ಕಾಲಕಾರಣಸಂಶುಷ್ಕಾಂ ಭಾವಿಪುಷ್ಪಫಲೋದಯಾಮ್ । ವಿವೇಶ ತಾಂ ತನುಂ ಬಾಲಾಂ ಸುಲತಾಮ್ ಇವ ಮಾಧವಃ
ಕಾಲದ ಕಾರಣಗಳಿಂದ ಒಣಗಿಹೋಗಿದ್ದ, ಮುಂದಿನ ಹೂವು-ಹಣ್ಣುಗಳಿಗಾಗಿ ಕಾಯುತ್ತಿದ್ದ ಆ ಯುವತಿಯ ನಾಜೂಕಾದ ದೇಹವನ್ನು, ಮಾಧವನು ಸೊಪ್ಪಿನ ಮೇಲೆ ಹತ್ತುವಂತೆ, ಅವನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿದನು.
ಸಾ ಬ್ರಾಹ್ಮಣತನುರ್ ಭೂಮೌ ವಿವರ್ಣವದನಾಙ್ಗಿಕಾ । ಪಪಾತ ಕಮ್ಪಿತಾ ತೂರ್ಣಂ ಛಿನ್ನಮೂಲಾ ಲತಾ ಯಥಾ
ಆ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನ ದೇಹ, ಮುಖವೂ ಅಂಗಗಳೂ ಬಿಳುಕಾಗಿ, ಕಂಪಿಸಿ, ಬೇಗನೆ ನೆಲಕ್ಕೆ ಬಿದ್ದಿತು; ಬೇರು ಕಡಿದ ಲತೆಯಂತೆ.
ತಸ್ಯಾಂ ಪ್ರವಿಷ್ಟಜೀವಾಯಾಂ ಪುತ್ರತನ್ವಾಂ ಮಹಾಮುನಿಃ । ಚಕಾರಾಪ್ಯಾಯನಂ ಮನ್ತ್ರೈಸ್ ಸಕಮಣ್ಡಲುವಾರಿಭಿಃ
ಆ ಮಹಾಮುನಿ ತನ್ನ ಮಗನ ದೇಹದಲ್ಲಿ ಜೀವವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿದ ಮೇಲೆ, ಮಂತ್ರಗಳೊಂದಿಗೆ ಮತ್ತು ತನ್ನ ಕಮಂಡಲುವಿನ ನೀರಿನಿಂದ ಪುನರುಜ್ಜೀವನ ವಿಧಿಯನ್ನು ನೆರವೇರಿಸಿದನು.
ಸರ್ವನಾಡ್ಯಸ್ ತತಸ್ ತನ್ವ್ಯಾಸ್ ತಸ್ಯಾಃ ಪೂರ್ಣಾ ವಿರೇಜಿರೇ । ಸರಿತಃ ಪ್ರಾವೃಷೀವಾಮ್ಬುಪೂರಪೂರಿತಕೋಟರಾಃ
ಆ ಸೊಗಸಾದ ಹೆಣ್ಣಿನ ದೇಹದ ಎಲ್ಲಾ ನಾಳಿಗಳು ಆ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ನೀರಿನಿಂದ ತುಂಬಿದ ನದಿಯ ತೊಟ್ಟಿಲುಗಳಂತೆ ತುಂಬಿ ಹೊಳೆಯುತ್ತಾ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡವು.
ನಲಿನೀ ಪ್ರಾವೃಷೀವಾಸೌ ಮಧಾವ್ ಇವ ನವಾ ಲತಾ । ಯದಾ ಪೂರ್ಣಾ ತದಾ ತಸ್ಯಾಃ ಪ್ರಾಣಾಃ ಪಲ್ಲವಿತಾ ಬಭುಃ
ಆಕೆ ಮಳೆಯ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಹೂವನ್ನಿಟ್ಟಿರುವ ಕಮಲದಂತೆ, ವಸಂತದಲ್ಲಿ ಹಸಿರಾಗುವ ಹೊಸ ಬೆಳ್ಳಿಯಂತೆ, ತುಂಬಿದಾಗ ಆಕೆಯ ಪ್ರಾಣಶಕ್ತಿ ಹಸಿರಾಗಿ ಅರಳಿತು.
