ಆತ್ಮನೋ ಽನನ್ಯಭೂತಾಭಿರ್ ಅಪಿ ಯಃ ಪರಿವರ್ಜಿತಃ । ವಾಸನಾಭಿರ್ ಅನನ್ತಾಭಿರ್ ವ್ಯೋಮೇವ ಘನರಾಜಿಭಿಃ
ಅದು ಅನೇಕ ವಾಸನೆಗಳು ಇದ್ದರೂ ಕೂಡ, ಆತನಿಗೆ ಅಂಟಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ, ಹೇಗೆ ಆಕಾಶಕ್ಕೆ ಮೋಡಗಳ ಗುಂಪುಗಳು ತಾಗದೆ ಹೋದಂತೆ.
ಸನ್ದಿಗ್ಧಾಯಾಂ ಯಥಾ ರಜ್ಜ್ವಾಂ ಸರ್ಪತ್ವಂ ತದ್ವದ್ ಏವ ಹಿ । ಚಿದಾಕಾಶಾತ್ಮನಾ ಬನ್ಧಸ್ ತ್ವ್ ಅಬದ್ಧೇನೈವ ಕಲ್ಪಿತಃ
ಹಗ್ಗದಲ್ಲಿ ಸರ್ಪದ ಭ್ರಮೆ ಉಂಟಾಗುವಂತೆ, ಅಸ್ಪಷ್ಟತೆ ಇದ್ದಾಗ, ಆ ಚೈತನ್ಯರೂಪವಾದ ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಬಂಧನವೂ ಕಲ್ಪನೆಯಷ್ಟೇ, ನಿಜವಾಗಿ ಅದು ಬಂಧನಕ್ಕೊಳಗಾಗಿಲ್ಲ.
ಕಲ್ಪಿತಂ ಕಲ್ಪಿತಂ ವಸ್ತು ಪ್ರತಿಕಲ್ಪನಯಾನ್ಯಯಾ । ತದ್ ಏವಾನ್ಯತ್ವಮ್ ಆದತ್ತೇ ಖಮ್ ಅಹೋರಾತ್ರಯೋರ್ ಇವ
ಕಲ್ಪಿತವಾದ ವಸ್ತುವನ್ನು ಮತ್ತೊಂದು ಕಲ್ಪನೆ ಕಲ್ಪಿಸುತ್ತದೆ; ಅದೇ ವಸ್ತು ಬೇರೆ ಎಂಬ ಭಾವನೆ ಪಡೆಯುತ್ತದೆ, ಹಗಲು-ರಾತ್ರಿ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಆಕಾಶ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿ ಕಾಣಿಸುವಂತೆ.
ಯದ್ ಅತುಚ್ಛಮ್ ಅನಾಯಾಸಮ್ ಅನುಪಾಧಿ ಗತಭ್ರಮಮ್ । ತತ್ತತ್ಕಲ್ಪನಯಾ ತಾದೃಕ್ ತತ್ ಸುಖಾಯೈವ ಕಲ್ಪತೇ
ಯಾವುದು ಸುಳ್ಳಲ್ಲದೆ, ಸುಲಭವಾಗಿ, ಯಾವ ಕಾರಣವೂ ಇಲ್ಲದೆ, ಗೊಂದಲವಿಲ್ಲದೆ ಇದೆಂದರೆ, ಅದನ್ನು ಹೀಗೆ ಕಲ್ಪಿಸಿದರೆ ಅದು ಸಂತೋಷಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ.
ಶೂನ್ಯ ಏವ ಕುಸೂಲೇ ಽನ್ತಸ್ ಸಿಂಹೋ ಽಸ್ತೀತಿ ಭಯಂ ಯಥಾ । ಶೂನ್ಯ ಏವ ಶರೀರೇ ಽನ್ತರ್ ಬದ್ಧೋ ಽಸ್ಮೀತಿ ಭಯಂ ತಥಾ
ಹಗುರಾದ ಮನೆಗೆ ಸಿಂಹವಿದೆ ಎಂದು ಭಯವಾಗುವಂತೆ, ಖಾಲಿ ದೇಹದಲ್ಲೂ ನಾನು ಬಂಧನದಲ್ಲಿದ್ದೇನೆ ಎಂದು ಭಯವಾಗುತ್ತದೆ.
