ಅನ್ಧಕಾರಮಯೀ ಮೂಢಾ ಜಾಡ್ಯಜರ್ಜರಿತಾನ್ತರಾ । ತನುತಾಮ್ ಏತಿ ಸಂಸಾರವಾಸನೇವ ಪ್ರಗೇ ಕ್ಷಪಾ
ಕತ್ತಲಿನಿಂದ ಕೂಡಿದ, ಗೊಂದಲಪಡುವ, ಜಡತೆಯಿಂದ ಒಳಗೆ ಕುಗ್ಗಿರುವ ಸಂಸಾರಾಸಕ್ತಿ ಬೆಳಗಿನ ಜಾವ ರಾತ್ರಿ ಹಗಲುಗೊಳ್ಳುವಂತೆ ಕ್ಷೀಣವಾಗುತ್ತದೆ.
ದೃಷ್ಟಚಿದ್ಭಾಸ್ಕರಾ ಪ್ರಜ್ಞಾಪದ್ಮಿನೀ ಪುಣ್ಯಪಲ್ಲವಾ । ವಿಕಸತ್ಯ್ ಅಮಲೋದ್ದ್ಯೋತಾ ಪ್ರಾತರ್ ದ್ಯೌರ್ ಇವ ರೂಪಿಣೀ
ಜ್ಞಾನಸೂರ್ಯನು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಾಗ, ಧರ್ಮದ ಕೊಂಬುಗಳಿಂದ ಅಲಂಕೃತವಾದ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಕಮಲವು ಶುದ್ಧ ಪ್ರಕಾಶದಿಂದ ಬೆಳಗುತ್ತಾ, ಬೆಳಗಿನ ಆಕಾಶದಂತೆ ಸುಂದರವಾಗಿ ಅರಳುತ್ತದೆ.
ಪ್ರಜ್ಞಾ ಹೃದಯಹಾರಿಣ್ಯೋ ಭುವನಾಹ್ಲಾದನಕ್ಷಮಾಃ । ಸತ್ತ್ವಲಕ್ಷ್ಮ್ಯಃ ಪ್ರವರ್ತನ್ತೇ ಸಕಲೇನ್ದೋರ್ ಇವಾಂಶವಃ
ಪ್ರಜ್ಞೆ ಹೃದಯವನ್ನು ಆಕರ್ಷಿಸಿ, ಲೋಕವನ್ನೆಲ್ಲ ಸಂತೋಷಪಡಿಸುವ ಶಕ್ತಿಯುಳ್ಳದು; ಅದು ಸತ್ಪ್ರವೃತ್ತಿಯ ಸಂಪತ್ತಾಗಿ, ಪೂರ್ಣಚಂದ್ರನ ಕಿರಣಗಳಂತೆ ಹರಡುತ್ತದೆ.
ಬಹುನಾತ್ರ ಕಿಮ್ ಉಕ್ತೇನ ಜ್ಞಾತಜ್ಞೇಯೋ ಮಹಾಮತಿಃ । ನೋದೇತಿ ನೈವ ಯಾತ್ಯ್ ಅಸ್ತಮ್ ಅಭೂತಾಕಾಶಕೋಶವತ್
ಇಲ್ಲಿ ಇನ್ನೇನು ಹೇಳಬೇಕು? ತಿಳಿಯಬೇಕಾದುದನ್ನು ಅರಿತ ಮಹಾಮನಸ್ಸು, ಆಕಾಶದೊಳಗಿನ ಶೂನ್ಯದಂತೆ, ಏಳುವುದೂ ಇಲ್ಲ, ಅಸ್ತವಾಗುವುದೂ ಇಲ್ಲ.
ವಿಚಾರಣಾಪರಿಜ್ಞಾತಸ್ವಭಾವಸ್ಯೋದಿತಾತ್ಮನಃ । ಅನುಕಮ್ಪ್ಯಾ ಭವನ್ತ್ಯ್ ಏತೇ ಬ್ರಹ್ಮವಿಷ್ಣ್ವಿನ್ದ್ರಶಙ್ಕರಾಃ
ಯಾರು ವಿಚಾರದಿಂದ ತಮ್ಮ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಅರಿತು, ಆತ್ಮಜ್ಞಾನವನ್ನು ಪಡೆದಿರುತ್ತಾರೋ, ಅವರಿಗೇ ಬ್ರಹ್ಮ, ವಿಷ್ಣು, ಇಂದ್ರ, ಶಿವರೂ ಸಹ ಅನುಕಂಪೆಗೆ ಪಾತ್ರರಾಗುತ್ತಾರೆ.