ಅಥ ಶುಕ್ರಸ್ ಸಮುತ್ತಸ್ಥೌ ವಹತ್ಪ್ರಾಣಸಮೀರಣಃ । ರಸಮಾರುತಸಂಯೋಗಾದ್ ಆಪೂರ್ಣ ಇವ ವಾರಿದಃ
ಆಮೇಲೆ ಶುಕ್ರವು ಚಲಿಸುವ ಉಸಿರಿನೊಂದಿಗೆ ಮೇಲಕ್ಕೆ ಬಂದು, ರಸ ಮತ್ತು ಗಾಳಿಯ ಸಂಗಮದಿಂದ ತುಂಬಿಕೊಂಡಿರುವ ಮೋಡದಂತೆ ತುಂಬಿ ಕೊಂಡಿತು.
ಪುರೋ ಽಭಿವಾದಯಾಮ್ ಆಸ ಪಿತರಂ ಪಾವನಾಕೃತಿಃ । ಪ್ರಥಮೋಲ್ಲಾಸಿತೋ ಮೇಘಸ್ ಸ್ತನಿತೇನೇವ ಪರ್ವತಮ್
ಆ ಶುದ್ಧ ಸ್ವರೂಪದವನು ಮುಂದೆ ಹೋಗಿ ತಂದೆಯನ್ನು ಗೌರವದಿಂದ ವಂದಿಸಿದನು, ಹೊಸದಾಗಿ ಎದ್ದಿರುವ ಮೋಡವು ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಗುಡುಗಿದಂತೆ ಪರ್ವತವನ್ನು ವಂದಿಸುವಂತೆ.
ಪಿತಾಥ ಪ್ರಾಕ್ತನೀಂ ತಸ್ಯಾಪ್ಯ್ ಆಲಿಲಿಙ್ಗ ತನುಂ ತತಃ । ಸ್ನೇಹಾರ್ದ್ರವೃತ್ತಿರ್ ಜಲದಶ್ ಚಿರಾದ್ ಗಿರಿತಟೀಮ್ ಇವ
ಆ ತಂದೆ, ಆಕೆಯ ಹಳೆಯ ದೇಹವನ್ನು ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಅಪ್ಪಿಕೊಂಡರು. ಅವರ ಹೃದಯವು ಮಮಕಾರದಿಂದ ಮೃದುವಾಯಿತು; ಅದು ಬಹುಕಾಲದ ನಂತರ ಮಳೆಯ ಮೋಡವು ಬೆಟ್ಟದ ಅಂಚನ್ನು ಅಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುವಂತೆ ಇದ್ದಿತು.
ಭೃಗುರ್ ದದರ್ಶ ಸಸ್ನೇಹಂ ಪ್ರಾಕ್ತನೀಂ ತಾನಯೀಂ ತನುಮ್ । ಮತ್ತೋ ಜಾತೋ ಽಯಮ್ ಇತ್ಯ್ ಆಸ್ಥಾ ಹರತ್ಯ್ ಅಪಿ ಮಹಾಮತಿಮ್
ಭೃಗು ಅವರು ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ತಮ್ಮ ಮಗಳ ಹಳೆಯ ದೇಹವನ್ನು ನೋಡಿದರು. 'ಈವನು ನನ್ನಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದವನು' ಎಂಬ ಭಾವನೆ, ದೊಡ್ಡ ಜ್ಞಾನಿಯನ್ನೂ ಆವರಿಸಬಹುದು.
ಮತ್ಪುತ್ರೋ ಽಯಮ್ ಇತಿ ಸ್ನೇಹೋ ಭೃಗುಮ್ ಅಪ್ಯ್ ಅಹರತ್ ತದಾ । ಪರತಾತ್ಮೀಯತಾ ಚೇಯಂ ಯಾವದಾಕೃತಿ ಭಾವಿನೀ
ಅವನು ನನ್ನ ಮಗನು ಎಂಬ ಪ್ರೀತಿಯ ಭಾವನೆ ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಭೃಗು ಅವರನ್ನೂ ಹಿಡಿದುಕೊಂಡಿತು. ರೂಪ ಇರುವವರೆಗೆ 'ನನ್ನದು' ಎಂಬ ಅಹಂಕಾರವು ಉಳಿಯುತ್ತದೆ.
