ಯೇ ಹಿ ನಿರ್ವಾಸನಾ ಧೀರಾಸ್ ಸರ್ವತ್ರಾಸಕ್ತಬುದ್ಧಯಃ । ನ ಹೃಷ್ಯನ್ತಿ ನ ಕುಪ್ಯನ್ತಿ ದುರ್ಜಯಾಸ್ ತೇ ಮಹಾಧಿಯಃ
ಆದರೆ ಯಾರು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಹಳೆಯ ಆಸೆಗಳಿಲ್ಲದೆ ಎಲ್ಲದರಿಂದ ಅಸಕ್ತರಾಗಿದ್ದಾರೆ, ಆ ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಸಂತೋಷವನ್ನೂ ಕೋಪವನ್ನೂ ಅನುಭವಿಸುವುದಿಲ್ಲ; ಅಂತಹ ಮಹಾಜ್ಞಾನಿಗಳನ್ನು ಗೆಲ್ಲುವುದು ಸುಲಭವಲ್ಲ.
ಯಸ್ಯಾನ್ತರ್ವಾಸನಾರಜ್ಜ್ವಾ ಗ್ರನ್ಥಿಬನ್ಧಶ್ ಶರೀರಿಣಃ । ಮಹಾನ್ ಅಪಿ ಬಹುಜ್ಞೋ ಽಪಿ ಸ ಬಾಲೇನಾಪಿ ಜೀಯತೇ
ಯಾರ ಮನಸ್ಸು ಹಳೆಯ ಆಸೆಗಳ ಹಗ್ಗದಿಂದ ಗಟ್ಟಿಯಾಗಿ ಕಟ್ಟಿಕೊಂಡಿದೆ, ಅವರು ಎಷ್ಟು ದೊಡ್ಡವರು, ಎಷ್ಟು ಜ್ಞಾನಿಗಳಾದರೂ, ಒಂದು ಮಗುವಿನಿಂದಲೂ ಸೋಲಬಹುದು.
ಅಯಂ ಸೋ ಽಹಮ್ ಇದಂ ಮೇ ತದ್ ಇತ್ಯ್ ಆಕಲಿತಕಲ್ಪನಃ । ಆಪದಾಂ ಪಾತ್ರತಾಮ್ ಏತಿ ಪಯಸಾಮ್ ಇವ ಸಾಗರಃ
ಯಾರು ಯಾವಾಗಲೂ 'ನಾನು ಇದುವು, ಇದು ನನ್ನದು, ಅದು ಅದೆ' ಎಂದು ಕಲ್ಪಿಸುತ್ತಾ ಇರುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಅಪಾಯಗಳಿಗೆ ಪಾತ್ರರಾಗುತ್ತಾರೆ, ಹೇಗೆಂದರೆ ಸಮುದ್ರವು ನೀರಿಗೆ ಪಾತ್ರವಾಗುವಂತೆ.
ಇಯನ್ಮಾತ್ರಪರಿಚ್ಛಿನ್ನೋ ಯೇನಾತ್ಮಾಭವ್ಯಭಾವಿತಃ । ಸ ಸರ್ವಜ್ಞೋ ಽಪಿ ಸರ್ವತ್ರ ಪರಾಂ ಕೃಪಣತಾಂ ಗತಃ
ಯಾರು ತಮ್ಮನ್ನು ಈ ದೇಹಕ್ಕೆ ಮಾತ್ರ ಸೀಮಿತಗೊಳಿಸಿ, ತಾವು ಅಲ್ಪರು ಎಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ತಿಳಿದಿದ್ದರೂ ಎಲ್ಲೆಡೆ ಅತ್ಯಂತ ದುಃಖದಲ್ಲಿ ಮುಳುಗುತ್ತಾರೆ.
