ಯಸ್ಯೋದಯಾಸ್ತಮಯಸಙ್ಕಲನಾಕಲಾಸು ಚಿತ್ರಾಸು ಚಾರುವಿಭವಾಸು ಜಗದ್ಗತಾಸು । ವೃತ್ತಿಸ್ ಸಮೈವ ಸಕಲೈಕಗತೇರ್ ಅನನ್ತಾ ತಸ್ಮೈ ನಮಃ ಪರಮಬೋಧವತೇ ಶಿವಾಯ
ಯಾರ ಉದಯ ಮತ್ತು ಅಸ್ತಮಯ, ಯಾರು ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿ ಮತ್ತು ಸುಂದರವಾಗಿ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತಾರೆ, ಅವರಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಾ ಚಟುವಟಿಕೆ ಸಮನಾಗಿಯೇ, ಏಕಾಗ್ರತೆಯಿಂದ ಮತ್ತು ಅನಂತವಾಗಿಯೇ ಇರುತ್ತದೆ— ಆ ಪರಮಜ್ಞಾನಿಗೆ, ಶಿವನಿಗೆ ನಾನು ವಂದನೆ ಸಲ್ಲಿಸುತ್ತೇನೆ.
ತಸ್ಯೇಯಂ ಭೋಗಮೋಕ್ಷಾರ್ಥಂ ತಜ್ಜ್ಞಸ್ಯೋಪವನೋಪಮಾ । ಸುಖಾಯೈವ ನ ದುಃಖಾಯ ಸ್ವಶರೀರಮಹಾಪುರೀ
ಈ ದೇಹ ಎಂಬ ಮಹಾನಗರವು ಅನುಭವ ಮತ್ತು ಮುಕ್ತಿಗಾಗಿ, ತಿಳಿದವನಿಗೆ ಒಂದು ತೋಟದಂತಿದೆ; ಇದು ಸಂತೋಷಕ್ಕಾಗಿ ಮಾತ್ರ, ದುಃಖಕ್ಕಾಗಿ ಅಲ್ಲ.
ನಗರೀತ್ವಂ ಶರೀರಸ್ಯ ಕಥಂ ನಾಮ ಮಹಾಮುನೇ । ಏನಾಂ ಚಾಧಿವಸನ್ ಯೋಗೀ ಕಥಂ ರಾಜ್ಯಸುಖೈಕಭಾಕ್
ಮಹಾಮುನಿಯೇ, ದೇಹವನ್ನು ನಗರವೆಂದು ಹೇಗೆ ಕರೆಯಬಹುದು? ಮತ್ತು ಯೋಗಿ ಇದರಲ್ಲಿ ವಾಸಮಾಡುತ್ತಾ, ಹೇಗೆ ರಾಜಸೌಖ್ಯವನ್ನು ಮಾತ್ರ ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾನೆ?
ರಮ್ಯೇಯಂ ದೇಹನಗರೀ ರಾಮ ಸರ್ವಗುಣಾನ್ವಿತಾ । ಜ್ಞಸ್ಯಾನನ್ತವಿಲಾಸಾಢ್ಯಾ ಸ್ವಾಲೋಕಾರ್ಕಪ್ರಕಾಶಿತಾ
ರಾಮಾ, ಈ ದೇಹವೆಂಬ ನಗರಿ ಎಲ್ಲ ಗುಣಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದೆ. ಜ್ಞಾನಿಗೆ ಇದು ಅನಂತ ಕ್ರೀಡೆಗಳಿಂದ ತುಂಬಿದೆ ಮತ್ತು ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಅರಿವಿನ ಬೆಳಕಿನಿಂದ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾಗಿದೆ.
ನೇತ್ರವಾತಾಯನೋದ್ದ್ಯೋತಪ್ರಕಾಶಭುವನಾನ್ತರಾ । ಕರಪ್ರತೋಲೀವಿಸ್ತಾರಪ್ರಾಪ್ತಪಾದೋಪಜಙ್ಗಲಾ
ಕಣ್ಣುಗಳ ಕಿಟಕಿಗಳಿಂದ ಹೊಳೆಯುವ ಒಳಗಿನ ಲೋಕಗಳು ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತವೆ. ಕೈಗಳ ಬೀದಿಗಳು ಹರಡಿವೆ, ಕಾಲುಗಳು ನಗರದ ಹೊರವಲಯವನ್ನು ತಲುಪಿವೆ.
