ನಾಹಂ ನ ಚಾನ್ಯದ್ ಅಸ್ತೀಹ ಬ್ರಹ್ಮೈವಾಸ್ತಿ ನ ಚಾಸ್ತಿ ತತ್ । ಇತ್ಥಂ ಸದಸತೋರ್ ಮಧ್ಯಂ ಯಃ ಪಶ್ಯತಿ ಸ ಪಶ್ಯತಿ
ಇಲ್ಲಿ ನಾನು ಇಲ್ಲ, ಬೇರೆ ಯಾವುದೂ ಇಲ್ಲ, ಬ್ರಹ್ಮನೇ ಇದೆ, ಬೇರೆ ಏನೂ ಇಲ್ಲ ಎಂದು, ಇರುವುದೂ ಇಲ್ಲದಿರುವುದೂ ನಡುವೆ ಯಾರು ನೋಡುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ನಿಜವಾಗಿ ನೋಡುತ್ತಾರೆ.
ಯನ್ ನಾಮ ಕಿಞ್ಚಿತ್ ತ್ರೈಲೋಕ್ಯೇ ಸ ಏಕೋ ಽವಯವೋ ಮಮ । ತರಙ್ಗೋ ಽಬ್ಧಾವ್ ಇವೇತ್ಯ್ ಅನ್ತರ್ ಯಃ ಪಶ್ಯತಿ ಸ ಪಶ್ಯತಿ
ಮೂರು ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಹೆಸರು ಅಥವಾ ವಸ್ತು ಇದ್ದರೂ ಅದು ನನ್ನ ಒಂದು ಭಾಗ ಮಾತ್ರ, ಸಮುದ್ರದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಅಲೆ ಹೇಗೋ ಹಾಗೆ. ಇದನ್ನು ಒಳಗಿನಿಂದ ನೋಡುವವನು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ನೋಡುತ್ತಾನೆ.
ಆತ್ಮತಾಪರತೇ ತ್ವತ್ತಾಮತ್ತೇ ಯಸ್ಯ ಮಹಾತ್ಮನಃ । ಭಾವಾದ್ ಉಪರತೇ ಸ್ಯಾತಾಂ ಸ ಪಶ್ಯತಿ ಸುಲೋಚನಃ
ಯಾರ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ 'ನಾನು' ಮತ್ತು 'ನೀನು' ಎಂಬ ಭಾವನೆಗಳು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅಳಿದುಹೋಗಿವೆ, ಆ ಮಹಾತ್ಮನು ಸ್ಪಷ್ಟ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ನೋಡುತ್ತಾನೆ.
ಶೋಚ್ಯಾ ಪಾಲ್ಯಾ ಮಯೈವೇಯಂ ಸ್ವಸೇಯಂ ಮೇ ಕನೀಯಸೀ । ತ್ರಿಲೋಕೀ ಪೇಲವೇತ್ಯ್ ಉಚ್ಚೈರ್ ಯಃ ಪಶ್ಯತಿ ಸ ಪಶ್ಯತಿ
ಈ ಲೋಕವನ್ನು ಕರುಣಿಸಬೇಕಾದದು, ಕಾಪಾಡಬೇಕಾದದು, ನನ್ನದೇ ಎಂದು ನೋಡಬೇಕಾದದು, ನನ್ನ ಚಿಕ್ಕ ತಂಗಿಯಂತೆ ನೋಡಬೇಕಾದದು. ಮೂರು ಲೋಕಗಳನ್ನೂ ದುರ್ಬಲವೆಂದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ನೋಡುವವನು ನಿಜವಾಗಿ ನೋಡುತ್ತಾನೆ.
