ಶಬ್ದರೂಪರಸಸ್ಪರ್ಶಗನ್ಧಬನ್ಧುಶ್ರಿಯೋ ಯತಃ । ಅನಯೈವ ಹಿ ಲಭ್ಯನ್ತೇ ತೇನೇಯಂ ಜ್ಞಸ್ಯ ಲಾಭದಾ
ಓದು, ರೂಪ, ರುಚಿ, ಸ್ಪರ್ಶ, ವಾಸನೆ, ಬಂಧುಗಳು ಮತ್ತು ಐಶ್ವರ್ಯ—allವು ಈ ರಥದ ಮೂಲಕವೇ ದೊರೆಯುತ್ತವೆ. ಅದಕ್ಕಾಗಿ ಇದು ಜ್ಞಾನಿಗೆ ಲಾಭವನ್ನು ನೀಡುವದು.
ಸುಖದುಃಖಕ್ರಿಯಾಜಾಲಂ ಯದೈಷೋದ್ವಹತಿ ಸ್ವಯಮ್ । ತದೈಷಾ ರಾಮ ಸರ್ವತ್ರ ಸರ್ವವಸ್ತುಭರಕ್ಷಮಾ
ರಾಮಾ, ಈ ರಥವು ಸ್ವತಃ ಸುಖದುಃಖಗಳ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಜಾಲವನ್ನು ಹೊತ್ತುಕೊಂಡು ಹೋಗುವಾಗ, ಎಲ್ಲ ಕಡೆಗಳಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲ ವಸ್ತುಗಳ ಭಾರವನ್ನು ಸಹಿಸುವ ಶಕ್ತಿ ಇದಕ್ಕಿದೆ.
ತಸ್ಯಾಂ ಶರೀರಪುರ್ಯಾಂ ಹಿ ರಾಜ್ಯಂ ಕುರ್ವನ್ ಗತಭ್ರಮಃ । ಜ್ಞಸ್ ತಿಷ್ಠತಿ ಗತವ್ಯಗ್ರಂ ಸ್ವಪುರ್ಯಾಮ್ ಇವ ವಾಸವಃ
ಆ ಶರೀರರೂಪದ ಪುರದಲ್ಲಿ, ಮೋಹವಿಲ್ಲದ ಜ್ಞಾನಿ ತನ್ನ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಚಿಂತೆ ಇಲ್ಲದೆ ಆಡಳಿತ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ, ಹೀಗೆಯೇ ಇಂದ್ರನು ತನ್ನ ಪುರದಲ್ಲಿ ನಿಶ್ಚಿಂತನಾಗಿ ಇರುವಂತೆ.
ನ ಕ್ಷಿಪತ್ಯ್ ಅವಟಾಟೋಪೇ ಮನೋಮತ್ತತುರಙ್ಗಮಮ್ । ನ ಲೋಭದ್ವನ್ದ್ವರೂಪಾಯ ಪ್ರಜ್ಞಾಪುತ್ರೀಂ ಪ್ರಯಚ್ಛತಿ
ಅವನು ಮನಸ್ಸಿನ ಮದಗೊಂಡ ಕುದುರೆಯನ್ನು ಕತ್ತಲೆಯ ಗುಂಡಿಯಲ್ಲಿ ಎಸೆಯುವುದಿಲ್ಲ; ಅವನು ತನ್ನ ಪ್ರಜ್ಞೆ ಎಂಬ ಮಗಳನ್ನು ಲೋಭ ಮತ್ತು ದ್ವಂದ್ವ ರೂಪದವರಿಗೆ ಕೊಡುವುದೂ ಇಲ್ಲ.