ಯಥಾ ಶೂನ್ಯೇ ಕುಸೂಲೇ ಽನ್ತಃ ಪ್ರೇಕ್ಷ್ಯ ಸಿಂಹೋ ನ ಲಭ್ಯತೇ । ತಥಾ ಸಂಸಾರಬನ್ಧಾರ್ಹಃ ಪ್ರೇಕ್ಷಿತಸ್ ಸನ್ ನ ಲಭ್ಯತೇ
ಹಗುರಾದ ಮನೆಗೆ ಒಳಗೆ ನೋಡಿದಾಗ ಸಿಂಹ ಸಿಗುವುದಿಲ್ಲವಲ್ಲ, ಹಾಗೆಯೇ ಸಂಸಾರ ಬಂಧನವನ್ನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಪರಿಶೀಲಿಸಿದರೆ ಅದು ಸಿಗುವುದಿಲ್ಲ.
ಇದಂ ಜಗದ್ ಅಯಂ ಚಾಹಮ್ ಇತೀಯಂ ಭ್ರಾನ್ತಿರ್ ಉತ್ಥಿತಾ । ಬಾಲಾನಾಂ ಶ್ಯಾಮಲೇ ಕಾಲೇ ಛಾಯಾ ವೈತಾಲಿಕೀ ಯಥಾ
ಈ ಜಗತ್ತು ಇದೆ, ನಾನು ಇದುವೆಂದು ಬರುವ ಭ್ರಮೆ, ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಸಂಜೆ ಹೊತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಕಾಣುವ ನೆರಳಿನಂತೆ, ನಿಜವಲ್ಲದ ಕಲ್ಪನೆ.
ಕಲ್ಪನಾವಶತೋ ಜನ್ತೋರ್ ಭಾವಾಭಾವಾಶ್ ಶುಭಾಶುಭಾಃ । ಕ್ಷಣಾದ್ ಅಸತ್ತಾಮ್ ಆಯಾನ್ತಿ ಸತ್ತಾಮ್ ಅಪಿ ಪುನಃ ಪುನಃ
ಕಲ್ಪನೆಯ ಪ್ರಭಾವದಿಂದ ಜೀವಿಗೆ ಯಾವದಾದರೂ ವಸ್ತುವಿನ ಇರುವಿಕೆ ಅಥವಾ ಇಲ್ಲದಿಕೆ, ಶುಭ ಅಥವಾ ಅಶುಭ—allವು ಕ್ಷಣಕಾಲದಲ್ಲೇ ಬಂದು ಹೋಗುತ್ತವೆ; ಅವು ಪುನಃ ಪುನಃ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ, ಮತ್ತೆ ಅಸತ್ಯವಾಗಿಯೂ ಕಾಣಿಸುತ್ತವೆ.
ಮಾತೈವ ಗೃಹಿಣೀಭಾವಗೃಹೀತಾ ಕಣ್ಠಲಮ್ಬಿನೀ । ಕರೋತಿ ಗೃಹಿಣೀಕಾರ್ಯಂ ಸುರತಾನನ್ದದಾಯಿನೀ
ತಾಯಿ, ಅವಳನ್ನು ಹೆಂಡತಿಯಂತೆ ಭಾವಿಸಿ ಕತ್ತಿಗೆ ಅಪ್ಪಿಕೊಂಡಾಗ, ಹೆಂಡತಿಯ ಕೆಲಸಗಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ಸಂಗಾತಿಗೆ ಆನಂದವನ್ನು ಕೊಡುತ್ತಾಳೆ.
ಕಾನ್ತೈವ ಮಾತೃಭಾವೇನ ಗೃಹೀತಾಕಣ್ಠಲಮ್ಬಿನೀ । ದೂರಂ ವಿಸ್ಮಾರಯತ್ಯ್ ಏವ ಮನ್ಮಥೋನ್ಮಾದಭಾವನಾಮ್
ಪ್ರಿಯತಮೆಯನ್ನು ತಾಯಿಯಂತೆ ಭಾವಿಸಿ ಕತ್ತಿಗೆ ಅಪ್ಪಿಕೊಂಡರೆ, ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟುವ ಕಾಮಭಾವನೆಗಳು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಮಾಯವಾಗುತ್ತವೆ.
