ಚಿತ್ಕಲಾಪದಮ್ ಆಸಾದ್ಯ ಸುಷುಪ್ತಾನ್ತಪದೇ ಸ್ಥಿತಮ್ । ಬುದ್ಧೋ ನಿವರ್ತತೇ ಜೀವೋ ಮೂಢಸ್ ಸರ್ಗೇ ಪ್ರವರ್ತತೇ
ಚೈತನ್ಯದ ಕಿರಣವನ್ನು ತಲುಪಿ, ಗಾಢನಿದ್ರೆಯ ಗಡಿಯಲ್ಲಿ ನಿಂತಿರುವ ಜ್ಞಾನಿಯು ತನ್ನೊಳಗೆ ಹಿಂತಿರುಗುತ್ತಾನೆ; ಆದರೆ ಮೂಢನು ತನ್ನ ಕಲ್ಪನೆಯ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ತೊಡಗುತ್ತಾನೆ.
ಸ್ವಭಾವಶುದ್ಧಿರ್ ಹಿ ಯದಾ ತದಾ ಮೈತ್ರೀ ಪ್ರವರ್ತತೇ । ದ್ವಯೋರ್ ಏಕತ್ವರೂಪೈವ ಸ್ವಸೌಹಾರ್ದನಿದರ್ಶನಾ
ಸ್ವಭಾವ ಶುದ್ಧಿಯಾಗುವಾಗ ಸ್ನೇಹವು ಉದಯಿಸುತ್ತದೆ; ಅದು ಇಬ್ಬರೂ ಒಂದಾಗಿ ಬೆರೆತಂತಾಗುತ್ತದೆ, ಪರಸ್ಪರ ಹಿತಚಿಂತನೆಯ ಮೂಲಕ ಅದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ.
ಅಜ್ಞಸ್ ಸುಷುಪ್ತಾತ್ ಸಮ್ಬುದ್ಧೋ ಜೀವಃ ಕಶ್ಚಿತ್ ಸ್ವಸರ್ಗಭಾಕ್ । ಸರ್ವಗತ್ವಾಚ್ ಚಿತಃ ಕಶ್ಚಿತ್ ಪರಸರ್ಗೇಣ ನೀಯತೇ
ಮೂಢನು ಗಾಢನಿದ್ರೆಯಿಂದ ಎದ್ದಾಗ ತನ್ನ ಕಲ್ಪನೆಯ ಲೋಕವನ್ನು ರಚಿಸುತ್ತಾನೆ; ಆದರೆ ಚೈತನ್ಯ ಎಲ್ಲೆಡೆ ಇರುವುದರಿಂದ, ಕೆಲವರು ಇತರರ ಸೃಷ್ಟಿಯ ಪ್ರಭಾವದಿಂದ ನಡೆಸಲ್ಪಡುತ್ತಾರೆ.
ಸರ್ಗೇ ಸರ್ಗೇ ಪೃಥಗ್ರೂಪಂ ಸನ್ತಿ ಸರ್ಗಾನ್ತರಾಣ್ಯ್ ಅಪಿ । ತೇಷ್ವ್ ಅಪ್ಯ್ ಅನ್ತಸ್ಸ್ಥಸರ್ಗೌಘಾಃ ಕದಲೀದಲಪೀಠವತ್
ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಸೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ವಿಭಿನ್ನ ರೂಪಗಳು ಇರುತ್ತವೆ, ಅವುಗಳ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿಯೂ ಬೇರೆ ಸೃಷ್ಟಿಗಳು ಇವೆ; ಅವುಗಳೊಳಗೆ ಮತ್ತಷ್ಟು ಒಳಗಿನ ಸೃಷ್ಟಿಗಳ ಹರಿವುಗಳು ಇದ್ದಂತೆ, ಈ ಎಲ್ಲವೂ ಬಾಳೆಹಣ್ಣಿನ ದಂಡದೊಳಗಿನ ಪದರಗಳಂತೆ ಇರುತ್ತವೆ.
ಸರ್ಗೇ ಸರ್ಗಾನ್ತರಾಪೂರಪತ್ತ್ರಪೀವರವೃತ್ತಿಮಾನ್ । ಸ್ವಭಾವಶೀತಲೋ ಬ್ರಹ್ಮಕದಲೀದಲಮಣ್ಡಪಃ
ಸೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ, ಆ ಒಳಗಿನ ಸೃಷ್ಟಿಗಳ ಪೂರ್ಣತೆ ಬಾಳೆಹಣ್ಣಿನ ದಂಡದ ತುಂಬಿದ, ಗಟ್ಟಿಯಾದ ಎಲೆಗಳಂತಿದೆ; ಬ್ರಹ್ಮನ ಮಂಟಪ ಸ್ವಭಾವದಿಂದ ಶೀತಳಾದ ಬಾಳೆ ಎಲೆಯಂತಿದೆ.