ಚೇತ್ಯಾನುಪಾತರಹಿತಂ ಚಿದ್ಭೈರವಮಯಂ ವಪುಃ । ಆಪೂರಿತಜಗಜ್ಜಾಲಂ ಯಃ ಪಶ್ಯತಿ ಸ ಪಶ್ಯತಿ
ಯಾರು ಈ ದೇಹವನ್ನು ಯಾವುದೇ ವಸ್ತುಗಳಿಲ್ಲದೆ, ಶುದ್ಧ ಚೈತನ್ಯದಿಂದ ತುಂಬಿದ ಭಯಂಕರವಾದ ರೂಪವಾಗಿ, ಜಗತ್ತಿನ ಜಾಲದಿಂದ ತುಂಬಿರುವಂತೆ ನೋಡುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ನಿಜವಾಗಿ ನೋಡುತ್ತಾರೆ.
ಸುಖಂ ದುಃಖಂ ಭವೋ ಽಭಾವೋ ಽವಿವೇಕಕಲನಾಶ್ ಚ ಯಾಃ । ಅಹಂ ನ ವೇತಿ ವಾ ನೂನಂ ಪಶ್ಯನ್ ನ ಪರಿಹೀಯತೇ
ಸಂತೋಷ, ದುಃಖ, ಇರುವಿಕೆ, ಇಲ್ಲದಿಕೆ, ಹಾಗೂ ವಿವೇಕದಿಂದ ಆಗುವ ಎಲ್ಲ ಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು 'ನಾನು ಇದಲ್ಲ' ಅಥವಾ 'ನಾನು ಇದುವೇ' ಎಂದು ನೋಡುವವನು ಎಂದಿಗೂ ಕುಗ್ಗುವುದಿಲ್ಲ.
ಸ್ವಾತ್ಮಸತ್ತಾಪರಾಪೂರ್ಣೇ ಜಗತ್ಯ್ ಅನ್ಯೇನ ವರ್ಜಿತೇ । ಕಿಂ ಮೇ ಹೇಯಂ ಕಿಮ್ ಆದೇಯಮ್ ಇತಿ ಪಶ್ಯನ್ ಸದೃಙ್ ನರಃ
ನನ್ನ ಸ್ವರೂಪವೇ ಎಲ್ಲೆಡೆ ತುಂಬಿರುವ, ಬೇರೆ ಯಾರೂ ಇಲ್ಲದ ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ, 'ಏನು ತ್ಯಜಿಸಬೇಕು, ಏನು ಸ್ವೀಕರಿಸಬೇಕು?' ಎಂದು ನೋಡುವವನು ನಿಜವಾದ ಜ್ಞಾನಿಯೇ.
ಅಪ್ರತರ್ಕ್ಯಮ್ ಅನಾಭಾಸಂ ಸನ್ಮಾತ್ರಮ್ ಇದಮ್ ಇತ್ಯ್ ಅಲಮ್ । ಹೇಯೋಪಾದೇಯಕಲನಾ ಯಸ್ಯ ಕ್ಷೀಣಾ ನಮಾಮಿ ತಮ್
ಈದು ಯಾರು ಶುದ್ಧ ಸತ್ತ್ವ ಮಾತ್ರವೆಂದು, ಯುಕ್ತಿಯಿಂದಲೂ ರೂಪದಿಂದಲೂ ಮೀರುವದಾಗಿ ನೋಡುತ್ತಾನೋ, ಅವನಿಗೆ ತ್ಯಾಗ-ಗ್ರಹಣದ ಲೆಕ್ಕಾಚಾರವೇ ಇಲ್ಲ. ಆ ಮಹಾತ್ಮನಿಗೆ ನಾನು ವಂದನೆ ಮಾಡುತ್ತೇನೆ.