ಪ್ರಕಟಾಕಾರಮ್ ಅಪ್ಯ್ ಅನ್ತರ್ ನಿರಹಙ್ಕಾರಚೇತಸಮ್ । ನಾಪ್ನುವನ್ತಿ ವಿಕಲ್ಪಾಸ್ ತಂ ಮೃಗತೃಷ್ಣಾಮ್ಬ್ವ್ ಇವೈಣಕಾಃ
ಹೊರಗೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿದರೂ, ಅಹಂಕಾರವಿಲ್ಲದ ಮನಸ್ಸಿಗೆ ಆಲೋಚನೆಗಳು ತಲುಪುವುದಿಲ್ಲ. ಇದು ಮೃಗಗಳಿಗೆ ಮರೀಚಿಕೆಯ ನೀರು ತಲುಪದಂತೆ.
ತರಙ್ಗವದ್ ಅಮೀ ಲೋಕಾಃ ಪ್ರಯಾನ್ತ್ಯ್ ಆಯಾನ್ತಿ ಚಾಭಿತಃ । ಕ್ರೋಡೀಕುರುತ ಆತ್ಮೋತ್ಥೇ ನ ಜ್ಞಂ ಮರಣಜನ್ಮನೀ
ಈ ಲೋಕಗಳು ಅಲೆಗಳಂತೆ ಬಂದು ಹೋಗುತ್ತವೆ. ಆದರೆ ಜ್ಞಾನಿಗೆ, ಆತ್ಮದಿಂದ ಹುಟ್ಟುವ ಹುಟ್ಟು ಮತ್ತು ಸಾವು ಅವನನ್ನು ತೊಂದರೆಗೊಳಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಅವನು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ತನ್ನೊಳಗೆ ಸೇರಿಸಿಕೊಂಡಿರುತ್ತಾನೆ.
ಆವಿರ್ಭಾವತಿರೋಭಾವೌ ಸಂಸಾರೋ ನೇತರಃ ಕ್ರಮಃ । ಇತಿ ತಾಭ್ಯಾಂ ಸಮಾಲೋಕೇ ರಮತೇ ನ ಸ ಖಿದ್ಯತೇ
ಪ್ರಪಂಚದ ಉದಯ ಮತ್ತು ಲಯವೇ ಸಂಸಾರದ ಕ್ರಮ, ಬೇರೆ ಏನೂ ಅಲ್ಲ. ಇದನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ನೋಡಿದವನು ಸಂತೋಷಪಡುವನು, ದುಃಖಪಡುವುದಿಲ್ಲ.
ನ ಜಾಯತೇ ನ ಮ್ರಿಯತೇ ಕುಮ್ಭೇ ಕುಮ್ಭನಭೋ ಯಥಾ । ಭೂಷಿತೇ ದೂಷಿತೇ ವಾಪಿ ದೇಹೇ ತದ್ವದ್ ಇಹಾತ್ಮವಾನ್
ಹಡಗಿನೊಳಗಿನ ಆಕಾಶ ಹಡಗಿಗೆ ಅಲಂಕಾರ ಮಾಡಿದಾಗಲೂ ಅಥವಾ ಅದು ಮುರಿದಾಗಲೂ neither ಹುಟ್ಟುವುದಿಲ್ಲ nor ಸಾಯುವುದಿಲ್ಲ. ಅದೇ ರೀತಿ, ದೇಹದಲ್ಲಿ ಇರುವ ಆತ್ಮನಿಗೂ ಏನೂ ಆಗುವುದಿಲ್ಲ.
ವಿವೇಕ ಉದಿತೇ ಶೀತೇ ಮಿಥ್ಯಾಭ್ರಮಭರೋದಿತಾ । ಕ್ಷೀಯತೇ ವಾಸನಾ ಸಾಭ್ರೇ ಮೃಗತೃಷ್ಣಾ ಮರಾವ್ ಇವ
ವಿವೇಕವು ಉದಯವಾದಾಗ, ತಪ್ಪುಭ್ರಮೆಯಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ ಮನಸ್ಸಿನ ಮೋಡದ ಚಳಿಯು ಕರಗುತ್ತದೆ; ಮೋಡದಿಂದ ಮುಚ್ಚಿದ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ, ಆಸೆ ಮರಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಕಾಣುವ ಮೃಗತೃಷ್ಣೆಯಂತೆ ನಿಧಾನವಾಗಿ ಅಡಗಿಹೋಗುತ್ತದೆ.