ಅನನ್ತಸ್ಯಾಪ್ರಮೇಯಸ್ಯ ಯೇನೇಯತ್ತಾ ಪ್ರಕಲ್ಪಿತಾ । ಆತ್ಮತತ್ತ್ವಸ್ಯ ತೇನಾತ್ಮಾ ಸ್ವಾತ್ಮನೈವಾವಶೀಕೃತಃ
ಯಾರು ಆ ಅನಂತವಾದ, ಅಳೆಯಲಾಗದ ಆತ್ಮಸ್ವರೂಪಕ್ಕೆ ಮಿತಿಯನ್ನು ಕಲ್ಪಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರೇ ತಮ್ಮ ಸ್ವಭಾವದಿಂದಲೇ ತಮ್ಮ ಆತ್ಮವನ್ನು ಕಟ್ಟಿಹಾಕಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ.
ಆತ್ಮನೋ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತಂ ಯತ್ ಕಿಞ್ಚಿದ್ ಅಸ್ತಿ ಜಗತ್ತ್ರಯೇ । ತತ್ರೋಪಾದೇಯಭಾವೇನ ಬದ್ಧಾ ಭವತಿ ಭಾವನಾ
ಮೂರು ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿ ಆತ್ಮವನ್ನೇ ಬಿಟ್ಟರೆ ಉಳಿದಿರುವುದನ್ನೆಲ್ಲವೂ ಪಡೆಯಬೇಕೆಂದು ಭಾವಿಸಿದಾಗ, ಆ ಭಾವನೆ ಬಂಧನಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ.
ಆಸ್ಥಾಮಾತ್ರಮ್ ಅನನ್ತಾನಾಂ ದುಃಖಾನಾಂ ಕಾರಣಂ ವಿದುಃ । ಅನಾಸ್ಥಾಮಾತ್ರಮ್ ಅಭಿತಸ್ ಸುಖಾನಾಂ ಕಾರಣಂ ವಿದುಃ
ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಜನರು, ಆಸಕ್ತಿ ಅನೇಕ ದುಃಖಗಳ ಕಾರಣವೆಂದು ತಿಳಿದಿದ್ದಾರೆ; ಹಾಗೆಯೇ ಎಲ್ಲೆಡೆ ನಿರಾಸಕ್ತಿ ಸುಖಕ್ಕೆ ಕಾರಣವೆಂದು ತಿಳಿದಿದ್ದಾರೆ.
ದಾಮವ್ಯಾಲಕಟಾ ಯಾವದ್ ಅನಾಸ್ಥಾ ಭಾವಸಂಸ್ಥಿತೌ । ತಾವನ್ ನ ನಾಮ ಜೇಯಾ ವೋ ಮಷಕಾಣಾಮ್ ಇವಾನಿಲಾಃ
ಒಳಗಿನ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಗಮನಿಸದೆ ನಿರ್ಲಕ್ಷ್ಯ ಮಾಡಿದರೆ, ಆಸೆಗಳ ಬಂಧನಗಳನ್ನು ಜಯಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಗಾಳಿಯು ಈಗಗಳನ್ನು ಗೆಲ್ಲಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲದಂತೆ ಇದು ಕೂಡ ಅಸಾಧ್ಯ.
ಅನ್ತರ್ವಾಸನಯಾ ಜನ್ತುರ್ ದೀನತಾಮ್ ಅನುಯಾತಯಾ । ಜಿತೋ ಭವತ್ಯ್ ಅನ್ಯಥಾ ತು ಮಷಕೋ ಽಪ್ಯ್ ಅಮರಾಚಲಃ
ಒಳಗಿನ ವಾಸನೆಗಳಿಗೆ ಒಳಗಾಗಿ, ದುರ್ಬಲತೆಗೆ ವಶನಾದ ಜೀವಿ ಸುಲಭವಾಗಿ ಜಯಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾನೆ. ಇಲ್ಲವಾದರೆ, ಒಂದು ಈಗವೂ ಅಮರಗಿರಿಯನ್ನು ಹೋಲುವಷ್ಟು ಅಚಲವಾಗಿರುತ್ತಿತ್ತು.