ಯ ಆಕಾಶವದ್ ಏಕಾತ್ಮಾ ಸರ್ವಭಾವಗತೋ ಽಪಿ ಸನ್ । ನ ಭಾವರಞ್ಜನಾಮ್ ಏತಿ ಸ ಮಹಾತ್ಮಾ ಮಹೇಶ್ವರಃ
ಆಕಾಶದಂತೆ ಒಂದೇ ಸ್ವರೂಪದಿಂದ ಎಲ್ಲೆಡೆ ಇರುವವನಾದರೂ, ಯಾವ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿಯೂ ಬಣ್ಣ ಹಚ್ಚಿಕೊಳ್ಳದವನು, ಅವನೇ ಮಹಾತ್ಮ, ಅವನೇ ಪರಮೇಶ್ವರ.
ತಮಃಪ್ರಕಾಶಕಲನಾಮುಕ್ತಃ ಕಾಲಾತ್ಮತಾಂ ಗತಃ । ಯಸ್ ಸೋಮ್ಯಸ್ ಸುಸಮಸ್ ಸ್ವಸ್ಥಸ್ ತಂ ನೌಮಿ ಪದಮ್ ಆಗತಮ್
ಅಂಧಕಾರ ಮತ್ತು ಬೆಳಕಿನ ಕಲ್ಪನೆಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗಿ, ಕಾಲದ ತಾತ್ಪರ್ಯವನ್ನು ಪಡೆದವನಾಗಿ, ಸಮಚಿತ್ತನಾಗಿದ್ದು, ಮನಸ್ಸು ಸ್ಥಿರವಾಗಿದ್ದು, ಆರೋಗ್ಯವಾಗಿರುವ ಆ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ನಾನು ನಮಸ್ಕರಿಸುತ್ತೇನೆ.
ಯಸ್ಯೋದಯಾಸ್ತಮಯಸಙ್ಕಲನಾಕಲಾಸು ಚಿತ್ರಾಸು ಚಾರುವಿಭವಾಸು ಜಗದ್ಗತಾಸು । ವೃತ್ತಿಸ್ ಸಮೈವ ಸಕಲೈಕಗತೇರ್ ಅನನ್ತಾ ತಸ್ಮೈ ನಮಃ ಪರಮಬೋಧವತೇ ಶಿವಾಯ
ಯಾರ ಉದಯ ಮತ್ತು ಅಸ್ತಮಯ, ಯಾರು ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿ ಮತ್ತು ಸುಂದರವಾಗಿ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತಾರೆ, ಅವರಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಾ ಚಟುವಟಿಕೆ ಸಮನಾಗಿಯೇ, ಏಕಾಗ್ರತೆಯಿಂದ ಮತ್ತು ಅನಂತವಾಗಿಯೇ ಇರುತ್ತದೆ— ಆ ಪರಮಜ್ಞಾನಿಗೆ, ಶಿವನಿಗೆ ನಾನು ವಂದನೆ ಸಲ್ಲಿಸುತ್ತೇನೆ.
ತಸ್ಯೇಯಂ ಭೋಗಮೋಕ್ಷಾರ್ಥಂ ತಜ್ಜ್ಞಸ್ಯೋಪವನೋಪಮಾ । ಸುಖಾಯೈವ ನ ದುಃಖಾಯ ಸ್ವಶರೀರಮಹಾಪುರೀ
ಈ ದೇಹ ಎಂಬ ಮಹಾನಗರವು ಅನುಭವ ಮತ್ತು ಮುಕ್ತಿಗಾಗಿ, ತಿಳಿದವನಿಗೆ ಒಂದು ತೋಟದಂತಿದೆ; ಇದು ಸಂತೋಷಕ್ಕಾಗಿ ಮಾತ್ರ, ದುಃಖಕ್ಕಾಗಿ ಅಲ್ಲ.
ನಗರೀತ್ವಂ ಶರೀರಸ್ಯ ಕಥಂ ನಾಮ ಮಹಾಮುನೇ । ಏನಾಂ ಚಾಧಿವಸನ್ ಯೋಗೀ ಕಥಂ ರಾಜ್ಯಸುಖೈಕಭಾಕ್
ಮಹಾಮುನಿಯೇ, ದೇಹವನ್ನು ನಗರವೆಂದು ಹೇಗೆ ಕರೆಯಬಹುದು? ಮತ್ತು ಯೋಗಿ ಇದರಲ್ಲಿ ವಾಸಮಾಡುತ್ತಾ, ಹೇಗೆ ರಾಜಸೌಖ್ಯವನ್ನು ಮಾತ್ರ ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾನೆ?
