ಯತ್ನೇನ ಯಾತಿ ಯುವತಾ ದೂರೇ ಸಜ್ಜನಸಙ್ಗತಿಃ । ಗತಿರ್ ನ ವಿದ್ಯತೇ ಕಾಚಿತ್ ಕ್ವಚಿನ್ ನೋದೇತಿ ಸತ್ಯತಾ
ಯೌವನದಲ್ಲಿ ಎಷ್ಟೇ ಪ್ರಯತ್ನಪಟ್ಟರೂ ಸಜ್ಜನರ ಸಂಗ ಸಿಕ್ಕುವುದೇ ಅಷ್ಟು ದೂರವಾಗಿರುತ್ತದೆ; ಎಲ್ಲೆಂದರೂ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ದಾರಿ ಕಾಣಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಸತ್ಯವೂ ಉದಯವಾಗುವುದಿಲ್ಲ.
ಮನೋ ವಿಮುಹ್ಯತೀವಾನ್ತರ್ ಮುದಿತಾ ದೂರತೋ ಗತಾ । ನೋಜ್ಜ್ವಲಾ ಕರುಣೋದೇತಿ ದೂರಾದ್ ಆಯಾತಿ ನೀಚತಾ
ಮನಸ್ಸು ಒಳಗೊಳಗೆ ಗೊಂದಲವಾಗಿರುತ್ತದೆ, ಸಂತೋಷವೂ ದೂರ ಸರಿದಿರುತ್ತದೆ; ದಯೆಯ ಬೆಳಕು ಕಾಣುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಕೆಟ್ಟತನ ಮಾತ್ರ ದೂರದಿಂದಲೇ ಹತ್ತಿರ ಬರುತ್ತದೆ.
ಧೀರತಾಧೀರತಾಮ್ ಏತಿ ಪಾತೋತ್ಪಾತಪರೋ ಜನಃ । ಸುಲಭೋ ದುರ್ಜನಾಶ್ಲೇಷೋ ದುರ್ಲಭಸ್ ಸಾಧುಸಙ್ಗಮಃ
ಧೈರ್ಯವೂ ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಭಯಕ್ಕೆ ತಿರುಗುತ್ತದೆ, ಜನರು ಪತನ ಮತ್ತು ಅನರ್ಥದ ಕಡೆಗೆ ಒಲಿಯುತ್ತಾರೆ; ಕೆಟ್ಟವರ ಸಂಗ ಸುಲಭ, ಆದರೆ ಒಳ್ಳೆಯವರ ಸಂಗ ಸಿಗುವುದು ತುಂಬಾ ಕಷ್ಟ.
ಆಗಮಾಪಾಯಿನೋ ಭಾವಾ ಭಾವನಾ ಭವಬನ್ಧನೀ । ನೀಯತೇ ಕೇವಲಂ ಕ್ವಾಪಿ ನಿತ್ಯಂ ಭೂತಪರಮ್ಪರಾ
ಭಾವಗಳು ಬಂದು ಹೋಗುತ್ತವೆ, ಕಲ್ಪನೆ ಮಾತ್ರ ಬಂಧನಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ; ಜೀವಿಗಳ ಸರಮಾಲೆ ಯಾವತ್ತೂ ಎಲ್ಲೋ ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತಲೇ ಇರುತ್ತದೆ.
ದಿಶೋ ಽಪಿ ಹಿ ನ ದೃಶ್ಯನ್ತೇ ದೇಶೋ ಽಪ್ಯ್ ಅವ್ಯಪದೇಶಭಾಕ್ । ಶೈಲಾ ಅಪಿ ಹಿ ಶೀರ್ಯನ್ತೇ ಕೈವಾಸ್ಥಾ ಮಾದೃಶೇ ಜನೇ
ಈಗ ದಿಕ್ಕುಗಳೂ ಕಾಣುತ್ತಿಲ್ಲ, ಭೂಮಿಯೂ ಯಾವ ವಿಭಿನ್ನತೆ ಇಲ್ಲದೆ ಹೋಗಿದೆ; ಬೆಟ್ಟಗಳೂ ಕೂಡ ಕುಸಿದು ಹೋಗುತ್ತಿವೆ—ನನ್ನಂಥವನಿಗೆ ಯಾವ ಆಶೆಯಿದೆ?
