ಸರ್ವಶಕ್ತಿಮತಾ ರಾಜ್ಞಾ ಯದ್ ಯತ್ ಸಮ್ಪಾದ್ಯತೇ ಯಥಾ । ತತ್ ತತ್ ತಥಾ ಭವತ್ಯ್ ಆಶು ಸ ಏವೋದೇತಿ ತತ್ತಯಾ
ಎಲ್ಲಾ ಶಕ್ತಿಯುಳ್ಳ ರಾಜನು ಏನು ಮಾಡಿದರೂ, ಯಾವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಮಾಡಿದರೂ, ಅದು ಕೂಡಲೇ ಆ ರೀತಿಯಲ್ಲೇ ಆಗುತ್ತದೆ; ಅವನೇ ಆ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಯಥಾ ಮಧುರಸೋಲ್ಲಾಸಷ್ ಷಣ್ಡೋ ಭವತಿ ಭಾಸುರಃ । ರಸತಾಮ್ ಅಜಹಚ್ ಚೈವ ಫಲಪುಷ್ಪದಲೋನ್ನತಃ
ಹಾಲು ನೀಡದ ಮರವು ಸಿಹಿಯ ಆನಂದದಿಂದ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾಗಿ, ತನ್ನ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳದೆ ಹಣ್ಣು, ಹೂ, ಎಲೆಗಳಿಂದ ತುಂಬಿ ಬೆಳೆಯುವಂತೆ,
ಚಿದುಲ್ಲಾಸಸ್ ತಥಾ ಜೀವೋ ಭೂತ್ವಾ ಭವತಿ ದೇಹಕಃ । ಚಿನ್ಮಾತ್ರತಾಂ ತಾಮ್ ಅಜಹದ್ ಏವ ದರ್ಶನದೃಙ್ಮಯಃ
ಅದೇ ರೀತಿ, ಚೈತನ್ಯದ ಆನಂದದಿಂದ ಜೀವಿ ದೇಹವನ್ನು ಹೊಂದಿದವನಾಗುತ್ತಾನೆ; ಆದರೆ ತನ್ನ ಶುದ್ಧ ಚೈತನ್ಯವನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳದೆ, ಅರಿವಿನ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದಲೇ ಇರುವವನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ.
ನಾನಾಷಣ್ಡಸಹಸ್ರೌಘೈರ್ ಅದ್ವಿತೀಯೈರ್ ನಿಜಾತ್ಮನಃ । ಯಥೋದೇತಿ ರಸೋ ಭೌಮಶ್ ಚಿತ್ ತಥೋದೇತ್ಯ್ ಅಹಮ್ಭ್ರಮೈಃ
ಹೆಚ್ಚು ಬೇರುಗಳ ಗುಂಪುಗಳಿಂದ ಭೂಮಿಯ ರುಚಿಯು ಹೇಗೆ ಉದಯವಾಗುತ್ತದೋ, ಹಾಗೆಯೇ ಅನೇಕ ರೀತಿಯ ಭ್ರಮೆಗಳಿಂದ 'ನಾನು' ಎಂಬ ಭಾವನೆ ನಮ್ಮ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.
ಚಿದ್ರಸೋಲ್ಲಾಸವೃಕ್ಷಾಣಾಂ ಕಚತಾಮ್ ಆತ್ಮನಾತ್ಮನಿ । ದೃಶ್ಯಶಾಖಾಶತಾಢ್ಯಾನಾಮ್ ಇಹ ನಾನ್ತೋ ಽವಗಮ್ಯತೇ
ಜ್ಞಾನರಸದಿಂದ ತುಂಬಿದ ಮನಸ್ಸು ಮರಗಳಂತೆ ಅನೇಕ ಕಾಣುವ ಶಾಖೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಬೆಳೆಯುತ್ತದೆ; ಆದರೆ ಅದರ ಗಡಿ ಅಥವಾ ಅಂತ್ಯವನ್ನು ನಾವು ಇಲ್ಲಿ ಗ್ರಹಿಸಲಾಗದು.
ಷಣ್ಡಃ ಪ್ರತ್ಯೇಕಮ್ ಏವಾನ್ತರ್ ಯಥಾ ರಸಚಮತ್ಕೃತಿಮ್ । ಸ್ವಾದಯತ್ಯ್ ಏವಮ್ ಏಷಾ ಚಿತ್ ಪೃಥಕ್ ಪಶ್ಯತಿ ಸಂಸೃತೀಃ
ಹೆಚ್ಚು ಬೇರುಗಳು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ರುಚಿಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸುವಂತೆ, ಈ ಮನಸ್ಸು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಸೃಷ್ಟಿಯ ವಿವಿಧ ರೂಪಗಳನ್ನು ನೋಡುತ್ತದೆ.
