟ್ಟಿದರು; ನಂತರ ಗಿಡುಗುಗಳಾದರು, ನಂತರ ಬಕಗಳಾಗಿ ಜನಿಸಿದರು.
ಶವರತ್ವಂ ತ್ರಿಗರ್ತೇಷು ಮೇಷತ್ವಂ ಬರ್ಬರೇಷು ಚ । ಮಗಧೇಷ್ವ್ ಅಥ ಕೀಟತ್ವಂ ಚಕ್ರುಸ್ ತೇ ವಕ್ರಬುದ್ಧಯಃ
ಮೂಡು ಮನಸ್ಸುಳ್ಳವರು ತ್ರಿಗರ್ತ ದೇಶದಲ್ಲಿ ಶವಗಳಾಗಿ, ಬರ್ಬರರಲ್ಲಿ ಕುರಿಗಳಾಗಿ, ಮಗಧದಲ್ಲಿ ಹುಳಗಳಾಗಿ ಹುಟ್ಟಿದರು.
ಅನುಭೂಯೇತರಾಮ್ ಅತ್ರ ಚಿತ್ರಾಂ ಯೋನಿಪರಮ್ಪರಾಮ್ । ಅದ್ಯ ಮತ್ಸ್ಯಾಸ್ ಸ್ಥಿತಾ ರಾಮ ಕಶ್ಮೀರಾರಣ್ಯಪಲ್ವಲೇ
ಇಲ್ಲಿ ಜನರು ವಿಚಿತ್ರವಾದ ಜನ್ಮಗಳ ಸರಣಿಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾರೆ; ಇವತ್ತು, ರಾಮಾ, ಕೆಲವರು ಕಾಶ್ಮೀರದ ಕಾಡು ಮತ್ತು ಕೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಮೀನುಗಳಾಗಿ ಇದ್ದಾರೆ.
ದಾವಾಗ್ನಿಕ್ವಥಿತಾಲ್ಪಾಲ್ಪಪಙ್ಕಕಲ್ಕಾನುಪಾಯಿನಃ । ನ ಮ್ರಿಯನ್ತೇ ನ ಜೀವನ್ತಿ ಜರಜ್ಜಮ್ಬಾಲಜರ್ಜರಾಃ
ಕಾಡಿನ ಬೆಂಕಿಯಲ್ಲಿ ಸುಟ್ಟು, ಕಡಿಮೆ ಕೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಸಿಲುಕಿಕೊಂಡು, ಅವರು ಸಾಯುವುದೂ ಇಲ್ಲ, ಬದುಕುವುದೂ ಇಲ್ಲ, ಹಳಸಿದ ಜಂಬಾಳದಂತೆ ಕುಗ್ಗಿಹೋಗಿದ್ದಾರೆ.
ವಿಚಿತ್ರಯೋನಿಸಂರಮ್ಭಮ್ ಅನುಭೂಯ ಪುನಃ ಪುನಃ । ಭೂತ್ವಾ ಭೂತ್ವಾ ಪುನರ್ ನಷ್ಟಾಸ್ ತರಙ್ಗಾ ಜಲಧಾವ್ ಇವ
ಪುನಃ ಪುನಃ ವಿಭಿನ್ನ ಜನ್ಮಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿ, ಅವರು ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ ಹುಟ್ಟಿ, ಮತ್ತೆ ಮರೆಯಾಗುತ್ತಾರೆ, ಸಮುದ್ರದ ಅಲೆಗಳಂತೆ.
ಭವಜಲಧಿಗತಾಸ್ ತೇ ವಾಸನಾವಾತನುನ್ನಾಸ್ ತೃಣಮ್ ಇವ ಚಿರಮ್ ಊಢಾ ದೇಹರೂಪೈಸ್ ತರಙ್ಗೈಃ । ಉಪಶಮಮ್ ಅನುಯಾತಾ ರಾಮ ನಾದ್ಯಾಪ್ಯ್ ಅನನ್ತಂ ಪರಿಕಲಯ ಮಹತ್ತ್ವಂ ದಾರುಣಂ ವಾಸನಾಯಾಃ
ಅವರು ವಾಸನೆಗಳ ಗಾಳಿಯಿಂದ ಎತ್ತಿಕೊಂಡು, ಬಹುಕಾಲ ದೇಹರೂಪದ ತರಂಗಗಳಂತೆ ಭವಸಾಗರವನ್ನು ತಲುಪಿದ್ದಾರೆ. ರಾಮಾ, ಇಂದಿಗೂ ಅವರಿಗೆ ಮನಶ್ಶಾಂತಿ ಸಿಗಿಲ್ಲ. ವಾಸನೆಗಳ ಭಯಾನಕ ಶಕ್ತಿಯು ಎಷ್ಟು ದೊಡ್ಡದೋ ನೀನು ಯೋಚಿಸು.