ಕೋ ಽಹಂ ಕಥಮ್ ಇದಂ ವೇತಿ ಯಾವನ್ ನ ಪ್ರವಿಚಾರಿತಮ್ । ಸಂಸಾರಾಡಮ್ಬರಂ ತಾವದ್ ಅನ್ಧಕಾರೋಪಮಂ ಸ್ಥಿತಮ್
ನಾನು ಯಾರು? ಇದು ಏನು? ಎಂದು ತನಿಖೆ ಮಾಡದೆ ಇರುವವರೆಗೆ, ಸಂಸಾರದ ಗೊಂದಲವು ಕತ್ತಲೆಯಂತೆಯೇ ಇರುತ್ತದೆ.
ಮಿಥ್ಯಾಭ್ರಮಭರೋದ್ಭೂತಂ ಶರೀರಂ ಪದಮ್ ಆಪದಾಮ್ । ಆತ್ಮಭಾವನಯಾ ನೇದಂ ಯಃ ಪಶ್ಯತಿ ಸ ಪಶ್ಯತಿ
ತಪ್ಪುಭ್ರಮೆಯಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ ಈ ದೇಹವು ಸಂಕಟಗಳ ಮೂಲವಾಗಿದೆ; ಇದನ್ನು ಆತ್ಮವೆಂದು ನೋಡುವವನು ನೋಡುವವನಲ್ಲ, ಇದನ್ನು ಆತ್ಮವಲ್ಲ ಎಂದು ಅರಿಯುವವನು ಮಾತ್ರ ನಿಜವಾಗಿ ನೋಡುತ್ತಾನೆ.
ದೇಶಕಾಲವಶೋತ್ಥಾನಿ ನ ಮಮೇತಿ ಗತಭ್ರಮಮ್ । ಶರೀರಸುಖದುಃಖಾನಿ ಯಃ ಪಶ್ಯತಿ ಸ ಪಶ್ಯತಿ
ಸ್ಥಳ ಮತ್ತು ಕಾಲದ ಪ್ರಭಾವದಿಂದ ಬರುವ ದೇಹದ ಸುಖದುಃಖಗಳನ್ನು 'ನನ್ನದು ಅಲ್ಲ' ಎಂದು ತಿಳಿದು, ಭ್ರಮೆ ಹೋಗಿಬಿಟ್ಟವನೇ ನಿಜವಾಗಿ ನೋಡುತ್ತಾನೆ.
ಆತ್ಮಾನಮ್ ಇತರಚ್ ಚೈವ ದೃಶಾ ನಿತ್ಯಾವಿಭಿನ್ನಯಾ । ಸರ್ವಂ ಚಿಜ್ಜ್ಯೋತಿರ್ ಏವೇತಿ ಯಃ ಪಶ್ಯತಿ ಸ ಪಶ್ಯತಿ
ಯಾರು ತನ್ನನ್ನೂ ಇತರರನ್ನೂ ಯಾವಾಗಲೂ ಬೇರ್ಪಡಿಸದೆ, ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಒಂದೇ ಚೈತನ್ಯದ ಬೆಳಕಾಗಿ ನೋಡುತ್ತಾರೆ, ಅವರೇ ನಿಜವಾಗಿ ನೋಡುತ್ತಾರೆ.
ಅಪಾರಪರ್ಯನ್ತನಭೋ ದಿಕ್ಕಾಲಾದಿಕ್ರಿಯಾನ್ವಿತಮ್ । ಅಹಮ್ ಏವೇತಿ ಸರ್ವತ್ರ ಯಃ ಪಶ್ಯತಿ ಸ ಪಶ್ಯತಿ
ಯಾರು ಅನಂತ ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ, ದಿಕ್ಕುಗಳಲ್ಲಿ, ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ಎಲ್ಲ ಕ್ರಿಯೆಗಳಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲೆಡೆ 'ನಾನೇ ಇದ್ದೇನೆ' ಎಂದು ನೋಡುತ್ತಾರೆ, ಅವರೇ ನಿಜವಾಗಿ ನೋಡುತ್ತಾರೆ.