ಬಭೂವತುಃ ಪಿತಾಪುತ್ರೌ ತಾವ್ ಅಥಾನ್ಯೋಽನ್ಯಶೋಭಿತೌ । ನಿಶಾವಸಾನಮುದಿತಾವ್ ಅರ್ಕಪದ್ಮಾಕರಾವ್ ಇವ
ಆ ಇಬ್ಬರೂ ತಂದೆ ಮತ್ತು ಮಗನಾಗಿ ಪರಸ್ಪರದ ಕೀರ್ತಿಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಿಕೊಂಡರು. ಅದು ರಾತ್ರಿ ಮುಗಿದಾಗ ಸಂತೋಷಿಸುವ ಸೂರ್ಯ ಮತ್ತು ಕಮಲದ ಕೆರೆಯಂತೆ ಇದ್ದಿತು.
ಚಿರಸಙ್ಗಮಸಮ್ಬದ್ಧಾವ್ ಇವ ಚಕ್ರಾಹ್ವದಮ್ಪತೀ । ಘನಾಗಮಘನಸ್ನೇಹೌ ಮಯೂರಜಲದಾವ್ ಇವ
ಹೆಚ್ಚು ಕಾಲದ ನಂತರ ಮತ್ತೆ ಒಂದಾಗಿ ಸೇರುವ ಚಕ್ರದಂತೆ, ಗಟ್ಟಿಯಾದ ಮಳೆಯ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಗಾಢವಾದ ಸ್ನೇಹದಿಂದ ಕೂಡಿರುವ ನವಿಲು ಮತ್ತು ಮೋಡದಂತೆ ಅವರು ಸೇರಿಕೊಂಡರು.
ಚಿರಕಾಲದೃಢೋತ್ಕಣ್ಠಯೋಗ್ಯಯಾ ಕಥಯಾ ತಯಾ । ಸ್ಥಿತ್ವಾ ತತ್ರ ಮುಹೂರ್ತಂ ತಾವ್ ಅಥೋತ್ಥಾಯ ಮಹಾಮತೀ
ಆ ದೀರ್ಘಕಾಲದ ಬಲವಾದ ಆಕಾಂಕ್ಷೆಗೆ ತಕ್ಕಂತಹ ಕಥೆಯೊಡನೆ ಅವರು ಅಲ್ಲೇ ಸ್ವಲ್ಪ ಹೊತ್ತು ಇದ್ದರು. ನಂತರ ಆ ಜ್ಞಾನಿ ಅಲ್ಲಿಂದ ಎದ್ದು ನಿಂತರು.
ಸಮಙ್ಗಾದ್ವಿಜದೇಹಂ ತಂ ಭಸ್ಮಸಾತ್ ತತ್ರ ಚಕ್ರತುಃ । ಕೋ ಹಿ ನಾಮ ಜಗಜ್ಜಾತ ಆಚಾರಂ ನಾನುತಿಷ್ಠತಿ
ಅವರು ಇಬ್ಬರೂ ಸೇರಿ ಆ ದ್ವಿಜನ ದೇಹವನ್ನು ಅಲ್ಲಿಯೇ ಬೂದಿಯಾಗಿಸಿದರು. ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಯಾರು ಸದುಪಚಾರವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಹೇಳಿ?
ಏವಂ ತೌ ಕಾನನೇ ತಸ್ಮಿನ್ ಪಾವನೇ ಭೃಗುಭಾರ್ಗವೌ । ಸಂಸ್ಥಿತೌ ತಪಸಾ ದೀಪ್ತೌ ದಿವೀವ ಶಶಿಭಾಸ್ಕರೌ
ಹೀಗೆ ಆ ಪವಿತ್ರ ಅರಣ್ಯದಲ್ಲಿ ಭೃಗು ಮತ್ತು ಭಾರ್ಗವ ಇಬ್ಬರೂ ತಪಸ್ಸಿನಿಂದ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತ, ಆಕಾಶದಲ್ಲಿರುವ ಚಂದ್ರ ಮತ್ತು ಸೂರ್ಯನಂತೆ ಸ್ಥಿರವಾಗಿ ನಿಂತರು.
