ದೃಶ್ಯಂ ಸನ್ತ್ಯಜತೋ ಹೇಯಮ್ ಉಪಾದೇಯಮ್ ಉಪೇಯುಷಃ । ದ್ರಷ್ಟಾರಂ ಪಶ್ಯತೋ ದೃಶ್ಯಮ್ ಅದ್ರಷ್ಟಾರಮ್ ಅಪಶ್ಯತಃ
ಯಾರು ಕಾಣುವದನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ಪಡೆಯಬೇಕಾದುದನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತಾರೆ, ನೋಡುವವನನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಕಾಣುವದನ್ನು ನೋಡುವುದಿಲ್ಲವೋ, ಅವರಿಗೆ ಈ ಜಗತ್ತು ತ್ಯಜಿಸಬೇಕಾದದ್ದಾಗಿದೆ.
ಅಸುಪ್ತಸ್ಯ ಪರೇ ತತ್ತ್ವೇ ಜಾಗರೂಕಸ್ಯ ಜೀವತಃ । ಸುಪ್ತಸ್ಯ ಘನಸಮ್ಮೋಹಮಯೇ ಸಂಸಾರವರ್ತ್ಮನಿ
ಯಾರು ಪರಮ ಸತ್ಯದಲ್ಲಿ ಎಚ್ಚರವಾಗಿದ್ದಾರೋ, ಜೀವಂತವಾಗಿದ್ದಾರೋ, ಅವರಿಗೆ ಈ ಸಂಸಾರದ ಮಾರ್ಗ ಗಾಢವಾದ ಮೋಹಮಯವಾದ ನಿದ್ರೆಯಂತಿದೆ.
ಪರ್ಯನ್ತಾತ್ಯನ್ತವೈರಸ್ಯಾದ್ ಅರಸಸ್ಯ ರಸೇಷ್ವ್ ಅಪಿ । ಭೋಗೇಷ್ವ್ ಆಭೋಗರಮ್ಯೇಷು ನೀರಸಸ್ಯ ನಿರಾಶಿಷಃ
ಪೂರ್ಣ ವಿರಕ್ತಿಯಿಂದ, ಸುಖಕರವೆನಿಸುವ ಭೋಗಗಳಲ್ಲಿಯೂ ರುಚಿಯಿಲ್ಲದೆ, ನಿರಾಶೆಯಾಗಿ, ಯಾವ ಆಸೆಯೂ ಇಲ್ಲದೆ ಇರುತ್ತಾನೆ.
ವ್ರಜತ್ಯ್ ಆತ್ಮಾಮ್ಭಸೈಕತ್ವಂ ಜೀರ್ಣಜಾಡ್ಯೇ ಮನಸ್ಯ್ ಅಲಮ್ । ಗಲತ್ಯ್ ಅಪಗತಾಸಙ್ಗೇ ಹಿಮಾಪೂರ ಇವಾತಪೇ
ಮನಸ್ಸು ಹಳೆಯದಾಗಿ, ಆಸಕ್ತಿಯೆಲ್ಲವೂ ದೂರವಾದಾಗ ಆತ್ಮನು ಪರಮಾತ್ಮನೊಡನೆ ಒಂದಾಗುತ್ತದೆ. ಇದು ಹಿಮವು ಬಿಸಿಲಿನಲ್ಲಿ ಕರಗುವಂತೆ ಆಗುತ್ತದೆ.
ತರಙ್ಗಿತಾಸು ಕಲ್ಲೋಲಜಾಲಲೋಲಾನ್ತರಾಸು ಚ । ಶಾಮ್ಯನ್ತೀಷ್ವ್ ಅಥ ತೃಷ್ಣಾಸು ನದೀಷ್ವ್ ಇವ ಘನಾತ್ಯಯೇ
ಬಯಕೆಗಳ ಅಲೆಗಳು ಶಾಂತವಾದಾಗ, ಮಳೆಮೋಡಗಳು ಹೋದ ಮೇಲೆ ನದಿಗಳು ಒಣಗುವಂತೆ, ಮನಸ್ಸಿನ ಅಶಾಂತಿ ಕೂಡ ನಿಲ್ಲುತ್ತದೆ.
