ವಿನಷ್ಟೇ ದೇಹನಗರೇ ಜ್ಞಸ್ಯ ನಷ್ಟಂ ನ ಕಿಞ್ಚನ । ಆಕ್ರಾನ್ತಕುಮ್ಭಕೋಶಸ್ಯ ಖಸ್ಯ ಕುಮ್ಭಕ್ಷಯೇ ಯಥಾ
ಜ್ಞಾನಿಗೆ ದೇಹರೂಪದ ನಗರವು ನಾಶವಾದಾಗ, ಏನೂ ನಷ್ಟವಾಗುವುದಿಲ್ಲ; ಹೇಗೆಂದರೆ, ಕುಂಭದೊಳಗಿನ ಆಕಾಶ ಕುಂಭವು ಮುರಿದರೂ, ಆಕಾಶಕ್ಕೆ ಏನೂ ಆಗದಂತೆ.
ವಿದ್ಯಮಾನಂ ಘಟಂ ವಾಯುಃ ಕಿಲ ಸ್ಪೃಶತಿ ನಾಸ್ಥಿತಮ್ । ಯಥಾ ತಥೈವ ದೇಹೀ ಸ್ವಾಂ ಶರೀರನಗರೀಮ್ ಇಮಾಮ್
ಹಾಳೆಯಿರುವಾಗ ಗಾಳಿ ಅದನ್ನು ತಟ್ಟುತ್ತದೆ, ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ತಟ್ಟುವುದಿಲ್ಲ. ಹಾಗೆಯೇ, ದೇಹದಲ್ಲಿರುವ ಆತ್ಮನು ಈ ದೇಹರೂಪದ ನಗರವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಅತ್ರಸ್ಥ ಏಷ ಭಗವಾನ್ ಆತ್ಮಾ ಸರ್ವಗತೋ ಽಪಿ ಸನ್ । ಸ್ವವಿಕಲ್ಪಕೃತಾಂ ಭುಕ್ತ್ವಾ ಪುಂಸ್ತಾಮ್ ಅಧಿಗತಾತ್ಮದೃಕ್
ಇಲ್ಲಿ ಈ ಪರಮಾತ್ಮನು ಎಲ್ಲೆಡೆ ಇರುವವನಾದರೂ ಅಸಕ್ತನಾಗಿ ಇರುತ್ತಾನೆ. ತನ್ನ ಕಲ್ಪನೆಯಿಂದ ಸೃಷ್ಟಿಯಾದ ವೈಯಕ್ತಿಕತೆಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿ, ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ತನ್ನ ನಿಜ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಅರಿಯುತ್ತಾನೆ.
ಕುರ್ವನ್ನ್ ಅಪಿ ನ ಕುರ್ವಾಣಸ್ ಸಮ್ಯಕ್ಸರ್ವಕ್ರಿಯೋನ್ಮುಖಃ । ಕದಾಚಿತ್ ಪ್ರಕೃತಾನ್ ಸರ್ವಾನ್ ಕಾರ್ಯಾರ್ಥಾನ್ ಅಧಿತಿಷ್ಠತಿ
ಎಲ್ಲಾ ಕೆಲಸಗಳಿಗೆ ಸದಾ ಸಿದ್ಧನಾಗಿದ್ದರೂ, ಆತನು ಕಾರ್ಯಮಾಡುತ್ತಿರುವವನಂತೆ ಕಾಣುತ್ತಾನೆ ಆದರೆ ನಿಜವಾಗಿ ಏನೂ ಮಾಡುತ್ತಿಲ್ಲ. ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಎಲ್ಲಾ ಸಹಜ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಫಲಕ್ಕಾಗಿ ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಕದಾಚಿಲ್ ಲೀಲಯಾ ಲೋಲಂ ವಿಮಾನಮ್ ಅಧಿರೋಹತಿ । ಅನಾಹತಗತಿಂ ಕಾನ್ತಂ ವಿಹರ್ತುಮ್ ಅಮಲಂ ಮನಃ
ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಆಟವಾಡುವಂತೆ, ಚಂಚಲವಾದ ಆಕಾಶಯಾನವಾದ ತನ್ನ ಶುದ್ಧ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಸುಂದರವಾಗಿ, ನಿರ್ಬಂಧವಿಲ್ಲದೆ ಸಂಚರಿಸುತ್ತಾನೆ.