ದ್ರವನ್ತ್ಯ್ ಅಪಿ ಸಮುದ್ರಾಶ್ ಚ ಶೀರ್ಯನ್ತೇ ತಾರಕಾ ಅಪಿ । ಸಿದ್ಧಾ ಅಪಿ ನ ಸಿಧ್ಯನ್ತಿ ಕೈವಾಸ್ಥಾ ಮಾದೃಶೇ ಜನೇ
ಸಮುದ್ರಗಳೂ ಒಣಗುತ್ತಿವೆ, ನಕ್ಷತ್ರಗಳೂ ಮಂಕಾಗುತ್ತಿವೆ; ಸಿದ್ಧರಾದವರೂ ಸದಾ ಸಿದ್ಧರಾಗಿರಲ್ಲ—ನನ್ನಂಥವನಿಗೆ ಯಾವ ಆಶೆಯಿದೆ?
ಅದ್ಯತೇ ಽಸತ್ತಯಾಪಿ ದ್ಯೌರ್ ಭುವನಂ ಚಾಪಿ ಭಜ್ಯತೇ । ಧರಾಪಿ ಯಾತಿ ವೈಧುರ್ಯಂ ಕೈವಾಸ್ಥಾ ಮಾದೃಶೇ ಜನೇ
ಆಕಾಶವೂ ಅಸ್ತಿತ್ವವಿಲ್ಲದೆ ನಗಿದು ಹೋಗುತ್ತಿದೆ, ಈ ಜಗತ್ತೂ ಮುರಿದು ಹೋಗುತ್ತಿದೆ; ಭೂಮಿಯೂ ಸ್ಥಿರವಿಲ್ಲ—ನನ್ನಂಥವನಿಗೆ ಯಾವ ಆಶೆಯಿದೆ?
ದಾನವಾ ಅಪಿ ದೀರ್ಯನ್ತೇ ಧ್ರುವೋ ಽಪ್ಯ್ ಅಧ್ರುವಜೀವಿತಃ । ಅಮರಾ ಅಪಿ ಮಾರ್ಯನ್ತೇ ಕೈವಾಸ್ಥಾ ಮಾದೃಶೇ ಜನೇ
ದಾನವರು ಕೂಡ ನಾಶವಾಗುತ್ತಾರೆ, ಧ್ರುವನಿಗೂ ಶಾಶ್ವತವಾದ ಜೀವನವಿಲ್ಲ; ಅಮರರು ಕೂಡ ಸಾಯುತ್ತಾರೆ—ನನ್ನಂಥವನಿಗೆ ಯಾವ ಆಶೆಯಿದೆ?
ಶಕ್ರೋ ಽಪ್ಯ್ ಆಕ್ರಮ್ಯತೇ ಶಕ್ರೈರ್ ಯಮೋ ಽಪಿ ಹಿ ನಿಯಮ್ಯತೇ । ವಾಯೋರ್ ಅಪ್ಯ್ ಅಸ್ತ್ಯ್ ಅವಾಯುತ್ವಂ ಕೈವಾಸ್ಥಾ ಮಾದೃಶೇ ಜನೇ
ಇಂದ್ರನನ್ನೂ ಇತರ ಇಂದ್ರರು ಜಯಿಸುತ್ತಾರೆ, ಯಮನನ್ನೂ ನಿಯಂತ್ರಿಸಬಹುದು; ಗಾಳಿಗೂ ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಚಲನೆಯಿಲ್ಲದ ಸ್ಥಿತಿ ಬರುತ್ತದೆ—ಹೀಗಿರುವಾಗ ನನ್ನಂಥವನಿಗೆ ಯಾವ ಆಶೆಯಿದೆ?
ಸೋಮೋ ಽಪಿ ವ್ಯೋಮತಾಮ್ ಏತಿ ಮಾರ್ತಾಣ್ಡೋ ಽಪ್ಯ್ ಏತಿ ಖಣ್ಡನಾಮ್ । ರುಗ್ಣತಾಮ್ ಅಗ್ನಿರ್ ಅಪ್ಯ್ ಏತಿ ಕೈವಾಸ್ಥಾ ಮಾದೃಶೇ ಜನೇ
ಚಂದ್ರನೂ ಆಕಾಶದಂತೆ ಅಸ್ತಿತ್ವವಿಲ್ಲದವನಾಗಬಹುದು, ಸೂರ್ಯನೂ ಚೂರುಚೂರಾಗಬಹುದು; ಅಗ್ನಿಯೂ ಬಲಹೀನನಾಗಬಹುದು—ನನ್ನಂಥವನಿಗೆ ಯಾವ ಆಶೆಯಿದೆ?