ವಿದ್ಯತೇ ವಾಸನಾ ಯತ್ರ ತತ್ರ ಚಾಯಾತಿ ದೀನತಾ । ಗುಣಾಗುಣಾನುವಿದ್ಧತ್ವಂ ಸತೋ ದೃಷ್ಟಂ ಹಿ ನಾಸತಃ
ಯಾವೆಡೆ ವಾಸನೆಗಳಿವೆ, ಅಲ್ಲಿ ದುರ್ಬಲತೆ ಕೂಡ ಬರುತ್ತದೆ. ಗುಣ ಮತ್ತು ದೋಷಗಳು ಇರುವವನಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಕಾಣಿಸುತ್ತವೆ, ಇಲ್ಲದವರಲ್ಲಿ ಅವುಗಳಿಲ್ಲ.
ಅಯಂ ಸೋ ಽಹಂ ಮಮೇದಂ ಚೇತ್ಯ್ ಏವಮ್ ಅನ್ತಸ್ ಸ್ವವಾಸನಾಮ್ । ಯಥಾ ದಾಮಾದಯಶ್ ಶಕ್ರ ಭಾವಯನ್ತಿ ತಥಾ ಕುರು
ನಾನು ಇದುವೆ, ಇದು ನನ್ನದು ಎಂದು ಒಳಗೆ ತನ್ನ ವಾಸನೆಗಳನ್ನು ಹಿಡಿದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಹೇಗೆ ಬಂಧನಗಳು ಮನಸ್ಸನ್ನು ಆಕಾರಗೊಳಿಸುತ್ತವೆಯೋ, ಅದೇ ರೀತಿ ನೀನು ಕೂಡ ನಡೆದುಕೋ, ಇಂದ್ರ.
ಯಾ ಯಾ ಜನಸ್ಯ ವಿಪದೋ ಭಾವಾಭಾವದಶಾಶ್ ಚ ಯಾಃ । ತೃಷ್ಣಾಕರಞ್ಜವಲ್ಲ್ಯಾಸ್ ತಾ ಮಞ್ಜರ್ಯಃ ಕಟುಕೋಮಲಾಃ
ಯಾವೆಲ್ಲಾ ಅಪಾಯಗಳು ಮತ್ತು ಇರುವಿಕೆಯೂ ಇಲ್ಲದಿರುವಿಕೆಯೂ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಎದುರಾಗುತ್ತವೋ, ಅವುಗಳೆಲ್ಲಾ ಆಸೆಯ ಬೆಳ್ಳಿಯ ಹಣ್ಣುಗಳು — ಕೆಲವೊಂದು ಕಹಿ, ಕೆಲವೊಂದು ಸಿಹಿ.
ವಾಸನಾತನ್ತುಬದ್ಧೋ ಽಯಂ ಲೋಕೋ ವಿಪರಿವರ್ತತೇ । ಸಾ ಸುವೃದ್ಧಾತಿದುಃಖಾಯ ಸುಖಾಯೋಚ್ಛೇದಮ್ ಆಗತಾ
ಈ ಲೋಕವು ಮನಸ್ಸಿನ ವಾಸನೆಗಳ ಹಗ್ಗದಲ್ಲಿ ಕಟ್ಟಿಕೊಂಡು ಸುತ್ತುತ್ತಿರುತ್ತದೆ. ಅವುಗಳು ಬಹಳ ಬಲವಾಗಿದರೆ ತುಂಬಾ ದುಃಖ ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತವೆ; ಅವುಗಳು ನಾಶವಾದಾಗ ಮಾತ್ರ ಸುಖ ದೊರೆಯುತ್ತದೆ.
