ಅಥ ದೇವಾ ವಿಷಣ್ಣಾಸ್ ತೇ ಕ್ಷಣಮ್ ಆಶ್ವಸ್ಯ ವೈ ಯಯುಃ । ಜಯೋಪಾಯಾಯ ವಿಜಿತಾ ಬ್ರಹ್ಮಾಣಮ್ ಅಮಿತೌಜಸಮ್
ಆಗ ದೇವತೆಗಳು ನಿರಾಶೆಯಿಂದ, ಸ್ವಲ್ಪ ಹೊತ್ತು ಧೈರ್ಯವಿಟ್ಟು, ಜಯ ಸಾಧಿಸಲು ಉಪಾಯ ಹುಡುಕುತ್ತಾ ಅಮಿತ ತೇಜಸ್ಸಿನ ಬ್ರಹ್ಮನ ಬಳಿಗೆ ಹೋದರು.
ತೇಷಾಮ್ ಆವಿರಭೂದ್ ಬ್ರಹ್ಮಾ ರಕ್ತರಕ್ತಾನನಶ್ರಿಯಾಮ್ । ಸಾಯಂ ರಕ್ತೀಕೃತಾಮ್ಬೂನಾಮ್ ಅಬ್ಧೀನಾಮ್ ಇವ ಚನ್ದ್ರಮಾಃ
ಅವರಿಗೆ ಬ್ರಹ್ಮನವರು, ಕೆಂಪು ಕಿರಣದಿಂದ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಮುಖವಿಟ್ಟು, ಸಂಜೆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಕೆಂಪಾಗಿ ತಿರುಗಿದ ಸಾಗರಗಳ ಮೇಲೆ ಚಂದ್ರನು ಉದಯಿಸುವಂತೆಯೇ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡರು.
ಪ್ರಣಮ್ಯ ತೇ ಸುರಾಸ್ ತಸ್ಮೈ ತಮ್ ಅರ್ಥಂ ಶಮ್ಬರೇರಿತಮ್ । ಸಮ್ಯಕ್ ಪ್ರಕಥಯಾಮ್ ಆಸುರ್ ದಾಮವ್ಯಾಲಕಟಕ್ರಮಮ್
ಆ ದೇವತೆಗಳು ಬ್ರಹ್ಮನಿಗೆ ನಮಸ್ಕರಿಸಿ, ಶಂಬರನು ಹೇಳಿದ ವಿಷಯವನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ವಿವರಿಸಿದರು; ದಾಮ, ವ್ಯಾಲ, ಕಟ ಸೇನೆಗಳ ಕ್ರಮವನ್ನು ವಿವರವಾಗಿ ಹೇಳಿದರು.
ತಮ್ ಆಕರ್ಣ್ಯಾಖಿಲಂ ಬ್ರಹ್ಮಾ ವಿಚಾರ್ಯ ಚ ವಿಚಾರವಿತ್ । ಉವಾಚೇದಂ ಸುರಾನೀಕಮ್ ಆಶ್ವಾಸನಕರಂ ವಚಃ
ಆ ಎಲ್ಲವನ್ನು ಕೇಳಿ, ಯೋಗ್ಯವಾಗಿ ಆಲೋಚಿಸಿದ ಬ್ರಹ್ಮನು, ದೇವತೆಗಳ ಸಮಾವೇಶವನ್ನು ಧೈರ್ಯಪಡಿಸುವಂತೆ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದರು.
ಹನ್ತ ವರ್ಷಸಹಸ್ರಾನ್ತೇ ಶಮ್ಬರೇಣ ಹರೇಃ ಕ್ರಮಾತ್ । ಮರ್ತವ್ಯಮ್ ಅಮರೇಶಸ್ಯ ತತ್ಕಾಲಂ ಸಮ್ಪ್ರತೀಕ್ಷ್ಯತಾಮ್
ನೋಡಿ, ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಶಂಬರನು ಕ್ರಮವಾಗಿ ಹರಿಯಿಂದ ಸಂಹಾರಗೊಳ್ಳುವನು; ಆ ಕಾಲದವರೆಗೆ ನಿರೀಕ್ಷಿಸಿ, ಅಮರಾಧಿಪತಿ.