ಅಜ್ಞಾನಪರರಾಷ್ಟ್ರಂ ಚ ನ ರನ್ಧ್ರಂ ತ್ವ್ ಅಸ್ಯ ಪಶ್ಯತಿ । ಸಂಸಾರಾರಿಭಯಸ್ಯಾನ್ತರ್ ಮೂಲಾನ್ಯ್ ಏಷ ನಿಕೃನ್ತತಿ
ಅವನಿಗೆ ಅಜ್ಞಾನ ಎಂಬ ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಯಾವ ದೌರ್ಬಲ್ಯವೂ ಕಾಣಿಸುವುದಿಲ್ಲ; ಅವನು ಒಳಗೆ ಸಂಸಾರ ಎಂಬ ಭಯಾನಕ ಶತ್ರುವಿನ ಬೇರುಗಳನ್ನು ಕತ್ತರಿಸುತ್ತಾನೆ.
ತೃಷ್ಣಾಸಾರಪರಾವರ್ತೇ ಕಾಮಸಙ್ಕ್ಷೋಭದುರ್ಗ್ರಹೇ । ನ ನಿಮಜ್ಜತಿ ಪರ್ಯಸ್ತಸುಖದುಃಖಾಕ್ಷದೇವನೇ
ಅವನು ತೃಪ್ತಿ ಎಂಬ ಚಕ್ರವ್ಯೂಹದಲ್ಲಿ, ಕಾಮದ ಉದ್ವೇಗದ ಕೋಟೆಯಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಸukh-ದುಃಖಗಳ ಬದಲಾವಣೆಯ ಕಾಡಿನಲ್ಲಿ ಮುಳುಗುವುದಿಲ್ಲ.
ಕರೋತ್ಯ್ ಅವಿರತಂ ಸ್ನಾನಂ ಬಹಿರ್ ಅನ್ತರ್ ಅಪಿ ಕ್ಷಣಾತ್ । ಸರಿತ್ಸಙ್ಗಮತೀರ್ಥೇಷು ಮನೋರಥಗತಿಃ ಕ್ರಮಾತ್
ಅವನು ಹೊರಗಾಗಲಿ ಒಳಗಾಗಲಿ ಕ್ಷಣಮಾತ್ರದಲ್ಲಿ ನಿರಂತರ ಸ್ನಾನ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ; ನದಿಗಳ ಸಂಗಮ ತೀರ್ಥಗಳಲ್ಲಿ, ತನ್ನ ಮನಸ್ಸಿನ ಇಚ್ಛೆಗಳ ಹಾದಿಯನ್ನು ಕ್ರಮೇಣ ಅನುಸರಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಸಕಲಾಕ್ಷಿಜನಾದೃಶ್ಯಃ ಪುರಪ್ರೇಕ್ಷಾಪರಾಙ್ಮುಖಃ । ಧ್ಯಾನನಾಮ್ನಿ ಸುಖಂ ನಿತ್ಯಂ ತಿಷ್ಠತ್ಯ್ ಅನ್ತಃಪುರಾನ್ತರೇ
ಎಲ್ಲ ಇಂದ್ರಿಯಗಳು ಕಾಣಲಾಗದಂತೆ, ನಗರದ ಆಕರ್ಷಣೆಗೆ ಮುಖವೊಡ್ಡದೆ, ಧ್ಯಾನವೆಂಬ ಆಂತರಿಕ ಮಂದಿರದೊಳಗೆ ಸದಾ ಸಂತೋಷದಿಂದ ವಾಸಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಸುಖಾವಹೈಷಾ ನಗರೀ ನಿತ್ಯಂ ಪ್ರಮುದಿತಾತ್ಮನಃ । ಭೋಗಮೋಕ್ಷಪ್ರದಾ ದಿವ್ಯಾ ಶಕ್ರಸ್ಯೇವಾಮರಾವತೀ
ಯಾರ ಮನಸ್ಸು ಯಾವಾಗಲೂ ಹರ್ಷಭರಿತವಾಗಿರುತ್ತದೋ, ಆತನಿಗೆ ಈ ನಗರವು ಸದಾ ಸುಖವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ; ಇದು ದೈವಿಕವಾಗಿದ್ದು, ಭೋಗವೂ ಮುಕ್ತಿಯನ್ನೂ ಕೊಡುತ್ತದೆ, ಇಂದ್ರನ ಅಮರಾವತಿಯಂತೆ.