ರೋಮರಾಜಿಲತಾಗುಲ್ಮಾ ತ್ವಗಟ್ಟಾಲಕಮಾಲಿತಾ । ಗುಲ್ಫಗುಲ್ಗುಲುವಿಶ್ರಾನ್ತಜಙ್ಘೋರುಸ್ತಮ್ಭಮಣ್ಡಲಾ
ಕೂದಲುಗಳ ಸಾಲುಗಳು ಹಸಿರು ಲತೆಯಂತೆ ಅಲಂಕರಿಸಿವೆ, ಚರ್ಮವೇ ಗೋಡೆಯಾಗಿದೆ. ಗುಂಟು, ಕಾಲು, ಮೊಣಕಾಲು ಮತ್ತು ತೊಡೆಯು ಈ ನಗರಕ್ಕೆ ಆಧಾರವಾದ ಸ್ತಂಭಗಳಾಗಿವೆ.
ರೇಖಾವಿಭಕ್ತಪಾದೋಗ್ರಶಿಲಾಪ್ರಥಮನಿರ್ಮಿತಾ । ಚರ್ಮಮರ್ಮಸಿರಾಸಾರಸನ್ಧಿಸೀಮಾಮನೋರಮಾ
ಪಾದತಳದಲ್ಲಿ ರೇಖೆಗಳು ಮತ್ತು ಕಲ್ಲುಗಳ ಗುರುತುಗಳಿವೆ. ಚರ್ಮ, ಮರ್ಮ, ನರಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಧಿಗಳು ಈ ದೇಹದ ಗಡಿಗಳನ್ನು ಆಕರ್ಷಕವಾಗಿವೆ.
ಊರುದ್ವಯಕವಾಟಾಗ್ರನಿರ್ಮಿತೋಪಸ್ಥನಿರ್ಗಮಾ । ಕಚತ್ಕಚಾವಲೀಕಾಚದಲಪ್ರಚ್ಛಾದನಾವೃತಾ
ಅವಳ ಎರಡು ತೊಡೆಯ ತುದಿಯಲ್ಲಿ ಬಾಗಿಲು ಇದ್ದಂತೆ, ಅವಳ ಯೋನಿಯು ಹೊರಬಂದಿದ್ದು, ಚರ್ಮದ ಮಡಚುಗಳು ಮತ್ತು ಕೂದಲಿನಿಂದ ಮುಚ್ಚಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಮಾಂಸದ ಹೂವಿನ ಹಾಳುಗಳು ಅದನ್ನು ಮುಚ್ಚಿವೆ.
ಭ್ರೂಲಲಾಟಾಸ್ಯಸಚ್ಛಾಯವದನೋದ್ಯಾನಶೋಭಿತಾ । ದೃಷ್ಟಿಪಾತೋತ್ಪಲಾಕೀರ್ಣಕಪೋಲವಿಪುಲಸ್ಥಲಾ
ಅವಳ ಮುಖವು ಭ್ರೂಗಳು, ನಾಸಿಕ ಮತ್ತು ಬಾಯಿಯ ಪ್ರಕಾಶದಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅವಳ ಬೃಹತ್ ಕಪೋಲಗಳು ವಿಶಾಲವಾದ ಮೈದಾನಗಳಂತೆ, ಅವಳ ದೃಷ್ಟಿಯ ಕಮಲಗಳು ಅವುಗಳ ಮೇಲೆ ಚಿತರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ.
ವಕ್ಷಸ್ಸ್ಥಲಸರಸ್ಸ್ಯೂತಕುಚಪಙ್ಕಜಕೋರಕಾ । ಘನರೋಮಾವಲಿಚ್ಛನ್ನಸ್ಕನ್ಧಕ್ರೀಡಾಶಿಲೋಚ್ಚಯಾ
ಅವಳ ಎದೆಯು ಸರೋವರದಂತೆ, ಅವಳ ಕುಚಗಳು ಕಮಲದ ಮೊಗ್ಗುಗಳಂತೆ ಕಾಣುತ್ತವೆ. ದಟ್ಟವಾದ ಕೂದಲು ಅವಳ ಭುಜಗಳನ್ನು ಮುಚ್ಚಿವೆ, ಅವು ಆಟದ ಬಂಡೆಗಳಂತೆ ಎತ್ತಳವಾಗಿ ಕಾಣುತ್ತವೆ.