ಚೇರತುರ್ ಜ್ಞಾತವಿಜ್ಞೇಯೌ ಜೀವನ್ಮುಕ್ತೌ ಜಗದ್ಗುರೂ । ದೇಶಕಾಲದಶೌಘೇಷು ಸುಗಮಂ ಸುಸ್ಥಿರಂ ತಪಃ
ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ತಿಳಿದು, ಬದುಕಿದ್ದಾಗಲೇ ಮುಕ್ತರಾದವರು, ಜಗತ್ತಿಗೆ ಗುರುಗಳಾದವರು, ಸ್ಥಳ, ಕಾಲ, ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳ ಎಲ್ಲ ಬದಲಾವಣೆಗಳ ಮಧ್ಯೆಯೂ ಸುಲಭವಾಗಿ, ಸ್ಥಿರವಾಗಿ ತಪಸ್ಸು ನಡೆಸುತ್ತಾ ಸಂಚರಿಸಿದರು.
ಅಥಾಸುರಗುರುತ್ವಂ ಸ ಶುಕ್ರಃ ಕಾಲೇನ ಲಬ್ಧವಾನ್ । ಭೃಗುರ್ ಅಪ್ಯ್ ಆತ್ಮನೋ ಯೋಗ್ಯೇ ಪದೇ ಽತಿಷ್ಠದ್ ಅನಾಮಯೇ
ನಂತರ ಕಾಲಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ಶುಕ್ರನು ಅಸುರರ ಗುರುಪದವಿಯನ್ನು ಪಡೆದನು. ಭೃಗುನು ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಶುದ್ಧ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ, ಯಾವುದೇ ದೋಷವಿಲ್ಲದೆ ಉಳಿದನು.
ಶುಕ್ರೋ ಽಸೌ ಪ್ರಥಮಮ್ ಇತಿ ಕ್ರಮೇಣ ಜಾತ ಏತಸ್ಮಾತ್ ಪರಮಪದಾದ್ ಉದಾರಕೀರ್ತಿಃ । ಸ್ವೇನಾಶು ಸ್ಮೃತಿಪದವಿಭ್ರಮೇಣ ಪಶ್ಚಾದ್ ಏವಂ ಚ ಪ್ರವಿಲುಲಿತೋ ದಶಾನ್ತರೇಷು
ಆ ಶುಕ್ರನು ಮೊದಲು ಆ ಪರಮ ಸ್ಥಿತಿಯಿಂದ ಈ ಲೋಕಕ್ಕೆ ಹುಟ್ಟಿಬಂದನು. ನಂತರ ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಮರೆವಿನ ಕಾರಣದಿಂದ, ಬೇರೆ ಬೇರೆ ಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿಗೆ ಹೋದನು.
ಇದಮ್ಪ್ರಥಮಮ್ ಉತ್ಪನ್ನಾ ಸಾ ತದಾ ಬ್ರಹ್ಮಣಃ ಪದಾತ್ । ಶುದ್ಧಾ ಮತಿರ್ ಭಾರ್ಗವಸ್ಯ ನಾನ್ಯಜನ್ಮಕಲಙ್ಕಿತಾ
ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಭಾರ್ಗವನ ಶುದ್ಧ ಮನಸ್ಸು ಬ್ರಹ್ಮನ ಸ್ಥಿತಿಯಿಂದ ಉದಯವಾಯಿತು; ಅದು ಯಾವುದೇ ಇತರ ಜನ್ಮದ ಮಸುಕಿನಿಂದ ಕೂಡಿರಲಿಲ್ಲ.
ಸರ್ವೈಷಣಾನಾಂ ಸಂಶಾನ್ತೌ ಶುದ್ಧಾ ಚಿತ್ತಸ್ಯ ಯಾ ಸ್ಥಿತಿಃ । ತತ್ ಸತ್ತ್ವಮ್ ಉಚ್ಯತೇ ಸೈಷಾ ವಿಮಲಾ ಚಿದ್ ಉದಾಹೃತಾ
ಎಲ್ಲಾ ಆಸೆ-ಆಕಾಂಕ್ಷೆಗಳು ಶಾಂತವಾದಾಗ ಮತ್ತು ಮನಸ್ಸು ಶುದ್ಧವಾಗಿರುವಾಗ ಉಂಟಾಗುವ ಸ್ಥಿತಿಯೇ ಸತ್ವ ಎಂದು ಹೆಸರಾಗಿದೆ. ಇದನ್ನೇ ಮಲಿನತೆ ಇಲ್ಲದ ಶುದ್ಧ ಚೈತನ್ಯವೆಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.