ದಾಮವ್ಯಾಲಕಟಾನ್ ಏತಾನ್ ಅದ್ಯ ತ್ವ್ ಅಮರಸತ್ತಮಾಃ । ಯೋಧಯನ್ತಃ ಪಲಾಯಧ್ವಂ ಮಾಯಾಯುದ್ಧೇನ ದಾನವಾನ್
ಇಂದು, ಅಮರರಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠರಾದ ದೇವರುಗಳೇ, ನೀವು ದಾಮ, ವ್ಯಾಲ, ಕಟ್ಟ ಎಂಬ ಸೇನೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಯುದ್ಧ ಮಾಡಿ, ನಂತರ ಮಾಯೆಯ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ದಾನವರೊಂದಿಗೆ ಯುದ್ಧದಿಂದ ಹಿಂದೆ ಸರಿಯಿರಿ.
ಯುದ್ಧಾಭ್ಯಾಸವಶಾದ್ ಏಷಾಂ ಮಕುರಾಣಾಮ್ ಇವಾಶಯೇ । ಅಹಙ್ಕಾರಚಮತ್ಕಾರಃ ಪ್ರತಿಬಿಮ್ಬಮ್ ಉಪೈಷ್ಯತಿ
ಈ ಯೋಧರುಗಳು ಯುದ್ಧದ ಅಭ್ಯಾಸದಿಂದ, ಅವರ ಅಹಂಕಾರದ ಹೆಮ್ಮೆಯು ಕನ್ನಡಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುವಂತೆ ಅವರ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಮೂಡುತ್ತದೆ.
ಗೃಹೀತವಾಸನಾಸ್ ತ್ವ್ ಏತೇ ದಾಮವ್ಯಾಲಕಟಾಸ್ ಸುರಾಃ । ಸುಜಯಾ ವೋ ಭವಿಷ್ಯನ್ತಿ ಜಾಲಲಗ್ನಾಃ ಖಗಾ ಇವ
ಆದರೆ, ಈ ದಾಮ, ವ್ಯಾಲ, ಕಟ್ಟ ಎಂಬ ಯೋಧರುಗಳು ಯಾವಾಗಲಾದರೂ ಆಸೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದರೆ, ನೀವು ಅವರನ್ನು ಬಲವಂತವಾಗಿ ಗೆಲ್ಲಬಹುದು, ಜಾಲದಲ್ಲಿ ಸಿಲುಕಿದ ಹಕ್ಕಿಗಳಂತೆ.
ಅದ್ಯ ತ್ವ್ ಅವಾಸನಾ ಏತೇ ಸುಖದುಃಖವಿವರ್ಜಿತಾಃ । ಧೈರ್ಯೇಣಾರೀನ್ ವಿನಿಘ್ನನ್ತೋ ದೇವದುರ್ಜಯತಾಂ ಗತಾಃ
ಇಂದು, ಅವರು ಯಾವುದೇ ಆಸೆಗಳಿಲ್ಲದೆ, ಸುಖದುಃಖಗಳಿಂದ ದೂರವಿದ್ದು, ಧೈರ್ಯದಿಂದ ಶತ್ರುಗಳನ್ನು ಸೋಲಿಸುವ ಮೂಲಕ, ದೇವರುಗಳು ಜಯಶಾಲಿಯಾಗಿದ್ದಾರೆ.
ವಾಸನಾತನ್ತುಬದ್ಧಾ ಯೇ ಆಶಾಪಾಶವಶೀಕೃತಾಃ । ವಶ್ಯತಾಂ ಯಾನ್ತಿ ತೇ ಲೋಕೇ ರಜ್ಜುಬದ್ಧಾಃ ಖಗಾ ಇವ
ಯಾರು ಮನಸ್ಸಿನ ಹಳೆಯ ಆಸೆಗಳಿಗೆ ಕಟ್ಟಿಕೊಂಡು, ಬಯಕೆಗಳ ಬಂಧನದಲ್ಲಿ ಸಿಲುಕಿದ್ದಾರೆ, ಅವರು ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಹಗ್ಗದಿಂದ ಕಟ್ಟಿದ ಹಕ್ಕಿಗಳಂತೆ ಇತರರ ಆಜ್ಞೆಗೆ ಒಳಗಾಗುತ್ತಾರೆ.
