ಬಭೂವತುಃ ಪಿತಾಪುತ್ರೌ ತಾವ್ ಅಥಾನ್ಯೋಽನ್ಯಶೋಭಿತೌ । ನಿಶಾವಸಾನಮುದಿತಾವ್ ಅರ್ಕಪದ್ಮಾಕರಾವ್ ಇವ
ಆ ಇಬ್ಬರೂ ತಂದೆ ಮತ್ತು ಮಗನಾಗಿ ಪರಸ್ಪರದ ಕೀರ್ತಿಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಿಕೊಂಡರು. ಅದು ರಾತ್ರಿ ಮುಗಿದಾಗ ಸಂತೋಷಿಸುವ ಸೂರ್ಯ ಮತ್ತು ಕಮಲದ ಕೆರೆಯಂತೆ ಇದ್ದಿತು.
ಚಿರಸಙ್ಗಮಸಮ್ಬದ್ಧಾವ್ ಇವ ಚಕ್ರಾಹ್ವದಮ್ಪತೀ । ಘನಾಗಮಘನಸ್ನೇಹೌ ಮಯೂರಜಲದಾವ್ ಇವ
ಹೆಚ್ಚು ಕಾಲದ ನಂತರ ಮತ್ತೆ ಒಂದಾಗಿ ಸೇರುವ ಚಕ್ರದಂತೆ, ಗಟ್ಟಿಯಾದ ಮಳೆಯ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಗಾಢವಾದ ಸ್ನೇಹದಿಂದ ಕೂಡಿರುವ ನವಿಲು ಮತ್ತು ಮೋಡದಂತೆ ಅವರು ಸೇರಿಕೊಂಡರು.
ಚಿರಕಾಲದೃಢೋತ್ಕಣ್ಠಯೋಗ್ಯಯಾ ಕಥಯಾ ತಯಾ । ಸ್ಥಿತ್ವಾ ತತ್ರ ಮುಹೂರ್ತಂ ತಾವ್ ಅಥೋತ್ಥಾಯ ಮಹಾಮತೀ
ಆ ದೀರ್ಘಕಾಲದ ಬಲವಾದ ಆಕಾಂಕ್ಷೆಗೆ ತಕ್ಕಂತಹ ಕಥೆಯೊಡನೆ ಅವರು ಅಲ್ಲೇ ಸ್ವಲ್ಪ ಹೊತ್ತು ಇದ್ದರು. ನಂತರ ಆ ಜ್ಞಾನಿ ಅಲ್ಲಿಂದ ಎದ್ದು ನಿಂತರು.
ಸಮಙ್ಗಾದ್ವಿಜದೇಹಂ ತಂ ಭಸ್ಮಸಾತ್ ತತ್ರ ಚಕ್ರತುಃ । ಕೋ ಹಿ ನಾಮ ಜಗಜ್ಜಾತ ಆಚಾರಂ ನಾನುತಿಷ್ಠತಿ
ಅವರು ಇಬ್ಬರೂ ಸೇರಿ ಆ ದ್ವಿಜನ ದೇಹವನ್ನು ಅಲ್ಲಿಯೇ ಬೂದಿಯಾಗಿಸಿದರು. ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಯಾರು ಸದುಪಚಾರವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಹೇಳಿ?
ಏವಂ ತೌ ಕಾನನೇ ತಸ್ಮಿನ್ ಪಾವನೇ ಭೃಗುಭಾರ್ಗವೌ । ಸಂಸ್ಥಿತೌ ತಪಸಾ ದೀಪ್ತೌ ದಿವೀವ ಶಶಿಭಾಸ್ಕರೌ
ಹೀಗೆ ಆ ಪವಿತ್ರ ಅರಣ್ಯದಲ್ಲಿ ಭೃಗು ಮತ್ತು ಭಾರ್ಗವ ಇಬ್ಬರೂ ತಪಸ್ಸಿನಿಂದ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತ, ಆಕಾಶದಲ್ಲಿರುವ ಚಂದ್ರ ಮತ್ತು ಸೂರ್ಯನಂತೆ ಸ್ಥಿರವಾಗಿ ನಿಂತರು.