ಪರಮೇಷ್ಠ್ಯ್ ಅಪ್ಯ್ ಅನಿಷ್ಠಾವಾನ್ ಹರತೇ ಹರಿಮ್ ಅಪ್ಯ್ ಅಜಃ । ಭವೋ ಽಪ್ಯ್ ಅಭವತಾಂ ಯಾತಿ ಕೈವಾಸ್ಥಾ ಮಾದೃಶೇ ಜನೇ
ಬ್ರಹ್ಮನಿಗೂ ಅನಿಷ್ಟಗಳು ಸಂಭವಿಸುತ್ತವೆ, ಜನನರಹಿತನೂ ವಿಷ್ಣುವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ; ಶಿವನೂ ಅಸ್ತಿತ್ವವಿಲ್ಲದವನಾಗಬಹುದು—ನನ್ನಂಥವನಿಗೆ ಯಾವ ಆಶೆಯಿದೆ?
ಕಾಲಶ್ ಶಕಲತಾಮ್ ಏತಿ ನಿಯತಿಶ್ ಚಾಪಿ ನೀಯತೇ । ಖಮ್ ಅಪ್ಯ್ ಆಲೀಯತೇ ಽನನ್ತೇ ಕೈವಾಸ್ಥಾ ಮಾದೃಶೇ ಜನೇ
ಕಾಲವೂ ತುಂಡುಗಳಾಗಬಹುದು, ವಿಧಿಯನ್ನೂ ಎಳೆದೊಯ್ಯಬಹುದು; ಆಕಾಶವೂ ಅನಂತದಲ್ಲಿ ಲೀನವಾಗಬಹುದು—ನನ್ನಂಥವನಿಗೆ ಯಾವ ಆಶೆಯಿದೆ?
ಅಶ್ರವ್ಯಾವಾಚ್ಯದುರ್ದರ್ಶತನ್ತ್ರೇಣಾಜ್ಞಾತಮೂರ್ತಿನಾ । ಭುವನಾನಿ ವಿಡಮ್ಬ್ಯನ್ತೇ ಕೇನಚಿದ್ ಭ್ರಮದಾಯಿನಾ
ಯಾವುದೋ ಅಜ್ಞಾತ ಶಕ್ತಿಯು, ಕೇಳಲಾಗದ, ಹೇಳಲಾಗದ, ಕಾಣಲಾಗದ ಸ್ವರೂಪದಿಂದ, ಈ ಲೋಕಗಳನ್ನು ಮೋಹಗೊಳಿಸಿ ಹಾಸ್ಯಮಾಡುತ್ತದೆ.
ಅಹಙ್ಕಾರಕಲಾಮ್ ಏತ್ಯ ಸರ್ವತ್ರಾನ್ತರವಾಸಿನಾ । ನ ಸೋ ಽಸ್ತಿ ತ್ರಿಷು ಲೋಕೇಷು ಯಸ್ ತೇನೇಹ ನ ಬಾಧ್ಯತೇ
ಅದು ಅಹಂಕಾರದ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ರೂಪವನ್ನು ತಾಳಿಕೊಂಡು ಎಲ್ಲರೊಳಗೂ ವಾಸಮಾಡುತ್ತದೆ; ಈ ಮೂರು ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿ ಅದರಿಂದ ಬಳಲದವರು ಯಾರೂ ಇಲ್ಲ.
ಶಿಲಾಶೈಲಕಟಪ್ರೇಷು ಸಾಶ್ವಸೂತೋ ದಿವಾಕರಃ । ವನಪಾಷಾಣವನ್ ನಿತ್ಯಮ್ ಅವಶಃ ಪರಿದೋಲ್ಯತೇ
ಹಗ್ಗು, ಬೆಟ್ಟ, ಕಲ್ಲುಗಳ ನಡುವೆ ಸೂರ್ಯನ ಸಾರಥಿಯು ಹೇಗೆ ಅಸಹಾಯವಾಗಿ ತೂಗಾಡುತ್ತಾನೋ, ಹೀಗೆಯೇ ಜೀವಿಯೂ ಯಾವಾಗಲೂ ಪರಾಧೀನನಾಗಿ ತಿರುಗಾಡುತ್ತಾನೆ.