ಭಾವಾನುಸಾರಿಫಲದಂ ಪದಾರ್ಥೌಘಮ್ ಅವೇಕ್ಷ್ಯ ಚ । ನ ಜ್ಞೇನೇಹ ಪದಾರ್ಥೇಷು ರೂಪಮ್ ಏಕಮ್ ಉದೀರ್ಯತೇ
ಯಾವ ಭಾವನೆ ಇದ್ದರೂ ಅದರಂತೆ ಫಲ ನೀಡುವ ವಸ್ತುಗಳ ಗುಂಪನ್ನು ಗಮನಿಸಿದಾಗ, ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಈ ಲೋಕದ ವಸ್ತುಗಳಿಗೆ ಒಂದೇ ಒಂದು ನಿಶ್ಚಿತ ಸ್ವರೂಪವಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳುವುದಿಲ್ಲ.
ದೃಢಭಾವನಯಾ ಚೇತೋ ಯದ್ ಯಥಾ ಭಾವಯತ್ಯ್ ಅಲಮ್ । ತತ್ ತತ್ಫಲಂ ತದಾಕಾರಂ ತಾವತ್ಕಾಲಂ ಪ್ರಪಶ್ಯತಿ
ಮನಸ್ಸು ಯಾವ ವಿಷಯವನ್ನು ದೃಢವಾಗಿ ಕಲ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೋ, ಆ ವಿಷಯವೇ, ಆ ರೂಪದಲ್ಲೇ, ಆ ಕಲ್ಪನೆ ಇರುವವರೆಗೆ ಅದು ಕಾಣಿಸುತ್ತದೆ.
ನ ತದ್ ಅಸ್ತಿ ನ ಯತ್ ಸತ್ಯಂ ನ ತದ್ ಅಸ್ತಿ ನ ಯನ್ ಮೃಷಾ । ಯದ್ ಯಥಾ ಯೇನ ನಿರ್ಣೀತಂ ತತ್ ತಥಾ ತೇನ ಲಕ್ಷ್ಯತೇ
ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಸತ್ಯವೆಂಬುದೂ ಇಲ್ಲ, ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಅಸತ್ಯವೆಂಬುದೂ ಇಲ್ಲ; ಯಾರು ಯಾವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ನಿರ್ಧರಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೋ, ಅವರಿಗೆ ಅದು ಹಾಗೆಯೇ ಕಾಣಿಸುತ್ತದೆ.
ಭಾವಿತಾಕಾಶಮಾತಙ್ಗಂ ವ್ಯೋಮಹಸ್ತಿತಯಾ ಮನಃ । ವ್ಯೋಮಕಾನನಮಾತಙ್ಗೀಂ ವ್ಯೋಮಸ್ಥಾಮ್ ಅನುಧಾವತಿ
ಮನಸ್ಸು ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಆನೆ ಇದೆ ಎಂದು ಕಲ್ಪಿಸಿಕೊಂಡರೆ, ಅದು ಆಕಾಶದ ಅರಣ್ಯದಲ್ಲಿ ಆನೆ ಇದ್ದಂತೆ, ತಾನೂ ಆಕಾಶದಲ್ಲೇ ಇರುವಂತೆ ಅದರ ಹಿಂದೆ ಓಡುತ್ತದೆ.
ತಸ್ಮಾತ್ ಸಙ್ಕಲ್ಪಮ್ ಏವ ತ್ವಂ ಸರ್ವಭಾವಮಯಾತ್ಮಕಮ್ । ತ್ಯಜ ರಾಘವ ಸುಸ್ವಸ್ಥಸ್ ಸ್ವಾತ್ಮನೈವ ಭವಾತ್ಮನಿ
ಆದುದರಿಂದ, ನೀನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಕಲ್ಪನೆಯೇ ಆಗಿದ್ದೀಯೆಂದು ತಿಳಿದು, ಎಲ್ಲ ರೂಪಗಳನ್ನೂ ಹೊಂದಿರುವ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ರಾಘವ, ನಿನ್ನ ಸ್ವಂತ ಆತ್ಮದಲ್ಲೇ ಸ್ಥಿರವಾಗಿ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆಯು.