ರಮ್ಯೇಯಂ ದೇಹನಗರೀ ರಾಮ ಸರ್ವಗುಣಾನ್ವಿತಾ । ಜ್ಞಸ್ಯಾನನ್ತವಿಲಾಸಾಢ್ಯಾ ಸ್ವಾಲೋಕಾರ್ಕಪ್ರಕಾಶಿತಾ
ರಾಮಾ, ಈ ದೇಹವೆಂಬ ನಗರಿ ಎಲ್ಲ ಗುಣಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದೆ. ಜ್ಞಾನಿಗೆ ಇದು ಅನಂತ ಕ್ರೀಡೆಗಳಿಂದ ತುಂಬಿದೆ ಮತ್ತು ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಅರಿವಿನ ಬೆಳಕಿನಿಂದ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾಗಿದೆ.
ನೇತ್ರವಾತಾಯನೋದ್ದ್ಯೋತಪ್ರಕಾಶಭುವನಾನ್ತರಾ । ಕರಪ್ರತೋಲೀವಿಸ್ತಾರಪ್ರಾಪ್ತಪಾದೋಪಜಙ್ಗಲಾ
ಕಣ್ಣುಗಳ ಕಿಟಕಿಗಳಿಂದ ಹೊಳೆಯುವ ಒಳಗಿನ ಲೋಕಗಳು ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತವೆ. ಕೈಗಳ ಬೀದಿಗಳು ಹರಡಿವೆ, ಕಾಲುಗಳು ನಗರದ ಹೊರವಲಯವನ್ನು ತಲುಪಿವೆ.
ರೋಮರಾಜಿಲತಾಗುಲ್ಮಾ ತ್ವಗಟ್ಟಾಲಕಮಾಲಿತಾ । ಗುಲ್ಫಗುಲ್ಗುಲುವಿಶ್ರಾನ್ತಜಙ್ಘೋರುಸ್ತಮ್ಭಮಣ್ಡಲಾ
ಕೂದಲುಗಳ ಸಾಲುಗಳು ಹಸಿರು ಲತೆಯಂತೆ ಅಲಂಕರಿಸಿವೆ, ಚರ್ಮವೇ ಗೋಡೆಯಾಗಿದೆ. ಗುಂಟು, ಕಾಲು, ಮೊಣಕಾಲು ಮತ್ತು ತೊಡೆಯು ಈ ನಗರಕ್ಕೆ ಆಧಾರವಾದ ಸ್ತಂಭಗಳಾಗಿವೆ.
ರೇಖಾವಿಭಕ್ತಪಾದೋಗ್ರಶಿಲಾಪ್ರಥಮನಿರ್ಮಿತಾ । ಚರ್ಮಮರ್ಮಸಿರಾಸಾರಸನ್ಧಿಸೀಮಾಮನೋರಮಾ
ಪಾದತಳದಲ್ಲಿ ರೇಖೆಗಳು ಮತ್ತು ಕಲ್ಲುಗಳ ಗುರುತುಗಳಿವೆ. ಚರ್ಮ, ಮರ್ಮ, ನರಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಧಿಗಳು ಈ ದೇಹದ ಗಡಿಗಳನ್ನು ಆಕರ್ಷಕವಾಗಿವೆ.