ಧೀರೋ ಽಪ್ಯ್ ಅತಿಬಹುಜ್ಞೋ ಽಪಿ ಕುಲಜೋ ಽಪಿ ಮಹಾನ್ ಅಪಿ । ತೃಷ್ಣಯಾ ಬಧ್ಯತೇ ಜನ್ತುಸ್ ಸಿಂಹಶ್ ಶೃಙ್ಖಲಯಾ ಯಥಾ
ಮಹಾ ಜ್ಞಾನಿಯೂ ಆಗಿರಲಿ, ವಿದ್ಯಾವಂತನಾಗಿರಲಿ, ಉತ್ತಮ ಕುಲದವನಾಗಿರಲಿ, ದೊಡ್ಡವನಾಗಿರಲಿ — ಯಾರಾದರೂ ಆಸೆಗೆ ಸಿಲುಕುತ್ತಾನೆ; ಸಿಂಹನನ್ನು ಸರಪಳಿಯಲ್ಲಿ ಕಟ್ಟಿದಂತೆ.
ದೇಹಪಾದಪಸಂಸ್ಥಸ್ಯ ಹೃದಯಾಲಯಶಾಯಿನಃ । ತೃಷ್ಣಾ ಚಿತ್ತಖಗಸ್ಯಾಸ್ಯ ವಾಗುರಾ ಪರಿಕಲ್ಪಿತಾ
ದೇಹವೆಂಬ ಮರದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವವನೂ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆಯುವವನೂ ಆಗಿರುವವನ ಮನಸ್ಸು ಗಾಳಿಯಂತೆ ಓಡಾಡುತ್ತದೆ; ಅದರಿಗಾಗಿ ಆಸೆಯ ಬಲೆಯನ್ನೇ ಕಲ್ಪಿಸಲಾಗಿದೆ.
ದೀನೋ ವಾಸನಯಾ ಲೋಕಃ ಕೃತಾನ್ತೇನಾಪಕೃಷ್ಯತೇ । ರಜ್ಜ್ವೇವ ಬಾಲೇನ ಖಗೋ ವಿವಶೋ ಽನಿಶಮ್ ಉಚ್ಛ್ವಸನ್
ಈ ಲೋಕವು ತನ್ನ ಹಳೆಯ ಮನೋವೃತ್ತಿಗಳಿಂದ ದುಃಖಪಟ್ಟು, ವಿಧಿಯ ಕೈಯಲ್ಲಿ ಎಳೆಯಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. ಇದು, ಮಕ್ಕಳ ಕೈಯಲ್ಲಿ ಕಟ್ಟಿ ಬಿಟ್ಟಿರುವ ಹಕ್ಕಿಯಂತೆ, ಏನೂ ಮಾಡಲಾಗದೆ ದಿನವಿಡೀ ಉಸಿರಾಡುತ್ತಾ ಇರುವಂತಾಗಿದೆ.
ಅಲಮ್ ಆಯುಧಭಾರೇಣ ಸಙ್ಗರಭ್ರಮಣೇನ ಚ । ವಾಸನಾಂ ಸವಿಪರ್ಯಾಸಾಂ ಯುಕ್ತ್ಯೈವ ತ್ವಂ ರಿಪೋಃ ಕುರು
ಆಯುಧಗಳ ಭಾರವೂ ಯುದ್ಧದ ಗೊಂದಲವೂ ಸಾಕು. ನೀನು ವಿವೇಕದಿಂದಲೇ, ತಪ್ಪು ಕಲ್ಪನೆಗಳೊಡನೆ ಇರುವ ಆ ಮನೋವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಶತ್ರುವಾಗಿ ಎದುರಿಸಬೇಕು.
ಅನ್ತರಕ್ಷುಭಿತೇ ಧೈರ್ಯೇ ರಿಪೋರ್ ಅಮರನಾಯಕಾಃ । ನ ಶಸ್ತ್ರಾಣಿ ನ ಶಾಸ್ತ್ರಾಣಿ ನ ಚಾಸ್ತ್ರಾಣಿ ಜಯನ್ತಿ ವಃ
ಒಬ್ಬನ ಒಳಗಿನ ಧೈರ್ಯ ಕುಲುಕಿದಾಗ, ಶತ್ರುಪಕ್ಷದ ನಾಯಕರು—ಯಾವುದೇ ಆಯುಧಗಳು, ಶಾಸ್ತ್ರಗಳು ಅಥವಾ ಅಸ್ತ್ರಗಳು—ನಿನ್ನನ್ನು ಜಯಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.