ಉದರಶ್ವಭ್ರನಿಕ್ಷಿಪ್ತಸ್ವನ್ನೇಷ್ಟಭಕ್ಷಕರ್ಪರಾ । ದೀರ್ಘಕಣ್ಠಬಿಲೋದ್ಗೀರ್ಣವಾತಸಂರಮ್ಭಶಬ್ದಿತಾ
ಅವಳ ಹೊಟ್ಟೆ ಒಂದು ಬಿರುಕು ಹೋಲುತ್ತದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಅವಳಿಗೆ ಇಷ್ಟವಾದ ಆಹಾರವನ್ನು ಹಾಕಿ ಕುಡಿದು ಬಿಡುತ್ತಾರೆ. ಅವಳ ದೀರ್ಘವಾದ ಕಂಠದ ಮೂಲಕ ಹೊರಬರುವ ಗಾಳಿಯ ಶಬ್ದದಿಂದ ಹೊಟ್ಟೆ ಗದ್ದಲಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.
ಹೃದಯಾಪಣನಿರ್ಣೀತಯಥಾಪ್ರಾಪ್ತಾರ್ಥಭೂಷಿತಾ । ಅನಾರತಂ ನವದ್ವಾರಪ್ರವಹತ್ಪ್ರಾಣನಾಗರಾ
ಹೃದಯದ ಮಾರುಕಟ್ಟೆಯಲ್ಲಿ ದೊರೆಯುವ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಧರಿಸಿಕೊಂಡು, ಅವಳ ಪ್ರಾಣಗಳ ನಗರವು ಯಾವಾಗಲೂ ಒಂಬತ್ತು ಬಾಗಿಲುಗಳ ಮೂಲಕ ಹರಿದು ಹೋಗುತ್ತದೆ.
ಆಸ್ಯಸ್ಫಾರಖದಾದೃಷ್ಟದನ್ತಾಸ್ಥಿಶಕಲಾಕುಲಾ । ಮುಖಸ್ಖದಾಭ್ರಮಜ್ಜಿಹ್ವಾಚಿಲ್ಲಾಚರ್ವಿತಭೋಜನಾ
ಅವಳ ಬಾಯಿಯು ವಿಶಾಲವಾಗಿ ತೆರೆಯಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದು, ಅಲ್ಲಿ ಹಲ್ಲು ಮತ್ತು ಎಲುಬಿನ ತುಂಡುಗಳು ಕಾಣಿಸುತ್ತವೆ; ಒಳಗೆ ಅಲೆಯುವ ನಾಲಿಗೆ ತಿನ್ನುವ ಆಹಾರವನ್ನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಚವಿದು ರುಚಿಸುತ್ತಿದೆ.
ರೋಮಶಷ್ಪಭರಚ್ಛನ್ನಕರ್ಣಕೋಟರಕೂಪಕಾ । ಸ್ಫಿಕ್ಕೃಙ್ಖಲಾಞ್ಚಿತೋಪಾನ್ತಪೃಷ್ಠವಿಸ್ತೀರ್ಣಜಙ್ಗಲಾ
ಕಿವಿಯ ಕುಳಿಗಳು ಕೂದಲಿನ ಹುಲ್ಲಿನಿಂದ ಮುಚ್ಚಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ; ಅವಳ ಬೆನ್ನಿನ ಅಗಲವು ಸೊಂಟದ ಸರಪಳಿಗಳಿಂದ ಅಂಚಿನಲ್ಲಿ ವಕ್ರವಾಗಿ, ಅರಣ್ಯವಂತೆ ಹರಡಿದೆ.
ಗುದೋಚ್ಛಿನ್ನಾರಘಟ್ಟಾನ್ತರುದ್ಧೃತಾನನ್ತಕರ್ದಮಾ । ಚಿತ್ತೋದ್ಯಾನಮಹೀವಲ್ಗದಾತ್ಮಚಿನ್ತಾವರಾಙ್ಗನಾ
ಅವಳ ಗುದವು ಮಲದಿಂದ ತಡೆಯಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದು, ಅದರೊಳಗೆ ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲದ ಕೆಸರು ತುಂಬಿದೆ; ಮನಸ್ಸಿನ ತೋಟದಲ್ಲಿ ಆತ್ಮಚಿಂತನೆಯ ವೇಶ್ಯೆ ಅಲೆಯುತ್ತಾಳೆ.