ತತ್ರಸ್ಥೋ ಲೋಕಸುನ್ದರ್ಯಾ ಸತತಂ ಶೀತಲಾಙ್ಗಯಾ । ರಮತೇ ರಾಮಯಾ ಮೈತ್ರ್ಯಾ ನಿತ್ಯಂ ಹೃದಯಸಂಸ್ಥಯಾ
ಅಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರವಾಗಿರುವ ಅವನು, ಸದಾ ತಂಪಾದ ಅಂಗಗಳಿರುವ ಲೋಕಸುಂದರಿಯ ಜೊತೆಗೆ, ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಸದಾ ನೆಲೆಸಿರುವ ಸೌಹಾರ್ದದಿಂದ ರಾಮನ ಜೊತೆ ಸಂತೋಷದಿಂದ ಕಾಲ ಕಳೆಯುತ್ತಾನೆ.
ದ್ವೇ ಕಾನ್ತೇ ತಿಷ್ಠತಸ್ ತಸ್ಯ ಪಾರ್ಶ್ವಯೋಸ್ ಸತ್ಯತೈಕತೇ । ಇನ್ದೋರ್ ಇವ ವಿಶಾಖೇ ದ್ವೇ ಸಮಾಹ್ಲಾದಿತಚೇತಸೇ
ಅವನ ಎರಡೂ ಪಕ್ಕಗಳಲ್ಲಿ, ಸತ್ಯದಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿರುವ ಎರಡು ಪ್ರಿಯರು ನಿಂತಿದ್ದಾರೆ; ಅವುಗಳು ಚಂದ್ರನ ಪಕ್ಕದ ಎರಡು ವಿಶಾಖಾ ನಕ್ಷತ್ರಗಳಂತೆ ಅವನ ಮನಸ್ಸಿಗೆ ಆನಂದವನ್ನು ನೀಡುತ್ತವೆ.
ಜ್ಞ ಇಮಾನ್ ಅಖಿಲಾಂಲ್ ಲೋಕಾನ್ ದುಃಖಕ್ರಕಚದಾರಿತಾನ್ । ವಾಲ್ಮೀಕಾನ್ ಇವ ಪೀಠಸ್ಥಃ ಪೃಷ್ಠಾದ್ ಅರ್ಕ ಇವೇಕ್ಷತೇ
ಜ್ಞಾನಿ, ಕುಳಿತುಕೊಂಡು, ದುಃಖದ ಚಕ್ರದಿಂದ ಕತ್ತರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿರುವ ಈ ಎಲ್ಲಾ ಲೋಕಗಳನ್ನು, ಪೀಠದ ಮೇಲೆ ಕೂತವನು ವಾಲ್ಮೀಕರನ್ನು ನೋಡುವಂತೆ ಅಥವಾ ಸೂರ್ಯನು ಮೇಲಿಂದ ನೋಡುವಂತೆ, ಅವಲೋಕಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಚಿರಂ ಪೂರಿತಸರ್ವಾಶಸ್ ಸರ್ವಸಮ್ಪತ್ತಿಸುನ್ದರಃ । ಅಪುನಃಖಣ್ಡನಾಯೇನ್ದುಃ ಪೂರ್ಣಾಙ್ಗ ಇವ ರಾಜತೇ
ಎಲ್ಲಾ ಆಸೆಗಳೂ ತುಂಬಿದವನಾಗಿ, ಎಲ್ಲಾ ಐಶ್ವರ್ಯಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟವನಾಗಿ, ಅವನು ಎಂದಿಗೂ ಕುಗ್ಗದ ಪೂರ್ಣಚಂದ್ರನಂತೆ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಸೇವ್ಯಮಾನೋ ಽಪಿ ಭೋಗೌಘೋ ನ ಖೇದಾಯಾಸ್ಯ ಜಾಯತೇ । ಕಾಲಕೂಟಃ ಕಿಲೇಶಸ್ಯ ಕಣ್ಠೇ ಪ್ರತ್ಯುತ ರಾಜತೇ
ಯಾವಾಗ ಆನಂದಗಳ ಸವಿಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದರೂ, ಅವನಿಗೆ ಯಾವಾಗಲೂ ಬೇಸರವಾಗುವುದಿಲ್ಲ; ಅದು, ಕಂಠದಲ್ಲಿ ಧರಿಸಿದ ಕಾಲಕೂಟ ವಿಷದಂತೆ, ಅವನೊಳಗೆ ಹೊಳೆಯುತ್ತದೆ.