ಮಣಿರ್ ಹಿ ಪ್ರತಿಬಿಮ್ಬಾನಾಂ ಪ್ರತಿಷೇಧಕ್ರಿಯಾಂ ಪ್ರತಿ । ನ ಶಕ್ತೋ ಜಡಭಾವೇನ ನ ತು ರಾಮ ಭವಾದೃಶಃ
ರತ್ನವು ತನ್ನ ಜಡ ಸ್ವಭಾವದಿಂದ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಗಳನ್ನು ತಡೆಯಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ರಾಮಾ, ನೀನು ಹೀಗೆ ಅಲ್ಲ.
ಯದ್ ಯನ್ ಮನೋಮಣೌ ರಾಮ ತವೇಹ ಪ್ರತಿಬಿಮ್ಬತಿ । ತದ್ ಅವಸ್ತ್ವ್ ಇತಿ ನಿರ್ಣೀಯ ಮಾ ತೇನಾಗಚ್ಛ ರಞ್ಜನಾಮ್
ರಾಮಾ, ನಿನ್ನ ಮನಸ್ಸಿನ ರತ್ನದಲ್ಲಿ ಇಲ್ಲಿ ಏನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬವಾಗುತ್ತದೋ, ಅದನ್ನು ನಿಜವಲ್ಲ ಎಂದು ತಿಳಿದು, ಅದರಿಂದ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಆಕರ್ಷಿಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಡ.
ತದ್ ಏವ ಸತ್ಯಮ್ ಇತಿ ವಾಪ್ಯ್ ಅಭಿನ್ನಂ ಪರಮಾತ್ಮನಃ । ಮನ್ವಾನಸ್ ತ್ವಮ್ ಅನಾದ್ಯನ್ತಂ ಭಾವಯಾತ್ಮಾನಮ್ ಆತ್ಮನಾ
ಅಥವಾ, ಅದನ್ನೇ ಪರಮಾತ್ಮನಿಂದ ಬೇರ್ಪಟ್ಟಿಲ್ಲದ ನಿಜವೆಂದು ಭಾವಿಸಿ, ಆದಿ ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲದ ನಿನ್ನ ಆತ್ಮವನ್ನು ನೀನೇ ಮನನ ಮಾಡು.
ಚೇತಸಿ ಪ್ರತಿಬಿಮ್ಬನ್ತಿ ಯೇ ಭಾವಾಸ್ ತವ ರಾಘವ । ರಞ್ಜಯನ್ತ್ವ್ ಅನ್ಯಸಕ್ತಾತ್ಮನ್ ಮಾ ತೇ ತ್ವಾಂ ಸ್ಫಟಿಕಂ ಯಥಾ
ರಾಘವ, ನಿನ್ನ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಬಿಂಬವಾಗುವ ಭಾವನೆಗಳು, ಮನಸ್ಸು ಬೇರೆಡೆ ಸೇರಿರುವವರನ್ನು ಮಾತ್ರ ಆಕರ್ಷಿಸಲಿ; ಅವು ನಿನ್ನನ್ನು, ಸ್ಫಟಿಕದಂತೆ, ಯಾವಾಗಲೂ ಪ್ರಭಾವಿತರಾಗದಂತೆ ಇರಲಿ.
ಸ್ಫಟಿಕಮ್ ಅಪಮಲಂ ಯಥಾ ವಿಶನ್ತಿ ಪ್ರಕಟತಯಾ ನವರಞ್ಜನಾ ವಿಚಿತ್ರಾಃ । ಇಹ ಹಿ ವಿಮನನಂ ತಥಾ ವಿಶನ್ತು ಪ್ರಕಟತಯಾ ಭುವನೈಷಣಾ ಭವನ್ತಮ್
ಹಣತೆಗಿಲ್ಲದ ಸ್ಪಟಿಕದಲ್ಲಿ ಹೇಗೆ ಬೇರೆ ಬೇರೆ ಚೆಂದದ ಬಣ್ಣಗಳು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆಯೋ, ಅದೇ ರೀತಿ, ಈ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಲೋಕದ ಆಸೆ-ಆಕಾಂಕ್ಷೆಗಳು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಪ್ರವೇಶಿಸಲಿ ಮತ್ತು ನಿಜವಾಗಿ ಹೇಗಿವೆಯೋ ಹಾಗೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಿ.