ಯೇ ಹಿ ನಿರ್ವಾಸನಾ ಧೀರಾಸ್ ಸರ್ವತ್ರಾಸಕ್ತಬುದ್ಧಯಃ । ನ ಹೃಷ್ಯನ್ತಿ ನ ಕುಪ್ಯನ್ತಿ ದುರ್ಜಯಾಸ್ ತೇ ಮಹಾಧಿಯಃ
ಆದರೆ ಯಾರು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಹಳೆಯ ಆಸೆಗಳಿಲ್ಲದೆ ಎಲ್ಲದರಿಂದ ಅಸಕ್ತರಾಗಿದ್ದಾರೆ, ಆ ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಸಂತೋಷವನ್ನೂ ಕೋಪವನ್ನೂ ಅನುಭವಿಸುವುದಿಲ್ಲ; ಅಂತಹ ಮಹಾಜ್ಞಾನಿಗಳನ್ನು ಗೆಲ್ಲುವುದು ಸುಲಭವಲ್ಲ.
ಯಸ್ಯಾನ್ತರ್ವಾಸನಾರಜ್ಜ್ವಾ ಗ್ರನ್ಥಿಬನ್ಧಶ್ ಶರೀರಿಣಃ । ಮಹಾನ್ ಅಪಿ ಬಹುಜ್ಞೋ ಽಪಿ ಸ ಬಾಲೇನಾಪಿ ಜೀಯತೇ
ಯಾರ ಮನಸ್ಸು ಹಳೆಯ ಆಸೆಗಳ ಹಗ್ಗದಿಂದ ಗಟ್ಟಿಯಾಗಿ ಕಟ್ಟಿಕೊಂಡಿದೆ, ಅವರು ಎಷ್ಟು ದೊಡ್ಡವರು, ಎಷ್ಟು ಜ್ಞಾನಿಗಳಾದರೂ, ಒಂದು ಮಗುವಿನಿಂದಲೂ ಸೋಲಬಹುದು.
ಅಯಂ ಸೋ ಽಹಮ್ ಇದಂ ಮೇ ತದ್ ಇತ್ಯ್ ಆಕಲಿತಕಲ್ಪನಃ । ಆಪದಾಂ ಪಾತ್ರತಾಮ್ ಏತಿ ಪಯಸಾಮ್ ಇವ ಸಾಗರಃ
ಯಾರು ಯಾವಾಗಲೂ 'ನಾನು ಇದುವು, ಇದು ನನ್ನದು, ಅದು ಅದೆ' ಎಂದು ಕಲ್ಪಿಸುತ್ತಾ ಇರುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಅಪಾಯಗಳಿಗೆ ಪಾತ್ರರಾಗುತ್ತಾರೆ, ಹೇಗೆಂದರೆ ಸಮುದ್ರವು ನೀರಿಗೆ ಪಾತ್ರವಾಗುವಂತೆ.
ಇಯನ್ಮಾತ್ರಪರಿಚ್ಛಿನ್ನೋ ಯೇನಾತ್ಮಾಭವ್ಯಭಾವಿತಃ । ಸ ಸರ್ವಜ್ಞೋ ಽಪಿ ಸರ್ವತ್ರ ಪರಾಂ ಕೃಪಣತಾಂ ಗತಃ
ಯಾರು ತಮ್ಮನ್ನು ಈ ದೇಹಕ್ಕೆ ಮಾತ್ರ ಸೀಮಿತಗೊಳಿಸಿ, ತಾವು ಅಲ್ಪರು ಎಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ತಿಳಿದಿದ್ದರೂ ಎಲ್ಲೆಡೆ ಅತ್ಯಂತ ದುಃಖದಲ್ಲಿ ಮುಳುಗುತ್ತಾರೆ.
ಅನನ್ತಸ್ಯಾಪ್ರಮೇಯಸ್ಯ ಯೇನೇಯತ್ತಾ ಪ್ರಕಲ್ಪಿತಾ । ಆತ್ಮತತ್ತ್ವಸ್ಯ ತೇನಾತ್ಮಾ ಸ್ವಾತ್ಮನೈವಾವಶೀಕೃತಃ
ಯಾರು ಆ ಅನಂತವಾದ, ಅಳೆಯಲಾಗದ ಆತ್ಮಸ್ವರೂಪಕ್ಕೆ ಮಿತಿಯನ್ನು ಕಲ್ಪಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರೇ ತಮ್ಮ ಸ್ವಭಾವದಿಂದಲೇ ತಮ್ಮ ಆತ್ಮವನ್ನು ಕಟ್ಟಿಹಾಕಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ.