ಮನೋ ನಿರ್ಮಲಸತ್ತ್ವಾತ್ಮ ಯದ್ ಭಾವಯತಿ ಯಾದೃಶಮ್ । ತತ್ ತಥಾಶು ಭವತ್ಯ್ ಏವ ಯಥಾವರ್ತೋ ಽರ್ಣವೇ ಽಮ್ಭಸಃ
ಯಾವುದೇ ಮನಸ್ಸು ಶುದ್ಧ ಸತ್ವದಿಂದ ಕೂಡಿದಾಗ ಅದು ಯಾವದನ್ನು ಆಲೋಚಿಸಿತೋ, ಅದು ಕೂಡಲೇ ಸತ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ. ಇದು ಸಮುದ್ರದ ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಸುಳಿಯೊಂದು ತಕ್ಷಣ ಉಂಟಾಗುವಂತೆ ಆಗುತ್ತದೆ.
ಯಥಾ ಭೃಗುಸುತಸ್ಯೈಷ ವಿಭ್ರಮಃ ಪ್ರೋದಿತಸ್ ಸ್ವಯಮ್ । ಪ್ರತ್ಯೇಕಮ್ ಅಪ್ಯ್ ಏವಮ್ ಏವ ದೃಷ್ಟಾನ್ತೋ ಽತ್ರ ಭೃಗೋಸ್ ಸುತಃ
ಹಾಗೆಯೇ ಭೃಗುಮಹರ್ಷಿಯ ಮಗನಿಗೆ ಈ ಗೊಂದಲ ಸ್ವತಃ ಉಂಟಾದಂತೆ, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರಿಗೂ ಇದೇ ಉದಾಹರಣೆ ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತದೆ.
ಬೀಜಸ್ಯಾಙ್ಕುರಪತ್ತ್ರಾದಿ ಸ್ವಂ ಚಮತ್ಕುರುತೇ ಯಥಾ । ಸರ್ವೇಷಾಂ ಭೂತಸಙ್ಘಾನಾಂ ಭ್ರಮಷಣ್ಡಸ್ ತಥೈವ ಹಿ
ಹೆಣ್ಣು ಬೀಜದಿಂದ ಮೊಗ್ಗು, ಎಲೆಗಳು ಹೀಗೆ ತನ್ನದೇ ಆದ ಭಾಗಗಳು ಹುಟ್ಟುವಂತೆ, ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳ ಗುಂಪುಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಗೊಂದಲಗಳ ಗುಡ್ಡಗಳು ಇದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಉಂಟಾಗುತ್ತವೆ.
ಯದ್ ಇದಂ ದೃಶ್ಯತೇ ವಿಶ್ವಮ್ ಏವಮ್ ಏವಾಖಿಲಂ ಹಿ ತತ್ । ಪ್ರತ್ಯೇಕಮ್ ಉದಿತಂ ಮಿಥ್ಯಾ ಮಿಥ್ಯೈವಾಸ್ತಮ್ ಉಪೈತಿ ಚ
ಈ ಜಗತ್ತು ನಾವು ನೋಡುತ್ತಿರುವಂತೆ ಇದೆ. ಇದರಲ್ಲಿ ಏನು ಕಾಣಿಸುತ್ತದೆಯೋ, ಅವುಗಳೆಲ್ಲವೂ ಸುಳ್ಳಾಗಿ ಉದಯವಾಗುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಸುಳ್ಳಾಗಿಯೇ ಅಸ್ತಂಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ.
ನಾಸ್ತಮ್ ಏತಿ ನ ಚೋದೇತಿ ಜಗತ್ ಕಿಞ್ಚನ ಕಸ್ಯಚಿತ್ । ಭ್ರಾನ್ತಿಮಾತ್ರಮ್ ಇದಂ ಮಾಯಾ ಮುಧೈವ ಪರಿಜೃಮ್ಭತೇ
ಈ ಜಗತ್ತು ಯಾರಿಗೂ ಉದಯವಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಅಸ್ತಂಗೊಳ್ಳುವುದೂ ಇಲ್ಲ. ಇದು ಕೇವಲ ಭ್ರಮೆ, ಮಾಯೆಯ ಆಟ, ವ್ಯರ್ಥವಾಗಿ ಹರಡುತ್ತಿರುವುದಷ್ಟೆ.