ಯಾ ಯೋದೇತಿ ಯಥಾ ಯಸ್ಯಾ ಜೀವಶಕ್ತೇಸ್ ಸ್ವಸಂಸೃತಿಃ । ತಾಮ್ ತಾಂ ತಥೈತಿ ಸಾ ಸ್ವಾನ್ತಶ್ ಚಿದ್ ಭೂತಭುವನಸ್ಥಿತಿಮ್
ಯಾವ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಯಾವ ಜೀವಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಜೀವನ ಉದಯವಾಗುತ್ತದೋ, ಆ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನೇ ಮನಸ್ಸು ತನ್ನೊಳಗೆ ಸ್ವೀಕರಿಸಿ, ಪ್ರಪಂಚ ಮತ್ತು ಜೀವಿಗಳ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ.
ಜೀವಸಂಸೃತಯಃ ಕಾಶ್ಚಿತ್ ಪ್ರಮಿಲನ್ತಿ ಪರಸ್ಪರಮ್ । ಸ್ವಯಂ ವಿಹೃತ್ಯ ಸಂಸಾರೇ ಶಾಮ್ಯನ್ತಿ ಚಿರಕಾಲತಃ
ಕೆಲವು ಜೀವಿಗಳ ಜೀವನಚಕ್ರಗಳು ಪರಸ್ಪರ ಬೆರೆದುಹೋಗುತ್ತವೆ; ಅವುಗಳು ತಮ್ಮಂತೆ ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಸಂಚರಿಸಿ, ಬಹು ಕಾಲದ ನಂತರ ಶಾಂತವಾಗುತ್ತವೆ.
ಸೂಕ್ಷ್ಮಯಾ ಪರಯಾ ದೃಷ್ಟ್ಯಾ ಸ್ವಂ ಪಶ್ಯಸ್ಯ್ ಅನಯಾ ತಥಾ । ಜಗಜ್ಜಾಲಸಹಸ್ರಾಣಿ ಪರಮಾಣ್ವನ್ತರೇಷ್ವ್ ಅಪಿ
ಈ ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾದ, ಉನ್ನತ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ನೀನು ನಿನ್ನನ್ನೂ ಹಾಗೆಯೇ ನೋಡಬಹುದು; ಅತಿ ಸಣ್ಣ ಅಣುವಿನೊಳಗೂ ಸಾವಿರಾರು ಜಗತ್ತಿನ ಜಾಲಗಳನ್ನು ಕಾಣಬಹುದು.
ಭಿತ್ತೌ ನಭಸಿ ಪಾಷಾಣೇ ಜ್ವಾಲಾಯಾಮ್ ಅನಿಲೇ ಜಲೇ । ಸನ್ತಿ ಸಂಸಾರಲಕ್ಷ್ಯಾಣಿ ತಿಲೇ ತೈಲಮ್ ಇವಾಖಿಲೇ
ಎಲ್ಲಾ ಎಳ್ಳುಗಳಲ್ಲಿ ಎಣ್ಣೆ ಇರುವಂತೆ, ಗೋಡೆಯಲ್ಲಿಯೂ, ಆಕಾಶದಲ್ಲಿಯೂ, ಕಲ್ಲಿನಲ್ಲಿ, ಬೆಂಕಿಯಲ್ಲಿ, ಗಾಳಿಯಲ್ಲಿ, ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲೆಡೆ ಸಂಸಾರದ ಗುರುತುಗಳು ಇವೆ.
ಶುದ್ಧಿಮ್ ಏತಿ ಯದಾ ಚೇತಸ್ ತದಾ ಜೀವೋ ಭವೇಚ್ ಚಿತಿಃ । ಶುದ್ಧಾ ಚ ಸಾ ಸರ್ವಗತಾ ತೇನ ಸಮ್ಮೇಲನಂ ಮಿಥಃ
ಮನಸ್ಸು ಶುದ್ಧಿಯಾದಾಗ, ಜೀವನು ಶುದ್ಧ ಚೈತನ್ಯವಾಗುತ್ತಾನೆ; ಆ ಚೈತನ್ಯ ಎಲ್ಲೆಡೆ ಇರುವುದರಿಂದ, ಪರಸ್ಪರ ಒಂದಾಗಿ ಬೆರೆದುಹೋಗುವುದು ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ.