ಸಂಸಾರವಾಸನಾಜಾಲೇ ಖಗಜಾಲ ಇವಾಖುನಾ । ತ್ರೋಟಿತೇ ಚಾದೃಢಗ್ರನ್ಥಿಶ್ಲಥೇ ವೈರಸ್ಯರಂಹಸಾ
ಸಂಸಾರದ ಆಸೆಗಳ ಜಾಲವು, ಎಲಿಯೊಂದು ಹಕ್ಕಿಪಂಜರವನ್ನು ಮುರಿಯುವಂತೆ, ಭಂಗವಾಗಿದಾಗ ಮತ್ತು ವೈರಾಗ್ಯದ ಬಲದಿಂದ ಬಂಧಗಳು ಸಡಿಲವಾದಾಗ, ಮುಕ್ತಿಯು ದೊರೆಯುತ್ತದೆ.
ಕತಕಂ ಫಲಮ್ ಆಸಾದ್ಯ ಯಥಾ ವಾರಿ ಪ್ರಸೀದತಿ । ತಥಾ ವಿಜ್ಞಾನವಶತಸ್ ಸ್ವಭಾವಸ್ ಸಮ್ಪ್ರಸೀದತಿ
ಕಟಕಫಲವನ್ನು ನೀರಿಗೆ ಹಾಕಿದರೆ ಅದು ಸ್ವಚ್ಛವಾಗುವಂತೆ, ಜ್ಞಾನಶಕ್ತಿಯಿಂದ ನಮ್ಮ ನಿಜಸ್ವರೂಪವೂ ಶಾಂತವಾಗುತ್ತದೆ.
ನೀರಾಗಂ ನಿರುಪಾಸಙ್ಗಂ ನಿರ್ದ್ವನ್ದ್ವಂ ನಿರುಪಾಶ್ರಯಮ್ । ವಿನಿರ್ಯಾತಿ ಮನೋ ಮೋಹಾದ್ ವಿಹಗಃ ಪಞ್ಜರಾದ್ ಇವ
ಆಸಕ್ತಿ ಇಲ್ಲದ, ಬಂಧನವಿಲ್ಲದ, ವಿರೋಧಗಳಿಲ್ಲದ, ಅವಲಂಬನೆಯಿಲ್ಲದ ಮನಸ್ಸು ಮೋಹದಿಂದ ಮುಕ್ತವಾಗಿ, ಹಕ್ಕಿಯೊಂದು ಪಂಜರವನ್ನು ಬಿಡುವಂತೆ ಹೊರಡುತ್ತದೆ.
ಶಾನ್ತಸನ್ದೇಹದೌರಾತ್ಮ್ಯಂ ಗತಕೌತುಕವಿಭ್ರಮಮ್ । ಪರಿಪೂರ್ಣಾನ್ತರಂ ಚೇತಃ ಪೂರ್ಣೇನ್ದುರ್ ಇವ ರಾಜತೇ
ಸಂದೇಹವೂ, ಹೀನಭಾವವೂ ಶಾಂತವಾಗಿರುವ, ಕುತೂಹಲವೂ ಗೊಂದಲವೂ ಇಲ್ಲದ, ಒಳಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತೃಪ್ತಿಯುತವಾದ ಮನಸ್ಸು, ಪೂರ್ಣಚಂದ್ರನಂತೆ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತದೆ.
ಜನಿತೋತ್ತಮಸೌನ್ದರ್ಯಾ ದೂರೋದಸ್ತನತೋನ್ನತಾ । ಸಮತೋದೇತಿ ಸರ್ವತ್ರ ಶಾನ್ತವಾತ ಇವಾರ್ಣವೇ
ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಸೌಂದರ್ಯದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ, ದೂರದೂರಿಗೆ ಎತ್ತಲ್ಪಟ್ಟ ಸಮಭಾವನೆ ಎಲ್ಲೆಡೆ ಸಮುದ್ರದ ಮೇಲೆ ಹಬ್ಬುವ ಮೃದುವಾದ ಗಾಳಿಯಂತೆ ಉದಯಿಸುತ್ತದೆ.