ಅವಿವೇಕಾನುಸನ್ಧಾನಾಚ್ ಚಿತ್ತಮ್ ಆಪದಮ್ ಈದೃಶೀಮ್ । ಅನನ್ತತರದುಃಖಾಯ ಪರಿಗೃಹ್ಣಾತಿ ಲೀಲಯಾ
ವಿವೇಕವಿಲ್ಲದೆ ಹೋದ ಮನಸ್ಸು ತನ್ನ ಆಟದಿಂದಲೇ ಇಂತಹ ಸಂಕಟವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿ, ಅನಂತ ದುಃಖಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ.
ಕ್ವ ಕಿಲಾಮರವಿಧ್ವಂಸಿಶಮ್ಬರಾನೀಕನಾಥತಾ । ಕ್ವ ತಾಪತಪ್ತಜಮ್ಬಾಲಜಲಜರ್ಜರಮೀನತಾ
ಒಮ್ಮೆ ದೇವರು ಮತ್ತು ದೈತ್ಯರ ಸೇನೆಯನ್ನು ನಾಶಮಾಡಿದ ಆಧಿಪತ್ಯ ಎಲ್ಲಿದೆ? ಈಗ ಬಿಸಿಲು ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟ ನೀರಿನಿಂದ ಹಾಳಾದ ಮೀನು ಸ್ಥಿತಿ ಎಲ್ಲಿದೆ?
ಕ್ವ ಧೈರ್ಯಮ್ ಅಮರಾನೀಕವಿದ್ರಾವಣಕರಂ ಮಹತ್ । ಕ್ವ ಕಿರಾತಮಹೀಪಾಲಕ್ಷುದ್ರಕಿಙ್ಕರರೂಪತಾ
ದೇವತೆಗಳ ಸೇನೆಯನ್ನು ಓಡಿಸಿದ ಧೈರ್ಯ ಎಲ್ಲಿದೆ? ಈಗ ಕಿರಾತ ಅಥವಾ ಸಣ್ಣ ರಾಜನ ಸೇವಕನ ಸ್ಥಿತಿ ಎಲ್ಲಿದೆ?
ಕ್ವ ನಾಮ ನಿರಹಙ್ಕಾರಚಿತ್ಸತ್ತ್ವೋದಾರಧೀರತಾ । ಕ್ವ ಮಿಥ್ಯಾವಾಸನಾವೇಶಾದ್ ಅಹಙ್ಕಾರಕುಕಲ್ಪನಾ
ಅಹಂಕಾರವಿಲ್ಲದ ಶುದ್ಧ ಚಿತ್ತದ ಉನ್ನತ ಸ್ಥೈರ್ಯ ಎಲ್ಲಿದೆ, ಮತ್ತು ಮೋಹದ ವಾಸನೆಗಳಿಂದ ಹುಟ್ಟುವ ಅಹಂಕಾರದ ತಪ್ಪು ಕಲ್ಪನೆ ಎಲ್ಲಿದೆ? ಇವು ಎರಡೂ ಎಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿ ಸೇರಬಹುದು?
ಶಾಖಾಪ್ರತಾನಗಹನಾ ಸಂಸಾರವಿಷಮಞ್ಜರೀ । ಅಹಙ್ಕಾರಾಙ್ಕುರಾದ್ ಏವ ಸಮುದೇತೀಯಮ್ ಆತತಾ
ಈ ಸಂಸಾರದ ಗಟ್ಟಿಯಾದ ಬೆಲ್ಲದ ಹಕ್ಕುಗಳು, ಎಲ್ಲೆಡೆ ಹರಡಿರುವ ಶಾಖೆಗಳಂತಿವೆ; ಅವುಗಳೆಲ್ಲವೂ ಅಹಂಕಾರದ ಮೊಳೆಯಿಂದಲೇ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿವೆ.