ಕದಲ್ಯಾಮ್ ಅನ್ಯತಾ ನಾಸ್ತಿ ಯಥಾ ಪತ್ತ್ರಶತೇಷ್ವ್ ಅಪಿ । ಬ್ರಹ್ಮತತ್ತ್ವೇ ಽನ್ಯತಾ ನಾಸ್ತಿ ತಥಾ ಸರ್ಗಶತೇಷ್ವ್ ಅಪಿ
ಹೆಚ್ಚು ಎಲೆಗಳಿದ್ದರೂ ಕೂಡ ಬಾಳೆಯಲ್ಲಿ ಯಾವ ಭೇದವೂ ಇಲ್ಲದಂತೆ, ಅನೇಕ ಸೃಷ್ಟಿಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಬ್ರಹ್ಮತತ್ತ್ವದಲ್ಲಿ ಯಾವ ವಿಭಿನ್ನತೆ ಇಲ್ಲ.
ಬೀಜಾತ್ ಫಲಂ ರಸಾದ್ ಭೂತ್ವಾ ಯಥಾ ಬೀಜಂ ಪುನರ್ ಭವೇತ್ । ತಥಾ ಬ್ರಹ್ಮ ಮನೋ ಭೂತ್ವಾ ಬೋಧಾದ್ ಬ್ರಹ್ಮ ಪುನರ್ ಭವೇತ್
ಬೀಜದಿಂದ ಹಣ್ಣು ಹುಟ್ಟಿ, ಅದರ ರಸದಿಂದ ಮತ್ತೆ ಬೀಜವಾಗುವಂತೆ, ಬ್ರಹ್ಮನು ಮನಸ್ಸಾಗಿ, ಜ್ಞಾನದಿಂದ ಮತ್ತೆ ಬ್ರಹ್ಮನಾಗುತ್ತಾನೆ.
ರಸಕಾರಣಕಂ ಬೀಜಂ ಫಲಭಾವೇನ ಜೃಮ್ಭತೇ । ಬ್ರಹ್ಮಕಾರಣಕೋ ಜೀವೋ ಜಗದ್ರೂಪೇಣ ಜೃಮ್ಭತೇ
ಹಣ್ಣು ಹುಟ್ಟಿಸುವ ಕಾರಣವಾದ ಬೀಜವು ಹಣ್ಣಿನ ರೂಪದಲ್ಲಿ ವಿಸ್ತರಿಸುತ್ತದೆ; ಹಾಗೆಯೇ, ಬ್ರಹ್ಮನಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ ಜೀವವು ಜಗತ್ತಿನ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಹರಡುತ್ತದೆ.
ರಸಸ್ಯ ಕಾರಣಂ ಕಿಂ ಸ್ಯಾದ್ ಇತಿ ವಕ್ತುಂ ನ ಯುಜ್ಯತೇ । ಸ್ವಭಾವೋ ನಿರ್ವಿಶೇಷತ್ವಾತ್ ಪರಂ ವಕ್ತುಂ ನ ಯುಜ್ಯತೇ
ಹಣ್ಣಿನ ರಸಕ್ಕೆ ಕಾರಣವೇನು ಎಂದು ಕೇಳುವುದು ಸರಿಯಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಅದರ ಸ್ವಭಾವವೇ ಎಲ್ಲಿಂದಲೂ ವಿಭಿನ್ನವಲ್ಲ; ಅದಕ್ಕಿಂತ ಮೇಲಾಗಿರುವುದನ್ನು ಹೇಳುವುದೂ ಯೋಗ್ಯವಲ್ಲ.
ನ ಚಾಸತ್ತಾ ಸರ್ವಮಯೇ ವಕ್ತುಂ ಕ್ವಚನ ಶಕ್ಯತೇ । ನಾಕಾರಣೇ ಕಾರಣಾದಿ ಪರೇ ವಾಸ್ತ್ಯ್ ಆದಿಕಾರಣೇ
ಎಲ್ಲವೂ ಒಳಗೊಂಡಿರುವುದರಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವವಿಲ್ಲ ಎಂದು ಯಾವತ್ತೂ ಹೇಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ; ಕಾರಣವಿಲ್ಲದ ದಲ್ಲಿಯೂ ಕಾರಣ ಅಥವಾ ಮೊದಲ ಕಾರಣವೆಂಬುದೇ ಇಲ್ಲ.