ಸರ್ವೇಷಾಂ ಪದ್ಮಜಾದೀನಾಂ ಸ್ವಸತ್ತಾಭ್ರಮಪೂರಕಃ । ಜಗದ್ದೀರ್ಘಮಹಾಸ್ವಪ್ನಸ್ ಸ್ವಯಮ್ ಅನ್ತಸ್ ಸಮುತ್ಥಿತಃ
ಪದ್ಮದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ ಬ್ರಹ್ಮನಿಂದ ಹಿಡಿದು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ತಮ್ಮ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಭ್ರಮೆಯನ್ನು ತುಂಬಿಸುವ ಈ ಜಗತ್ತಿನ ದೀರ್ಘವಾದ ಮಹಾಸ್ವಪ್ನವು ಸ್ವತಃ ಒಳಗಿನಿಂದಲೇ ಉದಯವಾಗುತ್ತದೆ.
ಸ್ವಪ್ನಾತ್ ಸ್ವಪ್ನಾನ್ತರಂ ಯಾನ್ತಿ ಕಾಶ್ಚಿದ್ ಭೂತಪರಮ್ಪರಾಃ । ತೇನೋಪಲಮ್ಭಃ ಕುಡ್ಯಾದಾವ್ ಆಸಾಂ ದೃಢತರಸ್ ಸ್ಥಿತಃ
ಕೆಲವು ಜೀವಿಗಳ ಸರಣಿಗಳು ಒಂದು ಕನಸಿನಿಂದ ಮತ್ತೊಂದು ಕನಸಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತವೆ; ಅದರಿಂದ ಅವರ ಗ್ರಹಿಕೆ ಗೋಡೆಗಳಂತಹ ವಸ್ತುಗಳಲ್ಲಿ ಬಲವಾಗಿ ನೆಲೆಸಿರುತ್ತದೆ.
ಯದ್ ಯತ್ರ ಚಿದ್ ಭಾವಯತಿ ತತ್ ತತ್ರಾಶು ಭವತ್ಯ್ ಅಲಮ್ । ತಯಾ ಸ್ವಪ್ನೇ ಽಪಿ ಯದ್ ದೃಷ್ಟಂ ತತ್ಕಾಲೇ ಸತ್ಯಮ್ ಏವ ತತ್
ಯಾವಾಗ ಎಲ್ಲಿಯಲ್ಲಾದರೂ ಚೇತನವು ಏನನ್ನಾದರೂ ಕಲ್ಪಿಸಿದರೆ, ಅದು ಅಲ್ಲಿ ತಕ್ಷಣವೇ ಆಗಿಬಿಡುತ್ತದೆ; ಹಾಗಾಗಿ ಕನಸಿನಲ್ಲಿ ಏನು ಕಂಡರೂ ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅದು ನಿಜವಾಗಿಯೇ ಸತ್ಯವಾಗಿರುತ್ತದೆ.
ಚಿದಣೋರ್ ಅನ್ತರೇ ಸನ್ತಿ ಸಮಸ್ತಾನುಭವಾಣವಃ । ಯಥಾ ಬೀಜಾನ್ತರೇ ಪತ್ತ್ರಲತಾಪುಷ್ಪಫಲಾಣವಃ
ಚೇತನದ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಅಣುವಿನೊಳಗೆ ಎಲ್ಲ ಅನುಭವಗಳ ಸಣ್ಣ ರೂಪಗಳು ಇವೆ; ಹೀಗೆಯೇ ಬೀಜದೊಳಗೆ ಎಲೆ, ಬೆಳೆ, ಹೂ ಮತ್ತು ಹಣ್ಣಿನ ಸಣ್ಣ ರೂಪಗಳು ಇದ್ದಂತೆ.
ಪರಮಾಣುಂ ಜಗದ್ ಅನ್ತರ್ ಧತ್ತೇ ಚಿತ್ಪರಮಾಣುಕಃ । ಲೀನಮ್ ಆಕಾಶಮ್ ಆಕಾಶೇ ದ್ವೈತೈಕ್ಯಭ್ರಮಮ್ ಉತ್ಸೃಜ
ಚೇತನದ ಅತ್ಯಂತ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಅಂಶವು ಈ ಜಗತ್ತನ್ನು ತನ್ನೊಳಗೆ ಹೊಂದಿಕೊಂಡಿದೆ. ಹೇಗೆ ಆಕಾಶವು ಆಕಾಶದಲ್ಲೇ ಲೀನವಾಗಿರುವದೋ ಹಾಗೆ. ನೀನು ದ್ವೈತ ಮತ್ತು ಏಕತೆಯ ಭ್ರಮೆಯನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಡು.