ಅಹಙ್ಕಾರಮ್ ಅತೋ ರಾಮ ಮಾರ್ಜಯಾನ್ತಃ ಪ್ರಯತ್ನತಃ । ಅಹಂ ನ ಕಶ್ಚಿದ್ ಏವೇತಿ ಮಾರ್ಜಯಿತ್ವಾ ಸುಖೀ ಭವ
ಆದ್ದರಿಂದ ರಾಮಾ, ನೀನು ಮನಸ್ಸಿನೊಳಗಿನ ಅಹಂಕಾರವನ್ನು ಶ್ರಮಪಟ್ಟು ತೊಳೆದುಹಾಕು; 'ನಾನು ಯಾರಾದರೂ' ಎಂಬ ಭಾವನೆ ಹೋಗಿಸಿ, ನಿಜವಾದ ಸಂತೋಷವನ್ನು ಅನುಭವಿಸು.
ಅಹಙ್ಕಾರಾಮ್ಬುದಚ್ಛನ್ನಂ ಪರಮಾರ್ಥೇನ್ದುಮಣ್ಡಲಮ್ । ರಸಾಯನಮಯಂ ಶೀತಮ್ ಅದೃಶ್ಯತ್ವಮ್ ಉಪಾಗತಮ್
ಪರಮಾರ್ಥದ ಚಂದ್ರಮಂಡಲವು, ಅಮೃತದಿಂದ ತುಂಬಿ, ತಂಪಾಗಿದ್ದು, ಅಹಂಕಾರದ ಮೋಡದಿಂದ ಮುಚ್ಚಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ; ಅದರಿಂದ ಅದು ಕಾಣದಂತಾಗಿದೆ.
ಅಹಙ್ಕಾರಪಿಶಾಚಾತ್ತಾ ದಾಮವ್ಯಾಲಕಟಾಸ್ ತ್ರಯಃ । ಗತಾಸ್ ಸತ್ತಾಮ್ ಅಸನ್ತೋ ಽಪಿ ಮಾಯಾಮಾಹಾತ್ಮ್ಯದಾನವಾಃ
ಅಹಂಕಾರದ ಭೂತದಿಂದ ನುಂಗಲ್ಪಟ್ಟ ಲೋಭ, ಕ್ರೋಧ ಮತ್ತು ಮೋಹ ಎಂಬ ಮೂವರು ದೆವ್ವಗಳು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೂ, ಮಾಯೆಯ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಇದ್ದಂತಾಗಿವೆ.
ಕಶ್ಮೀರೇಷು ಮಹಾಪದ್ಮಸರಸೀತೀರಪಲ್ವಲೇ । ಅದ್ಯ ಮತ್ಸ್ಯಾಸ್ ಸ್ಥಿತಾ ರಾಮ ಶೇವಾಲಲವಲಾಲಸಾಃ
ಕಶ್ಮೀರದ ಮಹಾ ಪದ್ಮ ಸರೋವರದ ಕೆಸರಿನ ದಂಡೆಯಲ್ಲಿ ಇವತ್ತು ಮೀನುಗಳು ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಬೆಳೆಯುವ ಹಸಿರು ಮೊಗ್ಗುಗಳನ್ನು ಆಸೆಯಿಂದ ತಿಂದು ಸಂತೋಷದಿಂದಿವೆ ರಾಮಾ.
ನಾಸತೋ ವಿದ್ಯತೇ ಭಾವೋ ನಾಭಾವೋ ವಿದ್ಯತೇ ಸತಃ । ತೇ ಹ್ಯ್ ಅಸನ್ತಃ ಕಥಂ ಸನ್ತಸ್ ಸಮ್ಪನ್ನಾ ಇತಿ ಮೇ ವದ
ಅಸತ್ಯಕ್ಕೆ ಯಾವಾಗಲೂ ಅಸ್ತಿತ್ವವಿಲ್ಲ, ಸತ್ಯಕ್ಕೆ ಎಂದಿಗೂ ನಾಶವಿಲ್ಲ; ಹೇಳು, ಅಸತ್ಯವಾದವುಗಳು ಹೇಗೆ ನಿಜವಾಗಿ ಉಂಟಾಗಬಹುದು ಎಂಬುದನ್ನು.