ಪರಿಜ್ಞಾಯೋಪಭುಕ್ತೋ ಹಿ ಭೋಗೋ ಭವತಿ ತುಷ್ಟಯೇ । ವಿಜ್ಞಾಯಾಶ್ವಾಸಿತೋ ಮೈತ್ರೀಮ್ ಏತಿ ಚೌರೋ ನ ಶತ್ರುತಾಮ್
ಒಂದು ಆನಂದವನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಂಡು ಅನುಭವಿಸಿದಾಗ ಅದು ತೃಪ್ತಿಯನ್ನು ಕೊಡುತ್ತದೆ; ಹೇಗೆಂದರೆ, ಒಬ್ಬ ಕಳ್ಳನನ್ನು ಗುರುತಿಸಿ ಅವನಿಗೆ ಭಯವಿಲ್ಲದೆ ಮಾತನಾಡಿಸಿದರೆ, ಅವನು ಶತ್ರುವಾಗದೆ ಸ್ನೇಹಿತನಾಗುವಂತೆ.
ನರನಾರೀನಟೌಘಾನಾಂ ಕಲಹೇ ದೂರಗಾಮಿನಾ । ಜ್ಞೇನ ಯಾತ್ರೇವ ಸುಭಗಾ ಭೋಗಶ್ರೀರ್ ಅವಲೋಕ್ಯತೇ
ಪುರುಷರು ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರ ಗುಂಪುಗಳಲ್ಲಿ ಜಗಳ ನಡೆಯುತ್ತಿದ್ದರೂ, ಜ್ಞಾನಿಯು ಆ ಕಲಹದಿಂದ ದೂರವಾಗಿ, ಸುಖಕರವಾದ ಪ್ರಯಾಣದಲ್ಲಿ ಇರುವಂತೆ ಆನಂದದ ವೈಭವವನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾನೆ.
ಅಶಙ್ಕಿತೋಪಸಮ್ಪ್ರಾಪ್ತಾ ಗ್ರಾಮಯಾತ್ರಾ ಯಥಾಧ್ವಗೈಃ । ಪ್ರೇಕ್ಷ್ಯತೇ ತದ್ವದ್ ಏವ ಜ್ಞೈರ್ ವ್ಯವಹಾರಮಯೀ ಕ್ರಿಯಾ
ಹೆಚ್ಚು ಯೋಚನೆ ಇಲ್ಲದೆ ಊರಿನ ಜಾತ್ರೆಯನ್ನು ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ ಹೋಗುವವರು ನೋಡಿದಂತೆ, ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಲೋಕದ ವ್ಯವಹಾರಗಳಿಂದ ತುಂಬಿರುವ ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಶಾಂತವಾಗಿ ನೋಡುವರು.