ದೃಶ್ಯಂ ಸನ್ತ್ಯಜತೋ ಹೇಯಮ್ ಉಪಾದೇಯಮ್ ಉಪೇಯುಷಃ । ದ್ರಷ್ಟಾರಂ ಪಶ್ಯತೋ ದೃಶ್ಯಮ್ ಅದ್ರಷ್ಟಾರಮ್ ಅಪಶ್ಯತಃ
ಯಾರು ಕಾಣುವದನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ಪಡೆಯಬೇಕಾದುದನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತಾರೆ, ನೋಡುವವನನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಕಾಣುವದನ್ನು ನೋಡುವುದಿಲ್ಲವೋ, ಅವರಿಗೆ ಈ ಜಗತ್ತು ತ್ಯಜಿಸಬೇಕಾದದ್ದಾಗಿದೆ.
ಅಸುಪ್ತಸ್ಯ ಪರೇ ತತ್ತ್ವೇ ಜಾಗರೂಕಸ್ಯ ಜೀವತಃ । ಸುಪ್ತಸ್ಯ ಘನಸಮ್ಮೋಹಮಯೇ ಸಂಸಾರವರ್ತ್ಮನಿ
ಯಾರು ಪರಮ ಸತ್ಯದಲ್ಲಿ ಎಚ್ಚರವಾಗಿದ್ದಾರೋ, ಜೀವಂತವಾಗಿದ್ದಾರೋ, ಅವರಿಗೆ ಈ ಸಂಸಾರದ ಮಾರ್ಗ ಗಾಢವಾದ ಮೋಹಮಯವಾದ ನಿದ್ರೆಯಂತಿದೆ.
ಪರ್ಯನ್ತಾತ್ಯನ್ತವೈರಸ್ಯಾದ್ ಅರಸಸ್ಯ ರಸೇಷ್ವ್ ಅಪಿ । ಭೋಗೇಷ್ವ್ ಆಭೋಗರಮ್ಯೇಷು ನೀರಸಸ್ಯ ನಿರಾಶಿಷಃ
ಪೂರ್ಣ ವಿರಕ್ತಿಯಿಂದ, ಸುಖಕರವೆನಿಸುವ ಭೋಗಗಳಲ್ಲಿಯೂ ರುಚಿಯಿಲ್ಲದೆ, ನಿರಾಶೆಯಾಗಿ, ಯಾವ ಆಸೆಯೂ ಇಲ್ಲದೆ ಇರುತ್ತಾನೆ.
ವ್ರಜತ್ಯ್ ಆತ್ಮಾಮ್ಭಸೈಕತ್ವಂ ಜೀರ್ಣಜಾಡ್ಯೇ ಮನಸ್ಯ್ ಅಲಮ್ । ಗಲತ್ಯ್ ಅಪಗತಾಸಙ್ಗೇ ಹಿಮಾಪೂರ ಇವಾತಪೇ
ಮನಸ್ಸು ಹಳೆಯದಾಗಿ, ಆಸಕ್ತಿಯೆಲ್ಲವೂ ದೂರವಾದಾಗ ಆತ್ಮನು ಪರಮಾತ್ಮನೊಡನೆ ಒಂದಾಗುತ್ತದೆ. ಇದು ಹಿಮವು ಬಿಸಿಲಿನಲ್ಲಿ ಕರಗುವಂತೆ ಆಗುತ್ತದೆ.
ತರಙ್ಗಿತಾಸು ಕಲ್ಲೋಲಜಾಲಲೋಲಾನ್ತರಾಸು ಚ । ಶಾಮ್ಯನ್ತೀಷ್ವ್ ಅಥ ತೃಷ್ಣಾಸು ನದೀಷ್ವ್ ಇವ ಘನಾತ್ಯಯೇ
ಬಯಕೆಗಳ ಅಲೆಗಳು ಶಾಂತವಾದಾಗ, ಮಳೆಮೋಡಗಳು ಹೋದ ಮೇಲೆ ನದಿಗಳು ಒಣಗುವಂತೆ, ಮನಸ್ಸಿನ ಅಶಾಂತಿ ಕೂಡ ನಿಲ್ಲುತ್ತದೆ.