ಊರುದ್ವಯಕವಾಟಾಗ್ರನಿರ್ಮಿತೋಪಸ್ಥನಿರ್ಗಮಾ । ಕಚತ್ಕಚಾವಲೀಕಾಚದಲಪ್ರಚ್ಛಾದನಾವೃತಾ
ಅವಳ ಎರಡು ತೊಡೆಯ ತುದಿಯಲ್ಲಿ ಬಾಗಿಲು ಇದ್ದಂತೆ, ಅವಳ ಯೋನಿಯು ಹೊರಬಂದಿದ್ದು, ಚರ್ಮದ ಮಡಚುಗಳು ಮತ್ತು ಕೂದಲಿನಿಂದ ಮುಚ್ಚಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಮಾಂಸದ ಹೂವಿನ ಹಾಳುಗಳು ಅದನ್ನು ಮುಚ್ಚಿವೆ.
ಭ್ರೂಲಲಾಟಾಸ್ಯಸಚ್ಛಾಯವದನೋದ್ಯಾನಶೋಭಿತಾ । ದೃಷ್ಟಿಪಾತೋತ್ಪಲಾಕೀರ್ಣಕಪೋಲವಿಪುಲಸ್ಥಲಾ
ಅವಳ ಮುಖವು ಭ್ರೂಗಳು, ನಾಸಿಕ ಮತ್ತು ಬಾಯಿಯ ಪ್ರಕಾಶದಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅವಳ ಬೃಹತ್ ಕಪೋಲಗಳು ವಿಶಾಲವಾದ ಮೈದಾನಗಳಂತೆ, ಅವಳ ದೃಷ್ಟಿಯ ಕಮಲಗಳು ಅವುಗಳ ಮೇಲೆ ಚಿತರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ.
ವಕ್ಷಸ್ಸ್ಥಲಸರಸ್ಸ್ಯೂತಕುಚಪಙ್ಕಜಕೋರಕಾ । ಘನರೋಮಾವಲಿಚ್ಛನ್ನಸ್ಕನ್ಧಕ್ರೀಡಾಶಿಲೋಚ್ಚಯಾ
ಅವಳ ಎದೆಯು ಸರೋವರದಂತೆ, ಅವಳ ಕುಚಗಳು ಕಮಲದ ಮೊಗ್ಗುಗಳಂತೆ ಕಾಣುತ್ತವೆ. ದಟ್ಟವಾದ ಕೂದಲು ಅವಳ ಭುಜಗಳನ್ನು ಮುಚ್ಚಿವೆ, ಅವು ಆಟದ ಬಂಡೆಗಳಂತೆ ಎತ್ತಳವಾಗಿ ಕಾಣುತ್ತವೆ.
ಉದರಶ್ವಭ್ರನಿಕ್ಷಿಪ್ತಸ್ವನ್ನೇಷ್ಟಭಕ್ಷಕರ್ಪರಾ । ದೀರ್ಘಕಣ್ಠಬಿಲೋದ್ಗೀರ್ಣವಾತಸಂರಮ್ಭಶಬ್ದಿತಾ
ಅವಳ ಹೊಟ್ಟೆ ಒಂದು ಬಿರುಕು ಹೋಲುತ್ತದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಅವಳಿಗೆ ಇಷ್ಟವಾದ ಆಹಾರವನ್ನು ಹಾಕಿ ಕುಡಿದು ಬಿಡುತ್ತಾರೆ. ಅವಳ ದೀರ್ಘವಾದ ಕಂಠದ ಮೂಲಕ ಹೊರಬರುವ ಗಾಳಿಯ ಶಬ್ದದಿಂದ ಹೊಟ್ಟೆ ಗದ್ದಲಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.
ಹೃದಯಾಪಣನಿರ್ಣೀತಯಥಾಪ್ರಾಪ್ತಾರ್ಥಭೂಷಿತಾ । ಅನಾರತಂ ನವದ್ವಾರಪ್ರವಹತ್ಪ್ರಾಣನಾಗರಾ
ಹೃದಯದ ಮಾರುಕಟ್ಟೆಯಲ್ಲಿ ದೊರೆಯುವ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಧರಿಸಿಕೊಂಡು, ಅವಳ ಪ್ರಾಣಗಳ ನಗರವು ಯಾವಾಗಲೂ ಒಂಬತ್ತು ಬಾಗಿಲುಗಳ ಮೂಲಕ ಹರಿದು ಹೋಗುತ್ತದೆ.