ಅಯತ್ನೋಪನತೇಷ್ವ್ ಅಕ್ಷಿ ದಿಗ್ದ್ರವ್ಯೇಷು ಯಥಾ ಪುರಃ । ನೀರಾಗಮ್ ಏವ ಪತತಿ ತದ್ವತ್ ಕಾರ್ಯೇಷು ಧೀರಧೀಃ
ಹೆಚ್ಚು ಯತ್ನವಿಲ್ಲದೆ ನಮ್ಮ ಕಣ್ಣು ಎಲ್ಲ ದಿಕ್ಕಿನ ವಸ್ತುಗಳನ್ನೂ ಸಹಜವಾಗಿ ನೋಡಿದಂತೆ, ಜ್ಞಾನಿಯ ಮನಸ್ಸು ಕೂಡ ಯಾವುದೇ ಕೆಲಸಗಳನ್ನೂ ಆಸಕ್ತಿಯಿಲ್ಲದೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ.
ಇನ್ದ್ರಿಯಾಣಾಂ ನ ಹರತಿ ಪ್ರಾಪ್ತಮ್ ಅರ್ಥಂ ಕದಾಚನ । ನ ದದಾತಿ ತಥಾ ಪ್ರಾಪ್ತಂ ಸಮ್ಪೂರ್ಣೋ ಜ್ಞೋ ಽವತಿಷ್ಠತೇ
ಇಂದ್ರಿಯಗಳು ಯಾವಾಗಲೂ ಪಡೆದ ವಸ್ತುವನ್ನು ಹಿಡಿದುಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ, ಅವನು ಅದನ್ನು ಬೇರೆಯವರಿಗೆ ಕೊಡುವುದೂ ಇಲ್ಲ; ಸಂಪೂರ್ಣ ಜ್ಞಾನಿ ಸದಾ ಸ್ಥಿರವಾಗಿರುತ್ತಾನೆ.
ಅಪ್ರಾಪ್ತಚಿನ್ತಾಸ್ ಸಮ್ಪ್ರಾಪ್ತಸಮುಪೇಕ್ಷಾಶ್ ಚ ಸನ್ಮತಿಮ್ । ನಾಕಮ್ಪಯನ್ತಿ ತರಲಾಃ ಪಿಞ್ಛಘಾತಾ ಇವಾಚಲಮ್
ಪಡೆಯದಿದ್ದುದನ್ನು ಕುರಿತು ಚಿಂತೆಮಾಡುವುದು ಅಥವಾ ಪಡೆದಿದ್ದನ್ನು ಕಡೆಗಣಿಸುವುದು, ಇವು ಜ್ಞಾನಿಯ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಕದಲಿಸುವುದಿಲ್ಲ; ಹಗುರವಾದ ರೆಕ್ಕೆಗಳು ಬೆಟ್ಟವನ್ನು ಹೇಗೆ ಕದಲಿಸುವುದಿಲ್ಲವೋ ಹಾಗೆ.
ಸಂಶಾನ್ತಸರ್ವಸನ್ದೇಹೋ ಗಲಿತಾಖಿಲಕೌತುಕಃ । ಸಙ್ಕ್ಷೀಣವಾಸನಾಜಾಲೋ ಜ್ಞಸ್ ಸಮ್ರಾಡ್ ಇವ ಶೋಭತೇ
ಎಲ್ಲ ಸಂಶಯಗಳು ಶಾಂತವಾಗಿವೆ, ಎಲ್ಲ ಕುತೂಹಲಗಳು ಮಾಯವಾಗಿವೆ, ಆಸೆಗಳ ಜಾಲವು ಕ್ಷೀಣವಾಗಿದೆ—ಇಂತಹ ಜ್ಞಾನಿ ರಾಜನಂತೆ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಆತ್ಮನ್ಯ್ ಏವ ನ ಮಾತ್ಯ್ ಅನ್ತಸ್ ಸ್ವಾತ್ಮನಾತ್ಮನಿ ಜೃಮ್ಭತೇ । ಸಮ್ಪೂರ್ಣಾಪಾರಪರ್ಯನ್ತಃ ಕ್ಷೀರಾರ್ಣವ ಇವಾತ್ಮವಾನ್
ಆತ್ಮನು ತನ್ನೊಳಗೆ ಎಂದಿಗೂ ಸಾಯುವುದಿಲ್ಲ; ತನ್ನ ಸ್ವರೂಪದಿಂದಲೇ ತನ್ನೊಳಗೆ ವಿಸ್ತರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಎಲ್ಲೆಡೆಯೂ ತುಂಬಿ, ಎಲ್ಲೆಡೆಗೆ ಅಡ್ಡಿಯಾಗದೆ, ಹಾಲಿನ ಸಮುದ್ರದಂತೆ ಪರಿಪೂರ್ಣನಾಗಿರುವವನು ಆತ್ಮಸ್ಥನು.