ಬೀಜಂ ಜಹನ್ ನಿಜವಪುಃ ಫಲೀಭೂತಂ ವಿಲೋಕ್ಯತೇ । ಬ್ರಹ್ಮಾಜಹನ್ ನಿಜವಪುಃ ಫಲಂ ಬೀಜಂ ಚ ಸಂಸ್ಥಿತಮ್
ಬೀಜವು ತನ್ನ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಹಣ್ಣಾಗಿ ಕಾಣಿಸುತ್ತದೆ; ಹಾಗೆಯೇ, ಬ್ರಹ್ಮನು ತನ್ನ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಹಣ್ಣು ಮತ್ತು ಬೀಜ ಎರಡರಲ್ಲಿಯೂ ಸ್ಥಿತಿಯಾಗಿದ್ದಾನೆ.
ಬೀಜಸ್ಯಾಕೃತಿಮತ್ ಸರ್ವಂ ತೇನಾನಾಕೃತಿ ತತ್ಪದಮ್ । ನ ಯುಜ್ಯತೇ ಸಮೀಕರ್ತುಂ ತಸ್ಮಾನ್ ನಾಸ್ತ್ಯ್ ಉಪಮಾ ಶಿವೇ
ಎಲ್ಲವೂ ರೂಪವಿಲ್ಲದ ಬೀಜದಿಂದ ಉದಯವಾಗುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಆ ಪರಮ ಸ್ಥಿತಿಯೂ ರೂಪವಿಲ್ಲದ್ದು. ಅದನ್ನು ಸರಿಯಾಗಿ ಹೋಲಿಕೆ ಮಾಡಲಾಗದು, ಶಿವೇ, ಅದಕ್ಕೆ ಯಾವ ಉಪಮೆಯೂ ಇಲ್ಲ.
ಖಮ್ ಏವ ಜಾಯತೇ ಖಾಭಾನ್ ನ ಚ ತಜ್ ಜಾಯತೇ ಽನ್ಯದೃಕ್ । ಅತೋ ನ ಜಾತಂ ವಾ ಜಾತಂ ವಿದ್ಧಿ ಬ್ರಹ್ಮನಭೋ ಜಗತ್
ಆಕಾಶವೇ ಆಕಾಶದಂತೆ ಕಾಣಿಸುತ್ತದೆ, ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಈ ಜಗತ್ತು ಹುಟ್ಟಿಲ್ಲದದ್ದಾಗಿರಬಹುದು ಅಥವಾ ಬ್ರಹ್ಮನ ಆಕಾಶದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದದ್ದಾಗಿರಬಹುದು ಎಂದು ತಿಳಿ.
ದೃಶ್ಯಂ ಪಶ್ಯನ್ ಸ್ವಮ್ ಆತ್ಮಾನಂ ನ ದ್ರಷ್ಟಾ ಸಮ್ಪ್ರಪಶ್ಯತಿ । ಪ್ರಪಞ್ಚಾಕ್ರಾನ್ತಸಂವಿತ್ತೇಃ ಕಸ್ಯೋದೇತಿ ನಿಜಾ ಸ್ಥಿತಿಃ
ನೋಡಬಹುದನ್ನು ನೋಡುತ್ತಿರುವಾಗ, ತಾನು ನೋಡುವವನೆಂಬುದನ್ನು ಯಾರೂ ಗಮನಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಪ್ರಪಂಚದಿಂದ ಮನಸ್ಸು ತುಂಬಿರುವಾಗ, ಯಾರಿಗೆ ತನ್ನ ನಿಜ ಸ್ಥಿತಿ ಅರಿವಾಗುತ್ತದೆ?
ಮೃಗತೃಷ್ಣಾಜಲಭ್ರಾನ್ತೌ ಸತ್ಯಾಂ ಕೇವ ವಿದಗ್ಧತಾ । ವಿದಗ್ಧತಾಯಾಂ ಸತ್ಯಾಂ ತು ಕೇವಾಸೌ ಮೃಗತೃಷ್ಣಿಕಾ
ಮೃಗತ್ರಿಷ್ಣೆಯ ನೀರಿನ ಭ್ರಮೆ ನಿಜವಾದರೆ, ಅದರಲ್ಲಿ ಯಾವ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ ಇದೆ? ಆದರೆ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ ನಿಜವಾದರೆ, ಆ ಮೃಗತ್ರಿಷ್ಣೆ ಎಂದರೇನು?