ದಾಮವ್ಯಾಲಕಟಾಸ್ ತ್ವ್ ಏತೇ ಯುದ್ಧಾಭ್ಯಾಸವಶೇನ ಚ । ಅಹಙ್ಕಾರಮಯೀಮ್ ಅನ್ತಸ್ ತೇ ಗ್ರಹೀಷ್ಯನ್ತಿ ವಾಸನಾಮ್
ಇವುಗಳೆಲ್ಲಾ ಕಟ್ಟಿ ಹಾಕುವ ಹಗ್ಗಗಳೂ, ಸರ್ಪಚರ್ಮದ ಚಮಟಿಗಳೂ ಹೀಗಿವೆ. ಯುದ್ಧದ ಅಭ್ಯಾಸದಿಂದ, ಅವುಗಳು ನಿನ್ನೊಳಗಿನ ಅಹಂಕಾರದಿಂದ ಕೂಡಿದ ಮನೋವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಹಿಡಿದುಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ.
ಯದಿ ತೇ ಯನ್ತ್ರಪುರುಷಾಶ್ ಶಮ್ಬರೇಣ ವಿನಿರ್ಮಿತಾಃ । ವಾಸನಾಂ ನಾಶ್ರಯಿಷ್ಯನ್ತಿ ಯಾಸ್ಯನ್ತಿ ತದ್ ಅಜಯ್ಯತಾಮ್
ಶಂಬರನು ಮಾಡಿದ ಆ ಯಂತ್ರಮಾನವರು ಮನಸ್ಸಿನ ಹವ್ಯಾಸವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸದೆ ಇದ್ದರೆ, ಅವರು ಯಾರೂ ಸೋಲಲಾಗದವರಾಗುತ್ತಾರೆ.
ತತ್ ತಾವದ್ ಯುಕ್ತಿಯುದ್ಧೇನ ತಾನ್ ಪ್ರಬೋಧಯತಾಮರಾಃ । ಯಾವದ್ ಅಭ್ಯಾಸವಶತೋ ಭವಿಷ್ಯನ್ತಿ ಸವಾಸನಾಃ
ಆದುದರಿಂದ, ವಿವೇಕದಿಂದ ಯುದ್ಧ ಮಾಡಿ ಆ ಅಮರರನ್ನು ಎಚ್ಚರಗೊಳಿಸಬೇಕು; ಹೀಗೆ ಹಗುರವಾಗಿ ಹಗುರವಾಗಿ ಅಭ್ಯಾಸದಿಂದ ಅವರು ಹವ್ಯಾಸಗಳಿಗೆ ಒಳಗಾಗುವವರೆಗೆ.
ತತೋ ವಧ್ಯಾ ಭವಿಷ್ಯನ್ತಿ ಭವತಾಂ ಬದ್ಧಭಾವನಾಃ । ತೃಷ್ಣಾಪ್ರೋತಾಶಯಾ ಲೋಕೇ ನ ಕೇಚನ ನಪೇಲವಾಃ
ನಂತರ, ಯಾರ ಮನಸ್ಸು ಬಂಧಿತವಾಗಿದೆ ಅವರು ನಾಶಕ್ಕೆ ಯೋಗ್ಯರಾಗುತ್ತಾರೆ; ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ತೃಷ್ಟಿಯ ಆಶಯದಲ್ಲಿ ಜೋಡಿಸಿಕೊಂಡವರು ಯಾರೂ ದುರ್ಬಲರು ಅಲ್ಲ.