ಆತ್ಮನೋ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತಂ ಯತ್ ಕಿಞ್ಚಿದ್ ಅಸ್ತಿ ಜಗತ್ತ್ರಯೇ । ತತ್ರೋಪಾದೇಯಭಾವೇನ ಬದ್ಧಾ ಭವತಿ ಭಾವನಾ
ಮೂರು ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿ ಆತ್ಮವನ್ನೇ ಬಿಟ್ಟರೆ ಉಳಿದಿರುವುದನ್ನೆಲ್ಲವೂ ಪಡೆಯಬೇಕೆಂದು ಭಾವಿಸಿದಾಗ, ಆ ಭಾವನೆ ಬಂಧನಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ.
ಆಸ್ಥಾಮಾತ್ರಮ್ ಅನನ್ತಾನಾಂ ದುಃಖಾನಾಂ ಕಾರಣಂ ವಿದುಃ । ಅನಾಸ್ಥಾಮಾತ್ರಮ್ ಅಭಿತಸ್ ಸುಖಾನಾಂ ಕಾರಣಂ ವಿದುಃ
ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಜನರು, ಆಸಕ್ತಿ ಅನೇಕ ದುಃಖಗಳ ಕಾರಣವೆಂದು ತಿಳಿದಿದ್ದಾರೆ; ಹಾಗೆಯೇ ಎಲ್ಲೆಡೆ ನಿರಾಸಕ್ತಿ ಸುಖಕ್ಕೆ ಕಾರಣವೆಂದು ತಿಳಿದಿದ್ದಾರೆ.
ದಾಮವ್ಯಾಲಕಟಾ ಯಾವದ್ ಅನಾಸ್ಥಾ ಭಾವಸಂಸ್ಥಿತೌ । ತಾವನ್ ನ ನಾಮ ಜೇಯಾ ವೋ ಮಷಕಾಣಾಮ್ ಇವಾನಿಲಾಃ
ಒಳಗಿನ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಗಮನಿಸದೆ ನಿರ್ಲಕ್ಷ್ಯ ಮಾಡಿದರೆ, ಆಸೆಗಳ ಬಂಧನಗಳನ್ನು ಜಯಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಗಾಳಿಯು ಈಗಗಳನ್ನು ಗೆಲ್ಲಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲದಂತೆ ಇದು ಕೂಡ ಅಸಾಧ್ಯ.
ಅನ್ತರ್ವಾಸನಯಾ ಜನ್ತುರ್ ದೀನತಾಮ್ ಅನುಯಾತಯಾ । ಜಿತೋ ಭವತ್ಯ್ ಅನ್ಯಥಾ ತು ಮಷಕೋ ಽಪ್ಯ್ ಅಮರಾಚಲಃ
ಒಳಗಿನ ವಾಸನೆಗಳಿಗೆ ಒಳಗಾಗಿ, ದುರ್ಬಲತೆಗೆ ವಶನಾದ ಜೀವಿ ಸುಲಭವಾಗಿ ಜಯಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾನೆ. ಇಲ್ಲವಾದರೆ, ಒಂದು ಈಗವೂ ಅಮರಗಿರಿಯನ್ನು ಹೋಲುವಷ್ಟು ಅಚಲವಾಗಿರುತ್ತಿತ್ತು.
ವಿದ್ಯತೇ ವಾಸನಾ ಯತ್ರ ತತ್ರ ಚಾಯಾತಿ ದೀನತಾ । ಗುಣಾಗುಣಾನುವಿದ್ಧತ್ವಂ ಸತೋ ದೃಷ್ಟಂ ಹಿ ನಾಸತಃ
ಯಾವೆಡೆ ವಾಸನೆಗಳಿವೆ, ಅಲ್ಲಿ ದುರ್ಬಲತೆ ಕೂಡ ಬರುತ್ತದೆ. ಗುಣ ಮತ್ತು ದೋಷಗಳು ಇರುವವನಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಕಾಣಿಸುತ್ತವೆ, ಇಲ್ಲದವರಲ್ಲಿ ಅವುಗಳಿಲ್ಲ.