ಆಕಾಶವಿಶದೋ ದ್ರಷ್ಟಾ ಸರ್ವಗೋ ಽಪಿ ನ ಪಶ್ಯತಿ । ನೇತ್ರಂ ನಿಜಮ್ ಇವಾತ್ಮಾನಂ ದೃಶೀಭೂತಮ್ ಅಹೋ ಭ್ರಮಃ
ಆಕಾಶದಂತೆ ಶುದ್ಧನಾದ ಸಾಕ್ಷಿಯು ಎಲ್ಲೆಡೆ ಇರುವವನಾದರೂ ನೋಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ — ಹೇಗಂದರೆ, ಕಣ್ಣು ತನ್ನನ್ನೇ ನೋಡಿಕೊಳ್ಳಲಾಗದು, ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ನೋಡುವ ವಸ್ತುವಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಅಯ್ಯೋ, ಈ ಮೋಹ ಎಷ್ಟು ಆಶ್ಚರ್ಯ!
ಆಕಾಶವಿಶದಂ ಬ್ರಹ್ಮ ಯತ್ನೇನಾಪಿ ನ ಲಭ್ಯತೇ । ದೃಶ್ಯೇ ದೃಶ್ಯತಯಾದೃಷ್ಟೇ ತ್ವ್ ಅಸ್ಯ ಲಾಭಸ್ ಸುದೂರತಃ
ಆಕಾಶದಂತೆ ಶುದ್ಧವಾದ ಬ್ರಹ್ಮವನ್ನು ಎಷ್ಟೇ ಪ್ರಯತ್ನಪಟ್ಟರೂ ಸಿಗುವುದಿಲ್ಲ; ಕಾಣುವದನ್ನು ಕೇವಲ ಕಾಣುವ ವಸ್ತುವೆಂದು ಮಾತ್ರ ನೋಡಿದರೆ, ಅದನ್ನು ಪಡೆಯುವುದು ತುಂಬಾ ದೂರದಲ್ಲೇ ಇರುತ್ತದೆ.
ತ್ವಾದೃಕ್ಸ್ಥೂಲೋ ಽವಧಾನೇನ ವಿನಾ ಯತ್ರ ನ ದೃಶ್ಯತೇ । ತತ್ರಾತಿದೂರೋದಸ್ತೈವ ದ್ರಷ್ಟುಸ್ ಸೂಕ್ಷ್ಮಸ್ಯ ದೃಶ್ಯತಾ
ನೀನು ಹೀಗೇ ಸ್ಥೂಲವಾಗಿರುವುದನ್ನು ಗಮನವಿಲ್ಲದೆ ನೋಡಲಾಗದಿದ್ದರೆ, ಅಲ್ಲಿ ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾದ ಸಾಕ್ಷಿಯು ಕಾಣಿಸುವುದು ಇನ್ನೂ ದೂರವಾಗಿಬಿಡುತ್ತದೆ.
ದ್ರಷ್ಟಾ ದ್ರಷ್ಟೈವ ಭವತಿ ನ ತು ಸ್ಪೃಶತಿ ದೃಶ್ಯತಾಮ್ । ದೃಶ್ಯಂ ಚ ದೃಶ್ಯತೇ ತೇನ ದ್ರಷ್ಟಾ ರಾಮ ನ ದೃಶ್ಯತೇ
ಸಾಕ್ಷಿಯು ಯಾವಾಗಲೂ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿಯೇ ಉಳಿಯುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ಅವನು ನೋಡಲ್ಪಡುವವನಾಗುವುದಿಲ್ಲ; ಮತ್ತು ನೋಡಲ್ಪಡುವುದನ್ನು ಅವನೇ ನೋಡುತ್ತಾನೆ — ರಾಮಾ, ಹಾಗಾಗಿ ಸಾಕ್ಷಿಯು ಎಂದಿಗೂ ಕಾಣಿಸುವುದಿಲ್ಲ.