ವಾಲಾಗ್ರಲಕ್ಷಭಾಗಾತ್ ತು ಕೋಟಿಶಃ ಪರಿಕಲ್ಪಿತಃ । ಅಹಂ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಇತಿ ವ್ಯಾಪೀ ಯಃ ಪಶ್ಯತಿ ಸ ಪಶ್ಯತಿ
ಯಾರು ಕೂದಲಿನ ತುದಿಯ ಲಕ್ಷ ಭಾಗಕ್ಕೂ ಸಾವಿರಾರು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಕಲ್ಪಿಸಿದ ಸೂಕ್ಷ್ಮ 'ನಾನು' ಎಲ್ಲೆಡೆ ಹರಡಿರುವುದನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾರೆ, ಅವರೇ ನಿಜವಾಗಿ ನೋಡುತ್ತಾರೆ.
ಸರ್ವಶಕ್ತಿರ್ ಅನನ್ತಾತ್ಮಾ ಸರ್ವಭಾವಾನ್ತರಸ್ಥಿತಃ । ಅದ್ವಿತೀಯಶ್ ಚಿದ್ ಇತ್ಯ್ ಅನ್ತರ್ ಯಃ ಪಶ್ಯತಿ ಸ ಪಶ್ಯತಿ
ಯಾರು ಎಲ್ಲ ಶಕ್ತಿಯುಳ್ಳ, ಅನಂತ ಆತ್ಮನು, ಎಲ್ಲ ಭಾವಗಳೊಳಗೂ ಇರುವ, ಏಕಮಾತ್ರ ಚೈತನ್ಯವೆಂದು ಒಳಗೆ ನೋಡುತ್ತಾರೆ, ಅವರೇ ನಿಜವಾಗಿ ನೋಡುತ್ತಾರೆ.
ಆಧಿವ್ಯಾಧಿಭಯೋದ್ವಿಗ್ನೋ ಜರಾಮರಣಜನ್ಮವಾನ್ । ದೇಹೋ ಽಹಮ್ ಇತಿ ನ ಪ್ರಾಜ್ಞೋ ಯಃ ಪಶ್ಯತಿ ಸ ಪಶ್ಯತಿ
ಯಾರು ರೋಗ, ಭಯ, ದುಃಖಗಳಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಾ, ವೃದ್ಧಾಪ್ಯ, ಮರಣ, ಹುಟ್ಟಿನ ಬಾಧೆಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾ, "ನಾನು ಈ ದೇಹ" ಎಂದು ನೋಡುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಜ್ಞಾನದಿಂದ ನೋಡುತ್ತಿಲ್ಲ.
ತಿರ್ಯಗ್ ಊರ್ಧ್ವಮ್ ಅಧಸ್ತಾಚ್ ಚ ವ್ಯಾಪಕೋ ಮಹಿಮಾ ಮಮ । ನ ದ್ವಿತೀಯೋ ಮಮಾಸ್ತೀತಿ ಯಃ ಪಶ್ಯತಿ ಸ ಪಶ್ಯತಿ
ಯಾರು ನನ್ನ ಮಹಿಮೆ ಎಲ್ಲೆಡೆ, ಮೇಲೂ ಕೆಳಗೂ ವ್ಯಾಪಿಸಿದೆ, ನನಗೆ ಸಮಾನ ಯಾರೂ ಇಲ್ಲ ಎಂದು ಅರಿಯುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ನಿಜವಾಗಿ ನೋಡುತ್ತಾರೆ.
ಮಯಿ ಸರ್ವಮ್ ಇದಂ ಪ್ರೋತಂ ಸೂತ್ರೇ ಮಣಿಗಣಾ ಇವ । ಚಿತ್ತನ್ತುರ್ ಅಹಮ್ ಏವೇತಿ ಯಃ ಪಶ್ಯತಿ ಸ ಪಶ್ಯತಿ
ಈ ಎಲ್ಲವೂ ನನ್ನೊಳಗೆ ಹಾರವಾಗಿ ಹಾರದ ಮಣಿಗಳಂತೆ ಜೋಡಿಸಲಾಗಿದೆ, ನಾನು ಮಾತ್ರ ಮನಸ್ಸಿನ ಒಳಗಿನ ಜ್ಯೋತಿ ಎಂದು ಯಾರು ನೋಡುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ನಿಜವಾಗಿ ನೋಡುತ್ತಾರೆ.