ಧರಾಗೋಲಕಮ್ ಅನ್ತಸ್ಸ್ಥಸುರಾಸುರಗಣಾಸ್ಪದಮ್ । ವೇಷ್ಟ್ಯತೇ ಧಿಷ್ಣ್ಯಚಕ್ರೇಣ ಪಕ್ವಾಕ್ಷೋಟಮ್ ಇವ ತ್ವಚಾ
ದೇವರುಗಳು ಮತ್ತು ದಾನವರು ಇದ್ದಿರುವ ಭೂಮಂಡಲವನ್ನು, ಆಕಾಶಚಕ್ರವು ಹಣ್ಣಿನ ಹೊರಚಿಪ್ಪಿನಂತೆ ಸುತ್ತಿಕೊಂಡಿದೆ.
ದಿವಿ ದೇವಾ ಭುವಿ ನರಾಃ ಪಾತಾಲೇ ಽಸುರಭೋಗಿನಃ । ಕಲ್ಪಿತಾಃ ಕಲ್ಪಮಾತ್ರೇಣ ನೀಯನ್ತೇ ಜರ್ಜರಾಂ ದಶಾಮ್
ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ದೇವತೆಗಳು, ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಮಾನವರು, ಪಾತಾಳದಲ್ಲಿ ಅಸುರರು ಮತ್ತು ನಾಗರು—ಇವನ್ನೆಲ್ಲಾ ಕೇವಲ ಕಲ್ಪನೆಯಿಂದಲೇ ರೂಪಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ. ಅಂತಹ ಕಲ್ಪನೆಗಳಿಂದ ಎಲ್ಲರೂ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಹಾಳಾಗುವ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ತಲುಪುತ್ತಾರೆ.
ಕಾಮಶ್ ಚ ಜಗತೀಶಾನರಣಲಬ್ಧಪರಾಕ್ರಮಃ । ಅಕ್ರಮೇಣೈವ ವಿಕ್ರಾನ್ತೋ ಲೋಕಮ್ ಆಕ್ರಮ್ಯ ವಲ್ಗತಿ
ಈ ಲೋಕದ ರಾಜರುಗಳ ಬಲದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ ಆಸೆ, ನಿಯಮವಿಲ್ಲದೆ ಎಲ್ಲೆಡೆ ಹರಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಜಗತ್ತನ್ನೆಲ್ಲಾ ತನ್ನ ವಶಕ್ಕೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.
ವಸನ್ತೋ ಮತ್ತಮಾತಙ್ಗೋ ಮದೈಃ ಕುಸುಮವರ್ಷಣೈಃ । ಆಮೋದಿತಕಕುಪ್ಚಕ್ರಶ್ ಚೇತೋ ನಯತಿ ವಕ್ರತಾಮ್
ವಸಂತ ಋತು, ಮದ್ಯಪಾನ ಮಾಡಿದ ಆನೆಹಾಗೆ, ಹೂವಿನ ಮಳೆಯೊಂದಿಗೆ ಮತ್ತು ಸುಗಂಧ ಗಾಳಿಯಿಂದ ಮನಸ್ಸನ್ನು ನೇರ ದಾರಿಯಿಂದ ತಿರುಗಿಸುತ್ತದೆ.
ಅನುರಕ್ತಾಙ್ಗನಾಲೋಕಲೋಚನಾಲೋಕಿತಾಕೃತಿ । ಸ್ಪಷ್ಟೀಕರ್ತುಂ ಮನಶ್ ಶಕ್ತೋ ನ ವಿವೇಕೋ ಮಹಾನ್ ಅಪಿ
ಪ್ರೇಮಭರಿತ ಮಹಿಳೆಯ ಕಣ್ಣಿನ ನೋಟದಿಂದ ಮನಸ್ಸು ಆಕರ್ಷಿತವಾದಾಗ, ದೊಡ್ಡ ವಿವೇಕವೂ ಅದನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ತಿಳಿಯಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.
ಪರೋಪಕಾರಕಾರಿಣ್ಯಾ ಪರಾರ್ತ್ಯಾ ಪರಿತಪ್ತಯಾ । ಬುದ್ಧ ಏವ ಸುಖೀ ಮನ್ಯೇ ಸ್ವಾರ್ಥಶೀತಲಯಾ ಧಿಯಾ
ಹಿತದಾಯಕವಾದ ಕೆಲಸಗಳನ್ನು ಮಾಡುವವರು, ಇತರರ ದುಃಖವನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುವವರು, ಸ್ವಾರ್ಥವಿಲ್ಲದ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಬದುಕುವ ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಮಾತ್ರ ನಿಜವಾದ ಸಂತೋಷವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ.