ಅನ್ಧಕಾರಮಯೀ ಮೂಢಾ ಜಾಡ್ಯಜರ್ಜರಿತಾನ್ತರಾ । ತನುತಾಮ್ ಏತಿ ಸಂಸಾರವಾಸನೇವ ಪ್ರಗೇ ಕ್ಷಪಾ
ಕತ್ತಲಿನಿಂದ ಕೂಡಿದ, ಗೊಂದಲಪಡುವ, ಜಡತೆಯಿಂದ ಒಳಗೆ ಕುಗ್ಗಿರುವ ಸಂಸಾರಾಸಕ್ತಿ ಬೆಳಗಿನ ಜಾವ ರಾತ್ರಿ ಹಗಲುಗೊಳ್ಳುವಂತೆ ಕ್ಷೀಣವಾಗುತ್ತದೆ.
ದೃಷ್ಟಚಿದ್ಭಾಸ್ಕರಾ ಪ್ರಜ್ಞಾಪದ್ಮಿನೀ ಪುಣ್ಯಪಲ್ಲವಾ । ವಿಕಸತ್ಯ್ ಅಮಲೋದ್ದ್ಯೋತಾ ಪ್ರಾತರ್ ದ್ಯೌರ್ ಇವ ರೂಪಿಣೀ
ಜ್ಞಾನಸೂರ್ಯನು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಾಗ, ಧರ್ಮದ ಕೊಂಬುಗಳಿಂದ ಅಲಂಕೃತವಾದ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಕಮಲವು ಶುದ್ಧ ಪ್ರಕಾಶದಿಂದ ಬೆಳಗುತ್ತಾ, ಬೆಳಗಿನ ಆಕಾಶದಂತೆ ಸುಂದರವಾಗಿ ಅರಳುತ್ತದೆ.
ಪ್ರಜ್ಞಾ ಹೃದಯಹಾರಿಣ್ಯೋ ಭುವನಾಹ್ಲಾದನಕ್ಷಮಾಃ । ಸತ್ತ್ವಲಕ್ಷ್ಮ್ಯಃ ಪ್ರವರ್ತನ್ತೇ ಸಕಲೇನ್ದೋರ್ ಇವಾಂಶವಃ
ಪ್ರಜ್ಞೆ ಹೃದಯವನ್ನು ಆಕರ್ಷಿಸಿ, ಲೋಕವನ್ನೆಲ್ಲ ಸಂತೋಷಪಡಿಸುವ ಶಕ್ತಿಯುಳ್ಳದು; ಅದು ಸತ್ಪ್ರವೃತ್ತಿಯ ಸಂಪತ್ತಾಗಿ, ಪೂರ್ಣಚಂದ್ರನ ಕಿರಣಗಳಂತೆ ಹರಡುತ್ತದೆ.
ಬಹುನಾತ್ರ ಕಿಮ್ ಉಕ್ತೇನ ಜ್ಞಾತಜ್ಞೇಯೋ ಮಹಾಮತಿಃ । ನೋದೇತಿ ನೈವ ಯಾತ್ಯ್ ಅಸ್ತಮ್ ಅಭೂತಾಕಾಶಕೋಶವತ್
ಇಲ್ಲಿ ಇನ್ನೇನು ಹೇಳಬೇಕು? ತಿಳಿಯಬೇಕಾದುದನ್ನು ಅರಿತ ಮಹಾಮನಸ್ಸು, ಆಕಾಶದೊಳಗಿನ ಶೂನ್ಯದಂತೆ, ಏಳುವುದೂ ಇಲ್ಲ, ಅಸ್ತವಾಗುವುದೂ ಇಲ್ಲ.
ವಿಚಾರಣಾಪರಿಜ್ಞಾತಸ್ವಭಾವಸ್ಯೋದಿತಾತ್ಮನಃ । ಅನುಕಮ್ಪ್ಯಾ ಭವನ್ತ್ಯ್ ಏತೇ ಬ್ರಹ್ಮವಿಷ್ಣ್ವಿನ್ದ್ರಶಙ್ಕರಾಃ
ಯಾರು ವಿಚಾರದಿಂದ ತಮ್ಮ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಅರಿತು, ಆತ್ಮಜ್ಞಾನವನ್ನು ಪಡೆದಿರುತ್ತಾರೋ, ಅವರಿಗೇ ಬ್ರಹ್ಮ, ವಿಷ್ಣು, ಇಂದ್ರ, ಶಿವರೂ ಸಹ ಅನುಕಂಪೆಗೆ ಪಾತ್ರರಾಗುತ್ತಾರೆ.