ಧೀವರತ್ರಾದೃಢಾಬದ್ಧಚಪಲೇನ್ದ್ರಿಯಮರ್ಕಟಾ । ವದನೋದ್ಯಾನಹಸನಪುಷ್ಪೋದ್ಗಮಮನೋರಮಾ
ಈ ದೇಹವೆಂಬ ನಗರವು ತುಂಬಾ ಆಕರ್ಷಕವಾಗಿದೆ. ಇಲ್ಲಿ ಬುದ್ಧಿಯೆಂಬ ಬಲವಾದ ಮೀನುಗಾರನು ಚಂಚಲವಾದ ಇಂದ್ರಿಯಗಳನ್ನು ಕಟ್ಟಿ ಹಿಡಿದಿದ್ದಾನೆ. ಬಾಯಿಯ ತೋಟದಲ್ಲಿ ನಗುವಿನ ಹೂವುಗಳು ಅರಳಿರುವುದು ಮನಸ್ಸನ್ನು ಆಕರ್ಷಿಸುತ್ತದೆ.
ಸ್ವಶರೀರಪುರೀ ಜ್ಞಸ್ಯ ಸರ್ವಸೌಭಾಗ್ಯಸುನ್ದರೀ । ಸುಖಾಯೈವ ನ ದುಃಖಾಯ ಪರಮಾಯ ಹಿತಾಯ ಚ
ಜ್ಞಾನಿಗೆ ತನ್ನ ದೇಹನಗರವು ಎಲ್ಲಾ ಭಾಗ್ಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಅತ್ಯಂತ ಸುಂದರವಾಗಿದೆ. ಅದು ಸದಾ ಸುಖಕ್ಕಾಗಿ ಮಾತ್ರ ಇದೆ, ದುಃಖಕ್ಕಾಗಿ ಎಂದಿಗೂ ಅಲ್ಲ; ಇದರಿಂದ ಉನ್ನತವಾದ ಹಿತವೂ ದೊರೆಯುತ್ತದೆ.
ಅಜ್ಞಸ್ಯೇಯಮ್ ಅನನ್ತಾನಾಂ ದುಃಖಾನಾಂ ಕೋಶಪಾಲಿಕಾ । ಜ್ಞಸ್ಯ ತ್ವ್ ಇಯಮ್ ಅನನ್ತಾನಾಂ ಸುಖಾನಾಂ ಕೋಶಪಾಲಿಕಾ
ಅಜ್ಞಾನಿಗೆ ಈ ದೇಹ ಅನೇಕ ದುಃಖಗಳ ಸಂಗ್ರಹದ ರಕ್ಷಕವಾಗಿದೆ; ಆದರೆ ಜ್ಞಾನಿಗೆ ಇದು ಅನೇಕ ಸುಖಗಳ ಸಂಗ್ರಹದ ರಕ್ಷಕವಾಗಿದೆ.
ನ ಕಿಞ್ಚಿದ್ ಅಸ್ಯಾಂ ನಷ್ಟಾಯಾಂ ಜ್ಞಸ್ಯ ನಷ್ಟಮ್ ಅರಿನ್ದಮ । ಸ್ಥಿತಾಯಾಂ ಸಂಸ್ಥಿತಂ ಸರ್ವಂ ತೇನೇಯಂ ಜ್ಞಸುಖಾವಹಾ
ಶತ್ರುಗಳನ್ನು ಜಯಿಸಿದವನೇ, ಜ್ಞಾನಿಗೆ ಈ ದೇಹ ನಾಶವಾದರೆ ಏನೂ ಕಳೆದುಹೋಗುವುದಿಲ್ಲ; ಅದು ಉಳಿದರೆ ಎಲ್ಲವೂ ಉಳಿಯುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಇದು ಜ್ಞಾನಿಗೆ ಸದಾ ಸುಖವನ್ನು ಕೊಡುತ್ತದೆ.