ಆಸ್ಯಸ್ಫಾರಖದಾದೃಷ್ಟದನ್ತಾಸ್ಥಿಶಕಲಾಕುಲಾ । ಮುಖಸ್ಖದಾಭ್ರಮಜ್ಜಿಹ್ವಾಚಿಲ್ಲಾಚರ್ವಿತಭೋಜನಾ
ಅವಳ ಬಾಯಿಯು ವಿಶಾಲವಾಗಿ ತೆರೆಯಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದು, ಅಲ್ಲಿ ಹಲ್ಲು ಮತ್ತು ಎಲುಬಿನ ತುಂಡುಗಳು ಕಾಣಿಸುತ್ತವೆ; ಒಳಗೆ ಅಲೆಯುವ ನಾಲಿಗೆ ತಿನ್ನುವ ಆಹಾರವನ್ನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಚವಿದು ರುಚಿಸುತ್ತಿದೆ.
ರೋಮಶಷ್ಪಭರಚ್ಛನ್ನಕರ್ಣಕೋಟರಕೂಪಕಾ । ಸ್ಫಿಕ್ಕೃಙ್ಖಲಾಞ್ಚಿತೋಪಾನ್ತಪೃಷ್ಠವಿಸ್ತೀರ್ಣಜಙ್ಗಲಾ
ಕಿವಿಯ ಕುಳಿಗಳು ಕೂದಲಿನ ಹುಲ್ಲಿನಿಂದ ಮುಚ್ಚಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ; ಅವಳ ಬೆನ್ನಿನ ಅಗಲವು ಸೊಂಟದ ಸರಪಳಿಗಳಿಂದ ಅಂಚಿನಲ್ಲಿ ವಕ್ರವಾಗಿ, ಅರಣ್ಯವಂತೆ ಹರಡಿದೆ.
ಗುದೋಚ್ಛಿನ್ನಾರಘಟ್ಟಾನ್ತರುದ್ಧೃತಾನನ್ತಕರ್ದಮಾ । ಚಿತ್ತೋದ್ಯಾನಮಹೀವಲ್ಗದಾತ್ಮಚಿನ್ತಾವರಾಙ್ಗನಾ
ಅವಳ ಗುದವು ಮಲದಿಂದ ತಡೆಯಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದು, ಅದರೊಳಗೆ ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲದ ಕೆಸರು ತುಂಬಿದೆ; ಮನಸ್ಸಿನ ತೋಟದಲ್ಲಿ ಆತ್ಮಚಿಂತನೆಯ ವೇಶ್ಯೆ ಅಲೆಯುತ್ತಾಳೆ.
ಧೀವರತ್ರಾದೃಢಾಬದ್ಧಚಪಲೇನ್ದ್ರಿಯಮರ್ಕಟಾ । ವದನೋದ್ಯಾನಹಸನಪುಷ್ಪೋದ್ಗಮಮನೋರಮಾ
ಈ ದೇಹವೆಂಬ ನಗರವು ತುಂಬಾ ಆಕರ್ಷಕವಾಗಿದೆ. ಇಲ್ಲಿ ಬುದ್ಧಿಯೆಂಬ ಬಲವಾದ ಮೀನುಗಾರನು ಚಂಚಲವಾದ ಇಂದ್ರಿಯಗಳನ್ನು ಕಟ್ಟಿ ಹಿಡಿದಿದ್ದಾನೆ. ಬಾಯಿಯ ತೋಟದಲ್ಲಿ ನಗುವಿನ ಹೂವುಗಳು ಅರಳಿರುವುದು ಮನಸ್ಸನ್ನು ಆಕರ್ಷಿಸುತ್ತದೆ.