ಪ್ರಕಟಾಕಾರಮ್ ಅಪ್ಯ್ ಅನ್ತರ್ ನಿರಹಙ್ಕಾರಚೇತಸಮ್ । ನಾಪ್ನುವನ್ತಿ ವಿಕಲ್ಪಾಸ್ ತಂ ಮೃಗತೃಷ್ಣಾಮ್ಬ್ವ್ ಇವೈಣಕಾಃ
ಹೊರಗೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿದರೂ, ಅಹಂಕಾರವಿಲ್ಲದ ಮನಸ್ಸಿಗೆ ಆಲೋಚನೆಗಳು ತಲುಪುವುದಿಲ್ಲ. ಇದು ಮೃಗಗಳಿಗೆ ಮರೀಚಿಕೆಯ ನೀರು ತಲುಪದಂತೆ.
ತರಙ್ಗವದ್ ಅಮೀ ಲೋಕಾಃ ಪ್ರಯಾನ್ತ್ಯ್ ಆಯಾನ್ತಿ ಚಾಭಿತಃ । ಕ್ರೋಡೀಕುರುತ ಆತ್ಮೋತ್ಥೇ ನ ಜ್ಞಂ ಮರಣಜನ್ಮನೀ
ಈ ಲೋಕಗಳು ಅಲೆಗಳಂತೆ ಬಂದು ಹೋಗುತ್ತವೆ. ಆದರೆ ಜ್ಞಾನಿಗೆ, ಆತ್ಮದಿಂದ ಹುಟ್ಟುವ ಹುಟ್ಟು ಮತ್ತು ಸಾವು ಅವನನ್ನು ತೊಂದರೆಗೊಳಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಅವನು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ತನ್ನೊಳಗೆ ಸೇರಿಸಿಕೊಂಡಿರುತ್ತಾನೆ.
ಆವಿರ್ಭಾವತಿರೋಭಾವೌ ಸಂಸಾರೋ ನೇತರಃ ಕ್ರಮಃ । ಇತಿ ತಾಭ್ಯಾಂ ಸಮಾಲೋಕೇ ರಮತೇ ನ ಸ ಖಿದ್ಯತೇ
ಪ್ರಪಂಚದ ಉದಯ ಮತ್ತು ಲಯವೇ ಸಂಸಾರದ ಕ್ರಮ, ಬೇರೆ ಏನೂ ಅಲ್ಲ. ಇದನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ನೋಡಿದವನು ಸಂತೋಷಪಡುವನು, ದುಃಖಪಡುವುದಿಲ್ಲ.
ನ ಜಾಯತೇ ನ ಮ್ರಿಯತೇ ಕುಮ್ಭೇ ಕುಮ್ಭನಭೋ ಯಥಾ । ಭೂಷಿತೇ ದೂಷಿತೇ ವಾಪಿ ದೇಹೇ ತದ್ವದ್ ಇಹಾತ್ಮವಾನ್
ಹಡಗಿನೊಳಗಿನ ಆಕಾಶ ಹಡಗಿಗೆ ಅಲಂಕಾರ ಮಾಡಿದಾಗಲೂ ಅಥವಾ ಅದು ಮುರಿದಾಗಲೂ neither ಹುಟ್ಟುವುದಿಲ್ಲ nor ಸಾಯುವುದಿಲ್ಲ. ಅದೇ ರೀತಿ, ದೇಹದಲ್ಲಿ ಇರುವ ಆತ್ಮನಿಗೂ ಏನೂ ಆಗುವುದಿಲ್ಲ.
ವಿವೇಕ ಉದಿತೇ ಶೀತೇ ಮಿಥ್ಯಾಭ್ರಮಭರೋದಿತಾ । ಕ್ಷೀಯತೇ ವಾಸನಾ ಸಾಭ್ರೇ ಮೃಗತೃಷ್ಣಾ ಮರಾವ್ ಇವ
ವಿವೇಕವು ಉದಯವಾದಾಗ, ತಪ್ಪುಭ್ರಮೆಯಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ ಮನಸ್ಸಿನ ಮೋಡದ ಚಳಿಯು ಕರಗುತ್ತದೆ; ಮೋಡದಿಂದ ಮುಚ್ಚಿದ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ, ಆಸೆ ಮರಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಕಾಣುವ ಮೃಗತೃಷ್ಣೆಯಂತೆ ನಿಧಾನವಾಗಿ ಅಡಗಿಹೋಗುತ್ತದೆ.