ಯದ್ ಏನಾಂ ಜ್ಞಸ್ ಸಮಾರುಹ್ಯ ಸಂಸಾರೇ ವಿಹರತ್ಯ್ ಅಲಮ್ । ಅಶೇಷಭೋಗಮೋಕ್ಷಾರ್ಥಂ ತೇನೇಯಂ ಜ್ಞರಥಸ್ ಸ್ಮೃತಃ
ಜ್ಞಾನಿಯೊಬ್ಬನು ಈ ರಥವನ್ನು ಏರಿ, ಎಲ್ಲ ರೀತಿಯ ಅನುಭವಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿ, ಅವುಗಳನ್ನೆಲ್ಲಾ ಮೀರಿ ಸಾಗಲು ಸಂಸಾರದಲ್ಲಿ ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿ ಸಂಚರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅದಕ್ಕಾಗಿ ಇದನ್ನು ಜ್ಞಾನಿಗಳ ರಥವೆಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಶಬ್ದರೂಪರಸಸ್ಪರ್ಶಗನ್ಧಬನ್ಧುಶ್ರಿಯೋ ಯತಃ । ಅನಯೈವ ಹಿ ಲಭ್ಯನ್ತೇ ತೇನೇಯಂ ಜ್ಞಸ್ಯ ಲಾಭದಾ
ಓದು, ರೂಪ, ರುಚಿ, ಸ್ಪರ್ಶ, ವಾಸನೆ, ಬಂಧುಗಳು ಮತ್ತು ಐಶ್ವರ್ಯ—allವು ಈ ರಥದ ಮೂಲಕವೇ ದೊರೆಯುತ್ತವೆ. ಅದಕ್ಕಾಗಿ ಇದು ಜ್ಞಾನಿಗೆ ಲಾಭವನ್ನು ನೀಡುವದು.
ಸುಖದುಃಖಕ್ರಿಯಾಜಾಲಂ ಯದೈಷೋದ್ವಹತಿ ಸ್ವಯಮ್ । ತದೈಷಾ ರಾಮ ಸರ್ವತ್ರ ಸರ್ವವಸ್ತುಭರಕ್ಷಮಾ
ರಾಮಾ, ಈ ರಥವು ಸ್ವತಃ ಸುಖದುಃಖಗಳ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಜಾಲವನ್ನು ಹೊತ್ತುಕೊಂಡು ಹೋಗುವಾಗ, ಎಲ್ಲ ಕಡೆಗಳಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲ ವಸ್ತುಗಳ ಭಾರವನ್ನು ಸಹಿಸುವ ಶಕ್ತಿ ಇದಕ್ಕಿದೆ.
ತಸ್ಯಾಂ ಶರೀರಪುರ್ಯಾಂ ಹಿ ರಾಜ್ಯಂ ಕುರ್ವನ್ ಗತಭ್ರಮಃ । ಜ್ಞಸ್ ತಿಷ್ಠತಿ ಗತವ್ಯಗ್ರಂ ಸ್ವಪುರ್ಯಾಮ್ ಇವ ವಾಸವಃ
ಆ ಶರೀರರೂಪದ ಪುರದಲ್ಲಿ, ಮೋಹವಿಲ್ಲದ ಜ್ಞಾನಿ ತನ್ನ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಚಿಂತೆ ಇಲ್ಲದೆ ಆಡಳಿತ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ, ಹೀಗೆಯೇ ಇಂದ್ರನು ತನ್ನ ಪುರದಲ್ಲಿ ನಿಶ್ಚಿಂತನಾಗಿ ಇರುವಂತೆ.
ನ ಕ್ಷಿಪತ್ಯ್ ಅವಟಾಟೋಪೇ ಮನೋಮತ್ತತುರಙ್ಗಮಮ್ । ನ ಲೋಭದ್ವನ್ದ್ವರೂಪಾಯ ಪ್ರಜ್ಞಾಪುತ್ರೀಂ ಪ್ರಯಚ್ಛತಿ
ಅವನು ಮನಸ್ಸಿನ ಮದಗೊಂಡ ಕುದುರೆಯನ್ನು ಕತ್ತಲೆಯ ಗುಂಡಿಯಲ್ಲಿ ಎಸೆಯುವುದಿಲ್ಲ; ಅವನು ತನ್ನ ಪ್ರಜ್ಞೆ ಎಂಬ ಮಗಳನ್ನು ಲೋಭ ಮತ್ತು ದ್ವಂದ್ವ ರೂಪದವರಿಗೆ ಕೊಡುವುದೂ ಇಲ್ಲ.
ಅಜ್ಞಾನಪರರಾಷ್ಟ್ರಂ ಚ ನ ರನ್ಧ್ರಂ ತ್ವ್ ಅಸ್ಯ ಪಶ್ಯತಿ । ಸಂಸಾರಾರಿಭಯಸ್ಯಾನ್ತರ್ ಮೂಲಾನ್ಯ್ ಏಷ ನಿಕೃನ್ತತಿ
ಅವನಿಗೆ ಅಜ್ಞಾನ ಎಂಬ ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಯಾವ ದೌರ್ಬಲ್ಯವೂ ಕಾಣಿಸುವುದಿಲ್ಲ; ಅವನು ಒಳಗೆ ಸಂಸಾರ ಎಂಬ ಭಯಾನಕ ಶತ್ರುವಿನ ಬೇರುಗಳನ್ನು ಕತ್ತರಿಸುತ್ತಾನೆ.