ಅಯಂ ಸೋ ಽಹಂ ಮಮೇದಂ ಚೇತ್ಯ್ ಏವಮ್ ಅನ್ತಸ್ ಸ್ವವಾಸನಾಮ್ । ಯಥಾ ದಾಮಾದಯಶ್ ಶಕ್ರ ಭಾವಯನ್ತಿ ತಥಾ ಕುರು
ನಾನು ಇದುವೆ, ಇದು ನನ್ನದು ಎಂದು ಒಳಗೆ ತನ್ನ ವಾಸನೆಗಳನ್ನು ಹಿಡಿದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಹೇಗೆ ಬಂಧನಗಳು ಮನಸ್ಸನ್ನು ಆಕಾರಗೊಳಿಸುತ್ತವೆಯೋ, ಅದೇ ರೀತಿ ನೀನು ಕೂಡ ನಡೆದುಕೋ, ಇಂದ್ರ.
ಯಾ ಯಾ ಜನಸ್ಯ ವಿಪದೋ ಭಾವಾಭಾವದಶಾಶ್ ಚ ಯಾಃ । ತೃಷ್ಣಾಕರಞ್ಜವಲ್ಲ್ಯಾಸ್ ತಾ ಮಞ್ಜರ್ಯಃ ಕಟುಕೋಮಲಾಃ
ಯಾವೆಲ್ಲಾ ಅಪಾಯಗಳು ಮತ್ತು ಇರುವಿಕೆಯೂ ಇಲ್ಲದಿರುವಿಕೆಯೂ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಎದುರಾಗುತ್ತವೋ, ಅವುಗಳೆಲ್ಲಾ ಆಸೆಯ ಬೆಳ್ಳಿಯ ಹಣ್ಣುಗಳು — ಕೆಲವೊಂದು ಕಹಿ, ಕೆಲವೊಂದು ಸಿಹಿ.
ವಾಸನಾತನ್ತುಬದ್ಧೋ ಽಯಂ ಲೋಕೋ ವಿಪರಿವರ್ತತೇ । ಸಾ ಸುವೃದ್ಧಾತಿದುಃಖಾಯ ಸುಖಾಯೋಚ್ಛೇದಮ್ ಆಗತಾ
ಈ ಲೋಕವು ಮನಸ್ಸಿನ ವಾಸನೆಗಳ ಹಗ್ಗದಲ್ಲಿ ಕಟ್ಟಿಕೊಂಡು ಸುತ್ತುತ್ತಿರುತ್ತದೆ. ಅವುಗಳು ಬಹಳ ಬಲವಾಗಿದರೆ ತುಂಬಾ ದುಃಖ ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತವೆ; ಅವುಗಳು ನಾಶವಾದಾಗ ಮಾತ್ರ ಸುಖ ದೊರೆಯುತ್ತದೆ.
ಧೀರೋ ಽಪ್ಯ್ ಅತಿಬಹುಜ್ಞೋ ಽಪಿ ಕುಲಜೋ ಽಪಿ ಮಹಾನ್ ಅಪಿ । ತೃಷ್ಣಯಾ ಬಧ್ಯತೇ ಜನ್ತುಸ್ ಸಿಂಹಶ್ ಶೃಙ್ಖಲಯಾ ಯಥಾ
ಮಹಾ ಜ್ಞಾನಿಯೂ ಆಗಿರಲಿ, ವಿದ್ಯಾವಂತನಾಗಿರಲಿ, ಉತ್ತಮ ಕುಲದವನಾಗಿರಲಿ, ದೊಡ್ಡವನಾಗಿರಲಿ — ಯಾರಾದರೂ ಆಸೆಗೆ ಸಿಲುಕುತ್ತಾನೆ; ಸಿಂಹನನ್ನು ಸರಪಳಿಯಲ್ಲಿ ಕಟ್ಟಿದಂತೆ.
ದೇಹಪಾದಪಸಂಸ್ಥಸ್ಯ ಹೃದಯಾಲಯಶಾಯಿನಃ । ತೃಷ್ಣಾ ಚಿತ್ತಖಗಸ್ಯಾಸ್ಯ ವಾಗುರಾ ಪರಿಕಲ್ಪಿತಾ
ದೇಹವೆಂಬ ಮರದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವವನೂ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆಯುವವನೂ ಆಗಿರುವವನ ಮನಸ್ಸು ಗಾಳಿಯಂತೆ ಓಡಾಡುತ್ತದೆ; ಅದರಿಗಾಗಿ ಆಸೆಯ ಬಲೆಯನ್ನೇ ಕಲ್ಪಿಸಲಾಗಿದೆ.