ಸ್ಥಿತಯಾ ಸಂಸ್ಥಿತಂ ಸರ್ವಂ ಕಿಞ್ಚಿನ್ ನಷ್ಟಂ ನ ನಷ್ಟಯಾ । ಯಯಾ ಪುರ್ಯಾ ಮಹೀಪಸ್ಯ ಸಾ ಕಥಂ ನ ಸುಖಾವಹಾ
ಯಾವ ನಗರದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರವಾದುದೆಲ್ಲವೂ ಹಾಗೆಯೇ ಉಳಿಯುತ್ತದೆ, ಅಸ್ಥಿರವಾದುದೇ ಮಾತ್ರ ನಾಶವಾಗುತ್ತದೆ, ಆ ನಗರವು ರಾಜನಿಗೆ ಸುಖವನ್ನು ಕೊಡದೆ ಹೇಗೆ ಇರಬಹುದು?
ವಿನಷ್ಟೇ ದೇಹನಗರೇ ಜ್ಞಸ್ಯ ನಷ್ಟಂ ನ ಕಿಞ್ಚನ । ಆಕ್ರಾನ್ತಕುಮ್ಭಕೋಶಸ್ಯ ಖಸ್ಯ ಕುಮ್ಭಕ್ಷಯೇ ಯಥಾ
ಜ್ಞಾನಿಗೆ ದೇಹರೂಪದ ನಗರವು ನಾಶವಾದಾಗ, ಏನೂ ನಷ್ಟವಾಗುವುದಿಲ್ಲ; ಹೇಗೆಂದರೆ, ಕುಂಭದೊಳಗಿನ ಆಕಾಶ ಕುಂಭವು ಮುರಿದರೂ, ಆಕಾಶಕ್ಕೆ ಏನೂ ಆಗದಂತೆ.
ವಿದ್ಯಮಾನಂ ಘಟಂ ವಾಯುಃ ಕಿಲ ಸ್ಪೃಶತಿ ನಾಸ್ಥಿತಮ್ । ಯಥಾ ತಥೈವ ದೇಹೀ ಸ್ವಾಂ ಶರೀರನಗರೀಮ್ ಇಮಾಮ್
ಹಾಳೆಯಿರುವಾಗ ಗಾಳಿ ಅದನ್ನು ತಟ್ಟುತ್ತದೆ, ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ತಟ್ಟುವುದಿಲ್ಲ. ಹಾಗೆಯೇ, ದೇಹದಲ್ಲಿರುವ ಆತ್ಮನು ಈ ದೇಹರೂಪದ ನಗರವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಅತ್ರಸ್ಥ ಏಷ ಭಗವಾನ್ ಆತ್ಮಾ ಸರ್ವಗತೋ ಽಪಿ ಸನ್ । ಸ್ವವಿಕಲ್ಪಕೃತಾಂ ಭುಕ್ತ್ವಾ ಪುಂಸ್ತಾಮ್ ಅಧಿಗತಾತ್ಮದೃಕ್
ಇಲ್ಲಿ ಈ ಪರಮಾತ್ಮನು ಎಲ್ಲೆಡೆ ಇರುವವನಾದರೂ ಅಸಕ್ತನಾಗಿ ಇರುತ್ತಾನೆ. ತನ್ನ ಕಲ್ಪನೆಯಿಂದ ಸೃಷ್ಟಿಯಾದ ವೈಯಕ್ತಿಕತೆಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿ, ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ತನ್ನ ನಿಜ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಅರಿಯುತ್ತಾನೆ.
ಕುರ್ವನ್ನ್ ಅಪಿ ನ ಕುರ್ವಾಣಸ್ ಸಮ್ಯಕ್ಸರ್ವಕ್ರಿಯೋನ್ಮುಖಃ । ಕದಾಚಿತ್ ಪ್ರಕೃತಾನ್ ಸರ್ವಾನ್ ಕಾರ್ಯಾರ್ಥಾನ್ ಅಧಿತಿಷ್ಠತಿ
ಎಲ್ಲಾ ಕೆಲಸಗಳಿಗೆ ಸದಾ ಸಿದ್ಧನಾಗಿದ್ದರೂ, ಆತನು ಕಾರ್ಯಮಾಡುತ್ತಿರುವವನಂತೆ ಕಾಣುತ್ತಾನೆ ಆದರೆ ನಿಜವಾಗಿ ಏನೂ ಮಾಡುತ್ತಿಲ್ಲ. ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಎಲ್ಲಾ ಸಹಜ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಫಲಕ್ಕಾಗಿ ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಕದಾಚಿಲ್ ಲೀಲಯಾ ಲೋಲಂ ವಿಮಾನಮ್ ಅಧಿರೋಹತಿ । ಅನಾಹತಗತಿಂ ಕಾನ್ತಂ ವಿಹರ್ತುಮ್ ಅಮಲಂ ಮನಃ
ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಆಟವಾಡುವಂತೆ, ಚಂಚಲವಾದ ಆಕಾಶಯಾನವಾದ ತನ್ನ ಶುದ್ಧ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಸುಂದರವಾಗಿ, ನಿರ್ಬಂಧವಿಲ್ಲದೆ ಸಂಚರಿಸುತ್ತಾನೆ.
ತತ್ರಸ್ಥೋ ಲೋಕಸುನ್ದರ್ಯಾ ಸತತಂ ಶೀತಲಾಙ್ಗಯಾ । ರಮತೇ ರಾಮಯಾ ಮೈತ್ರ್ಯಾ ನಿತ್ಯಂ ಹೃದಯಸಂಸ್ಥಯಾ
ಅಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರವಾಗಿರುವ ಅವನು, ಸದಾ ತಂಪಾದ ಅಂಗಗಳಿರುವ ಲೋಕಸುಂದರಿಯ ಜೊತೆಗೆ, ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಸದಾ ನೆಲೆಸಿರುವ ಸೌಹಾರ್ದದಿಂದ ರಾಮನ ಜೊತೆ ಸಂತೋಷದಿಂದ ಕಾಲ ಕಳೆಯುತ್ತಾನೆ.
ದ್ವೇ ಕಾನ್ತೇ ತಿಷ್ಠತಸ್ ತಸ್ಯ ಪಾರ್ಶ್ವಯೋಸ್ ಸತ್ಯತೈಕತೇ । ಇನ್ದೋರ್ ಇವ ವಿಶಾಖೇ ದ್ವೇ ಸಮಾಹ್ಲಾದಿತಚೇತಸೇ
ಅವನ ಎರಡೂ ಪಕ್ಕಗಳಲ್ಲಿ, ಸತ್ಯದಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿರುವ ಎರಡು ಪ್ರಿಯರು ನಿಂತಿದ್ದಾರೆ; ಅವುಗಳು ಚಂದ್ರನ ಪಕ್ಕದ ಎರಡು ವಿಶಾಖಾ ನಕ್ಷತ್ರಗಳಂತೆ ಅವನ ಮನಸ್ಸಿಗೆ ಆನಂದವನ್ನು ನೀಡುತ್ತವೆ.