ಚೇರತುರ್ ಜ್ಞಾತವಿಜ್ಞೇಯೌ ಜೀವನ್ಮುಕ್ತೌ ಜಗದ್ಗುರೂ । ದೇಶಕಾಲದಶೌಘೇಷು ಸುಗಮಂ ಸುಸ್ಥಿರಂ ತಪಃ
ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ತಿಳಿದು, ಬದುಕಿದ್ದಾಗಲೇ ಮುಕ್ತರಾದವರು, ಜಗತ್ತಿಗೆ ಗುರುಗಳಾದವರು, ಸ್ಥಳ, ಕಾಲ, ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳ ಎಲ್ಲ ಬದಲಾವಣೆಗಳ ಮಧ್ಯೆಯೂ ಸುಲಭವಾಗಿ, ಸ್ಥಿರವಾಗಿ ತಪಸ್ಸು ನಡೆಸುತ್ತಾ ಸಂಚರಿಸಿದರು.
ಅಥಾಸುರಗುರುತ್ವಂ ಸ ಶುಕ್ರಃ ಕಾಲೇನ ಲಬ್ಧವಾನ್ । ಭೃಗುರ್ ಅಪ್ಯ್ ಆತ್ಮನೋ ಯೋಗ್ಯೇ ಪದೇ ಽತಿಷ್ಠದ್ ಅನಾಮಯೇ
ನಂತರ ಕಾಲಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ಶುಕ್ರನು ಅಸುರರ ಗುರುಪದವಿಯನ್ನು ಪಡೆದನು. ಭೃಗುನು ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಶುದ್ಧ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ, ಯಾವುದೇ ದೋಷವಿಲ್ಲದೆ ಉಳಿದನು.
ಶುಕ್ರೋ ಽಸೌ ಪ್ರಥಮಮ್ ಇತಿ ಕ್ರಮೇಣ ಜಾತ ಏತಸ್ಮಾತ್ ಪರಮಪದಾದ್ ಉದಾರಕೀರ್ತಿಃ । ಸ್ವೇನಾಶು ಸ್ಮೃತಿಪದವಿಭ್ರಮೇಣ ಪಶ್ಚಾದ್ ಏವಂ ಚ ಪ್ರವಿಲುಲಿತೋ ದಶಾನ್ತರೇಷು
ಆ ಶುಕ್ರನು ಮೊದಲು ಆ ಪರಮ ಸ್ಥಿತಿಯಿಂದ ಈ ಲೋಕಕ್ಕೆ ಹುಟ್ಟಿಬಂದನು. ನಂತರ ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಮರೆವಿನ ಕಾರಣದಿಂದ, ಬೇರೆ ಬೇರೆ ಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿಗೆ ಹೋದನು.
ಇದಮ್ಪ್ರಥಮಮ್ ಉತ್ಪನ್ನಾ ಸಾ ತದಾ ಬ್ರಹ್ಮಣಃ ಪದಾತ್ । ಶುದ್ಧಾ ಮತಿರ್ ಭಾರ್ಗವಸ್ಯ ನಾನ್ಯಜನ್ಮಕಲಙ್ಕಿತಾ
ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಭಾರ್ಗವನ ಶುದ್ಧ ಮನಸ್ಸು ಬ್ರಹ್ಮನ ಸ್ಥಿತಿಯಿಂದ ಉದಯವಾಯಿತು; ಅದು ಯಾವುದೇ ಇತರ ಜನ್ಮದ ಮಸುಕಿನಿಂದ ಕೂಡಿರಲಿಲ್ಲ.
ಸರ್ವೈಷಣಾನಾಂ ಸಂಶಾನ್ತೌ ಶುದ್ಧಾ ಚಿತ್ತಸ್ಯ ಯಾ ಸ್ಥಿತಿಃ । ತತ್ ಸತ್ತ್ವಮ್ ಉಚ್ಯತೇ ಸೈಷಾ ವಿಮಲಾ ಚಿದ್ ಉದಾಹೃತಾ
ಎಲ್ಲಾ ಆಸೆ-ಆಕಾಂಕ್ಷೆಗಳು ಶಾಂತವಾದಾಗ ಮತ್ತು ಮನಸ್ಸು ಶುದ್ಧವಾಗಿರುವಾಗ ಉಂಟಾಗುವ ಸ್ಥಿತಿಯೇ ಸತ್ವ ಎಂದು ಹೆಸರಾಗಿದೆ. ಇದನ್ನೇ ಮಲಿನತೆ ಇಲ್ಲದ ಶುದ್ಧ ಚೈತನ್ಯವೆಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.