ದ್ರಷ್ಟೈವ ಸಮ್ಭವತ್ಯ್ ಏಕೋ ನ ತು ದೃಶ್ಯಮ್ ಇಹಾಸ್ತಿ ಹಿ । ದ್ರಷ್ಟಾ ಸರ್ವಾತ್ಮಕೋ ದೃಶ್ಯಂ ಸ್ಥಿತಶ್ ಚೇತ್ ಕೇವ ದೃಶ್ಯತಾ
ಇಲ್ಲಿ ನೋಡುವವನೇ ಸತ್ಯವಾಗಿ ಇದ್ದಾನೆ; ನೋಡುವಂತಹದು ಏನೂ ಇಲ್ಲ. ನೋಡುವವನು ಎಲ್ಲರಲ್ಲಿಯೂ ಇದ್ದರೆ, ನೋಡುವದಾಗಿ ಏನಾದರೂ ಇದ್ದರೂ, ನೋಡಲು ಉಳಿಯುವುದು ಏನು?
ಸರ್ವಶಕ್ತಿಮತಾ ರಾಜ್ಞಾ ಯದ್ ಯತ್ ಸಮ್ಪಾದ್ಯತೇ ಯಥಾ । ತತ್ ತತ್ ತಥಾ ಭವತ್ಯ್ ಆಶು ಸ ಏವೋದೇತಿ ತತ್ತಯಾ
ಎಲ್ಲಾ ಶಕ್ತಿಯುಳ್ಳ ರಾಜನು ಏನು ಮಾಡಿದರೂ, ಯಾವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಮಾಡಿದರೂ, ಅದು ಕೂಡಲೇ ಆ ರೀತಿಯಲ್ಲೇ ಆಗುತ್ತದೆ; ಅವನೇ ಆ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಯಥಾ ಮಧುರಸೋಲ್ಲಾಸಷ್ ಷಣ್ಡೋ ಭವತಿ ಭಾಸುರಃ । ರಸತಾಮ್ ಅಜಹಚ್ ಚೈವ ಫಲಪುಷ್ಪದಲೋನ್ನತಃ
ಹಾಲು ನೀಡದ ಮರವು ಸಿಹಿಯ ಆನಂದದಿಂದ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾಗಿ, ತನ್ನ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳದೆ ಹಣ್ಣು, ಹೂ, ಎಲೆಗಳಿಂದ ತುಂಬಿ ಬೆಳೆಯುವಂತೆ,
ಚಿದುಲ್ಲಾಸಸ್ ತಥಾ ಜೀವೋ ಭೂತ್ವಾ ಭವತಿ ದೇಹಕಃ । ಚಿನ್ಮಾತ್ರತಾಂ ತಾಮ್ ಅಜಹದ್ ಏವ ದರ್ಶನದೃಙ್ಮಯಃ
ಅದೇ ರೀತಿ, ಚೈತನ್ಯದ ಆನಂದದಿಂದ ಜೀವಿ ದೇಹವನ್ನು ಹೊಂದಿದವನಾಗುತ್ತಾನೆ; ಆದರೆ ತನ್ನ ಶುದ್ಧ ಚೈತನ್ಯವನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳದೆ, ಅರಿವಿನ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದಲೇ ಇರುವವನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ.
ನಾನಾಷಣ್ಡಸಹಸ್ರೌಘೈರ್ ಅದ್ವಿತೀಯೈರ್ ನಿಜಾತ್ಮನಃ । ಯಥೋದೇತಿ ರಸೋ ಭೌಮಶ್ ಚಿತ್ ತಥೋದೇತ್ಯ್ ಅಹಮ್ಭ್ರಮೈಃ
ಹೆಚ್ಚು ಬೇರುಗಳ ಗುಂಪುಗಳಿಂದ ಭೂಮಿಯ ರುಚಿಯು ಹೇಗೆ ಉದಯವಾಗುತ್ತದೋ, ಹಾಗೆಯೇ ಅನೇಕ ರೀತಿಯ ಭ್ರಮೆಗಳಿಂದ 'ನಾನು' ಎಂಬ ಭಾವನೆ ನಮ್ಮ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.
ಚಿದ್ರಸೋಲ್ಲಾಸವೃಕ್ಷಾಣಾಂ ಕಚತಾಮ್ ಆತ್ಮನಾತ್ಮನಿ । ದೃಶ್ಯಶಾಖಾಶತಾಢ್ಯಾನಾಮ್ ಇಹ ನಾನ್ತೋ ಽವಗಮ್ಯತೇ
ಜ್ಞಾನರಸದಿಂದ ತುಂಬಿದ ಮನಸ್ಸು ಮರಗಳಂತೆ ಅನೇಕ ಕಾಣುವ ಶಾಖೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಬೆಳೆಯುತ್ತದೆ; ಆದರೆ ಅದರ ಗಡಿ ಅಥವಾ ಅಂತ್ಯವನ್ನು ನಾವು ಇಲ್ಲಿ ಗ್ರಹಿಸಲಾಗದು.