ಸಮವಿಷಮಮ್ ಇದಂ ಜಗತ್ ಸಮಗ್ರಂ ಸಮುಪಗತಂ ಸ್ಥಿರತಾಂ ಸ್ವವಾಸನಾತಃ । ಚಲತಿ ಚ ಲಹರೀಭರೋ ಯಥಾಬ್ಧಾವ್ ಅತ ಇಹ ಸೈವ ಚಿಕಿತ್ಸ್ಯತಾಂ ಪ್ರಯಾತಾ
ಈ ಜಗತ್ತು ಸಮವೂ ಅಸಮವೂ ಆಗಿದ್ದು, ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಹವ್ಯಾಸಗಳಿಂದ ಸ್ಥಿರವಾಗಿದೆ; ಅದು ಸಮುದ್ರದ ಅಲೆಗಳಂತೆ ಚಲಿಸುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಇಲ್ಲಿ ಆ ಹವ್ಯಾಸವನ್ನೇ ಪರಿಹರಿಸಬೇಕು.
ಸುರಾಸ್ ತ್ವ್ ಆಕರ್ಣ್ಯ ತದ್ವಾಕ್ಯಂ ಜಗ್ಮುಸ್ ಸ್ವಾಮ್ ಅಭಿತೋ ದಿಶಮ್ । ಕಮಲಾಮೋದಮ್ ಆದಾಯ ವನಮಾಲಾಮ್ ಇವಾನಿಲಾಃ
ಆ ದೇವತೆಗಳು ಆ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿದ ನಂತರ, ತಮ್ಮ ತಮ್ಮ ದಿಕ್ಕುಗಳಿಗೆ ಹೋದರು. ಅವರು ಕಮಲದ ಸುಗಂಧವನ್ನು ತಮ್ಮ ಜೊತೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಂಡುಹೋದರು, ಅರಣ್ಯದ ಹಾರಗಳನ್ನು ಗಾಳಿ ಹೊತ್ತೊಯ್ಯುವಂತೆ.
ದಿನಾನಿ ಕತಿಚಿತ್ ಸ್ವೇಷು ಕಾನ್ತೇಷು ಸ್ಥಿರಕಾನ್ತಿಷು । ದ್ವಿರೇಫಾ ಇವ ಪದ್ಮೇಷು ಮನ್ದಿರೇಷು ವಿಶಶ್ರಮುಃ
ಅವರು ಕೆಲವು ದಿನಗಳು ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆದರು, ಸ್ಥಿರವಾದ ಕಮಲಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವ ಜೇನುಹುಳಗಳು ಹೀಗಿರುವಂತೆ.
ಕಞ್ಚಿತ್ ಕಾಲಂ ಸಮಾಸಾದ್ಯ ಸ್ವಾತ್ಮೋದಯಕರಂ ಶುಭಮ್ । ಚಕ್ರುರ್ ದುನ್ದುಭಿನಿರ್ಘೋಷಂ ಪ್ರಲಯಾಭ್ರರವೋಪಮಮ್
ಕೆಲವು ಕಾಲದ ನಂತರ, ಆತ್ಮೋದಯವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುವ ಶುಭವನ್ನು ಪಡೆದು, ಅವರು ಪ್ರಳಯಮೇಘಗಳ ಗರ್ಜನೆಗೆ ಸಮಾನವಾದ ಡೊಳ್ಳುಗಳ ಮೊರೆ ಹಾಕಿದರು.
ಅಥ ದೈತ್ಯೈಸ್ ಸಹ ವ್ಯೋಮ್ನಿ ತೈಃ ಪಾತಾಲತಲೋತ್ಥಿತೈಃ । ಕಾಲಕ್ಷೇಪಕರಂ ಘೋರಂ ಪುನರ್ ಯುದ್ಧಮ್ ಅವರ್ತತ
ಅನಂತರ, ಪಾತಾಳದಿಂದ ಹೊರಬಂದ ದೈತ್ಯರೊಂದಿಗೆ, ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಮತ್ತೆ ಭಯಾನಕವಾಗಿಯೂ ಸಮಯವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವಂತಹ ಯುದ್ಧ ಆರಂಭವಾಯಿತು.