ದೀನೋ ವಾಸನಯಾ ಲೋಕಃ ಕೃತಾನ್ತೇನಾಪಕೃಷ್ಯತೇ । ರಜ್ಜ್ವೇವ ಬಾಲೇನ ಖಗೋ ವಿವಶೋ ಽನಿಶಮ್ ಉಚ್ಛ್ವಸನ್
ಈ ಲೋಕವು ತನ್ನ ಹಳೆಯ ಮನೋವೃತ್ತಿಗಳಿಂದ ದುಃಖಪಟ್ಟು, ವಿಧಿಯ ಕೈಯಲ್ಲಿ ಎಳೆಯಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. ಇದು, ಮಕ್ಕಳ ಕೈಯಲ್ಲಿ ಕಟ್ಟಿ ಬಿಟ್ಟಿರುವ ಹಕ್ಕಿಯಂತೆ, ಏನೂ ಮಾಡಲಾಗದೆ ದಿನವಿಡೀ ಉಸಿರಾಡುತ್ತಾ ಇರುವಂತಾಗಿದೆ.
ಅಲಮ್ ಆಯುಧಭಾರೇಣ ಸಙ್ಗರಭ್ರಮಣೇನ ಚ । ವಾಸನಾಂ ಸವಿಪರ್ಯಾಸಾಂ ಯುಕ್ತ್ಯೈವ ತ್ವಂ ರಿಪೋಃ ಕುರು
ಆಯುಧಗಳ ಭಾರವೂ ಯುದ್ಧದ ಗೊಂದಲವೂ ಸಾಕು. ನೀನು ವಿವೇಕದಿಂದಲೇ, ತಪ್ಪು ಕಲ್ಪನೆಗಳೊಡನೆ ಇರುವ ಆ ಮನೋವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಶತ್ರುವಾಗಿ ಎದುರಿಸಬೇಕು.
ಅನ್ತರಕ್ಷುಭಿತೇ ಧೈರ್ಯೇ ರಿಪೋರ್ ಅಮರನಾಯಕಾಃ । ನ ಶಸ್ತ್ರಾಣಿ ನ ಶಾಸ್ತ್ರಾಣಿ ನ ಚಾಸ್ತ್ರಾಣಿ ಜಯನ್ತಿ ವಃ
ಒಬ್ಬನ ಒಳಗಿನ ಧೈರ್ಯ ಕುಲುಕಿದಾಗ, ಶತ್ರುಪಕ್ಷದ ನಾಯಕರು—ಯಾವುದೇ ಆಯುಧಗಳು, ಶಾಸ್ತ್ರಗಳು ಅಥವಾ ಅಸ್ತ್ರಗಳು—ನಿನ್ನನ್ನು ಜಯಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.
ದಾಮವ್ಯಾಲಕಟಾಸ್ ತ್ವ್ ಏತೇ ಯುದ್ಧಾಭ್ಯಾಸವಶೇನ ಚ । ಅಹಙ್ಕಾರಮಯೀಮ್ ಅನ್ತಸ್ ತೇ ಗ್ರಹೀಷ್ಯನ್ತಿ ವಾಸನಾಮ್
ಇವುಗಳೆಲ್ಲಾ ಕಟ್ಟಿ ಹಾಕುವ ಹಗ್ಗಗಳೂ, ಸರ್ಪಚರ್ಮದ ಚಮಟಿಗಳೂ ಹೀಗಿವೆ. ಯುದ್ಧದ ಅಭ್ಯಾಸದಿಂದ, ಅವುಗಳು ನಿನ್ನೊಳಗಿನ ಅಹಂಕಾರದಿಂದ ಕೂಡಿದ ಮನೋವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಹಿಡಿದುಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ.
ಯದಿ ತೇ ಯನ್ತ್ರಪುರುಷಾಶ್ ಶಮ್ಬರೇಣ ವಿನಿರ್ಮಿತಾಃ । ವಾಸನಾಂ ನಾಶ್ರಯಿಷ್ಯನ್ತಿ ಯಾಸ್ಯನ್ತಿ ತದ್ ಅಜಯ್ಯತಾಮ್
ಶಂಬರನು ಮಾಡಿದ ಆ ಯಂತ್ರಮಾನವರು ಮನಸ್ಸಿನ ಹವ್ಯಾಸವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸದೆ ಇದ್ದರೆ, ಅವರು ಯಾರೂ ಸೋಲಲಾಗದವರಾಗುತ್ತಾರೆ.