ಉತ್ಪನ್ನಧ್ವಂಸಿನಃ ಕಾಲವಡವಾನಲಪಾತಿನಃ । ಸಙ್ಖ್ಯಾತುಂ ಕೇನ ಶಕ್ಯನ್ತೇ ಕಲ್ಲೋಲಾ ಜೀವಿತಾಮ್ಬುಧೇಃ
ಈ ಜೀವನದ ಸಮುದ್ರದಲ್ಲಿ ಎದ್ದು ಮರೆಯಾಗುವ ಅಲೆಗಳನ್ನು, ಕಾಲದ ಅಗ್ನಿಯಿಂದ ನಾಶವಾಗುವ ಅವುಗಳನ್ನು ಎಣಿಸುವುದು ಯಾರಿಂದ ಸಾಧ್ಯ?
ಸರ್ವ ಏವ ನರಾ ಮೋಹಾದ್ ದುರಾಶಾಪಾಶಪಾತಿನಃ । ದೋಷಗುಲ್ಮಕಸಾರಙ್ಗಾ ನಿಗೀರ್ಣಾ ಜನ್ಮಜಙ್ಗಲೇ
ಎಲ್ಲಾ ಜನರೂ ಮೋಹದಿಂದ, ವ್ಯರ್ಥ ಆಶೆಗಳ ಬಂಧನದಲ್ಲಿ ಸಿಲುಕಿದ್ದಾರೆ; ಅವರು ಜನ್ಮದ ಕಾಡಿನಲ್ಲಿ ತಪ್ಪಿಹೋಗಿ, ದೋಷಗಳ ಗುಡ್ಡಗಳಲ್ಲಿ ನುಂಗಲ್ಪಟ್ಟ ಹರಣಿನಂತೆ ಆಗಿದ್ದಾರೆ.
ಸಙ್ಕ್ಷೀಯತೇ ಜಗತಿ ಜನ್ಮಪರಮ್ಪರಾಸು ಲೋಕಸ್ಯ ತೈರ್ ಇಹ ಕುಕರ್ಮಭಿರ್ ಆಯುರ್ ಏತತ್ । ಆಕಾಶಪಾದಪಲತಾಕೃತಪಾಶಕಲ್ಪಂ ಯೇಷಾಂ ಫಲಂ ನ ಹಿ ವಿಚಾರವಿದೋ ಽಪಿ ವಿದ್ಮಃ
ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಜನರ ಆಯುಷ್ಯವು ಅನೇಕ ಜನ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ಮಾಡಿದ ದುಷ್ಕರ್ಮಗಳಿಂದ ಕಡಿಮೆಯಾಗುತ್ತದೆ; ಆ ಫಲವು ಆಕಾಶದ ಕೊಂಬೆಯಿಂದ ಮಾಡಿದ ಬಲೆಯಂತಿದೆ, ಅದನ್ನು ತಿಳಿವಳಿಕೆಯುಳ್ಳವರೂ ಊಹಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.
ಅದ್ಯೋತ್ಸವೋ ಽಯಮ್ ಋತುರ್ ಏಷ ತಥೇಹ ಯಾತ್ರಾ ತೇ ಬನ್ಧವಸ್ ಸುಖಮ್ ಇದಂ ಸ ವಿಶೇಷಭೋಗಃ । ಇತ್ಥಂ ಮುಧೈವ ಕಲಯನ್ ಸ್ವವಿಕಲ್ಪಜಾಲಮ್ ಆಲೋಲಪೇಲವಮತಿರ್ ಗಲತೀಹ ಲೋಕಃ
ಇಂದು ಹಬ್ಬ, ಇದು ಋತು, ಇಲ್ಲಿ ಪ್ರಯಾಣ, ಇವರು ನಿನ್ನ ಬಂಧುಗಳು, ಇದು ಸಂತೋಷ, ಇದು ವಿಶೇಷವಾದ ಆನಂದ—ಹೀಗೆ, ಜನರು ತಮ್ಮ ಕಲ್ಪನೆಯ ಜಾಲವನ್ನು ವ್ಯರ್ಥವಾಗಿ ನೆಯ್ದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾ, ಚಂಚಲವಾದ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ, ಈ ಲೋಕವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಹೋಗುತ್ತಾರೆ.