ನಾಹಂ ನ ಚಾನ್ಯದ್ ಅಸ್ತೀಹ ಬ್ರಹ್ಮೈವಾಸ್ತಿ ನ ಚಾಸ್ತಿ ತತ್ । ಇತ್ಥಂ ಸದಸತೋರ್ ಮಧ್ಯಂ ಯಃ ಪಶ್ಯತಿ ಸ ಪಶ್ಯತಿ
ಇಲ್ಲಿ ನಾನು ಇಲ್ಲ, ಬೇರೆ ಯಾವುದೂ ಇಲ್ಲ, ಬ್ರಹ್ಮನೇ ಇದೆ, ಬೇರೆ ಏನೂ ಇಲ್ಲ ಎಂದು, ಇರುವುದೂ ಇಲ್ಲದಿರುವುದೂ ನಡುವೆ ಯಾರು ನೋಡುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ನಿಜವಾಗಿ ನೋಡುತ್ತಾರೆ.
ಯನ್ ನಾಮ ಕಿಞ್ಚಿತ್ ತ್ರೈಲೋಕ್ಯೇ ಸ ಏಕೋ ಽವಯವೋ ಮಮ । ತರಙ್ಗೋ ಽಬ್ಧಾವ್ ಇವೇತ್ಯ್ ಅನ್ತರ್ ಯಃ ಪಶ್ಯತಿ ಸ ಪಶ್ಯತಿ
ಮೂರು ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಹೆಸರು ಅಥವಾ ವಸ್ತು ಇದ್ದರೂ ಅದು ನನ್ನ ಒಂದು ಭಾಗ ಮಾತ್ರ, ಸಮುದ್ರದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಅಲೆ ಹೇಗೋ ಹಾಗೆ. ಇದನ್ನು ಒಳಗಿನಿಂದ ನೋಡುವವನು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ನೋಡುತ್ತಾನೆ.
ಆತ್ಮತಾಪರತೇ ತ್ವತ್ತಾಮತ್ತೇ ಯಸ್ಯ ಮಹಾತ್ಮನಃ । ಭಾವಾದ್ ಉಪರತೇ ಸ್ಯಾತಾಂ ಸ ಪಶ್ಯತಿ ಸುಲೋಚನಃ
ಯಾರ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ 'ನಾನು' ಮತ್ತು 'ನೀನು' ಎಂಬ ಭಾವನೆಗಳು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅಳಿದುಹೋಗಿವೆ, ಆ ಮಹಾತ್ಮನು ಸ್ಪಷ್ಟ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ನೋಡುತ್ತಾನೆ.
ಶೋಚ್ಯಾ ಪಾಲ್ಯಾ ಮಯೈವೇಯಂ ಸ್ವಸೇಯಂ ಮೇ ಕನೀಯಸೀ । ತ್ರಿಲೋಕೀ ಪೇಲವೇತ್ಯ್ ಉಚ್ಚೈರ್ ಯಃ ಪಶ್ಯತಿ ಸ ಪಶ್ಯತಿ
ಈ ಲೋಕವನ್ನು ಕರುಣಿಸಬೇಕಾದದು, ಕಾಪಾಡಬೇಕಾದದು, ನನ್ನದೇ ಎಂದು ನೋಡಬೇಕಾದದು, ನನ್ನ ಚಿಕ್ಕ ತಂಗಿಯಂತೆ ನೋಡಬೇಕಾದದು. ಮೂರು ಲೋಕಗಳನ್ನೂ ದುರ್ಬಲವೆಂದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ನೋಡುವವನು ನಿಜವಾಗಿ ನೋಡುತ್ತಾನೆ.
ಚೇತ್ಯಾನುಪಾತರಹಿತಂ ಚಿದ್ಭೈರವಮಯಂ ವಪುಃ । ಆಪೂರಿತಜಗಜ್ಜಾಲಂ ಯಃ ಪಶ್ಯತಿ ಸ ಪಶ್ಯತಿ
ಯಾರು ಈ ದೇಹವನ್ನು ಯಾವುದೇ ವಸ್ತುಗಳಿಲ್ಲದೆ, ಶುದ್ಧ ಚೈತನ್ಯದಿಂದ ತುಂಬಿದ ಭಯಂಕರವಾದ ರೂಪವಾಗಿ, ಜಗತ್ತಿನ ಜಾಲದಿಂದ ತುಂಬಿರುವಂತೆ ನೋಡುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ನಿಜವಾಗಿ ನೋಡುತ್ತಾರೆ.
ಸುಖಂ ದುಃಖಂ ಭವೋ ಽಭಾವೋ ಽವಿವೇಕಕಲನಾಶ್ ಚ ಯಾಃ । ಅಹಂ ನ ವೇತಿ ವಾ ನೂನಂ ಪಶ್ಯನ್ ನ ಪರಿಹೀಯತೇ
ಸಂತೋಷ, ದುಃಖ, ಇರುವಿಕೆ, ಇಲ್ಲದಿಕೆ, ಹಾಗೂ ವಿವೇಕದಿಂದ ಆಗುವ ಎಲ್ಲ ಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು 'ನಾನು ಇದಲ್ಲ' ಅಥವಾ 'ನಾನು ಇದುವೇ' ಎಂದು ನೋಡುವವನು ಎಂದಿಗೂ ಕುಗ್ಗುವುದಿಲ್ಲ.
ಸ್ವಾತ್ಮಸತ್ತಾಪರಾಪೂರ್ಣೇ ಜಗತ್ಯ್ ಅನ್ಯೇನ ವರ್ಜಿತೇ । ಕಿಂ ಮೇ ಹೇಯಂ ಕಿಮ್ ಆದೇಯಮ್ ಇತಿ ಪಶ್ಯನ್ ಸದೃಙ್ ನರಃ
ನನ್ನ ಸ್ವರೂಪವೇ ಎಲ್ಲೆಡೆ ತುಂಬಿರುವ, ಬೇರೆ ಯಾರೂ ಇಲ್ಲದ ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ, 'ಏನು ತ್ಯಜಿಸಬೇಕು, ಏನು ಸ್ವೀಕರಿಸಬೇಕು?' ಎಂದು ನೋಡುವವನು ನಿಜವಾದ ಜ್ಞಾನಿಯೇ.
ಅಪ್ರತರ್ಕ್ಯಮ್ ಅನಾಭಾಸಂ ಸನ್ಮಾತ್ರಮ್ ಇದಮ್ ಇತ್ಯ್ ಅಲಮ್ । ಹೇಯೋಪಾದೇಯಕಲನಾ ಯಸ್ಯ ಕ್ಷೀಣಾ ನಮಾಮಿ ತಮ್
ಈದು ಯಾರು ಶುದ್ಧ ಸತ್ತ್ವ ಮಾತ್ರವೆಂದು, ಯುಕ್ತಿಯಿಂದಲೂ ರೂಪದಿಂದಲೂ ಮೀರುವದಾಗಿ ನೋಡುತ್ತಾನೋ, ಅವನಿಗೆ ತ್ಯಾಗ-ಗ್ರಹಣದ ಲೆಕ್ಕಾಚಾರವೇ ಇಲ್ಲ. ಆ ಮಹಾತ್ಮನಿಗೆ ನಾನು ವಂದನೆ ಮಾಡುತ್ತೇನೆ.
ಯ ಆಕಾಶವದ್ ಏಕಾತ್ಮಾ ಸರ್ವಭಾವಗತೋ ಽಪಿ ಸನ್ । ನ ಭಾವರಞ್ಜನಾಮ್ ಏತಿ ಸ ಮಹಾತ್ಮಾ ಮಹೇಶ್ವರಃ
ಆಕಾಶದಂತೆ ಒಂದೇ ಸ್ವರೂಪದಿಂದ ಎಲ್ಲೆಡೆ ಇರುವವನಾದರೂ, ಯಾವ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿಯೂ ಬಣ್ಣ ಹಚ್ಚಿಕೊಳ್ಳದವನು, ಅವನೇ ಮಹಾತ್ಮ, ಅವನೇ ಪರಮೇಶ್ವರ.
ತಮಃಪ್ರಕಾಶಕಲನಾಮುಕ್ತಃ ಕಾಲಾತ್ಮತಾಂ ಗತಃ । ಯಸ್ ಸೋಮ್ಯಸ್ ಸುಸಮಸ್ ಸ್ವಸ್ಥಸ್ ತಂ ನೌಮಿ ಪದಮ್ ಆಗತಮ್
ಅಂಧಕಾರ ಮತ್ತು ಬೆಳಕಿನ ಕಲ್ಪನೆಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗಿ, ಕಾಲದ ತಾತ್ಪರ್ಯವನ್ನು ಪಡೆದವನಾಗಿ, ಸಮಚಿತ್ತನಾಗಿದ್ದು, ಮನಸ್ಸು ಸ್ಥಿರವಾಗಿದ್ದು, ಆರೋಗ್ಯವಾಗಿರುವ ಆ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ನಾನು ನಮಸ್ಕರಿಸುತ್ತೇನೆ.