ತೃಷ್ಣಾಸಾರಪರಾವರ್ತೇ ಕಾಮಸಙ್ಕ್ಷೋಭದುರ್ಗ್ರಹೇ । ನ ನಿಮಜ್ಜತಿ ಪರ್ಯಸ್ತಸುಖದುಃಖಾಕ್ಷದೇವನೇ
ಅವನು ತೃಪ್ತಿ ಎಂಬ ಚಕ್ರವ್ಯೂಹದಲ್ಲಿ, ಕಾಮದ ಉದ್ವೇಗದ ಕೋಟೆಯಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಸukh-ದುಃಖಗಳ ಬದಲಾವಣೆಯ ಕಾಡಿನಲ್ಲಿ ಮುಳುಗುವುದಿಲ್ಲ.
ಕರೋತ್ಯ್ ಅವಿರತಂ ಸ್ನಾನಂ ಬಹಿರ್ ಅನ್ತರ್ ಅಪಿ ಕ್ಷಣಾತ್ । ಸರಿತ್ಸಙ್ಗಮತೀರ್ಥೇಷು ಮನೋರಥಗತಿಃ ಕ್ರಮಾತ್
ಅವನು ಹೊರಗಾಗಲಿ ಒಳಗಾಗಲಿ ಕ್ಷಣಮಾತ್ರದಲ್ಲಿ ನಿರಂತರ ಸ್ನಾನ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ; ನದಿಗಳ ಸಂಗಮ ತೀರ್ಥಗಳಲ್ಲಿ, ತನ್ನ ಮನಸ್ಸಿನ ಇಚ್ಛೆಗಳ ಹಾದಿಯನ್ನು ಕ್ರಮೇಣ ಅನುಸರಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಸಕಲಾಕ್ಷಿಜನಾದೃಶ್ಯಃ ಪುರಪ್ರೇಕ್ಷಾಪರಾಙ್ಮುಖಃ । ಧ್ಯಾನನಾಮ್ನಿ ಸುಖಂ ನಿತ್ಯಂ ತಿಷ್ಠತ್ಯ್ ಅನ್ತಃಪುರಾನ್ತರೇ
ಎಲ್ಲ ಇಂದ್ರಿಯಗಳು ಕಾಣಲಾಗದಂತೆ, ನಗರದ ಆಕರ್ಷಣೆಗೆ ಮುಖವೊಡ್ಡದೆ, ಧ್ಯಾನವೆಂಬ ಆಂತರಿಕ ಮಂದಿರದೊಳಗೆ ಸದಾ ಸಂತೋಷದಿಂದ ವಾಸಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಸುಖಾವಹೈಷಾ ನಗರೀ ನಿತ್ಯಂ ಪ್ರಮುದಿತಾತ್ಮನಃ । ಭೋಗಮೋಕ್ಷಪ್ರದಾ ದಿವ್ಯಾ ಶಕ್ರಸ್ಯೇವಾಮರಾವತೀ
ಯಾರ ಮನಸ್ಸು ಯಾವಾಗಲೂ ಹರ್ಷಭರಿತವಾಗಿರುತ್ತದೋ, ಆತನಿಗೆ ಈ ನಗರವು ಸದಾ ಸುಖವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ; ಇದು ದೈವಿಕವಾಗಿದ್ದು, ಭೋಗವೂ ಮುಕ್ತಿಯನ್ನೂ ಕೊಡುತ್ತದೆ, ಇಂದ್ರನ ಅಮರಾವತಿಯಂತೆ.
ಸ್ಥಿತಯಾ ಸಂಸ್ಥಿತಂ ಸರ್ವಂ ಕಿಞ್ಚಿನ್ ನಷ್ಟಂ ನ ನಷ್ಟಯಾ । ಯಯಾ ಪುರ್ಯಾ ಮಹೀಪಸ್ಯ ಸಾ ಕಥಂ ನ ಸುಖಾವಹಾ
ಯಾವ ನಗರದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರವಾದುದೆಲ್ಲವೂ ಹಾಗೆಯೇ ಉಳಿಯುತ್ತದೆ, ಅಸ್ಥಿರವಾದುದೇ ಮಾತ್ರ ನಾಶವಾಗುತ್ತದೆ, ಆ ನಗರವು ರಾಜನಿಗೆ ಸುಖವನ್ನು ಕೊಡದೆ ಹೇಗೆ ಇರಬಹುದು?