ಭೋಗೇಚ್ಛಾಕೃಪಣಾಞ್ ಜನ್ತೂನ್ ದೀನಾನ್ ದೀನೇನ್ದ್ರಿಯಾಣಿ ಚ । ಅನುನ್ಮತ್ತಮನಾಶ್ ಶಾನ್ತೋ ಹಸತ್ಯ್ ಉನ್ಮತ್ತಕಾನ್ ಇವ
ಭೋಗಾಸೆಪಟ್ಟು ದುಃಖಪಡುವ, ದುರ್ಬಲ ಇಂದ್ರಿಯಗಳಿರುವ, ದೀನ ಜೀವಿಗಳನ್ನು ಶಾಂತಚಿತ್ತನು ಹೇಗೆಂದರೆ, ಬುದ್ಧಿವಂತನು ಹುಚ್ಚರನ್ನು ನೋಡಿ ನಗುವಂತೆ ನಗುತ್ತಾನೆ.
ಇಚ್ಛತೋ ಽನ್ಯನಿಜಾಂ ಜಾಯಾಂ ಯಥೈವಾನ್ಯೇನ ಹಸ್ಯತೇ । ಇನ್ದ್ರಿಯಸ್ಯೇಚ್ಛತೋ ಭೋಗಂ ತಥೈವ ಜ್ಞೇನ ಹಸ್ಯತೇ
ಹೆತ್ತವರ ಹೆಂಡತಿಯನ್ನು ಬೇರೊಬ್ಬನು ಬಯಸಿದರೆ ಹೇಗೆ ನಗುತ್ತಾರೆ, ಹಾಗೆಯೇ ಜ್ಞಾನಿಯು ತನ್ನ ಇಂದ್ರಿಯಗಳು ಭೋಗವನ್ನು ಬಯಸಿದಾಗ ನಗುತ್ತಾನೆ.
ತ್ಯಜನ್ತಂ ಸುಸುಖಂ ಸಾಮ್ಯಂ ಮನೋ ವಿಷಯವಿದ್ರುತಮ್ । ಅಙ್ಕುಶೇನೇವ ನಾಗೇನ್ದ್ರಂ ವಿಚಾರೇಣ ಶಮಂ ನಯೇತ್
ಮನಸ್ಸು ಸಮಭಾವದ ಸುಖವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ವಿಷಯಗಳ ಕಡೆ ಓಡಿದಾಗ, ಆ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಯುಕ್ತಿಯಿಂದ, ಆನೆಗೆ ಅಂಕುಶ ಹಾಕಿದಂತೆ, ಶಾಂತಿಗೆ ತರುವದು ಬೇಕು.
ಭೋಗೇಷು ಪ್ರಸರೋ ಯಸ್ಯಾ ಮನೋವೃತ್ತೇಃ ಪ್ರದೀಯತೇ । ಸಾಪ್ಯ್ ಆದಾವ್ ಏವ ಹನ್ತವ್ಯಾ ವಿಷಸ್ಯೇವಾಙ್ಕುರೋದ್ಗತಿಃ
ಮನಸ್ಸು ಭೋಗಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಕೊಳ್ಳಲು ಬಿಡಿದರೆ, ಆ ಆಸೆ ಮೊಟ್ಟಮೊದಲೇ ಕಡಿದುಹಾಕಬೇಕು. ಹೇಗೆ ವಿಷದ ಮೊಳೆ ಮೊಟ್ಟಮೊದಲು ಬೆಳೆದುಬಂದಾಗಲೇ ಕತ್ತರಿಸಿಬಿಡುತ್ತಾರೋ, ಹಾಗೆ.