ಜ್ಞ ಇಮಾನ್ ಅಖಿಲಾಂಲ್ ಲೋಕಾನ್ ದುಃಖಕ್ರಕಚದಾರಿತಾನ್ । ವಾಲ್ಮೀಕಾನ್ ಇವ ಪೀಠಸ್ಥಃ ಪೃಷ್ಠಾದ್ ಅರ್ಕ ಇವೇಕ್ಷತೇ
ಜ್ಞಾನಿ, ಕುಳಿತುಕೊಂಡು, ದುಃಖದ ಚಕ್ರದಿಂದ ಕತ್ತರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿರುವ ಈ ಎಲ್ಲಾ ಲೋಕಗಳನ್ನು, ಪೀಠದ ಮೇಲೆ ಕೂತವನು ವಾಲ್ಮೀಕರನ್ನು ನೋಡುವಂತೆ ಅಥವಾ ಸೂರ್ಯನು ಮೇಲಿಂದ ನೋಡುವಂತೆ, ಅವಲೋಕಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಚಿರಂ ಪೂರಿತಸರ್ವಾಶಸ್ ಸರ್ವಸಮ್ಪತ್ತಿಸುನ್ದರಃ । ಅಪುನಃಖಣ್ಡನಾಯೇನ್ದುಃ ಪೂರ್ಣಾಙ್ಗ ಇವ ರಾಜತೇ
ಎಲ್ಲಾ ಆಸೆಗಳೂ ತುಂಬಿದವನಾಗಿ, ಎಲ್ಲಾ ಐಶ್ವರ್ಯಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟವನಾಗಿ, ಅವನು ಎಂದಿಗೂ ಕುಗ್ಗದ ಪೂರ್ಣಚಂದ್ರನಂತೆ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಸೇವ್ಯಮಾನೋ ಽಪಿ ಭೋಗೌಘೋ ನ ಖೇದಾಯಾಸ್ಯ ಜಾಯತೇ । ಕಾಲಕೂಟಃ ಕಿಲೇಶಸ್ಯ ಕಣ್ಠೇ ಪ್ರತ್ಯುತ ರಾಜತೇ
ಯಾವಾಗ ಆನಂದಗಳ ಸವಿಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದರೂ, ಅವನಿಗೆ ಯಾವಾಗಲೂ ಬೇಸರವಾಗುವುದಿಲ್ಲ; ಅದು, ಕಂಠದಲ್ಲಿ ಧರಿಸಿದ ಕಾಲಕೂಟ ವಿಷದಂತೆ, ಅವನೊಳಗೆ ಹೊಳೆಯುತ್ತದೆ.
ಪರಿಜ್ಞಾಯೋಪಭುಕ್ತೋ ಹಿ ಭೋಗೋ ಭವತಿ ತುಷ್ಟಯೇ । ವಿಜ್ಞಾಯಾಶ್ವಾಸಿತೋ ಮೈತ್ರೀಮ್ ಏತಿ ಚೌರೋ ನ ಶತ್ರುತಾಮ್
ಒಂದು ಆನಂದವನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಂಡು ಅನುಭವಿಸಿದಾಗ ಅದು ತೃಪ್ತಿಯನ್ನು ಕೊಡುತ್ತದೆ; ಹೇಗೆಂದರೆ, ಒಬ್ಬ ಕಳ್ಳನನ್ನು ಗುರುತಿಸಿ ಅವನಿಗೆ ಭಯವಿಲ್ಲದೆ ಮಾತನಾಡಿಸಿದರೆ, ಅವನು ಶತ್ರುವಾಗದೆ ಸ್ನೇಹಿತನಾಗುವಂತೆ.
ನರನಾರೀನಟೌಘಾನಾಂ ಕಲಹೇ ದೂರಗಾಮಿನಾ । ಜ್ಞೇನ ಯಾತ್ರೇವ ಸುಭಗಾ ಭೋಗಶ್ರೀರ್ ಅವಲೋಕ್ಯತೇ
ಪುರುಷರು ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರ ಗುಂಪುಗಳಲ್ಲಿ ಜಗಳ ನಡೆಯುತ್ತಿದ್ದರೂ, ಜ್ಞಾನಿಯು ಆ ಕಲಹದಿಂದ ದೂರವಾಗಿ, ಸುಖಕರವಾದ ಪ್ರಯಾಣದಲ್ಲಿ ಇರುವಂತೆ ಆನಂದದ ವೈಭವವನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾನೆ.