ವವುರ್ ಅಸಿಶರಶಕ್ತಿಮುದ್ಗರೌಘಾ ಮುಸುಲಗದಾಪರಶೂಗ್ರಚಕ್ರಸಙ್ಘಾಃ । ಅಶನಿಗಿರಿಶಿಲಾಹುತಾಶವೃಕ್ಷಾ ಅಹಿಗರುಡಾದಿಮುಖಾನಿ ಚಾಯುಧಾನಿ
ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಕತ್ತಿಗಳು, ಬಾಣಗಳು, ಭಾಲಗಳು, ಗದೆಗಳು, ಮುಸುಲುಗಳು, ಮತ್ತಿತರ ಆಯುಧಗಳು, ಪರಶುಗಳು, ತೀಕ್ಷ್ಣ ಚಕ್ರಗಳು, ವಜ್ರಗಳು, ಪರ್ವತಗಳು, ಬಂಡೆಗಳು, ಬೆಂಕಿಯಿಂದ ಹೊತ್ತ ಮರಗಳು, ಹಾವುಗಳು, ಗರುಡ ಮತ್ತು ಇತರ ರೂಪಗಳ ಆಯುಧಗಳು ಎಡೆಮಿಡಿಯದೆ ಬೀಳುತ್ತಾ ಬಂದವು.
ಮಾಯಾಕೃತಾಯುಧಮಹಾಮ್ಬುಘನಪ್ರವಾಹಾ ಕ್ಷಿಪ್ರಂ ಪ್ರತಿ ಪ್ರತಿದಿಶಂ ಪರಿನಿರ್ಜಗಾಮ । ಪಾಷಾಣಪರ್ವತಮಹೀತಟವೃಕ್ಷಲಕ್ಷಕ್ಷುಬ್ಧಾಮ್ಬುಪೂರಘನಘೋಷವತೀ ನದೀ ದ್ರಾಕ್
ಮಾಯೆಯಿಂದ ಉಂಟಾದ ಮಹದ್ ನದಿ ಎಲ್ಲ ದಿಕ್ಕುಗಳಲ್ಲಿಯೂ ವೇಗವಾಗಿ ಹರಿದುಬಂದಿತು. ಅದರಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಬಂಡೆಗಳು, ಪರ್ವತಗಳು, ಭೂಮಿಯ ಅಂಚಿನ ಮರಗಳು, ಹಾಗೂ ಅಲೆಗಳು ಸೇರಿ, ಘನಮೇಘಗಳ ಗರ್ಜನೆಗೆ ಸಮಾನವಾದ ಶಬ್ದವನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾ ಹರಿಯಿತು.
ಮಧ್ಯಪ್ರವಾಹವಹದುಲ್ಮುಕಶೂಲಶೈಲಪ್ರಾಸಾಸಿಕುನ್ತಶರತೋಮರಮುದ್ಗರೇಣ । ಗಙ್ಗೋಪಮಾಮ್ಬುವಲಿತಾಮರಮನ್ದಿರೇಣ ಸರ್ವಾಸು ದಿಕ್ಷ್ವ್ ಅಶನಿವರ್ಷಣಕರ್ಷಣೇನ
ಆ ನದಿಯ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಹೊತ್ತ ದೀಪಗಳು, ಭಾಲಗಳು, ಬಂಡೆಗಳು, ಭಾಲಾಯುಧಗಳು, ಕತ್ತಿಗಳು, ಬಾಣಗಳು, ಜವಲಿನ್ಗಳು, ಗದೆಗಳು ಹರಿದುಬಂದವು. ಗಂಗೆಯಂತೆ ನೀರಿನಿಂದ ಕೂಡಿದ ದೇವಮಂದಿರಗಳು ಎಲ್ಲ ದಿಕ್ಕುಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಇದ್ದವು. ಎಲ್ಲೆಡೆ ಆಯುಧಗಳ ಮಳೆ ಬೀಳುತ್ತಿತ್ತು.