ಯಥಾಸ್ಮತ್ಪ್ರತಿಭಾಸಸ್ಥಸ್ ಸೋ ಽಯಂ ಸಂಸಾರಷಣ್ಡಕಃ । ತಥಾ ತೇಷಾಂ ಸಹಸ್ರಾಣಿ ಮಿಥೋ ಽದೃಷ್ಟಾನಿ ಸನ್ತಿ ಹಿ
ನಮ್ಮ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಕಾಣುವ ಈ ಸಂಸಾರಬೀಜದಂತೆ, ಇತರರಿಗೂ ಸಹ ಸಾವಿರಾರು ಇಂತಹ ಅಜ್ಞಾತ ಲೋಕಗಳು ಇದ್ದೇ ಇವೆ.
ಸ್ವಪ್ನಸಙ್ಕಲ್ಪನಗರವ್ಯವಹಾರಾಃ ಪರಸ್ಪರಮ್ । ಪೃಥಗ್ ಯಥಾ ನ ದೃಶ್ಯನ್ತೇ ತಥೈತೇ ಸಂಸೃತಿಭ್ರಮಾಃ
ಹಗುರ ಕನಸಿನ ನಗರಗಳ ವ್ಯವಹಾರಗಳು ಒಂದಕ್ಕೊಂದು ಕಾಣಿಸದಂತೆ, ಈ ಸಂಸಾರದ ಭ್ರಮೆಗಳೂ ಪರಸ್ಪರ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿವೆ.
ಏವಂ ನಗರವೃನ್ದಾನಿ ನಭಸ್ಸಙ್ಕಲ್ಪರೂಪಿಣಾಮ್ । ಸನ್ತಿ ತಾನಿ ನ ದೃಶ್ಯನ್ತೇ ಮಿಥೋ ಜ್ಞಾನದೃಶಂ ವಿನಾ
ಹೀಗೆಯೇ ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಕಲ್ಪನೆಯಿಂದ ರೂಪುಗೊಂಡ ಅನೇಕ ಪಟ್ಟಣಗಳು ಇವೆ. ಅವು ಇದ್ದರೂ, ಜ್ಞಾನದ ದೃಷ್ಟಿಯಿಲ್ಲದೆ ಯಾರಿಗೂ ಕಾಣಿಸುವುದಿಲ್ಲ.
ಪಿಶಾಚಯಕ್ಷರಕ್ಷಾಂಸಿ ಸನ್ತ್ಯ್ ಏವಂರೂಪಕಾಣಿ ಹಿ । ಸಙ್ಕಲ್ಪಮಾತ್ರದೇಹಾನಿ ಸುಖದುಃಖಮಯಾನಿ ಚ
ಹಾಗೆಯೇ, ಪಿಶಾಚಿಗಳು, ಯಕ್ಷರು ಮತ್ತು ರಾಕ್ಷಸರು ಕೂಡ ಇಂತಹವರೇ. ಅವರ ದೇಹಗಳು ಕೇವಲ ಕಲ್ಪನೆಯಿಂದಲೇ ರೂಪುಗೊಂಡಿವೆ ಮತ್ತು ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಸುಖವೂ ದುಃಖವೂ ಸೇರಿವೆ.
ಏವಮ್ ಏವ ವಯಂ ಚೇಮೇ ಸಮ್ಪನ್ನಾ ರಘುನನ್ದನ । ಸ್ವಸಙ್ಕಲ್ಪಾತ್ಮಕಾಕಾರಾ ಮಿಥ್ಯಾಸತ್ಯತ್ವಭಾವಿತಾಃ
ರಘುನಂದನ, ನಾವು ಮತ್ತು ಇವರು ಎಲ್ಲರೂ ಕೂಡ ನಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಕಲ್ಪನೆಯಿಂದ ರೂಪುಗೊಂಡವರು. ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಸತ್ಯವೂ ಇದೆ, ಅಸತ್ಯವೂ ಇದೆ.