ಷಣ್ಡಃ ಪ್ರತ್ಯೇಕಮ್ ಏವಾನ್ತರ್ ಯಥಾ ರಸಚಮತ್ಕೃತಿಮ್ । ಸ್ವಾದಯತ್ಯ್ ಏವಮ್ ಏಷಾ ಚಿತ್ ಪೃಥಕ್ ಪಶ್ಯತಿ ಸಂಸೃತೀಃ
ಹೆಚ್ಚು ಬೇರುಗಳು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ರುಚಿಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸುವಂತೆ, ಈ ಮನಸ್ಸು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಸೃಷ್ಟಿಯ ವಿವಿಧ ರೂಪಗಳನ್ನು ನೋಡುತ್ತದೆ.
ಯಾ ಯೋದೇತಿ ಯಥಾ ಯಸ್ಯಾ ಜೀವಶಕ್ತೇಸ್ ಸ್ವಸಂಸೃತಿಃ । ತಾಮ್ ತಾಂ ತಥೈತಿ ಸಾ ಸ್ವಾನ್ತಶ್ ಚಿದ್ ಭೂತಭುವನಸ್ಥಿತಿಮ್
ಯಾವ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಯಾವ ಜೀವಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಜೀವನ ಉದಯವಾಗುತ್ತದೋ, ಆ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನೇ ಮನಸ್ಸು ತನ್ನೊಳಗೆ ಸ್ವೀಕರಿಸಿ, ಪ್ರಪಂಚ ಮತ್ತು ಜೀವಿಗಳ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ.
ಜೀವಸಂಸೃತಯಃ ಕಾಶ್ಚಿತ್ ಪ್ರಮಿಲನ್ತಿ ಪರಸ್ಪರಮ್ । ಸ್ವಯಂ ವಿಹೃತ್ಯ ಸಂಸಾರೇ ಶಾಮ್ಯನ್ತಿ ಚಿರಕಾಲತಃ
ಕೆಲವು ಜೀವಿಗಳ ಜೀವನಚಕ್ರಗಳು ಪರಸ್ಪರ ಬೆರೆದುಹೋಗುತ್ತವೆ; ಅವುಗಳು ತಮ್ಮಂತೆ ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಸಂಚರಿಸಿ, ಬಹು ಕಾಲದ ನಂತರ ಶಾಂತವಾಗುತ್ತವೆ.
ಸೂಕ್ಷ್ಮಯಾ ಪರಯಾ ದೃಷ್ಟ್ಯಾ ಸ್ವಂ ಪಶ್ಯಸ್ಯ್ ಅನಯಾ ತಥಾ । ಜಗಜ್ಜಾಲಸಹಸ್ರಾಣಿ ಪರಮಾಣ್ವನ್ತರೇಷ್ವ್ ಅಪಿ
ಈ ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾದ, ಉನ್ನತ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ನೀನು ನಿನ್ನನ್ನೂ ಹಾಗೆಯೇ ನೋಡಬಹುದು; ಅತಿ ಸಣ್ಣ ಅಣುವಿನೊಳಗೂ ಸಾವಿರಾರು ಜಗತ್ತಿನ ಜಾಲಗಳನ್ನು ಕಾಣಬಹುದು.
ಭಿತ್ತೌ ನಭಸಿ ಪಾಷಾಣೇ ಜ್ವಾಲಾಯಾಮ್ ಅನಿಲೇ ಜಲೇ । ಸನ್ತಿ ಸಂಸಾರಲಕ್ಷ್ಯಾಣಿ ತಿಲೇ ತೈಲಮ್ ಇವಾಖಿಲೇ
ಎಲ್ಲಾ ಎಳ್ಳುಗಳಲ್ಲಿ ಎಣ್ಣೆ ಇರುವಂತೆ, ಗೋಡೆಯಲ್ಲಿಯೂ, ಆಕಾಶದಲ್ಲಿಯೂ, ಕಲ್ಲಿನಲ್ಲಿ, ಬೆಂಕಿಯಲ್ಲಿ, ಗಾಳಿಯಲ್ಲಿ, ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲೆಡೆ ಸಂಸಾರದ ಗುರುತುಗಳು ಇವೆ.