ಸಂಸಾರವಾಸನಾಜಾಲೇ ಖಗಜಾಲ ಇವಾಖುನಾ । ತ್ರೋಟಿತೇ ಚಾದೃಢಗ್ರನ್ಥಿಶ್ಲಥೇ ವೈರಸ್ಯರಂಹಸಾ
ಸಂಸಾರದ ಆಸೆಗಳ ಜಾಲವು, ಎಲಿಯೊಂದು ಹಕ್ಕಿಪಂಜರವನ್ನು ಮುರಿಯುವಂತೆ, ಭಂಗವಾಗಿದಾಗ ಮತ್ತು ವೈರಾಗ್ಯದ ಬಲದಿಂದ ಬಂಧಗಳು ಸಡಿಲವಾದಾಗ, ಮುಕ್ತಿಯು ದೊರೆಯುತ್ತದೆ.
ಕತಕಂ ಫಲಮ್ ಆಸಾದ್ಯ ಯಥಾ ವಾರಿ ಪ್ರಸೀದತಿ । ತಥಾ ವಿಜ್ಞಾನವಶತಸ್ ಸ್ವಭಾವಸ್ ಸಮ್ಪ್ರಸೀದತಿ
ಕಟಕಫಲವನ್ನು ನೀರಿಗೆ ಹಾಕಿದರೆ ಅದು ಸ್ವಚ್ಛವಾಗುವಂತೆ, ಜ್ಞಾನಶಕ್ತಿಯಿಂದ ನಮ್ಮ ನಿಜಸ್ವರೂಪವೂ ಶಾಂತವಾಗುತ್ತದೆ.
ನೀರಾಗಂ ನಿರುಪಾಸಙ್ಗಂ ನಿರ್ದ್ವನ್ದ್ವಂ ನಿರುಪಾಶ್ರಯಮ್ । ವಿನಿರ್ಯಾತಿ ಮನೋ ಮೋಹಾದ್ ವಿಹಗಃ ಪಞ್ಜರಾದ್ ಇವ
ಆಸಕ್ತಿ ಇಲ್ಲದ, ಬಂಧನವಿಲ್ಲದ, ವಿರೋಧಗಳಿಲ್ಲದ, ಅವಲಂಬನೆಯಿಲ್ಲದ ಮನಸ್ಸು ಮೋಹದಿಂದ ಮುಕ್ತವಾಗಿ, ಹಕ್ಕಿಯೊಂದು ಪಂಜರವನ್ನು ಬಿಡುವಂತೆ ಹೊರಡುತ್ತದೆ.
ಶಾನ್ತಸನ್ದೇಹದೌರಾತ್ಮ್ಯಂ ಗತಕೌತುಕವಿಭ್ರಮಮ್ । ಪರಿಪೂರ್ಣಾನ್ತರಂ ಚೇತಃ ಪೂರ್ಣೇನ್ದುರ್ ಇವ ರಾಜತೇ
ಸಂದೇಹವೂ, ಹೀನಭಾವವೂ ಶಾಂತವಾಗಿರುವ, ಕುತೂಹಲವೂ ಗೊಂದಲವೂ ಇಲ್ಲದ, ಒಳಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತೃಪ್ತಿಯುತವಾದ ಮನಸ್ಸು, ಪೂರ್ಣಚಂದ್ರನಂತೆ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತದೆ.
ಜನಿತೋತ್ತಮಸೌನ್ದರ್ಯಾ ದೂರೋದಸ್ತನತೋನ್ನತಾ । ಸಮತೋದೇತಿ ಸರ್ವತ್ರ ಶಾನ್ತವಾತ ಇವಾರ್ಣವೇ
ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಸೌಂದರ್ಯದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ, ದೂರದೂರಿಗೆ ಎತ್ತಲ್ಪಟ್ಟ ಸಮಭಾವನೆ ಎಲ್ಲೆಡೆ ಸಮುದ್ರದ ಮೇಲೆ ಹಬ್ಬುವ ಮೃದುವಾದ ಗಾಳಿಯಂತೆ ಉದಯಿಸುತ್ತದೆ.