ದೇಶಕಾಲಕ್ರಿಯಾದ್ಯಾಖ್ಯೈಸ್ ಸ್ವೈರ್ ಏವಾಣುಭಿರ್ ಏವ ಚಿತ್ । ಅಣೂನ್ ಅನುಭವತ್ಯ್ ಅನ್ತರ್ ಇತರಾಣೋರ್ ಅಸಮ್ಭವಾತ್
ಚೇತನ ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಅಂಶಗಳ ಮೂಲಕ ಸ್ಥಳ, ಕಾಲ, ಕ್ರಿಯೆ ಮತ್ತು ಇತರ ಭೇದಗಳನ್ನು ತನ್ನೊಳಗೆ ಅನುಭವಿಸುತ್ತದೆ. ಏಕೆಂದರೆ ಒಂದು ಅಣು ಮತ್ತೊಂದು ಅಣುವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.
ಸ್ವಯಂ ಸರ್ವಸ್ಯ ಕಚಿತಸ್ ಸ್ವಚ್ಛಶ್ ಚಿದಣುಷಣ್ಡಕಃ । ಬ್ರಹ್ಮಾದೇಃ ಕೀಟನಿಷ್ಠಸ್ಯ ದೇಹದೃಷ್ಟ್ಯಾನುಭಾವಿತಃ
ಸರ್ವವ್ಯಾಪಕವಾಗಿಯೂ ಸ್ವಚ್ಛವಾಗಿಯೂ ಇರುವ ಚೇತನದ ಅಣುಗಳ ಗುಂಪು, ಬ್ರಹ್ಮನಿಂದ ಹಿಡಿದು ಚಿಕ್ಕ ಕೀಟವರೆಗೆ ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಅವರದೇ ದೃಷ್ಟಿಗೆ ತಕ್ಕಂತೆ ದೇಹವಾಗಿ ಅನುಭವವಾಗುತ್ತದೆ.
ಕಚಿತಂ ಕಿಞ್ಚಿದ್ ಏವೇಹ ವಸ್ತುತಸ್ ತು ನ ಕಿಞ್ಚನ । ಸ್ವಯಂ ಸ್ವತ್ವಂ ಸ್ವಾದಯನ್ತೇ ದ್ವೈತಂ ಚಿತ್ಪರಮಾಣವಃ
ಇಲ್ಲಿ ಸ್ವಲ್ಪವೇನು ರೂಪುಗೊಂಡಂತಿದೆ ಎಂದು ಕಾಣಬಹುದು, ಆದರೆ ನಿಜವಾಗಿ ಏನೂ ಇಲ್ಲ. ಚೇತನದ ಅತ್ಯಂತ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಅಂಶಗಳು ತಮ್ಮ ಸ್ವಭಾವವನ್ನೂ ದ್ವೈತವನ್ನೂ ತಾವೇ ಅನುಭವಿಸುತ್ತವೆ.
ಸ್ವಯಂ ಪ್ರಕಚತಿ ಸ್ಫಾರದೇಹಶ್ ಚಿದಣುಷಣ್ಡಕಃ । ನೇತ್ರಾದಿಕುಸುಮದ್ವಾರೈಸ್ ಸಂವಿದಾಮೋದಮ್ ಉದ್ಗಿರನ್
ಚೇತನದ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಅಣುಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ದೇಹವು ತನ್ನಿಂದ ತಾನೇ ಹೊಳೆಯುತ್ತದೆ; ಕಣ್ಣು ಮುಂತಾದ ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ಮೂಲಕ ಅರಿವಿನ ಆನಂದವನ್ನು ಹರಡುತ್ತದೆ.