ತಾಡಿತಸ್ಯ ಹಿ ಯಃ ಪಶ್ಚಾತ್ ಸಮ್ಮಾನಸ್ ಸೋ ಽಪ್ಯ್ ಅನನ್ತಕಃ । ಶಾಲೇರ್ ಗ್ರೀಷ್ಮೋಪತಪ್ತಸ್ಯ ಕುಸೇಕೋ ಽಪ್ಯ್ ಅಮೃತಾಯತೇ
ಒಬ್ಬನು ನೋವನು ಅನುಭವಿಸಿದ ಮೇಲೆ ಅವನಿಗೆ ಗೌರವ ಕೊಟ್ಟರೂ ಅದು ಅವನಿಗೆ ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲದ ದುಃಖವೇ. ಬೇಸಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಬಾಡಿದ ಅಕ್ಕಿಗೆ ಸ್ವಲ್ಪ ನೀರು ಸಿಕ್ಕರೂ ಅದು ಅಮೃತದಂತೆ ಅನಿಸುತ್ತದೆ.
ಅನಾರ್ತೇನ ಹಿ ಸಮ್ಮಾನೋ ಬಹುಮಾನೋ ನ ಬುಧ್ಯತೇ । ಪೂರ್ಣಾನಾಂ ಸರಿತಾಂ ಪ್ರಾವೃಟ್ಪೂರಸ್ ಸ್ವಲ್ಪಂ ವಿರಾಜತೇ
ಯಾರಿಗೂ ಯಾವುದೇ ನೋವು ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಗೌರವವನ್ನೋ, ಹೆಚ್ಚಿನ ಮೌಲ್ಯವನ್ನೋ ಅವರು ಗಮನಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಹೇಗೆ ಭಾರಿಯಾದ ನದಿಗಳಲ್ಲಿ ಮಳೆಗಾಲದಲ್ಲಿ ಸ್ವಲ್ಪ ನೀರು ಸೇರ್ಪಡೆಯಾದರೂ ಅದು ಗಮನಕ್ಕೆ ಬರುವುದಿಲ್ಲವೋ, ಹಾಗೆ.
ಪೂರ್ಣಸ್ ತೂಪಕೃತೋ ಽಪ್ಯ್ ಅನ್ಯತ್ ಪುನರ್ ಅಪ್ಯ್ ಅಭಿವಾಞ್ಛತಿ । ಜಗತ್ಪೂರಣಯಾಪ್ಯ್ ಅಮ್ಬು ಗೃಹ್ಣಾತ್ಯ್ ಏಕಾರ್ಣವೋ ಽಖಿಲಮ್
ಯಾರು ಸಂಪೂರ್ಣ ತೃಪ್ತರಾಗಿದ್ದರೂ, ಅವರಿಗೆ ಏನಾದರೂ ಉಪಕಾರ ಮಾಡಿದರೆ ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೊಂದು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ. ಹೇಗೆ ಜಗತ್ತಿನ ಎಲ್ಲ ನದಿಗಳ ನೀರು ಸಮುದ್ರವನ್ನು ತುಂಬಿದರೂ, ಅದು ಇನ್ನೂ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೋ, ಹಾಗೆ.
ಮನಸೋ ನಿಗೃಹೀತಸ್ಯ ಯಾ ಪಶ್ಚಾದ್ ಭಾಗಮಣ್ಡನಾ । ತಾಮ್ ಏವಾಲಬ್ಧವಿಸ್ತಾರಲಬ್ಧತ್ವಾದ್ ಬಹು ಮನ್ಯತೇ
ಮನಸ್ಸನ್ನು ಒತ್ತಿಗೊಳಿಸಿದ ಮೇಲೆ, ನಂತರ ಸಿಕ್ಕುವ ಸ್ವಲ್ಪ ಸೌಂದರ್ಯವೋ ಅಥವಾ ಆನಂದವೋ, ಅದನ್ನು ಹಿಂದೆ ಅನುಭವಿಸದಿದ್ದುದರಿಂದ, ಅದು ತುಂಬಾ ದೊಡ್ಡದಾಗಿ ಅನಿಸುತ್ತದೆ.
ಬದ್ಧಮುಕ್ತೋ ಮಹೀಪಾಲೋ ಗ್ರಾಮಮಾತ್ರೇಣ ತುಷ್ಯತಿ । ಪರೈರ್ ಅಬದ್ಧೋ ನಾಕ್ರಾನ್ತೋ ನ ರಾಜ್ಯಂ ಬಹು ಮನ್ಯತೇ
ಬಂಧನದಿಂದ ಮುಕ್ತನಾದ ರಾಜನು ಒಂದು ಹಳ್ಳಿಯಲ್ಲೇ ತೃಪ್ತನಾಗುತ್ತಾನೆ; ಆದರೆ ಇತರರಿಂದ ಎಂದಿಗೂ ಸೋಲದ ಮತ್ತೊಬ್ಬನು, ಒಂದು ರಾಜ್ಯವನ್ನೂ ದೊಡ್ಡದಾಗಿ ಎಣಿಸುವುದಿಲ್ಲ.
ಹಸ್ತಂ ಹಸ್ತೇನ ಸಮ್ಪೀಡ್ಯ ದನ್ತೈರ್ ದನ್ತಾನ್ ವಿಚೂರ್ಣ್ಯ ಚ । ಅಙ್ಗಾನ್ಯ್ ಅಙ್ಗೈರ್ ಇವಾಕ್ರಮ್ಯ ಜಯ ಸ್ವೇನ್ದ್ರಿಯಶಾತ್ರವಾನ್
ನಿನ್ನ ಕೈಯನ್ನು ಮತ್ತೊಂದು ಕೈಯಿಂದ ಬಲವಾಗಿ ಹತ್ತಿಕ್ಕು, ಹಲ್ಲುಗಳನ್ನು ಹಲ್ಲುಗಳಿಂದ ಒತ್ತಿ, ಅಂಗಗಳನ್ನು ಅಂಗಗಳಿಂದ ನಿಯಂತ್ರಿಸು — ಹೀಗೆಯೇ, ನಿನ್ನ ಇಂದ್ರಿಯ ಶತ್ರುಗಳನ್ನು ಜಯಿಸು.
ಜೇತುಮ್ ಅನ್ಯಂ ಕೃತೋತ್ಸಾಹೈಃ ಪುರುಷೈರ್ ಉದ್ಬುಭೂಷುಭಿಃ । ಪೂರ್ವಂ ಹೃದಯಶತ್ರುತ್ವಾಜ್ ಜೇತವ್ಯಾನೀನ್ದ್ರಿಯಾಣ್ಯ್ ಅಲಮ್
ಇತರರನ್ನು ಜಯಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವವರಿಗೆ, ಮೊದಲು ಹೃದಯದಲ್ಲಿರುವ ಶತ್ರುಗಳಾದ ಇಂದ್ರಿಯಗಳನ್ನು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಜಯಿಸಬೇಕು.
ಏತಾವತಿ ಧರಣಿತಲೇ ಸುಭಗಾಸ್ ತೇ ಸಾಧುಚೇತನಾಃ ಪುರುಷಾಃ । ಪುರುಷಕಥಾಸು ಚ ಗಣ್ಯಾ ನ ಜಿತಾ ಯೇ ಚೇತಸಾ ಸ್ವೇನ
ಈ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ, ತಮ್ಮ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಜಯಿಸದ ಸಜ್ಜನ ಮನಸ್ಸುಳ್ಳವರು ನಿಜವಾದ ಭಾಗ್ಯಶಾಲಿಗಳೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಡುವುದಿಲ್ಲ; ಅವರ ಹೆಸರು ಪುರುಷರ ಕಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಕೂಡ ಗೌರವಕ್ಕೆ ಪಾತ್ರವಾಗುವುದಿಲ್ಲ.