ಅಶಙ್ಕಿತೋಪಸಮ್ಪ್ರಾಪ್ತಾ ಗ್ರಾಮಯಾತ್ರಾ ಯಥಾಧ್ವಗೈಃ । ಪ್ರೇಕ್ಷ್ಯತೇ ತದ್ವದ್ ಏವ ಜ್ಞೈರ್ ವ್ಯವಹಾರಮಯೀ ಕ್ರಿಯಾ
ಹೆಚ್ಚು ಯೋಚನೆ ಇಲ್ಲದೆ ಊರಿನ ಜಾತ್ರೆಯನ್ನು ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ ಹೋಗುವವರು ನೋಡಿದಂತೆ, ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಲೋಕದ ವ್ಯವಹಾರಗಳಿಂದ ತುಂಬಿರುವ ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಶಾಂತವಾಗಿ ನೋಡುವರು.
ಅಯತ್ನೋಪನತೇಷ್ವ್ ಅಕ್ಷಿ ದಿಗ್ದ್ರವ್ಯೇಷು ಯಥಾ ಪುರಃ । ನೀರಾಗಮ್ ಏವ ಪತತಿ ತದ್ವತ್ ಕಾರ್ಯೇಷು ಧೀರಧೀಃ
ಹೆಚ್ಚು ಯತ್ನವಿಲ್ಲದೆ ನಮ್ಮ ಕಣ್ಣು ಎಲ್ಲ ದಿಕ್ಕಿನ ವಸ್ತುಗಳನ್ನೂ ಸಹಜವಾಗಿ ನೋಡಿದಂತೆ, ಜ್ಞಾನಿಯ ಮನಸ್ಸು ಕೂಡ ಯಾವುದೇ ಕೆಲಸಗಳನ್ನೂ ಆಸಕ್ತಿಯಿಲ್ಲದೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ.
ಇನ್ದ್ರಿಯಾಣಾಂ ನ ಹರತಿ ಪ್ರಾಪ್ತಮ್ ಅರ್ಥಂ ಕದಾಚನ । ನ ದದಾತಿ ತಥಾ ಪ್ರಾಪ್ತಂ ಸಮ್ಪೂರ್ಣೋ ಜ್ಞೋ ಽವತಿಷ್ಠತೇ
ಇಂದ್ರಿಯಗಳು ಯಾವಾಗಲೂ ಪಡೆದ ವಸ್ತುವನ್ನು ಹಿಡಿದುಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ, ಅವನು ಅದನ್ನು ಬೇರೆಯವರಿಗೆ ಕೊಡುವುದೂ ಇಲ್ಲ; ಸಂಪೂರ್ಣ ಜ್ಞಾನಿ ಸದಾ ಸ್ಥಿರವಾಗಿರುತ್ತಾನೆ.
ಅಪ್ರಾಪ್ತಚಿನ್ತಾಸ್ ಸಮ್ಪ್ರಾಪ್ತಸಮುಪೇಕ್ಷಾಶ್ ಚ ಸನ್ಮತಿಮ್ । ನಾಕಮ್ಪಯನ್ತಿ ತರಲಾಃ ಪಿಞ್ಛಘಾತಾ ಇವಾಚಲಮ್
ಪಡೆಯದಿದ್ದುದನ್ನು ಕುರಿತು ಚಿಂತೆಮಾಡುವುದು ಅಥವಾ ಪಡೆದಿದ್ದನ್ನು ಕಡೆಗಣಿಸುವುದು, ಇವು ಜ್ಞಾನಿಯ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಕದಲಿಸುವುದಿಲ್ಲ; ಹಗುರವಾದ ರೆಕ್ಕೆಗಳು ಬೆಟ್ಟವನ್ನು ಹೇಗೆ ಕದಲಿಸುವುದಿಲ್ಲವೋ ಹಾಗೆ.