ಸಮ್ಪಶ್ಯತೀತರಾನ್ ಕಶ್ಚಿದ್ ಬಹೀರೂಪೇಣ ಚಿದ್ಘನಾನ್ । ಸರ್ವಗತ್ವಾದ್ ಅನಾಶತ್ವಾದ್ ದೃಶ್ಯಬೀಜಸ್ಯ ವೈ ಚಿತೇಃ
ಯಾರೋ ಹೊರಗಿನ ರೂಪಗಳನ್ನು ಕೂಡ ಚೇತನದ ಘನವಾಗಿರುವಂತೆ ನೋಡುತ್ತಾರೆ; ಏಕೆಂದರೆ ಚೇತನ ಎಲ್ಲೆಡೆ ವ್ಯಾಪಿಸಿರುವದು, ನಾಶವಾಗದದು ಮತ್ತು ಕಾಣುವ ಎಲ್ಲದರ ಮೂಲವಾಗಿದೆ.
ಅನ್ತರ್ ಏವಾಖಿಲಂ ಕಶ್ಚಿತ್ ಪಶ್ಯತ್ಯ್ ಅವಿಕಲಂ ಜಗತ್ । ತತ್ರಾತಿಕಾಲಂ ಕಲನಾದ್ ಉನ್ಮಜ್ಜತಿ ನಿಮಜ್ಜತಿ
ಇನ್ನೊಬ್ಬನು ಎಲ್ಲಾ ಜಗತ್ತನ್ನೂ ತನ್ನೊಳಗೆ, ಯಾವುದೇ ವಿಭಜನೆ ಇಲ್ಲದೆ ನೋಡುತ್ತಾನೆ; ಅಲ್ಲಿ ಕಾಲದ ಲೆಕ್ಕಾಚಾರದ ಮೂಲಕ ಏಳುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಇಳಿಯುತ್ತಾನೆ.
ಸ್ವಪ್ನಾತ್ ಸ್ವಪ್ನಾನ್ತರಂ ತತ್ರ ತಥಾ ಪಶ್ಯನ್ ಪುನಃ ಪುನಃ । ಮಿಥ್ಯಾವಟೇಷು ಲುಠಿತಶ್ ಶಿಲೇವ ಶಿಖರಚ್ಯುತಾ
ಅಲ್ಲಿಯೇ, ಒಬ್ಬನು ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ ಒಂದು ಕನಸಿನಿಂದ ಇನ್ನೊಂದು ಕನಸಿಗೆ ನೋಡುತ್ತಾ, ಸುಳ್ಳು ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿ ಪರ್ವತದ ಶಿಖರದಿಂದ ಬಿದ್ದ ಕಲ್ಲಿನಂತೆ ಎದೆಯಾಡುತ್ತಾನೆ.
ಕೇಚಿತ್ ಸಮ್ಮೀಲಿತಾಃ ಕೇಚಿದ್ ಆತ್ಮನ್ಯ್ ಏವ ಭ್ರಮೇ ಸ್ಥಿತಾಃ । ಮಗ್ನಾಸ್ ಸ್ವಸಂವಿದ್ರಸತಸ್ ಸ್ಫುರನ್ತೋ ದೇಹಿಷಣ್ಡಕಾಃ
ಕೆಲವರು ಮುಚ್ಚಿಕೊಂಡಿರುವರು, ಕೆಲವರು ತಮ್ಮೊಳಗಿನ ಗೊಂದಲದಲ್ಲೇ ನಿಂತಿದ್ದಾರೆ; ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಅರಿವಿನಲ್ಲಿ ಲೀನರಾದ ಈ ಜೀವಿಗಳ ಗುಂಪುಗಳು ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತಿವೆ.
ಸ್ವಯಮ್ ಅನ್ತಃ ಪ್ರಪಶ್ಯನ್ತಿ ಯೇ ಜಗಜ್ಜೀವಸಮ್ಭ್ರಮಮ್ । ತೈಃ ಕೈಶ್ಚಿತ್ ತತ್ ತಥಾ ದೃಶ್ಯಮ್ ಅಸತ್ಸ್ವಪ್ನವದ್ ಆಶ್ರಿತಮ್
ಯಾರು ತಮ್ಮೊಳಗೆ ಈ ಜಗತ್ತಿನ ಮತ್ತು ಜೀವಿಗಳ ಗೊಂದಲವನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾರೆ, ಅವರಲ್ಲಿ ಕೆಲವರಿಗೆ ಅದು ನಿಜವಲ್ಲ, ಕನಸಿನಂತಿದೆ ಎಂದು ಕಾಣುತ್ತದೆ.