ಕೋ ಽಹಂ ಕಥಮ್ ಇದಂ ವೇತಿ ಯಾವನ್ ನ ಪ್ರವಿಚಾರಿತಮ್ । ಸಂಸಾರಾಡಮ್ಬರಂ ತಾವದ್ ಅನ್ಧಕಾರೋಪಮಂ ಸ್ಥಿತಮ್
ನಾನು ಯಾರು? ಇದು ಏನು? ಎಂದು ತನಿಖೆ ಮಾಡದೆ ಇರುವವರೆಗೆ, ಸಂಸಾರದ ಗೊಂದಲವು ಕತ್ತಲೆಯಂತೆಯೇ ಇರುತ್ತದೆ.
ಮಿಥ್ಯಾಭ್ರಮಭರೋದ್ಭೂತಂ ಶರೀರಂ ಪದಮ್ ಆಪದಾಮ್ । ಆತ್ಮಭಾವನಯಾ ನೇದಂ ಯಃ ಪಶ್ಯತಿ ಸ ಪಶ್ಯತಿ
ತಪ್ಪುಭ್ರಮೆಯಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ ಈ ದೇಹವು ಸಂಕಟಗಳ ಮೂಲವಾಗಿದೆ; ಇದನ್ನು ಆತ್ಮವೆಂದು ನೋಡುವವನು ನೋಡುವವನಲ್ಲ, ಇದನ್ನು ಆತ್ಮವಲ್ಲ ಎಂದು ಅರಿಯುವವನು ಮಾತ್ರ ನಿಜವಾಗಿ ನೋಡುತ್ತಾನೆ.
ದೇಶಕಾಲವಶೋತ್ಥಾನಿ ನ ಮಮೇತಿ ಗತಭ್ರಮಮ್ । ಶರೀರಸುಖದುಃಖಾನಿ ಯಃ ಪಶ್ಯತಿ ಸ ಪಶ್ಯತಿ
ಸ್ಥಳ ಮತ್ತು ಕಾಲದ ಪ್ರಭಾವದಿಂದ ಬರುವ ದೇಹದ ಸುಖದುಃಖಗಳನ್ನು 'ನನ್ನದು ಅಲ್ಲ' ಎಂದು ತಿಳಿದು, ಭ್ರಮೆ ಹೋಗಿಬಿಟ್ಟವನೇ ನಿಜವಾಗಿ ನೋಡುತ್ತಾನೆ.
ಆತ್ಮಾನಮ್ ಇತರಚ್ ಚೈವ ದೃಶಾ ನಿತ್ಯಾವಿಭಿನ್ನಯಾ । ಸರ್ವಂ ಚಿಜ್ಜ್ಯೋತಿರ್ ಏವೇತಿ ಯಃ ಪಶ್ಯತಿ ಸ ಪಶ್ಯತಿ
ಯಾರು ತನ್ನನ್ನೂ ಇತರರನ್ನೂ ಯಾವಾಗಲೂ ಬೇರ್ಪಡಿಸದೆ, ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಒಂದೇ ಚೈತನ್ಯದ ಬೆಳಕಾಗಿ ನೋಡುತ್ತಾರೆ, ಅವರೇ ನಿಜವಾಗಿ ನೋಡುತ್ತಾರೆ.
ಅಪಾರಪರ್ಯನ್ತನಭೋ ದಿಕ್ಕಾಲಾದಿಕ್ರಿಯಾನ್ವಿತಮ್ । ಅಹಮ್ ಏವೇತಿ ಸರ್ವತ್ರ ಯಃ ಪಶ್ಯತಿ ಸ ಪಶ್ಯತಿ
ಯಾರು ಅನಂತ ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ, ದಿಕ್ಕುಗಳಲ್ಲಿ, ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ಎಲ್ಲ ಕ್ರಿಯೆಗಳಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲೆಡೆ 'ನಾನೇ ಇದ್ದೇನೆ' ಎಂದು ನೋಡುತ್ತಾರೆ, ಅವರೇ ನಿಜವಾಗಿ ನೋಡುತ್ತಾರೆ.