ಅನ್ಯಚ್ ಚ ತಾತಾತಿತರಾಮ್ ಅರಮ್ಯೇ ಮನೋರಮೇ ವೇಹ ಜಗತ್ಸ್ವರೂಪೇ । ನ ಕಿಞ್ಚಿದ್ ಅಪ್ಯ್ ಏತಿ ತದ್ ಅರ್ಥಜಾತಂ ಯೇನಾತಿವಿಶ್ರಾನ್ತಿಮ್ ಉಪೈತಿ ಚೇತಃ
ಮತ್ತೊಂದೆಂದರೆ, ತಂದೆ, ಈ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಆಕರ್ಷಕವಾದರೂ, ಯಾವ ರೂಪದಲ್ಲೂ ಮನಸ್ಸಿಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಕೊಡುವಂತಹುದು ಏನೂ ಇಲ್ಲ.
ಬಾಲ್ಯೇ ಗತೇ ಕಲ್ಪಿತಕೇಲಿಲೋಲೇ ವಯೋಮೃಗೇ ದಾರದರೀಷು ಕೀರ್ಣೇ । ಶರೀರಕೇ ಜರ್ಜರತಾಂ ಪ್ರಯಾತೇ ವಿದೂಯತೇ ಕೇವಲಮ್ ಏವ ಲೋಕಃ
ಬಾಲ್ಯದಲ್ಲಿ ಕಲ್ಪಿತ ಆಟಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದ ಮನಸ್ಸು, ಯೌವನದಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯರ ಸಂಗದಲ್ಲಿ ಹರಿದು ಹೋಗಿ, ದೇಹ ಹಳೆಯದಾಗಿ ಕುಗ್ಗಿದಾಗ, ಜನರು ಕೇವಲ ದುಃಖಪಡುವವರಾಗುತ್ತಾರೆ.
ಜರಾತುಷಾರಾಭಿಹತಾಂ ಶರೀರಸರೋಜಿನೀಂ ದೂರತರೇ ವಿಹಾಯ । ಕ್ಷಣಾದ್ ಗತೇ ಜೀವಿತಚಞ್ಚರೀಕೇ ಜನಸ್ಯ ಸಂಸಾರಸರೋ ವಿಶುಷ್ಕಮ್
ಹುಳಿಯ ವಯಸ್ಸಿನ ತಣ್ಣನೆಯಿಂದ ದೇಹದ ಕಮಲವು ಬಾಡಿ ದೂರವಾಗಿ ಬಿಟ್ಟಾಗ, ಜೀವದ ಹಕ್ಕಿ ಕ್ಷಣಮಾತ್ರದಲ್ಲಿ ಹಾರಿಹೋದರೆ, ಜನರ ಸಂಸಾರದ ಸರೋವರವೂ ಒಣಗಿಬಿಡುತ್ತದೆ.
ಯದಾ ಯದಾ ಪಾಕಮ್ ಉಪೈತಿ ನೂನಂ ತದಾ ತದೇಯಂ ನತಿಮ್ ಆತನೋತಿ । ಜರಾಭರಾನಲ್ಪನವಪ್ರಸೂನವಿಜರ್ಜರಾ ಕಾಯಲತಾ ನರಾಣಾಮ್
ಯಾವಾಗಲಾದರೂ ದೇಹವು ಪಕ್ವವಾಗುವ ಸಮಯ ಬಂದಾಗ, ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ವೃದ್ಧಾಪ್ಯದಿಂದ, ಭಾರದಿಂದ, ಮತ್ತು ದುರ್ಬಲ ಸಂತತಿಯ ಕಾರಣದಿಂದ ದುರ್ಬಲವಾದ ಈ ಮಾನವನ ದೇಹವೆಂಬ ಬೆಲೆಯು ತಲೆಬಾಗುತ್ತದೆ.
ತೃಷ್ಣಾನದೀ ಸಾರತರಪ್ರವಾಹಗ್ರಸ್ತಾಖಿಲಾನನ್ತಪದಾರ್ಥಜಾತಾ । ತಟಸ್ಥಸನ್ತೋಷಸುವೃಕ್ಷಮೂಲನಿಕಾಷದಕ್ಷಾ ವಹತೀಹ ಲೋಕೇ
ಬೇಗ ಹರಿಯುವ ತೃಷ್ಟೆ ಎಂಬ ನದಿಯು, ಅನೇಕ ಅನಂತ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ತನ್ನ ಹೊಳಪಿನಲ್ಲಿ ಕೊಂಡೊಯ್ದುಹೋಗುತ್ತದೆ; ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ, ಆ ನದಿಯ ದಡದಲ್ಲಿ ನಿಂತಿರುವ ತೃಪ್ತಿಯ ಮರದ ಬೇರುಗಳನ್ನು ಅದು ಚತುರವಾಗಿ ಕುಳಿ ಮಾಡುತ್ತಾ ಹರಿಯುತ್ತದೆ.