ಸ್ವಶರೀರಪುರೀ ಜ್ಞಸ್ಯ ಸರ್ವಸೌಭಾಗ್ಯಸುನ್ದರೀ । ಸುಖಾಯೈವ ನ ದುಃಖಾಯ ಪರಮಾಯ ಹಿತಾಯ ಚ
ಜ್ಞಾನಿಗೆ ತನ್ನ ದೇಹನಗರವು ಎಲ್ಲಾ ಭಾಗ್ಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಅತ್ಯಂತ ಸುಂದರವಾಗಿದೆ. ಅದು ಸದಾ ಸುಖಕ್ಕಾಗಿ ಮಾತ್ರ ಇದೆ, ದುಃಖಕ್ಕಾಗಿ ಎಂದಿಗೂ ಅಲ್ಲ; ಇದರಿಂದ ಉನ್ನತವಾದ ಹಿತವೂ ದೊರೆಯುತ್ತದೆ.
ಅಜ್ಞಸ್ಯೇಯಮ್ ಅನನ್ತಾನಾಂ ದುಃಖಾನಾಂ ಕೋಶಪಾಲಿಕಾ । ಜ್ಞಸ್ಯ ತ್ವ್ ಇಯಮ್ ಅನನ್ತಾನಾಂ ಸುಖಾನಾಂ ಕೋಶಪಾಲಿಕಾ
ಅಜ್ಞಾನಿಗೆ ಈ ದೇಹ ಅನೇಕ ದುಃಖಗಳ ಸಂಗ್ರಹದ ರಕ್ಷಕವಾಗಿದೆ; ಆದರೆ ಜ್ಞಾನಿಗೆ ಇದು ಅನೇಕ ಸುಖಗಳ ಸಂಗ್ರಹದ ರಕ್ಷಕವಾಗಿದೆ.
ನ ಕಿಞ್ಚಿದ್ ಅಸ್ಯಾಂ ನಷ್ಟಾಯಾಂ ಜ್ಞಸ್ಯ ನಷ್ಟಮ್ ಅರಿನ್ದಮ । ಸ್ಥಿತಾಯಾಂ ಸಂಸ್ಥಿತಂ ಸರ್ವಂ ತೇನೇಯಂ ಜ್ಞಸುಖಾವಹಾ
ಶತ್ರುಗಳನ್ನು ಜಯಿಸಿದವನೇ, ಜ್ಞಾನಿಗೆ ಈ ದೇಹ ನಾಶವಾದರೆ ಏನೂ ಕಳೆದುಹೋಗುವುದಿಲ್ಲ; ಅದು ಉಳಿದರೆ ಎಲ್ಲವೂ ಉಳಿಯುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಇದು ಜ್ಞಾನಿಗೆ ಸದಾ ಸುಖವನ್ನು ಕೊಡುತ್ತದೆ.
ಯದ್ ಏನಾಂ ಜ್ಞಸ್ ಸಮಾರುಹ್ಯ ಸಂಸಾರೇ ವಿಹರತ್ಯ್ ಅಲಮ್ । ಅಶೇಷಭೋಗಮೋಕ್ಷಾರ್ಥಂ ತೇನೇಯಂ ಜ್ಞರಥಸ್ ಸ್ಮೃತಃ
ಜ್ಞಾನಿಯೊಬ್ಬನು ಈ ರಥವನ್ನು ಏರಿ, ಎಲ್ಲ ರೀತಿಯ ಅನುಭವಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿ, ಅವುಗಳನ್ನೆಲ್ಲಾ ಮೀರಿ ಸಾಗಲು ಸಂಸಾರದಲ್ಲಿ ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿ ಸಂಚರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅದಕ್ಕಾಗಿ ಇದನ್ನು ಜ್ಞಾನಿಗಳ ರಥವೆಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.