ಸಂಶಾನ್ತಸರ್ವಸನ್ದೇಹೋ ಗಲಿತಾಖಿಲಕೌತುಕಃ । ಸಙ್ಕ್ಷೀಣವಾಸನಾಜಾಲೋ ಜ್ಞಸ್ ಸಮ್ರಾಡ್ ಇವ ಶೋಭತೇ
ಎಲ್ಲ ಸಂಶಯಗಳು ಶಾಂತವಾಗಿವೆ, ಎಲ್ಲ ಕುತೂಹಲಗಳು ಮಾಯವಾಗಿವೆ, ಆಸೆಗಳ ಜಾಲವು ಕ್ಷೀಣವಾಗಿದೆ—ಇಂತಹ ಜ್ಞಾನಿ ರಾಜನಂತೆ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಆತ್ಮನ್ಯ್ ಏವ ನ ಮಾತ್ಯ್ ಅನ್ತಸ್ ಸ್ವಾತ್ಮನಾತ್ಮನಿ ಜೃಮ್ಭತೇ । ಸಮ್ಪೂರ್ಣಾಪಾರಪರ್ಯನ್ತಃ ಕ್ಷೀರಾರ್ಣವ ಇವಾತ್ಮವಾನ್
ಆತ್ಮನು ತನ್ನೊಳಗೆ ಎಂದಿಗೂ ಸಾಯುವುದಿಲ್ಲ; ತನ್ನ ಸ್ವರೂಪದಿಂದಲೇ ತನ್ನೊಳಗೆ ವಿಸ್ತರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಎಲ್ಲೆಡೆಯೂ ತುಂಬಿ, ಎಲ್ಲೆಡೆಗೆ ಅಡ್ಡಿಯಾಗದೆ, ಹಾಲಿನ ಸಮುದ್ರದಂತೆ ಪರಿಪೂರ್ಣನಾಗಿರುವವನು ಆತ್ಮಸ್ಥನು.
ಭೋಗೇಚ್ಛಾಕೃಪಣಾಞ್ ಜನ್ತೂನ್ ದೀನಾನ್ ದೀನೇನ್ದ್ರಿಯಾಣಿ ಚ । ಅನುನ್ಮತ್ತಮನಾಶ್ ಶಾನ್ತೋ ಹಸತ್ಯ್ ಉನ್ಮತ್ತಕಾನ್ ಇವ
ಭೋಗಾಸೆಪಟ್ಟು ದುಃಖಪಡುವ, ದುರ್ಬಲ ಇಂದ್ರಿಯಗಳಿರುವ, ದೀನ ಜೀವಿಗಳನ್ನು ಶಾಂತಚಿತ್ತನು ಹೇಗೆಂದರೆ, ಬುದ್ಧಿವಂತನು ಹುಚ್ಚರನ್ನು ನೋಡಿ ನಗುವಂತೆ ನಗುತ್ತಾನೆ.
ಇಚ್ಛತೋ ಽನ್ಯನಿಜಾಂ ಜಾಯಾಂ ಯಥೈವಾನ್ಯೇನ ಹಸ್ಯತೇ । ಇನ್ದ್ರಿಯಸ್ಯೇಚ್ಛತೋ ಭೋಗಂ ತಥೈವ ಜ್ಞೇನ ಹಸ್ಯತೇ
ಹೆತ್ತವರ ಹೆಂಡತಿಯನ್ನು ಬೇರೊಬ್ಬನು ಬಯಸಿದರೆ ಹೇಗೆ ನಗುತ್ತಾರೆ, ಹಾಗೆಯೇ ಜ್ಞಾನಿಯು ತನ್ನ ಇಂದ್ರಿಯಗಳು ಭೋಗವನ್ನು ಬಯಸಿದಾಗ ನಗುತ್ತಾನೆ.