ವಾಲಾಗ್ರಲಕ್ಷಭಾಗಾತ್ ತು ಕೋಟಿಶಃ ಪರಿಕಲ್ಪಿತಃ । ಅಹಂ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಇತಿ ವ್ಯಾಪೀ ಯಃ ಪಶ್ಯತಿ ಸ ಪಶ್ಯತಿ
ಯಾರು ಕೂದಲಿನ ತುದಿಯ ಲಕ್ಷ ಭಾಗಕ್ಕೂ ಸಾವಿರಾರು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಕಲ್ಪಿಸಿದ ಸೂಕ್ಷ್ಮ 'ನಾನು' ಎಲ್ಲೆಡೆ ಹರಡಿರುವುದನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾರೆ, ಅವರೇ ನಿಜವಾಗಿ ನೋಡುತ್ತಾರೆ.
ಸರ್ವಶಕ್ತಿರ್ ಅನನ್ತಾತ್ಮಾ ಸರ್ವಭಾವಾನ್ತರಸ್ಥಿತಃ । ಅದ್ವಿತೀಯಶ್ ಚಿದ್ ಇತ್ಯ್ ಅನ್ತರ್ ಯಃ ಪಶ್ಯತಿ ಸ ಪಶ್ಯತಿ
ಯಾರು ಎಲ್ಲ ಶಕ್ತಿಯುಳ್ಳ, ಅನಂತ ಆತ್ಮನು, ಎಲ್ಲ ಭಾವಗಳೊಳಗೂ ಇರುವ, ಏಕಮಾತ್ರ ಚೈತನ್ಯವೆಂದು ಒಳಗೆ ನೋಡುತ್ತಾರೆ, ಅವರೇ ನಿಜವಾಗಿ ನೋಡುತ್ತಾರೆ.
ಆಧಿವ್ಯಾಧಿಭಯೋದ್ವಿಗ್ನೋ ಜರಾಮರಣಜನ್ಮವಾನ್ । ದೇಹೋ ಽಹಮ್ ಇತಿ ನ ಪ್ರಾಜ್ಞೋ ಯಃ ಪಶ್ಯತಿ ಸ ಪಶ್ಯತಿ
ಯಾರು ರೋಗ, ಭಯ, ದುಃಖಗಳಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಾ, ವೃದ್ಧಾಪ್ಯ, ಮರಣ, ಹುಟ್ಟಿನ ಬಾಧೆಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾ, "ನಾನು ಈ ದೇಹ" ಎಂದು ನೋಡುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಜ್ಞಾನದಿಂದ ನೋಡುತ್ತಿಲ್ಲ.
ತಿರ್ಯಗ್ ಊರ್ಧ್ವಮ್ ಅಧಸ್ತಾಚ್ ಚ ವ್ಯಾಪಕೋ ಮಹಿಮಾ ಮಮ । ನ ದ್ವಿತೀಯೋ ಮಮಾಸ್ತೀತಿ ಯಃ ಪಶ್ಯತಿ ಸ ಪಶ್ಯತಿ
ಯಾರು ನನ್ನ ಮಹಿಮೆ ಎಲ್ಲೆಡೆ, ಮೇಲೂ ಕೆಳಗೂ ವ್ಯಾಪಿಸಿದೆ, ನನಗೆ ಸಮಾನ ಯಾರೂ ಇಲ್ಲ ಎಂದು ಅರಿಯುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ನಿಜವಾಗಿ ನೋಡುತ್ತಾರೆ.
ಮಯಿ ಸರ್ವಮ್ ಇದಂ ಪ್ರೋತಂ ಸೂತ್ರೇ ಮಣಿಗಣಾ ಇವ । ಚಿತ್ತನ್ತುರ್ ಅಹಮ್ ಏವೇತಿ ಯಃ ಪಶ್ಯತಿ ಸ ಪಶ್ಯತಿ
ಈ ಎಲ್ಲವೂ ನನ್ನೊಳಗೆ ಹಾರವಾಗಿ ಹಾರದ ಮಣಿಗಳಂತೆ ಜೋಡಿಸಲಾಗಿದೆ, ನಾನು ಮಾತ್ರ ಮನಸ್ಸಿನ ಒಳಗಿನ ಜ್ಯೋತಿ ಎಂದು ಯಾರು ನೋಡುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ನಿಜವಾಗಿ ನೋಡುತ್ತಾರೆ.