ಮನೋ ನಿರ್ಮಲಸತ್ತ್ವಾತ್ಮ ಯದ್ ಭಾವಯತಿ ಯಾದೃಶಮ್ । ತತ್ ತಥಾಶು ಭವತ್ಯ್ ಏವ ಯಥಾವರ್ತೋ ಽರ್ಣವೇ ಽಮ್ಭಸಃ
ಯಾವುದೇ ಮನಸ್ಸು ಶುದ್ಧ ಸತ್ವದಿಂದ ಕೂಡಿದಾಗ ಅದು ಯಾವದನ್ನು ಆಲೋಚಿಸಿತೋ, ಅದು ಕೂಡಲೇ ಸತ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ. ಇದು ಸಮುದ್ರದ ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಸುಳಿಯೊಂದು ತಕ್ಷಣ ಉಂಟಾಗುವಂತೆ ಆಗುತ್ತದೆ.
ಯಥಾ ಭೃಗುಸುತಸ್ಯೈಷ ವಿಭ್ರಮಃ ಪ್ರೋದಿತಸ್ ಸ್ವಯಮ್ । ಪ್ರತ್ಯೇಕಮ್ ಅಪ್ಯ್ ಏವಮ್ ಏವ ದೃಷ್ಟಾನ್ತೋ ಽತ್ರ ಭೃಗೋಸ್ ಸುತಃ
ಹಾಗೆಯೇ ಭೃಗುಮಹರ್ಷಿಯ ಮಗನಿಗೆ ಈ ಗೊಂದಲ ಸ್ವತಃ ಉಂಟಾದಂತೆ, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರಿಗೂ ಇದೇ ಉದಾಹರಣೆ ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತದೆ.
ಬೀಜಸ್ಯಾಙ್ಕುರಪತ್ತ್ರಾದಿ ಸ್ವಂ ಚಮತ್ಕುರುತೇ ಯಥಾ । ಸರ್ವೇಷಾಂ ಭೂತಸಙ್ಘಾನಾಂ ಭ್ರಮಷಣ್ಡಸ್ ತಥೈವ ಹಿ
ಹೆಣ್ಣು ಬೀಜದಿಂದ ಮೊಗ್ಗು, ಎಲೆಗಳು ಹೀಗೆ ತನ್ನದೇ ಆದ ಭಾಗಗಳು ಹುಟ್ಟುವಂತೆ, ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳ ಗುಂಪುಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಗೊಂದಲಗಳ ಗುಡ್ಡಗಳು ಇದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಉಂಟಾಗುತ್ತವೆ.
ಯದ್ ಇದಂ ದೃಶ್ಯತೇ ವಿಶ್ವಮ್ ಏವಮ್ ಏವಾಖಿಲಂ ಹಿ ತತ್ । ಪ್ರತ್ಯೇಕಮ್ ಉದಿತಂ ಮಿಥ್ಯಾ ಮಿಥ್ಯೈವಾಸ್ತಮ್ ಉಪೈತಿ ಚ
ಈ ಜಗತ್ತು ನಾವು ನೋಡುತ್ತಿರುವಂತೆ ಇದೆ. ಇದರಲ್ಲಿ ಏನು ಕಾಣಿಸುತ್ತದೆಯೋ, ಅವುಗಳೆಲ್ಲವೂ ಸುಳ್ಳಾಗಿ ಉದಯವಾಗುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಸುಳ್ಳಾಗಿಯೇ ಅಸ್ತಂಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ.
ನಾಸ್ತಮ್ ಏತಿ ನ ಚೋದೇತಿ ಜಗತ್ ಕಿಞ್ಚನ ಕಸ್ಯಚಿತ್ । ಭ್ರಾನ್ತಿಮಾತ್ರಮ್ ಇದಂ ಮಾಯಾ ಮುಧೈವ ಪರಿಜೃಮ್ಭತೇ
ಈ ಜಗತ್ತು ಯಾರಿಗೂ ಉದಯವಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಅಸ್ತಂಗೊಳ್ಳುವುದೂ ಇಲ್ಲ. ಇದು ಕೇವಲ ಭ್ರಮೆ, ಮಾಯೆಯ ಆಟ, ವ್ಯರ್ಥವಾಗಿ ಹರಡುತ್ತಿರುವುದಷ್ಟೆ.
ಯಥಾಸ್ಮತ್ಪ್ರತಿಭಾಸಸ್ಥಸ್ ಸೋ ಽಯಂ ಸಂಸಾರಷಣ್ಡಕಃ । ತಥಾ ತೇಷಾಂ ಸಹಸ್ರಾಣಿ ಮಿಥೋ ಽದೃಷ್ಟಾನಿ ಸನ್ತಿ ಹಿ
ನಮ್ಮ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಕಾಣುವ ಈ ಸಂಸಾರಬೀಜದಂತೆ, ಇತರರಿಗೂ ಸಹ ಸಾವಿರಾರು ಇಂತಹ ಅಜ್ಞಾತ ಲೋಕಗಳು ಇದ್ದೇ ಇವೆ.
ಸ್ವಪ್ನಸಙ್ಕಲ್ಪನಗರವ್ಯವಹಾರಾಃ ಪರಸ್ಪರಮ್ । ಪೃಥಗ್ ಯಥಾ ನ ದೃಶ್ಯನ್ತೇ ತಥೈತೇ ಸಂಸೃತಿಭ್ರಮಾಃ
ಹಗುರ ಕನಸಿನ ನಗರಗಳ ವ್ಯವಹಾರಗಳು ಒಂದಕ್ಕೊಂದು ಕಾಣಿಸದಂತೆ, ಈ ಸಂಸಾರದ ಭ್ರಮೆಗಳೂ ಪರಸ್ಪರ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿವೆ.
ಏವಂ ನಗರವೃನ್ದಾನಿ ನಭಸ್ಸಙ್ಕಲ್ಪರೂಪಿಣಾಮ್ । ಸನ್ತಿ ತಾನಿ ನ ದೃಶ್ಯನ್ತೇ ಮಿಥೋ ಜ್ಞಾನದೃಶಂ ವಿನಾ
ಹೀಗೆಯೇ ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಕಲ್ಪನೆಯಿಂದ ರೂಪುಗೊಂಡ ಅನೇಕ ಪಟ್ಟಣಗಳು ಇವೆ. ಅವು ಇದ್ದರೂ, ಜ್ಞಾನದ ದೃಷ್ಟಿಯಿಲ್ಲದೆ ಯಾರಿಗೂ ಕಾಣಿಸುವುದಿಲ್ಲ.
ಪಿಶಾಚಯಕ್ಷರಕ್ಷಾಂಸಿ ಸನ್ತ್ಯ್ ಏವಂರೂಪಕಾಣಿ ಹಿ । ಸಙ್ಕಲ್ಪಮಾತ್ರದೇಹಾನಿ ಸುಖದುಃಖಮಯಾನಿ ಚ
ಹಾಗೆಯೇ, ಪಿಶಾಚಿಗಳು, ಯಕ್ಷರು ಮತ್ತು ರಾಕ್ಷಸರು ಕೂಡ ಇಂತಹವರೇ. ಅವರ ದೇಹಗಳು ಕೇವಲ ಕಲ್ಪನೆಯಿಂದಲೇ ರೂಪುಗೊಂಡಿವೆ ಮತ್ತು ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಸುಖವೂ ದುಃಖವೂ ಸೇರಿವೆ.
ಏವಮ್ ಏವ ವಯಂ ಚೇಮೇ ಸಮ್ಪನ್ನಾ ರಘುನನ್ದನ । ಸ್ವಸಙ್ಕಲ್ಪಾತ್ಮಕಾಕಾರಾ ಮಿಥ್ಯಾಸತ್ಯತ್ವಭಾವಿತಾಃ
ರಘುನಂದನ, ನಾವು ಮತ್ತು ಇವರು ಎಲ್ಲರೂ ಕೂಡ ನಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಕಲ್ಪನೆಯಿಂದ ರೂಪುಗೊಂಡವರು. ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಸತ್ಯವೂ ಇದೆ, ಅಸತ್ಯವೂ ಇದೆ.
ಏವಂರೂಪೈವ ಹಿ ಪರೇ ವರ್ತತೇ ಸರ್ಗಸಂಸೃತಿಃ । ನ ವಾಸ್ತವೀ ವಸ್ತುತಸ್ ತು ಸಂಸ್ಥಿತೇಯಮ್ ಅವಸ್ತುನಿ
ಈ ರೀತಿ ಸೃಷ್ಟಿಯ ಚಕ್ರವೂ ನಡೆಯುತ್ತಿದೆ. ಇದು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಸತ್ಯವಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಅಸತ್ಯದಲ್ಲಿಯೇ ನೆಲೆಸಿದೆ.
ಪ್ರತ್ಯೇಕಮ್ ಉದಿತಂ ವಿಶ್ವಮ್ ಏವಮ್ ಏವ ಮುಧೈವ ಹಿ । ನವಗುಲ್ಮಕರೂಪೇಣ ವಾಸನ್ತಿಕರಸೋ ಯಥಾ
ಹೀಗೇ, ಪ್ರತಿ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಈ ಜಗತ್ತು ಕೇವಲ ಭ್ರಮೆಯಂತೆ ಉದಯವಾಗುತ್ತದೆ. ವಸಂತದ ರಸವು ಹೊಸ ಮೊಗ್ಗಿನ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸುವಂತೆ.
ಪ್ರಥಮೋ ಽಯಂ ಸ್ವಸಙ್ಕಲ್ಪಸ್ ಸುಪ್ರಥಾಮ್ ಆಗತಸ್ ತಥಾ । ಯಥಾತಿಪಾರಮಾರ್ಥ್ಯೇನ ದೃಢೇನೇತ್ಥಂ ವಿಭಾವ್ಯತೇ
ತಾನು ತಾನಾಗಿ ಕಲ್ಪಿಸಿಕೊಂಡ ಮೊದಲ ಭಾವನೆ ಗಟ್ಟಿಯಾಗಿ ನೆಲೆಸುತ್ತದೆ. ಹೇಗೆಂದರೆ, ಗಾಢ ನಂಬಿಕೆಯಿಂದ ಯಾವುದನ್ನಾದರೂ ಅತ್ಯಂತ ನಿಜವೆಂದು ದೃಢವಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸುವಂತೆ.
ಪ್ರತ್ಯೇಕಮ್ ಉದಿತಂ ಚಿತ್ತಂ ಸ್ವಸ್ವಭಾವೋದರಸ್ಥಿತಮ್ । ಇದಮ್ ಇತ್ಥಂಸಮಾರಮ್ಭಂ ಜಗತ್ ಪಶ್ಯದ್ ವಿನಶ್ಯತಿ
ಪ್ರತಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮನಸ್ಸು ತನ್ನ ಸ್ವಭಾವದೊಳಗೆ ಉದಯಿಸಿ, ಈ ಜಗತ್ತನ್ನು ಹೀಗೆ ಅಥವಾ ಹೀಗೆಂದು ನೋಡುವಾಗ, ಅದು ಕೊನೆಗೆ ನಾಶವಾಗುತ್ತದೆ.
ಪ್ರತಿಭಾಸವಶಾದ್ ಅಸ್ತಿ ನಾಸ್ತಿ ವಸ್ತ್ವವಲೋಕನಾತ್ । ದೀರ್ಘಸ್ ಸ್ವಪ್ನೋ ಜಗಜ್ಜಾಲಮ್ ಆಲಾನಂ ಚಿತ್ತದನ್ತಿನಃ
ಕಾಣಿಕೆಯ ಬಲದಿಂದ ವಸ್ತುಗಳು ಇವೆ ಅಥವಾ ಇಲ್ಲವೆಂದು ಕಾಣುತ್ತವೆ. ಈ ಜಗತ್ತಿನ ಜಾಲವು ಮನಸ್ಸು ಎಂಬ ಆನೆಗೆ ಕಟ್ಟಿದ ದೀರ್ಘವಾದ ಕನಸಿನಂತಿದೆ.
ಚಿತ್ತಸತ್ತೈವ ಹಿ ಜಗಜ್ ಜಗತ್ಸತ್ತೈವ ಚಿತ್ತಕಮ್ । ಏಕಾಭಾವೇ ದ್ವಯೋರ್ ನಾಶಸ್ ತಚ್ ಚ ಸತ್ಯವಿಚಾರಣಾತ್
ನಿಜವಾಗಿಯೂ, ಮನಸ್ಸಿನ ಸತ್ತೆಯೇ ಈ ಜಗತ್ತಿನ ಅಸ್ತಿತ್ವ, ಜಗತ್ತಿನ ಅಸ್ತಿತ್ವವೂ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದಲೇ ರೂಪುಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಈ ಎರಡರಲ್ಲಿ ಯಾವುದಾದರೂ ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಎರಡೂ ನಾಶವಾಗುತ್ತವೆ—ಇದು ನಿಜವಾದ ವಿಚಾರದಿಂದ ತಿಳಿಯುತ್ತದೆ.
ಶುದ್ಧಸ್ಯ ಪ್ರತಿಭಾಸೋ ಹಿ ಸತ್ಯೋ ಭವತಿ ಚೇತಸಃ । ನಿಷ್ಕಲಙ್ಕೇ ಹಿ ಲಗತಿ ಪಟೇ ಕುಙ್ಕುಮರಞ್ಜನಾ
ಪರಿಶುದ್ಧ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಬಿಂಬವಾದುದು ನಿಜವಾಗಿಯೇ ಸತ್ಯವಾಗಿರುತ್ತದೆ; ಹೇಗೆಂದರೆ, ಮಸಿಯಿಲ್ಲದ ಬಟ್ಟೆಯಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಕುಂಕುಮದ ಬಣ್ಣ ಹತ್ತಿಕೊಳ್ಳುವಂತೆ.
ಅನ್ಯೇನಾನಾಹೃತಸ್ಯಾನ್ಯೋ ಗುಣೋ ಽವಶ್ಯಂ ವಿವರ್ಧತೇ । ಅನಾಕ್ರಾನ್ತಸ್ಯ ಸಙ್ಕಲ್ಪೈಃ ಪ್ರತಿಭೋದೇತಿ ಚೇತಸಃ
ಒಬ್ಬರಿಂದ ಮತ್ತೊಬ್ಬನು ಏನು ತರದೆ ಇದ್ದಾಗ, ಬೇರೆ ಗುಣವು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಬೆಳೆಯುತ್ತದೆ; ಮನಸ್ಸು ಕಲ್ಪನೆಗಳಿಂದ ಆವರಿಸದಿದ್ದಾಗ ಅದರ ಸ್ವಂತ ಜ್ಞಾನ ಬೆಳಕಾಗುತ್ತದೆ.
ಸುವರ್ಣೋ ನ ಸ್ಥಿತಿಂ ಯಾತಿ ಮಲವತ್ಯ್ ಅಂಶುಕೇ ಯಥಾ । ಏಕಾ ದೃಷ್ಟಿಸ್ ಸ್ಥಿತಿಂ ಯಾತಿ ನ ಮ್ಲಾನೇ ಚಿತ್ತಕೇ ತಥಾ
ಹೆಸರು ಹೋದ ಬಟ್ಟೆಯಲ್ಲಿ ಚಿನ್ನ ಹತ್ತುವುದಿಲ್ಲ; ಅದೇ ರೀತಿ, ಮಲಿನ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಏಕಾಗ್ರ ದೃಷ್ಟಿ ಉಳಿಯದು.
ಪ್ರಮಾರ್ಜನಾದ್ ಇವ ಮಣೇಸ್ ತಾಮ್ರಸ್ಯೇವ ಚ ಯುಕ್ತಿತಃ । ಚಿರಮ್ ಏಕದೃಢಾಭ್ಯಾಸಾಚ್ ಛುದ್ಧಿರ್ ಭವತಿ ಚೇತಸಃ
ಹವಳವನ್ನು ಹೊಳೆಯುವಂತೆ ಅಥವಾ ತಾಮ್ರವನ್ನು ಸರಿಯಾಗಿ ತೊಳೆದು ಸ್ವಚ್ಛಗೊಳಿಸುವಂತೆ, ಮನಸ್ಸೂ ಸಹ ದೀರ್ಘ ಕಾಲ ಸ್ಥಿರವಾದ ಅಭ್ಯಾಸದಿಂದ ಶುದ್ಧವಾಗುತ್ತದೆ.