ಸರ್ವಾತ್ಮತ್ವಾತ್ ಸ್ವಭಾವಸ್ಯ ತದ್ ದೃಶ್ಯಂ ಸತ್ಯಮ್ ಆತ್ಮನಿ । ಸರ್ವಗೋ ವಿದ್ಯತೇ ಯತ್ರ ತತ್ರ ಸರ್ವಮ್ ಉದೇತಿ ಹಿ
ಎಲ್ಲದರ ಸ್ವಭಾವವು ಎಲ್ಲಿಗೆ ಹಬ್ಬಿದೆ ಎಂಬುದರಿಂದ, ನೋಡಿದುದೆಲ್ಲವೂ ತನ್ನೊಳಗೆ ಸತ್ಯವಾಗಿರುತ್ತದೆ; ಎಲ್ಲೆಡೆ ಹಬ್ಬಿರುವದು ಎಲ್ಲೆಡೆ ಎಲ್ಲವೂ ಉದಯವಾಗುತ್ತದೆ.
ಜೀವಾನ್ತಃ ಪ್ರತಿಭಾಸಸ್ಯ ಸರ್ಗಸ್ಯ ಪುನರ್ ಅನ್ತರೇ । ಜೀವಷಣ್ಡ ಉದೇತ್ಯ್ ಉಚ್ಚೈಸ್ ತಸ್ಯಾನ್ತರ್ ಇತರೋ ಽಪಿ ಚ
ಜೀವಿಯೊಳಗಿನ ಸೃಷ್ಟಿಯ ಪ್ರಭೆಯ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಜೀವಿಗಳ ಗುಂಪು ಜೋರಾಗಿ ಉದಯವಾಗುತ್ತದೆ; ಅದರೊಳಗೆ ಮತ್ತೊಂದು ಗುಂಪೂ ಕೂಡ ಹುಟ್ಟಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.
ಜೀವಾನ್ತರ್ ಜಾಯತೇ ಜೀವಸ್ ತಸ್ಯಾನ್ತರ್ ಅಪಿ ಜೀವಕಃ । ಸರ್ವತ್ರ ರಮ್ಭಾದಲವಜ್ ಜೀವಬೀಜಂ ಪ್ರಜೀವತಿ
ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಜೀವಿಯೊಳಗೂ ಮತ್ತೊಂದು ಜೀವಿ ಹುಟ್ಟುತ್ತದೆ; ಅದರೊಳಗೂ ಇನ್ನೊಂದು ಜೀವಿ ಜೀವಿಸುತ್ತದೆ. ಎಲ್ಲೆಡೆ, ಬಾಳೆ ಎಲೆಯ ಹಾಳುಗಳಂತೆ, ಜೀವದ ಬೀಜ ಸದಾ ಮೊಳೆಯುತ್ತಲೇ ಇರುತ್ತದೆ.
ದೃಶ್ಯಬುದ್ಧಿಪರಾವೃದ್ಧಿ ಸಮಮ್ ಏತದ್ ಅನನ್ತಕಮ್ । ಹೇಮ್ನೀವ ಕಟಕಾದಿತ್ವಂ ಪರಿಜ್ಞಪ್ತ್ಯೈವ ನಶ್ಯತಿ
ನೋಡುವ ಬುದ್ಧಿಯ ವೃದ್ಧಿ ಮತ್ತು ಕ್ಷಯ ಎರಡೂ ಒಂದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನಿರಂತರವಾಗಿ ನಡೆಯುತ್ತವೆ; ಹಸಿವಿನಂತೆ ಆಭರಣಗಳ ರೂಪ ತಾಳುವ ಚಿನ್ನದಂತೆ, ಕೇವಲ ಕಲ್ಪನೆಯಿಂದಲೇ ಅವು ಅಸ್ತಿತ್ವ ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ.
ವಿಚಾರೋ ಯಸ್ಯ ನೋದೇತಿ ಕೋ ಽಹಂ ಕಿಮ್ ಇದಮ್ ಇತ್ಯ್ ಅಲಮ್ । ತಸ್ಯಾದ್ಯನ್ತಾವಿಮುಕ್ತೋ ಽಸೌ ದೀರ್ಘೋ ಜೀವಜ್ವರಭ್ರಮಃ
‘ನಾನು ಯಾರು? ಇದು ಏನು?’ ಎಂಬ ಪ್ರಶ್ನೆ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಉದಯಿಸದವನಿಗೆ, ಆರಂಭವೂ ಇಲ್ಲದೆ ಅಂತ್ಯವೂ ಇಲ್ಲದ ಜೀವದ ಜ್ವರದ ಭ್ರಮೆ ದೀರ್ಘ ಕಾಲ ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತದೆ.